導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古詩教學(xué)思考，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）09A-0071-02

古詩詞是我國(guó)民族文化的瑰寶。它屬于一種最精致、純粹、優(yōu)美的文體，代表著高品位的文學(xué)情趣，它通過凝練精美的文字，展示了一個(gè)廣闊無限的意境和空間。對(duì)古詩詞的感受和理解，在一定程度上可看出一個(gè)人文化素養(yǎng)的高低，更可看出一個(gè)人的語文修養(yǎng)和文學(xué)功底?？梢?，提高古詩詞教學(xué)的水平，有利于提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)。

古詩詞教學(xué)是語文教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在古詩教學(xué)中，我們應(yīng)該結(jié)合學(xué)校實(shí)際，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，優(yōu)化古詩教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩的語言、情感和意境美，提高古詩教學(xué)水平。

一、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化古詩教學(xué)方式

目前很多學(xué)生閱讀面較窄，閱讀量也較少，這極大地影響到對(duì)課內(nèi)知識(shí)的理解與運(yùn)用。在以往的古詩教學(xué)中，大部分教師按這樣的模式進(jìn)行：讀古詩――教師逐句分析詩句意思――寫出詩句意思――生背古詩、背詩意――抄寫古詩――默寫古詩。這極大地限制了學(xué)生的思維想象空間，是一種死記硬背的方法，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成和學(xué)習(xí)能力的形成。

當(dāng)前，以計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，已經(jīng)滲透到各個(gè)學(xué)科，對(duì)教育教學(xué)產(chǎn)生巨大的影響。多媒體教學(xué)作為現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的龍頭，以其文字、聲音、圖像、影像等融于一體，圖像清晰、動(dòng)態(tài)感強(qiáng)、信息量大的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，贏得了廣大教師的喜愛。同時(shí)也為我們進(jìn)行古詩教學(xué)提供了重要的教育手段，怎樣更好地利用多媒體進(jìn)行古詩教學(xué)，開辟古詩教學(xué)的新天地，就成為教師的一大課題。我們可以運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；或再現(xiàn)詩中情境，幫助學(xué)生理解詩句，優(yōu)化朗讀訓(xùn)練，通過朗讀體會(huì)詩的節(jié)奏、韻律，培養(yǎng)學(xué)生的語感，使他們?cè)谧x中受到情感的熏陶。

二、通過抓字眼，引導(dǎo)學(xué)生品味詩詞中的情感美

情感是人對(duì)客觀事物的一種態(tài)度，是人對(duì)客觀事物是否符合主觀需要的內(nèi)心體驗(yàn)，反映著客觀事物與人的需要之間的關(guān)系。有一定的情感體驗(yàn)和情感要求，才會(huì)有相應(yīng)的活動(dòng)。“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求?！鼻楦薪逃龑?duì)于語文，尤其是對(duì)古詩詞的教學(xué)，具有極為重要的意義，古詩詞的教學(xué)必須重視情感教育，必須充分利用詩中的情感因素進(jìn)行教學(xué)。

每一首古詩詞都是作者思想感情的結(jié)晶，其中寄托著作者的社會(huì)理想、人生態(tài)度或道德觀念。每教一首古詩詞，教師首先要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的環(huán)境，挖掘其中蘊(yùn)含的情感因素，體味作者豐富深沉的思想感情，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，激發(fā)他們對(duì)真、善、美的追求。例如執(zhí)教賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》時(shí)，教師從情感的角度引發(fā)學(xué)生理解作者背井離鄉(xiāng)，經(jīng)歷了人世滄桑，終于葉落歸根，但物依舊而人事全非的凄涼無奈的思想感情。

師：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！睆摹吧傩　敝痢袄洗蟆?，歲月長(zhǎng)久，期間有幾多翹首，幾多等待！但終于回來了，漂泊的生活終于有了盡頭，這是何等欣喜！

師：“鄉(xiāng)音無改”是自己鄉(xiāng)情的真實(shí)流露，也是老大回鄉(xiāng)，葉落歸根的原因。但自己“鬢毛”已衰，青春已不再來，這是多么可悲啊！

師：下面兩句“兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?！闭f明故鄉(xiāng)的民情風(fēng)俗依舊，故鄉(xiāng)人民好客熱情依舊，但可惜彼此互不相識(shí)，形同陌路之人，更勾起自己的滄桑之感。

這些深沉的感情，都需要教師引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)真地體會(huì)和感受。

三、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，領(lǐng)會(huì)古詩詞表達(dá)的意境美

意境是指作品中描寫某種事物時(shí)所達(dá)到的藝術(shù)境界。它是作家思想感情和生活圖景的和諧統(tǒng)一。領(lǐng)會(huì)詩詞中創(chuàng)設(shè)的意境美是詩詞教學(xué)更高層次的要求，有助于提高學(xué)生的欣賞能力，這也是詩詞教學(xué)的重要目的。領(lǐng)會(huì)作品中的意境美最好的方法就是教學(xué)生抓住構(gòu)建意境的物象展開想象，實(shí)現(xiàn)意境的重現(xiàn)和重建。

例如在教張籍的《秋思》時(shí)，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生抓住“見秋風(fēng)、意萬重、匆匆、又開封”等關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。

是什么引起詩人的思念？是秋風(fēng)？秋風(fēng)無形，何以能見？從而引導(dǎo)學(xué)生理解，在古代，秋風(fēng)、柳條等是詩人寄托思鄉(xiāng)的物體。在這首詩中，詩人見到的是什么？生紛紛回答：詩人見到的是落葉、是大雁南歸。是啊，這落葉歸根，大雁南歸，不正是詩人的思緒的表達(dá)嘛！這“見秋風(fēng)”足以表達(dá)詩人對(duì)家鄉(xiāng)的深深的思念。

“意萬重”指詩人要表達(dá)的意思有很多。詩人要表達(dá)的意思有哪些呢？他離開家鄉(xiāng)已經(jīng)十年了，這十年來，詩人在思念誰，他想對(duì)誰說些什么？學(xué)生展開想象的翅膀，小組相互交流，從而更加深入地體會(huì)詩人對(duì)家的深切思念。

“又開封”是指將信封再次打開？這只是個(gè)細(xì)節(jié)描寫，通過這個(gè)細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生想象，詩人為什么這么做？如果你就是詩人，你可能又在想些什么？

通過誘發(fā)學(xué)生想象，領(lǐng)會(huì)古詩所表達(dá)的對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

四、引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，品味古詩詞的語言美

古典詩詞字字珠璣，句句瑰寶，反復(fù)誦讀可使學(xué)生感知詩詞的語言美，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)古典詩詞的熱愛。首先要求學(xué)生初步朗讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏。詩歌的朗誦有明顯的音樂性質(zhì)，無論新體詩、舊體詩，都要講究節(jié)奏，或整齊劃一，或長(zhǎng)短不一。讀一句要讀出句內(nèi)節(jié)拍，讀一章要讀出章內(nèi)節(jié)奏。其次要進(jìn)行表情朗讀，體會(huì)情感。這要求學(xué)生在朗讀過程中揣摩作者的感情，并通過朗讀的輕重緩急和聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫表達(dá)出來。

例如在教讀張籍的《秋思》：“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！逼渲小奥尻柍抢镆娗镲L(fēng)”這一句在朗讀時(shí)，“見秋風(fēng)”可以讀輕一些，讀得緩慢一些，給人一種凄涼的感覺?！坝骷視馊f重”中的“意萬重”可讀重一些，特別是“萬”字，還可拉長(zhǎng)聲音，使人覺得詩人要表達(dá)的意思有很多，但一時(shí)之間卻不知從何說起。再次要反復(fù)朗讀，以至成誦。學(xué)生如能熟讀成誦，那么詩詞的語言將會(huì)是學(xué)生自己的。他們可以通過自己的運(yùn)用整理，將詩詞的語言融會(huì)貫通，化為己用。

五、拓展知識(shí)，豐富積累

每一首詩詞都有一定的時(shí)代背景，都凝結(jié)著作者獨(dú)特的思想感情。但有時(shí)不同的詩當(dāng)中所凝結(jié)的感情和構(gòu)建的意境有相似之處，這需要教師在教學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較聯(lián)想，由此及彼，把不同詩詞中的某些共同點(diǎn)找出來，幫助學(xué)生拓寬知識(shí)，加深理解。我們不能每教一首詩就只局限于在這首詩中進(jìn)行縱向剖析。同時(shí)我們還要進(jìn)行橫向聯(lián)系，將不同詩詞中的某些共性找出來，讓學(xué)生在聯(lián)想比較中加深印象。

例如教呂巖的《牧童》，這首詩中的兩句“草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明?！笨陕?lián)系棲蟾的《牧童》：“牛得自由騎，春風(fēng)細(xì)雨飛。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明撫掌歸。何人得似爾，無是亦無非?！币部陕?lián)系雷震的《村晚》：“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹?！币?yàn)檫@些詩句所創(chuàng)設(shè)的意境有相似之處。通過牧童、牛、短笛等物象展現(xiàn)了牧童自由自在、無憂無慮的快樂生活。

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩；美育

小學(xué)語文教學(xué)的目的之一就是對(duì)學(xué)生良好意志和審美情趣的培養(yǎng)。在小學(xué)語文教材中收錄了很多古詩，這些古詩都是經(jīng)過千古流傳的名篇佳作，是美的化身。所以，小學(xué)語文教材中對(duì)故事的學(xué)習(xí)就是教授學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)美、感受美的過程，通過對(duì)故事的學(xué)習(xí)，可以達(dá)到通過想象再造美的目的。

一、通過對(duì)詩歌的反復(fù)誦讀對(duì)古詩中的音樂美進(jìn)行發(fā)現(xiàn)

詩從產(chǎn)生的那一天起，就已經(jīng)與音樂之間產(chǎn)生了密切的聯(lián)系了。有一句話形容詩音樂之間的關(guān)系特別貼切“每一首詩都是一首流動(dòng)的歌”，在讀詩的過程中我們可以感受到古詩中蘊(yùn)含的節(jié)奏美和音樂美。古詩中的這種音樂美與節(jié)奏美深深的蘊(yùn)含在小學(xué)古詩教學(xué)中，教學(xué)教師為古詩進(jìn)行的設(shè)計(jì)往往是通過閱讀來對(duì)古詩中的美進(jìn)行感受，通過對(duì)古詩的反復(fù)誦讀去感受古詩中的美感。誦讀的形式可以是多樣化的，教師可以首先進(jìn)行示范，通過是示范使學(xué)生對(duì)語調(diào)和節(jié)奏進(jìn)行掌握，教師也可以給學(xué)生們播放錄音，讓學(xué)生們?cè)隈雎犞腥ジ惺芄旁姷拿栏?。教師在教學(xué)中需要要求學(xué)生盡可能的多讀，讀的次數(shù)多了自然就熟了，而且在無形中產(chǎn)生了潛移默化的影響，學(xué)生在一遍又一遍的誦讀中逐漸感受到古詩中的節(jié)奏美與音樂美，通過反復(fù)的誦讀，這種對(duì)美的感覺還會(huì)遷移到學(xué)生們?nèi)粘Ｉ钪腥?，從而可以使學(xué)生交際活動(dòng)中語言的感染力。

二、在古詩教學(xué)中通過詞義的比較對(duì)古詩中的精確美進(jìn)行體會(huì)

“字少意多”是古詩的特點(diǎn)之一，因?yàn)闅v代的使人都在煉字煉句上下了大功夫，這樣，古詩中就蘊(yùn)含了獨(dú)特的凝練美與精確美。比方說，小學(xué)語文中的《泊船瓜洲》中的千古名句“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”字就是詩人經(jīng)過反復(fù)的錘煉最后才定下來用了“綠”字。一個(gè)“綠”字，使人們?cè)趯?duì)這首古詩進(jìn)行誦讀的時(shí)候，真切的感覺到了詩人用詞的精煉性，在具體的教學(xué)中，教師可以拿出“過”“入”“滿”“到”等不同的字讓學(xué)生與“綠”進(jìn)行比較，在比較的過程中，學(xué)生會(huì)自然的感覺到詩人“綠”字用的是多么的不同凡響?！按猴L(fēng)又綠江南岸”一句詩中融了詩人的想象，人們?cè)谡b讀的過程中會(huì)很巧妙的將詩人的想象和眼中的情境聯(lián)系到一起。只是一個(gè)字的運(yùn)用，用詞之精煉，內(nèi)涵之豐富，這就可以看出這句詩之所以成為千古名句的原因了。通過這樣的比較，學(xué)生對(duì)古詩中用字的凝練美和精練美就會(huì)有了非常具體的感受。通過這樣的教學(xué)，會(huì)為學(xué)生以后的寫作做好鋪墊，學(xué)生們?cè)谝院蟮牧?xí)作中也會(huì)在選字煉句上加以注意。

三、在古詩教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺奇觀對(duì)古詩中的形象美進(jìn)行感受

在古代，詩畫是一家，在這兩者之中存在一種內(nèi)在的共通之處，那就是都具有一種形象美，前者是視覺上的形象美，后者是表現(xiàn)上的形象美。比方說，小學(xué)語文中的第一首古詩《鵝》，在這首十八字的古詩中，大白鵝的形象已經(jīng)躍然紙上，只是四句詩就將鵝的聲音、顏色、形態(tài)都生動(dòng)的描繪出來了，通過顏色之間的對(duì)比以及形態(tài)之間的對(duì)比，為讀者呈現(xiàn)出一種動(dòng)靜結(jié)合的形象美。在具體的教學(xué)中，教師想要讓學(xué)生感受到古詩中的形象美，就要使學(xué)生的視覺器官充分的調(diào)動(dòng)。教師可以讓學(xué)生對(duì)教材中的插圖進(jìn)行仔細(xì)的觀察和思考，對(duì)畫中的形象美進(jìn)行體會(huì)?？梢园才艑W(xué)生對(duì)自己的想象進(jìn)行繪制，通過彩色詩意圖的繪制，可以將抽象的東西變得形象，鍛煉學(xué)生的觀察能力和思維能力。另外，很多古詩中還具有一定的音響美，比方說，小學(xué)語文中孟浩然的詩歌《春曉》，整篇古詩從聽覺的角度對(duì)春聲的美進(jìn)行了細(xì)致的描摹，通過對(duì)《春曉》的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以感受到大范圍內(nèi)的春色之美，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聽覺器官的活動(dòng)，從股市教學(xué)中感受到了聲音美。

四、在古詩教學(xué)中對(duì)具體的情境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受到古詩的意境美

古詩向我們傳達(dá)的就是一種意境，何為“意境”，簡(jiǎn)單的說就是一種情與物，物與我的交融。比方說在小學(xué)語文《登鸛雀樓》的學(xué)習(xí)中，前兩句對(duì)登樓遠(yuǎn)望的景色進(jìn)行了描寫，整個(gè)畫面的景色非常壯闊，整篇古詩中都在洋溢著一種雄渾的意境美。在學(xué)習(xí)《江雪》時(shí)，整篇古詩描繪了江面上老漁翁江心垂釣的畫面，從詩中透露出一種清幽、孤寂的意境美。

對(duì)于感受古詩的意境美，教師可以通過五種途徑對(duì)學(xué)生的誦讀進(jìn)行引導(dǎo)，1）反復(fù)誦讀。在學(xué)生反復(fù)的誦讀中就會(huì)沉浸到古詩中的意境中，在讀的過程中感受抑揚(yáng)頓挫的音韻美，想象隨著詩人創(chuàng)造的意境馳騁奔騰。2）對(duì)學(xué)生的視覺感官進(jìn)行調(diào)動(dòng)，使古詩中的形象得到再現(xiàn)。小學(xué)生的年齡段對(duì)事物的感知還停留在形象的層面上，他們往往會(huì)對(duì)形象的反應(yīng)比較敏感，教師可以借助學(xué)生的這種特征，對(duì)教材中的插圖進(jìn)行充分的利用，另外，教師還可以借助多媒體教學(xué)設(shè)備制作一些幻燈片進(jìn)行教學(xué)。3）通過教學(xué)語言的運(yùn)用為教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境。教學(xué)語言是教師對(duì)學(xué)生領(lǐng)會(huì)古詩意境的引導(dǎo)，教師可以在教學(xué)語言中運(yùn)用生動(dòng)的形象，對(duì)學(xué)生的聽覺器官進(jìn)行調(diào)動(dòng)，使他們的想象得到激發(fā)，從而走進(jìn)古詩的意境。4）課堂轉(zhuǎn)移。因?yàn)檎n堂環(huán)境受到了時(shí)空的限制，往往會(huì)對(duì)學(xué)生們理解古詩的已經(jīng)產(chǎn)生阻礙作用，所以教師就要根據(jù)教學(xué)的需要進(jìn)行課堂轉(zhuǎn)移，讓學(xué)生置身于大自然之中，感受古詩中的意境美。

五、在古詩教學(xué)中對(duì)詩人的情感進(jìn)行體會(huì)，使學(xué)生真切的感受到古詩的人格美

在小學(xué)語文教材中，很多古詩作品都展現(xiàn)了詩人人格的高尚，通過這些作品的教學(xué)，學(xué)生的精神也會(huì)受到陶冶。在實(shí)際的教學(xué)中，教師可以先將古詩的時(shí)代背景向?qū)W生們做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，讓學(xué)生對(duì)詩人的思想狀況和生平有一定的了解，帶著這樣的理解去學(xué)習(xí)古詩，通過詩句中塑造的形象感受詩人的真情實(shí)感，從而受到詩人人格美的感染。比方說，在小學(xué)語文《示兒》的學(xué)習(xí)中，教師可以首先介紹一下這首詩的時(shí)代背景，和詩人的一生，讓學(xué)生感受到詩人的愛國(guó)之心，使學(xué)生受到愛國(guó)主義的形象教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)，熱愛人生的情感。

總結(jié)：

綜上所述，古詩中語言的音樂美、精確美、形象美、意境美以及詩人的人格美，都是需要學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的，教師可以在傳統(tǒng)的教學(xué)模式基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使學(xué)生可以更好的在古詩學(xué)習(xí)中感受到古詩的各種美，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周勇奇.談小學(xué)語文古詩教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].學(xué)周刊，2011（26）.

篇3

對(duì)于聾校語文教學(xué)，許多教師做了大量有益的嘗試，取得了豐碩的成果。但對(duì)于聾校古詩文的閱讀教學(xué)，卻有不少教師往往忽視了，這必須引起我們的注意。如何使聾啞學(xué)生在讀古詩時(shí)，能真正感悟到古詩的意境，體會(huì)到中華民族文化的博大精深呢？下面我們來觀察聾校語文古詩教學(xué)的一個(gè)案例。

一、課堂案例及解讀

案例片斷1：

…… ……

師：詩人李白被后世譽(yù)為“詩仙”，與他同時(shí)代的還有一位大詩人，被后人譽(yù)為“詩圣”，同學(xué)們知道他是誰嗎？（生：杜甫）

師：通過查資料，你對(duì)詩人杜甫有了什么樣的了解呢？誰來說一說？（指一名學(xué)生說）

師：是啊，詩人杜甫只活了58歲，但卻給我們留下了1400多首不朽的詩篇，今天我們一起來學(xué)習(xí)他的一首詩，這首詩的題目叫做《絕句》（板書，齊讀）。

師：這首詩是詩人在一個(gè)陽光明媚的春天回到成都草堂時(shí)寫下的，下面讓我們一起走近詩人杜甫，一起去感受這個(gè)春光爛漫的季節(jié)。

（課件展示畫面和配樂朗誦）

師：欣賞完了感覺怎樣？對(duì)，一個(gè)字：“美”。

師：王老師以前教過同學(xué)們幾種學(xué)習(xí)古詩的方法，大家還能記得嗎？

（生：①讀；②查字典；③理解句子意思；④寫寫畫畫。）

師：現(xiàn)在老師請(qǐng)同學(xué)們用自己喜歡的方法來自學(xué)這首詩好嗎？自學(xué)時(shí)，想想這首詩寫了什么意思，該怎樣讀。

師：好，老師看到同學(xué)們學(xué)得很認(rèn)真，現(xiàn)在我想聽聽你們是怎樣讀這首詩的。（生讀）

…… ……

片段解讀：新課程提倡充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在聾校很多老師覺得學(xué)生已經(jīng)是聽力障礙了，思維水平明顯滯后，不敢放手讓學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。其實(shí)，教學(xué)實(shí)踐證明，這種做法是片面的。聾生也具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，教師在教學(xué)中如果充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，往往會(huì)收獲許多意想不到的精彩。

案例片斷2：

…… ……

師：同學(xué)們讀得不錯(cuò)，現(xiàn)在老師還想問問你們，通過剛才的自學(xué)古詩，你們了解了什么，還有哪些不懂的，下面我們來交流一下。（生說第一句詩意）

師：你從詩中讀到兩個(gè)黃鸝，黃鸝在干什么？在什么地方鳴叫？（生答）

（可能有的學(xué)生會(huì)理解成“兩個(gè)黃鸝在鳴叫翠柳”，此時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生看黃鸝在什么地方叫，從而正確理解詩句的意思）

師：展開你們的想象，黃鸝會(huì)怎樣鳴叫呢？（生：嘰嘰喳喳、歡快、唱歌）

師：同學(xué)們想得真好，老師的耳畔依稀聽到了黃鸝歡快的鳴叫聲，那么我們?cè)撚迷鯓拥恼Z氣來讀呢？（歡快、微笑）

師指導(dǎo)學(xué)生讀。

師：一開始，我們就從詩人的詩中看到了黃鸝，聽到了悅耳的叫聲，你們覺得這是怎樣的一種景色??？（生：美）

師：太美了，讓我們繼續(xù)從詩中發(fā)現(xiàn)美吧，接下來你又看到了什么？

（生：看到一行白鷺在藍(lán)天上飛）

師：王老師注意到，他認(rèn)為詩中“上”和“鳴”的用法一樣，你們同意嗎？我們先不要忙著糾正，老師請(qǐng)同學(xué)們用“上”來說說句子，可以嗎？

（生說句子，師板書）

師：現(xiàn)在我們來看看“上青天”中的“上”和哪一個(gè)意思接近呢？（生：飛上）

師：兩次展開你們的想象，白鷺會(huì)怎樣飛呢？（生演示）

師：我們不僅聽到了黃鸝悅耳的鳴叫，還欣賞到了白鷺自由地飛上藍(lán)天，你們覺得這是一幅什么樣的畫面？你的心情怎樣？你能讀出這樣的感受嗎？

師領(lǐng)讀。（生：個(gè)別讀、小組讀）

師：現(xiàn)在啊，我們發(fā)現(xiàn)這不僅是一首詩，還是一幅畫。畫面上有黃鸝、白鷺，還有什么呢？（生：西嶺、雪）

師：怎樣的雪？是一千年的雪嗎？老師想問問你們，一年有幾個(gè)秋季？那么，三秋、一千秋是實(shí)指嗎？千秋雪的意思真的是一千年沒有融化的積雪嗎？（生，不是的，是很多很多年沒有融化的積雪）

師：千秋雪，不是實(shí)指，那么我們以前學(xué)習(xí)過的詩中，有沒有相似的用法呢？（飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。）

師：同學(xué)們理解得真好！（點(diǎn)出“含”）這句詩中，老師還有“含”這一個(gè)詞不能理解，誰能幫幫老師呢？老師想先請(qǐng)你們組詞，好嗎？（生說，師板書）

師：很好，我們?cè)賮硐胂笠幌拢娙耸窃谀睦锟吹轿鲙X上籠罩著皚皚積雪的？（生：在窗前）現(xiàn)在讓我們來看看“窗含”是什么意思。你們能把“窗含西嶺千秋雪”畫出來嗎？（兩生畫）

師：籠罩著皚皚積雪的西嶺被嵌入窗框中了，感覺實(shí)在是太美了。（課件展示西嶺雪的圖片）

師：讓我們來讀一讀，再次感受一下。（指導(dǎo)學(xué)生個(gè)別讀、小組讀、齊讀）

師：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我們看到皚皚積雪的西嶺，再把我們的視線拉回，我們又看到了什么？（生：船）

師：去哪兒的船？“萬里船”和“千秋雪”的用法怎樣？（相同）就是駛向很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)地方去的船，我們稱它為“萬里船”。這句詩的意思是：門前停泊著要到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)東吳去的船。（指導(dǎo)學(xué)生讀）

師：透過窗子，我們看到西嶺上的積雪，我們還看到門前停泊著的船只，感覺到一種很壯觀的美，讓我們把這兩句詩連起來細(xì)細(xì)體會(huì)一下。（指名讀、分組讀、齊讀）

片段解讀：在讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師以學(xué)定教，利用各種適合聾生的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從品讀詩歌的節(jié)奏和重音入手，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語感。教師恰如其分地引領(lǐng)學(xué)生精讀詩句，和學(xué)生一起走進(jìn)詩歌，親身體驗(yàn)美妙的詩歌意境，深刻領(lǐng)會(huì)詩人對(duì)春天的喜愛的感情，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣。

二、基于課堂觀察的教學(xué)感悟

古詩是聾校語文教材中一類特殊的課文，從語言文字上看，它用的是古漢語；從表現(xiàn)形式上看，它含蓄、凝煉，節(jié)奏強(qiáng)、跳躍大；從敘寫內(nèi)容上看，它離我們的時(shí)代久遠(yuǎn)。因此，在古詩教學(xué)中，教師要在創(chuàng)設(shè)自由、和諧、民主、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境基礎(chǔ)上，以層次性的朗讀、吟誦為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、感悟詩境，活化古詩的形成過程，重新煥發(fā)古詩詞的生命力和人文精神。

1.提供學(xué)生足夠的自讀、感悟、合作、探究的空間

蘇霍姆林斯基說：“教室里讓學(xué)生集中思考、各抒己見，雖有點(diǎn)亂，但要珍惜這樣的時(shí)刻。”在實(shí)際課堂教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)很多教師認(rèn)為聾啞學(xué)生的思維具有局限性，有的教師自己講得太多，或者在提問后馬上叫學(xué)生回答，不給學(xué)生時(shí)間去思考，去討論。如回答不出，教師或是不斷重復(fù)問題，或是忙著自己回答。試想，在這極短的時(shí)間內(nèi)學(xué)生的回答能有一定的深度嗎？更何況是對(duì)古詩文的感悟、探究。根據(jù)“合作互動(dòng)”的原則，教學(xué)中改變了單純的師生交往形式，通過小組合作、生生交流等環(huán)節(jié)，為學(xué)生提供暢所欲言、各抒己見的空間。這樣讓學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互啟發(fā)，增加課堂的信息量，促使學(xué)生全面深入地感悟、探究，又給學(xué)生提供了展示個(gè)性的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。在《絕句》的教學(xué)中，正因?yàn)樽寣W(xué)生通過小組合作學(xué)習(xí)，在組內(nèi)自讀自悟，才使學(xué)生思維的火花得以綻放，體會(huì)得如此有滋味。

2.教會(huì)學(xué)生運(yùn)用多種方法去研讀感悟古詩

要使學(xué)生通過學(xué)古詩文，既受到文化熏陶，又從情感上、思想意識(shí)上得到美的體驗(yàn)，這就要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用多種方法去研讀感悟古詩。

（1）多層次的誦讀?！昂迷姴粎挵倩刈x”，朗讀和背誦在古詩教學(xué)中占有特別重要的地位。古詩節(jié)奏鮮明，韻律和諧，教師必須做好學(xué)生的朗讀和背誦的訓(xùn)練指導(dǎo)，給學(xué)生以美的享受，陶冶學(xué)生的情操。同時(shí)加深學(xué)生對(duì)詩的理解和記憶，達(dá)到“熟讀成誦”之目的。

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；人教版；古詩教學(xué)；融合美術(shù)

小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中發(fā)現(xiàn)：古詩是小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的一大難點(diǎn)，很多學(xué)生一看到古詩就頭暈眼花，全然提不起興趣。作為中華民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一顆璀璨明珠，古詩對(duì)于提升人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和語文素養(yǎng)具有積極影響，是學(xué)生語文學(xué)習(xí)生涯中不可或缺的一部分。加強(qiáng)對(duì)提升小學(xué)語文古詩教學(xué)質(zhì)量的研究，是推進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)改革的必然之舉。那么，究竟有哪些策略能有效提升古詩教學(xué)質(zhì)量呢？

一、融合現(xiàn)代教育技術(shù)

21世紀(jì)是信息技術(shù)飛速發(fā)展的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種新的教育技術(shù)、教學(xué)手段層出不窮，能不能玩轉(zhuǎn)多媒體設(shè)備、平板電腦等新型教育技術(shù)已經(jīng)成為衡量新時(shí)代教師職業(yè)素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)?；谶@一教學(xué)形勢(shì)，小學(xué)語文古詩課堂非常有必要融合現(xiàn)代教育技術(shù)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

多媒體教學(xué)設(shè)備具有聲、光、色、形等技術(shù)優(yōu)勢(shì)，有助于喚醒學(xué)生多感官情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在課堂導(dǎo)入階段，教師不妨利用多媒體設(shè)備播放一些與古詩詞內(nèi)容有關(guān)的資料，吸引學(xué)生對(duì)課堂的注意，推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)順利開展。例如，教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)第一課《古詩詞三首》過程中，教師可以播放幾幅敬亭山、洞庭湖、江南的圖片，通過形象生動(dòng)的圖片展示，學(xué)生對(duì)《獨(dú)坐敬亭山》《望洞庭》《江南好》這三首古詩詞所描寫的內(nèi)容有了初步感知，這樣再理解所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容就容易得多。

二、融合美術(shù)課程理念

古詩詞具有抒情性、形象性、含蓄性和精練性特征，這些特征決定了古詩詞獨(dú)有的意境美特點(diǎn)?！坝芯辰鐒t自成高格”，意境是古詩詞鑒賞的重要對(duì)象之一，縱觀小學(xué)階段學(xué)生所學(xué)習(xí)的古詩詞，無一不體現(xiàn)了意境美這一重要特征：《靜夜思》以明白如話的語言雕琢出明靜醉人的秋夜之境；《春曉》當(dāng)中描繪靜謐的雨夜，沙沙聲響下如煙似夢(mèng)般的凄迷意境；《村居》營(yíng)造的一幅生機(jī)勃勃、和平寧靜、樸素而安適的田園之境等等，都以最簡(jiǎn)練的語言充分表現(xiàn)了古詩意境之美。

只有真正領(lǐng)略詩歌的意境之美，才能使學(xué)生感受到詩歌文化的精髓，實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科審美的教育目標(biāo)。開展小學(xué)古詩教學(xué)活動(dòng)的過程中，教師可以融合美術(shù)課程，鼓勵(lì)學(xué)生將詩中所描繪的意境用筆繪制出來，提高對(duì)意境美的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)一年級(jí)下冊(cè)第十三課《所見》時(shí)，筆者考慮到一年級(jí)學(xué)生語言表達(dá)能力和信息接受能力有限，一味采取填式教學(xué)，恐怕無法促使他們真正理解詩歌所描繪的內(nèi)容，于是筆者便要求他們用圖畫的方式表達(dá)自己欣賞這首古詩的感受。學(xué)生雖然年紀(jì)小，但正是想象力豐富，表達(dá)欲望強(qiáng)烈的時(shí)期，一聽要畫畫，一個(gè)個(gè)都拿出畫筆，認(rèn)真思考起來。有的學(xué)生畫了一幅牧童放牛圖，有的學(xué)生畫了一幅夏蟬鳴叫圖，還有的學(xué)生畫了一幅夏日秀景圖……每個(gè)人都興致勃勃，爭(zhēng)先恐后地解釋自己對(duì)這首古詩的看法，意境美這一教學(xué)目標(biāo)不知不覺間有效達(dá)成。

三、融合經(jīng)典故事元素

針對(duì)“你為什么害怕學(xué)古詩”這一問題展開調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的答案集中表現(xiàn)為：古詩沒意思，沒有故事書好看，還特別難懂，不想學(xué)，不愿意學(xué)。喜歡聽故事是小學(xué)生的天性，沒有學(xué)生不喜歡聽故事，用典是古詩詞重要的文學(xué)特征之一，教師應(yīng)當(dāng)嘗試從古詩中的故事這一角度進(jìn)行切入，融合故事元素實(shí)施古詩教學(xué)，以學(xué)生喜聞樂見的方式滲透語文知識(shí)。

例如，在三年級(jí)下冊(cè)第二十九課《乞巧》這首古詩教學(xué)過程中，講到“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋”兩句時(shí)，教師可以插入牛郎織女的故事吸引學(xué)生的注意力；教學(xué)李商隱《嫦娥》這首古詩過程中，講到“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”兩句時(shí)，可以講解嫦娥奔月的故事。除了詩歌當(dāng)中涉及的典故之外，教師還可以從作者入手，挖掘古詩創(chuàng)作背后的人物軼事，帶領(lǐng)學(xué)生知人論世、以意逆志。例如，在五年級(jí)下冊(cè)第五課《舟過安仁》這首古詩教學(xué)過程中，教師可以對(duì)楊萬里的生平做一簡(jiǎn)單介紹，例如以楊萬里與誠(chéng)齋這一事跡進(jìn)行導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生對(duì)課堂的興趣，從而順利開展教學(xué)。

沒有孩子不喜歡聽故事，將故事與古詩教學(xué)相互結(jié)合，符合小學(xué)生心理特征和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，對(duì)于優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)質(zhì)量大有裨益。語文教師應(yīng)當(dāng)深入挖掘古詩當(dāng)中的故事元素，吸引學(xué)生注意，激發(fā)他們對(duì)古詩學(xué)習(xí)的興趣。

教育形勢(shì)一直處在不斷發(fā)展變化之中，除了本文提到的這三種教學(xué)策略之外，還有很多新型的教學(xué)理論。教師必須革新語文教學(xué)理念，緊跟新課改潮流，汲取他人優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促使古詩教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提升。

參考文獻(xiàn)：

篇5

一、意象教學(xué)

古典詩詞尤其是唐詩宋詞，語言凝練、字字珠璣，意蘊(yùn)含蓄、意境深遠(yuǎn)，其中包含多類物象和作者的豐富情感，有著“言有盡而意無窮”的無限魅力，能給人傳遞可觀可感、可觸可嘆的意象。什么是意象呢？簡(jiǎn)單地說，是指詩詞中的客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作者個(gè)性化的情感活動(dòng)而創(chuàng)造的一種藝術(shù)性形象。它是創(chuàng)作者“情”和“志”的充分結(jié)合，也是作品精華靈魂之所在。抓住“意象”開展教學(xué)，猶如抓住“牛鼻子”，能夠起到牽一發(fā)動(dòng)全身的作用。

以歐陽修的《踏莎行》為例：侯館和溪橋點(diǎn)明了征途，對(duì)事件地點(diǎn)做出了描述；還用梅殘和柳細(xì)說明了時(shí)令；同時(shí)創(chuàng)設(shè)“行人”想象妻子在憑欄遠(yuǎn)望和盈盈流淚，是寫“行人”拋家別妻的愁苦之象。作品中的具體時(shí)令與地點(diǎn)是實(shí)象所在，行人離愁之情寓于其中則是虛實(shí)結(jié)合、情景交融。尤其末尾一句“行人更在春山外”，是情景一體和主客觀世界的充分顯現(xiàn)，既是“景”的升華，更是“情”的升華。就是說，從“實(shí)景講解”到“情志分析”到“妙語升華”，不僅有利于對(duì)古詩詞層層遞進(jìn)式的理解，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生古詩詞的文學(xué)素養(yǎng)。

二、新意教學(xué)

在古詩詞作品中，意象有些明顯，有些則比較模糊。對(duì)于意象模糊的詩詞作品，可采用“古文新意”教學(xué)法。什么是“古文新意”教學(xué)法？就是激勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意象模糊的古詩詞，在尊重作品原意的基礎(chǔ)上進(jìn)行解讀與品析，以逐步培養(yǎng)學(xué)生的詩詞探究能力。

以李商隱的《錦瑟》為例：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！庇捎谠姷膬?nèi)涵意象比較模糊，所以，教師不應(yīng)以自己的分析來強(qiáng)勢(shì)取代學(xué)生的認(rèn)知觀點(diǎn)，而應(yīng)當(dāng)有效地“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”他們憑借自身的實(shí)際認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)，去閱讀并“觀賞”其中所展現(xiàn)的多彩畫面，讓他們創(chuàng)造屬于自己的個(gè)性化的詩詞理解。無論觀點(diǎn)是否正確合理，只要能順理成章和自圓其說，就值得贊賞與肯定。

三、比較異同

比較異同是古詩詞教學(xué)中的常用方法。就是把同一作者的不同詩詞或者不同作者在背景、風(fēng)格、手法上相同的詩詞放在一起做比較，以逐步培養(yǎng)學(xué)生的詩詞鑒賞能力，不斷提升他們的藝術(shù)修養(yǎng)。這是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的有效途徑。

以李清照的《聲聲慢》和《一剪梅》為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生就兩首詞所表達(dá)的愁思開展比較閱讀：《一剪梅》描繪的是作者早期生活中的相思之情――新婚未久的丈夫離家外出，詞人因獨(dú)居寂寞急切思念而流露出來的離別心情；《聲聲慢》則是表達(dá)了另外一種完全不同的情懷愁思――丈夫已逝、國(guó)破家亡，舊愛難尋、顛沛流離。再如，同樣以項(xiàng)羽為對(duì)象，同樣以烏江亭為題：王安石從民心向背入手，認(rèn)為項(xiàng)羽因失去民心而失??；杜牧從用兵角度，批評(píng)項(xiàng)羽未能正確地面對(duì)失敗而烏江自刎；李清照則是從做人氣節(jié)出發(fā)，認(rèn)為無論生死都要轟轟烈烈，贊揚(yáng)項(xiàng)羽“生是人杰、死亦鬼雄”。通過比較，能夠有效地開啟學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)的思維。

四、古今聯(lián)系

古詩詞是中華民族優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠和寶貴精神財(cái)富，它在悠悠歷史長(zhǎng)河中一直發(fā)揮著陶冶心靈、凝煉人心和熔鑄精神的正強(qiáng)化作用?！按植即蠊庸模褂性姇鴼庾匀A”之類的名言俗語，都在強(qiáng)調(diào)以唐詩宋詞為代表的古詩詞文對(duì)于豐厚學(xué)識(shí)、人格修養(yǎng)等具有不容忽視且無可比擬的影響。尤其在民族文化不斷遭受沖擊的今天，重視和開展古詩詞教學(xué)與改革，有利于培養(yǎng)青少年成為血肉豐滿、情義十足、志氣蓬勃的現(xiàn)代公民。

如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，“用黑色的字表達(dá)燦爛無比的內(nèi)心”，猶如涅之鳳凰在苦難之后變得更加豁達(dá)、瀟灑和自如，給人傳遞“逆境重生、百折不撓”的精神力量和人格魅力。還有辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》，表達(dá)了立志和向往“抗金復(fù)國(guó)、為國(guó)盡忠”的滿腔熱忱。古今聯(lián)系教學(xué)，能在潛移默化中把一些優(yōu)秀精神元素植入學(xué)生的內(nèi)心。這對(duì)于普遍具有“90后”“00后”代際特征的青少年來說，難道不是別樣的涵養(yǎng)和滋補(bǔ)嗎？

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 新課標(biāo) 經(jīng)典古詩文 文學(xué)綜合素養(yǎng)

1 引言

經(jīng)典古詩是語言的藝術(shù)，集繪畫美、意境美、音樂美為一體，是一項(xiàng)具有極高審美價(jià)值的藝術(shù)寶庫。古詩教學(xué)是小學(xué)語文的重要組成部分，不僅能夠提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，還是實(shí)現(xiàn)審美教育的有效途徑。古詩是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，小學(xué)教材中選入的古詩作品更是千年傳誦的佳句，易于理解，朗朗上口，便于教師展開以提高學(xué)生文化素質(zhì)為目的的語文教學(xué)活動(dòng)。近年來，小學(xué)古詩教學(xué)日益受到重視，在考試中的比重也有所增加，它以簡(jiǎn)練優(yōu)美的語言向我們展示的古代文人墨客的高深智慧，誦讀經(jīng)典的古詩文對(duì)于小學(xué)生語文教學(xué)來講具有重要意義。但在具體的教學(xué)實(shí)踐中，古詩教學(xué)存在一些問題，使教學(xué)效果不甚理想，本文針對(duì)這些問題提出了相關(guān)建議。

2 小學(xué)語文教學(xué)古詩文誦讀實(shí)踐中存在的問題

針對(duì)小學(xué)語文教學(xué)古詩誦讀中存在的問題，我們進(jìn)行以下三方面的探討。

2.1 在小學(xué)語文教學(xué)中將古詩背誦與古詩誦讀混為一談

受應(yīng)試教育的影響，教師還未完全從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中解放出來，小學(xué)古詩學(xué)習(xí)的重點(diǎn)以背誦為主，通過教師解決生字詞、逐句講解分析最終達(dá)到學(xué)生背誦背寫的目的。這種教學(xué)方法雖然在一定程度上能夠提高考試成績(jī)，但并不能讓學(xué)生在此過程中真正領(lǐng)悟詩人的情感和寓意，也不能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精妙產(chǎn)生共鳴。許多教師將古詩背誦與古詩誦讀混為一談，古詩背誦往往是機(jī)械性的死記硬背從而達(dá)到語言積累的目的，小學(xué)生自控能力和認(rèn)知能力較差，往往無法從中找到樂趣，反而加深了厭學(xué)情緒。而古詩誦讀強(qiáng)調(diào)的是對(duì)古文情感的體驗(yàn)，通過有感情的朗誦達(dá)到身臨其境之感。俗話說：熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。眾所周知，古詩對(duì)于小學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)的提高意義匪淺，通過感受情景，明理悟情，情理融合，能夠使學(xué)生在潛移默化中凈化心靈，從而更加深刻的領(lǐng)域語言之美。

2.2 課堂教學(xué)輕誦讀，重分析

在實(shí)際教學(xué)過程中，教師為了幫助學(xué)生背誦，都將古詩重點(diǎn)字詞和意義分析作為講解重點(diǎn)，只有一些重點(diǎn)的句子或有代表性的才會(huì)朗讀一下，這樣的教學(xué)方式適得其反，不僅難以完成教學(xué)目標(biāo)，還會(huì)使誦讀變成“念經(jīng)”，學(xué)生很難從中發(fā)現(xiàn)樂趣。此外，即使教師要求學(xué)生對(duì)古詩進(jìn)行誦讀，但往往沒有教其領(lǐng)悟誦讀的方法，學(xué)生只是走過場(chǎng)一樣的將古詩念出來，做不到抑揚(yáng)頓挫，也沒有注意到哪些字詞應(yīng)該重讀，更加不帶有感情。

2.3 語文課堂缺少誦讀詩歌的時(shí)間

由于一堂語文課只有短短的四十五分鐘，教師將絕大部分時(shí)間用在詩文講解上，若是有富余的時(shí)間才會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行詩歌誦讀，由于沒有得到教師的高度重視，學(xué)生的古詩朗讀只是流于形式，多半是毫無目的、心不在焉的念詩。

3 加強(qiáng)小學(xué)語文教學(xué)中經(jīng)典古詩文誦讀的策略

針對(duì)以上情況，教師應(yīng)采取一切積極措施提高對(duì)古詩誦讀的重視程度，為學(xué)生留下充足的時(shí)間有感情的朗讀詩歌，使經(jīng)典古詩的誦讀能夠真正的發(fā)揮作用，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和文學(xué)綜合素質(zhì)的修養(yǎng)。

2.1 反復(fù)吟誦，深刻領(lǐng)悟古詩的語言美

古詩對(duì)于學(xué)生的影響力是潛在的、長(zhǎng)期的，單憑短時(shí)間的背誦并不能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，也不會(huì)在學(xué)生的腦海里留下深刻的印象。死記硬背無法使學(xué)生體會(huì)古詩的語言美，也無法真正的運(yùn)用詩文。作為一種語言的藝術(shù)，古詩的一言一詞都飽含豐富的內(nèi)涵和深刻的情感，學(xué)生需進(jìn)行反復(fù)誦讀和理解才能有所領(lǐng)悟。教師應(yīng)在每堂語文課上留出一部分時(shí)間讓學(xué)生有感情的朗誦古詩，如果課上時(shí)間不充裕，可以在每天的早自習(xí)上進(jìn)行集體朗誦，并進(jìn)行每周、每月的閱讀評(píng)比或開展朗誦比賽，提高學(xué)生對(duì)詩歌誦讀的興趣。

2.2 領(lǐng)悟古詩文化魅力，促進(jìn)古詩教學(xué)活學(xué)活用

古詩教學(xué)是小學(xué)語文的重要組成部分，也是提高文化修養(yǎng)的重要途徑，不僅能夠端正學(xué)生的情感基礎(chǔ)，還能豐富其精神世界。教學(xué)可以通過各種途徑使學(xué)生自覺領(lǐng)悟古詩的魅力，如利用多媒體或表演的形式，向?qū)W生們展示古詩的意境之美。許多古詩表達(dá)感情的方式都是含蓄而間接的，教師不妨將古詩制成PPT，適時(shí)的插入動(dòng)畫和音頻以吸引小學(xué)生的注意力，通過視覺、聽覺的多種感官刺激他們對(duì)古詩的感觸，加深理解并熱愛古典文學(xué)。

2.3 增加教學(xué)活動(dòng)，提高誦讀興趣

教師應(yīng)利用多種途徑提高學(xué)生的誦讀興趣，如編排節(jié)目讓學(xué)生深刻體會(huì)古詩的內(nèi)容和詩人的情感，通過揣摩詩文中心思想，從而有利于進(jìn)行準(zhǔn)確誦讀，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的積極性。

4 總結(jié)

綜上所述，經(jīng)典古詩誦讀能夠提高學(xué)生文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，但這是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的過程，教師應(yīng)提高對(duì)古詩誦讀的重視程度，采取積極手段提高小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的主觀能動(dòng)性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]單永貴.淺談提高小學(xué)語文古詩教學(xué)的有效性.《新課程（小學(xué)版）》.2010年9期

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關(guān)鍵詞：交通事故；教學(xué)事故

基金項(xiàng)目：大理大學(xué)博士啟動(dòng)基金（grant no. KYBS201104）

G206

一、教學(xué)事故的特點(diǎn)

教學(xué)事故一般是指教師上課及監(jiān)考的時(shí)候，出現(xiàn)遲到、早退及曠課等違反教學(xué)紀(jì)律的情況。作為高校教師，遵守教學(xué)紀(jì)律是最基本的要求。教學(xué)事故確實(shí)給教師帶來很大的壓力，比如，有些高校規(guī)定，一旦被認(rèn)定為教學(xué)事故，不管教學(xué)事故的等級(jí)如何，均無緣當(dāng)年的職稱評(píng)定，可能當(dāng)學(xué)期的獎(jiǎng)勵(lì)性工資也拿不到?；谶@樣的壓力，教師們?cè)诮虒W(xué)一線是兢兢業(yè)業(yè)，唯恐出現(xiàn)教學(xué)事故，影響自己的前程。因此對(duì)于教學(xué)事故的正確認(rèn)定，對(duì)高校的教學(xué)質(zhì)量具有重要的作用。

但是，偶爾也會(huì)遇到涉及遲到、早退及曠課，違反教學(xué)紀(jì)律的突發(fā)性事件如交通事故等。那么是不是，凡是出現(xiàn)遲到、早退及曠課等違反教學(xué)紀(jì)律的現(xiàn)象，都應(yīng)該認(rèn)定為教學(xué)事故呢？對(duì)于不同情況發(fā)生的遲到、早退及曠課現(xiàn)象可否區(qū)分對(duì)待？本文就教學(xué)突發(fā)事件與教學(xué)事故的關(guān)系進(jìn)行初步探討。

二、交通事故與教學(xué)突發(fā)事件

隨著中國(guó)高等教育的不斷發(fā)展，高等學(xué)校多校區(qū)現(xiàn)象普遍存在。不管是位于東部發(fā)達(dá)地區(qū)的高等學(xué)校，還是位于西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的高等學(xué)校，都存在一校兩校區(qū)或多校區(qū)現(xiàn)象。隨著中國(guó)住房制度改革不斷發(fā)展，福利分房的政策已經(jīng)在各高校中普遍取消，高校教師很少能在校內(nèi)住宿，往往住的地方距離學(xué)校比較遠(yuǎn)。這樣為了方便，教師們開私家車上班下班是比較正常的現(xiàn)象。如此一來，上班路上遇到一些刮刮碰碰的交通事故在所難免。一旦發(fā)生交通事故，不管事故多大，對(duì)于趕時(shí)間上班的教師，那是個(gè)比較麻煩的事情。處理起來麻煩，或可能涉及上課遲到等。

對(duì)于突發(fā)性事件，如校車晚點(diǎn)及突發(fā)通事故等等，由于有些高校相關(guān)法規(guī)沒有相應(yīng)的細(xì)則，涉及這些突發(fā)性事件，往往會(huì)出現(xiàn)一些自由裁定的現(xiàn)象，相關(guān)教師有可能會(huì)被認(rèn)定為教學(xué)事故。

教學(xué)突發(fā)事件，指的是在教學(xué)過程中出現(xiàn)的一些突然性的、教師本身意料之外的、影響教師課堂教學(xué)過程的事件。不管教學(xué)突發(fā)事件發(fā)生在教師或者是學(xué)生身上，常常都會(huì)影響課堂教學(xué)秩序[1]。輕的突發(fā)事件可影響教師講課，例如，上課時(shí)，有學(xué)生在課堂上故意搗亂，大聲說話，擾亂正常的課堂紀(jì)律，影響教師講課過程[2]。嚴(yán)重的突發(fā)事件可導(dǎo)致學(xué)生損傷或死亡。例如，游泳課時(shí)出現(xiàn)溺水[3]，化學(xué)課操作上，發(fā)生意料之外的一些損傷[4][5]。這些教學(xué)突發(fā)事件，主要是指發(fā)生在學(xué)生身上的意外事件。對(duì)于這些發(fā)生在學(xué)生身上的教學(xué)突發(fā)事件，應(yīng)該從學(xué)校、任課教師及學(xué)生層面加強(qiáng)防范。學(xué)校應(yīng)該細(xì)化相關(guān)實(shí)踐教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)并加強(qiáng)實(shí)習(xí)操作的監(jiān)管力度，任課教師要強(qiáng)化自己作為任課教師的責(zé)任及安全意識(shí)。學(xué)校要開展涉及安全的教學(xué)課程，教學(xué)前，應(yīng)該重點(diǎn)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)安全意識(shí)教育、紀(jì)律教育等相關(guān)課程的預(yù)防措施[1]。實(shí)施對(duì)學(xué)生預(yù)防教育與加強(qiáng)教師課堂監(jiān)管并進(jìn)的管理辦法。

三、教師遇到交通事故時(shí)，如何避免被界定為教學(xué)事故

而發(fā)生在教師身上的教學(xué)突發(fā)事件，研究比較少。有些學(xué)校相關(guān)部門處理起來顯得簡(jiǎn)單化，認(rèn)為遲到、早退及曠課就是教學(xué)事故。相關(guān)教學(xué)管理部門缺少人性化和突發(fā)性事件的應(yīng)急方案。這些涉及交通事故的突發(fā)性事件，應(yīng)該給予認(rèn)定為教學(xué)突發(fā)事件；而如果被認(rèn)定為教學(xué)事故，對(duì)教師會(huì)造成很大的心理傷害，出交通事故了，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)不來看望就算了，還落了個(gè)教學(xué)事故。

涉及交通問題造成的遲到現(xiàn)象，主要有新生開學(xué)典禮和老生的畢業(yè)典禮校車晚點(diǎn)，或者教師上班路上出交通事故造成遲到、曠課現(xiàn)象。這些，教師自身是無法避免的。教學(xué)管理部門應(yīng)該進(jìn)一步細(xì)化相關(guān)法規(guī)，形成一些應(yīng)急方案，如，多部門聯(lián)合討論，二級(jí)學(xué)院教學(xué)管理部門、教務(wù)處、人事處等參與處理，層層把關(guān)，建立有效的教學(xué)事故申訴途徑。

另一方面，教師在出現(xiàn)一些突發(fā)性事件如交通事故時(shí)，要學(xué)會(huì)保留相關(guān)證據(jù)。交通事故，一般有兩種基本的處理辦法，一種是交通警察或保險(xiǎn)公司相關(guān)理賠人員到場(chǎng)處理的，這是比較好處理的辦法，因?yàn)檫@種處理辦法的交通事故，一般都會(huì)有交通警察或者保險(xiǎn)公司出具的相關(guān)處理證明。而在一些特殊的情況下，當(dāng)沒有交通警察或保險(xiǎn)公司相關(guān)理賠人員到場(chǎng)的，是通過當(dāng)事雙方之間協(xié)商而采用簡(jiǎn)易的處理辦法解決的交通事故的，當(dāng)事教師應(yīng)該拍攝相關(guān)視頻及圖片，并保留相關(guān)視頻及圖片資料。只有保留了這些相關(guān)的視頻及圖片資料，才能為日后教學(xué)管理部門認(rèn)定教學(xué)事故與否提供重要依據(jù)。

因此，一些學(xué)者認(rèn)為，作為一名高校教師，僅僅學(xué)會(huì)課堂教學(xué)及課前備課還是不夠的，還要具備相關(guān)的心理素質(zhì)并不斷學(xué)習(xí)和積累一些保存相關(guān)事故痕跡資料的經(jīng)驗(yàn)，以利于應(yīng)對(duì)各種可能會(huì)導(dǎo)致教學(xué)突發(fā)性事件的發(fā)生[6]。對(duì)于這些如交通事故的教學(xué)突發(fā)性事件的應(yīng)急處理，實(shí)際上也是對(duì)任課教師的綜合素質(zhì)的真正考驗(yàn)[7]，是每一位任課教師和教學(xué)管理者共同面對(duì)的課題。

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】古代經(jīng)濟(jì)；教學(xué)；實(shí)踐；研究

一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史中所貫穿的基本理論

（一）生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)發(fā)展終極動(dòng)力

如教材敘述原始社會(huì)發(fā)展時(shí)突出作為生產(chǎn)力的最活躍因素。即生產(chǎn)工具的變革，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步。北京人使用打制舊石器，山頂洞人開始使用磨制新石器，生產(chǎn)力有了提高，社會(huì)組織也就從原始人群轉(zhuǎn)化為以血統(tǒng)關(guān)系組成的固定的集團(tuán)。半坡時(shí)期是人類普遍使用磨制石器，石器種類不斷增多。生產(chǎn)工具的進(jìn)步，引起了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革。原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)使生活更為豐富。夏商時(shí)期銅器使用，使人類從無階級(jí)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代。到春秋時(shí)期，鐵農(nóng)具的使用和牛耕的出現(xiàn)，促進(jìn)井田制瓦解，中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)。

（二）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的縱橫關(guān)系

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系包括兩個(gè)方面：一方面是橫的聯(lián)系，這是指同一時(shí)期中各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象（如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)）之間的聯(lián)系；另一方面是縱的聯(lián)系，指不同歷史時(shí)期先后相承的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，講經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，是要讓學(xué)生了解：社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)總體，彼此之間是密不可分的。只有讓學(xué)生把握可經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，才能學(xué)好經(jīng)濟(jì)史。

在介紹經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象橫的聯(lián)系時(shí)，要說明農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)之間的聯(lián)系。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者所生產(chǎn)的產(chǎn)品有剩余，使得部分人從農(nóng)業(yè)中脫離出來，專門從事手工業(yè)、商業(yè)等?？梢?，農(nóng)業(yè)是手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。反過來，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展又推動(dòng)農(nóng)業(yè)進(jìn)步。鐵制農(nóng)具的使用就是最好的證明。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中廣泛使用鐵制農(nóng)具，促進(jìn)手工冶鐵業(yè)發(fā)展；冶鐵業(yè)發(fā)展又為農(nóng)業(yè)創(chuàng)造出大量更為先進(jìn)的農(nóng)具，為興修水利、開坑種植提供便利條件，又推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展為商業(yè)繁榮打下基礎(chǔ)。由此說明：在古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，三種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相互促進(jìn)、推動(dòng)。

在介紹經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間縱的聯(lián)系時(shí)，要說明每一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象先后相承、依次發(fā)展的演變過程。如井田制的瓦解、土地私有制、大地主田莊、屯田和均田、租庸調(diào)制、兩稅法、一條鞭法、地丁銀等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

（三）經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者是密不可分的

經(jīng)濟(jì)、政治、文化密不可分。教師要通過具體的史實(shí)和有關(guān)材料，深入淺出說明彼此之間聯(lián)系。各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)是在奴隸制經(jīng)濟(jì)崩潰、封建經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的情況下而發(fā)生的（商鞅變法）；于此同時(shí)，各國(guó)封建政權(quán)的建立和變法運(yùn)動(dòng)又給封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟道路（戰(zhàn)國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）。而當(dāng)?shù)刂麟A級(jí)掌有政權(quán)后，新舊勢(shì)力斗爭(zhēng)依然存在，各階級(jí)思想家從不同階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，提出了不同主張，于是在思想文化界出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。文化上的百家爭(zhēng)鳴又影響和推動(dòng)政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（韓非的主張對(duì)秦統(tǒng)一后的政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響）。

二、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史的教學(xué)方法

（一）講清經(jīng)濟(jì)制度演變的來龍去脈

中學(xué)教材中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展史往往涉及土地制度及賦稅制度演變，涉及到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。涉及面較廣、內(nèi)容較多、頭緒繁雜，學(xué)生不易掌握，容易造成概念上混淆。在講述時(shí)，應(yīng)注意幫助學(xué)生弄清來龍去脈。認(rèn)清發(fā)展線索。

我國(guó)土地制度演變過程充分說明這個(gè)問題。我國(guó)奴隸制度社會(huì)盛行的是井田制為主的土地國(guó)有制，即所謂“普天之下，莫非王土”。進(jìn)入封建社會(huì)，土地所有制出現(xiàn)土地國(guó)有、土地私有、自耕農(nóng)土地所有三種形式。三者圍繞爭(zhēng)奪土地和人口展開激烈斗爭(zhēng)。我國(guó)封建社會(huì)土地制度的演變過程，實(shí)質(zhì)上是封建大地主所有制不斷發(fā)展和鞏固的過程，封建大地主把國(guó)有土地和自耕農(nóng)地變?yōu)榇蟮刂魉接兄频倪^程貫穿了整個(gè)社會(huì)歷史之中。東漢大地主田莊出現(xiàn)，南朝大地主“封山占水”、唐朝后期貴族、官僚和大地主較普遍的建立莊園，明朝后期皇、莊園遍布全國(guó)，都是封建大地主私有制發(fā)展的具體表現(xiàn)。同時(shí)，同土地制度相聯(lián)系的賦稅制度也隨著土地所有制的變化而變化。賦稅制度也存在演變過程：從春秋時(shí)期魯國(guó)“初畝稅”、唐朝租庸調(diào)制和兩稅法，到明朝“一條鞭法”和清朝地丁銀制，清晰看出封建社會(huì)賦稅制度發(fā)展的線索。這一線索貫穿賦稅征收的根據(jù)從以人丁為主逐步轉(zhuǎn)向以土地財(cái)產(chǎn)為主。賦稅形式逐漸以勞役、實(shí)物為主轉(zhuǎn)向以銀錢為主。它反映封建社會(huì)農(nóng)民在封建生產(chǎn)關(guān)系中身份地位的提高和依附關(guān)系的削弱。

講述經(jīng)濟(jì)史，應(yīng)適當(dāng)引用一些生動(dòng)、形象的歷史材料，讓學(xué)生在閱讀相關(guān)材料的歷史背景，并能據(jù)此勾勒出當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活場(chǎng)景。例如：在初中講述中國(guó)古代灌溉工具時(shí)，我們?cè)谡n前出了一道題：在我國(guó)唐朝，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了一種新的灌溉工具筒車。這一提水工具安置在田邊小河里，史書記載：“水激輪轉(zhuǎn)，眾筒兜水，次第下傾與岸上...以灌稻田，日夜不息，決勝人力?！闭?qǐng)根據(jù)上面的文字?jǐn)⑹鲞M(jìn)行想象，并畫出這種灌溉工具（男生成績(jī)更為突出）。給學(xué)生提供再現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生活形象的材料，教師可從考古發(fā)現(xiàn)、史書、相關(guān)文獻(xiàn)中去搜集，然后向?qū)W生展示，這樣會(huì)更易于學(xué)生對(duì)某一時(shí)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生想象，從而獲得正確的歷史概念。

（二）對(duì)教材中瑣碎、零散的經(jīng)濟(jì)史進(jìn)行整合，有助于提高建構(gòu)知識(shí)框架的能力

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一、估算的意義與價(jià)值

課改之前，有相當(dāng)一部分學(xué)生不習(xí)慣估算，曾出現(xiàn)因?yàn)楣浪闼怨浪愕默F(xiàn)象，我們看在眼里，急在心里。如果我們提供的情境能讓學(xué)生體會(huì)到估算在現(xiàn)實(shí)生活中的用處，在解決問題的過程中明顯感覺到估算的便捷性，接受并喜歡估算，那么我們的估算教學(xué)也就成功了一半。

在第一次正式估算教學(xué)之前，我與學(xué)生有意識(shí)地交談：在生活中有許多數(shù)，它們是確定的、精確的，如：我們班有48個(gè)人，一幢樓里有15戶人家，一周有7天，等等；還有這樣的數(shù)：這件衣服打折下來300元左右，我的年收入大約5萬，我國(guó)人口13億，全國(guó)每天都有將近100起交通事故發(fā)生，等等，而這些數(shù)是近似數(shù)。為什么不用精確數(shù)來表示呢？學(xué)生很快會(huì)發(fā)現(xiàn)：沒法精確或沒有必要精確。

新課程對(duì)估算的學(xué)習(xí)目標(biāo)并非是單純的估算技能，而是在豐富的、自然的、必要的情境中讓學(xué)生經(jīng)歷估算、感受估算的現(xiàn)實(shí)意義。所以我們要非常重視估算教學(xué)的情景創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生感受到估算的現(xiàn)實(shí)需要，為學(xué)生喜歡估算、學(xué)好估算奠定積極的意識(shí)基礎(chǔ)。如：阿姨想買一只298元的包與一件214元的衣服，阿姨只帶500元，錢夠了嗎？公園門票8元，我們班48人，老師帶400元錢夠了嗎？類似的問題能讓學(xué)生感到真實(shí)親切，雖然學(xué)生還不具備相應(yīng)的筆算技能，但結(jié)合具體的情境進(jìn)行估算，完全能解決問題，且非常愉快。由此，學(xué)習(xí)估算的必要性也就水到渠成。

二、估算的方法與策略

教材情境中出現(xiàn)的用估算解決的實(shí)際問題，一般只是最簡(jiǎn)單的，也就是一般方法能直接解決的問題。但在實(shí)際生活中，情境不同，方法也不同，那么如何看待估算方法的多樣化？是否有必要對(duì)估算結(jié)果作進(jìn)一步分析？是否要引導(dǎo)學(xué)生比較估算方法中既快速準(zhǔn)確又合理的方法？我們所做的應(yīng)是不以“應(yīng)試”為目標(biāo)，堅(jiān)持拓展學(xué)習(xí)素材，盡可能地用多種現(xiàn)實(shí)例子來豐富估算教學(xué)，并把各種方法與策略滲透其中。

如在《加法估算》教學(xué)中：小紅為了向?yàn)?zāi)區(qū)小朋友獻(xiàn)愛心，做手工義賣，第一天籌款143元，第二天389元，估計(jì)這兩天她共籌到捐款多少元？不同的學(xué)生估算策略可能有所不同。有的同學(xué)認(rèn)為：“100加300等于400，43加89大于100，因此它們的和比500多一點(diǎn)。”有的同學(xué)說：“143小于150，389小于400，因此它們的和小于550。”有的同學(xué)估算的方法是：“這個(gè)和比100+300大，比200+400小?！边@些估算的方法都是正確的，我都給予了積極的肯定。

又如：一套書12本，每本48元，我想買一套大約需要多少錢？同樣充分讓學(xué)生交流各自的估算方法?？梢允?0×50=500，也可以是12×50=600，還可以是10×48=480。我積極組織學(xué)生交流各自的估算方法，引導(dǎo)學(xué)生比較各自的估算結(jié)果，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考分析：你是把實(shí)際結(jié)果是估大了，還是估小了？為什么？怎樣的估算方法既快又更接近準(zhǔn)確值？這可能有拔高教材目標(biāo)要求，但如果學(xué)習(xí)與其有因果的思考相脫離，學(xué)習(xí)的智慧就無法生根發(fā)芽。還是以《兩位數(shù)乘兩位數(shù)》估算為例，我們?cè)囍龑?dǎo)學(xué)生對(duì)估算策略與結(jié)果進(jìn)行分析，來共同發(fā)展估算意識(shí)與策略，努力嘗試從多種估算方法中尋找最優(yōu)化。

1.兩個(gè)因數(shù)都是估小了或都是估大了的情況。建議策略：選其中一個(gè)因數(shù)估算比較合理，如果選擇誤差相對(duì)小的那個(gè)就更準(zhǔn)確了。如：41×53，把41看作40，40×53=2120，再加上少估的1個(gè)53，估計(jì)積大約2200不到一點(diǎn)。又如：77×39，把39看作40，77×40=3080，再減去多估的1個(gè)77，估計(jì)積大約3000多一點(diǎn)。以上列舉的情況，僅限于有較好的兩位數(shù)乘一位數(shù)乘法口算基礎(chǔ)的學(xué)生。一般我們可以兩個(gè)因數(shù)都估，估算起來也方便。如：41×53，把41看作40，把53看作50，40×50=2000，再加上少估的1個(gè)53和3個(gè)41，估計(jì)積大約2200。又如：77×39，把39看作40，把77看作80，80×40=3200，再減去多估的1個(gè)77與3個(gè)39，估計(jì)積大約3100不到一點(diǎn)。

2.兩個(gè)因數(shù)一個(gè)估大了，另一個(gè)估小了的情況。建議策略：一般兩個(gè)因數(shù)都估算比較好。如：83×57，83看作80估小了，把57看作60估大了。如果只估一個(gè)因數(shù)，結(jié)果不是估大了，就是估小了，兩個(gè)都估，反而讓估算結(jié)果更接近實(shí)際結(jié)果，而且算起來很方便。80×60≈4800，估計(jì)積大約在4800。

有老師說，不管因數(shù)是怎樣的情況，我都直接告訴學(xué)生，把兩個(gè)因數(shù)都估成最接近的整十?dāng)?shù)，估算結(jié)果本身沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這樣應(yīng)試足矣，何必繞來繞去呢？其實(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生分析的價(jià)值不僅僅是得到相對(duì)合理的估算值，更有意義的是讓學(xué)生經(jīng)歷估算的過程，學(xué)會(huì)分析策略，知其然，亦知其所以然，對(duì)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力很有幫助。

三、估算在實(shí)際生活中的應(yīng)用

學(xué)生從生活情境中感受到估算的必要性，同時(shí)在活動(dòng)中也經(jīng)歷了估算方法與策略的訓(xùn)練，但在解決實(shí)際問題時(shí)，并非越精確越好，也不一定按一般方法進(jìn)行估算，需根據(jù)情況而定。所以我們要結(jié)合具體情境具體分析，選擇適合的方法，這樣才能更好地解決問題。我們關(guān)注的是引導(dǎo)學(xué)生在解決問題的過程中，進(jìn)行有條理的思考，并對(duì)結(jié)論的合理性作出有說服力的說明。

如：某學(xué)校有31個(gè)班，每班大約44人，印一份調(diào)查報(bào)告發(fā)給每個(gè)學(xué)生填寫，全校大約需要印多少份？學(xué)生的答案是31×44≈1500。為什么44看作50，而不是四舍五入看成40呢？根據(jù)實(shí)際會(huì)有印刷出錯(cuò)、學(xué)生填錯(cuò)等情況，應(yīng)該多印一些，何況把31看成30已經(jīng)估小了，所以把44估大是比較適合的。的確，四舍五入是估算的一般方法，但有些時(shí)候根據(jù)實(shí)際需要，我們必須估大或估小。

又如：某學(xué)校階梯教室有410個(gè)座位，現(xiàn)有12批客人陸續(xù)進(jìn)場(chǎng)，每批38人，估計(jì)一下夠不夠坐呢？學(xué)生根據(jù)已有的估算經(jīng)驗(yàn)得到：12×38≈400，400＜410，所以夠坐。但實(shí)際上夠坐嗎？我們把其中一個(gè)因數(shù)估大了，另一個(gè)因數(shù)估小了，估算的結(jié)果與比較值之間又非常接近的時(shí)候，我們不可輕易作出判斷，因?yàn)楣浪憬Y(jié)果只是提供了一個(gè)大致的范圍，可能估大了，也可能估小了，我們要進(jìn)一步分析估大或估小了多少。把12看作10，少算了2個(gè)38，即76；把38看作40多算了2個(gè)12，即24，所以共少算了54，實(shí)際人數(shù)是400+54=454，大于座位數(shù)量，不夠坐。所以，很多時(shí)候，估算也并不是單獨(dú)存在，它需要與精確算進(jìn)行必要的整合，這樣才能幫助我們快速、準(zhǔn)確地解決問題。

篇10

關(guān)鍵詞：方法 音色 呼吸 即興

箏是我國(guó)古老的民族樂器，它源于秦而盛于唐。在近年來，這門古老的樂器，以清麗柔和優(yōu)美悅耳的音色，風(fēng)采多姿的表現(xiàn)，和諧流暢的造型越來越受到人們的喜愛。作曲家們辛勤耕耘，不斷改革、創(chuàng)新，他們廣采博集，演奏技巧高度豐富和完善，演奏風(fēng)格注入了鮮明的時(shí)代感，這種狀況大大了推動(dòng)了古箏的發(fā)展。因此，針對(duì)五年制高師學(xué)生如何彈好古箏做了一些探索和研究。

一、古箏的基本演奏技法和音色是彈好古箏的根本

（一）正確彈奏姿勢(shì)對(duì)箏樂表現(xiàn)的影響

無論是演唱還是演奏，姿勢(shì)是教學(xué)者首先提到的教學(xué)要求，就如剛開始寫字要一筆一畫，剛學(xué)走路要一步一個(gè)腳印，那么彈好古箏，姿勢(shì)首當(dāng)其中。彈奏姿勢(shì)包括兩種。一種是指技術(shù)動(dòng)作不走樣，全身和諧平衡、張弛有度的基本姿勢(shì)，這個(gè)姿勢(shì)是需要經(jīng)過長(zhǎng)期反復(fù)訓(xùn)練，刻苦練習(xí)方能熟練掌握；一種是指藝術(shù)表現(xiàn)和情感流露過程中伴隨的身體動(dòng)作，雖然是演奏者不經(jīng)意的自然流露，卻體現(xiàn)著技術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)造詣的高低。正確的演奏姿勢(shì)能讓演奏者很好地發(fā)揮技術(shù)特長(zhǎng)，把自己內(nèi)心的感受和樂曲的意境完美融合。而他們的身體動(dòng)作和面部表情必定與樂曲節(jié)奏，情緒意境相輔相成，從而有著強(qiáng)化情感表達(dá)、營(yíng)造藝術(shù)氛圍的功能，這些都是音樂演奏中不可分割的一部分。比如，唐宋詩人的詠箏詩詞中，就有關(guān)于演奏姿勢(shì)的描述?！拔⑹震┩篚r”“翠佩輕猶觸”看來唐宋箏女們非常重視演奏姿勢(shì)和身體動(dòng)作，她們的一招一式，傳情達(dá)意，端莊嫻雅，風(fēng)韻無窮；而唐、宋詩人不愧為出色的音樂鑒賞家，他們?cè)阼b賞音樂的同時(shí)也十分關(guān)注演奏家的演奏姿態(tài)，并寫下描繪箏女們彈奏姿勢(shì)的優(yōu)美詩句。很難設(shè)想，一個(gè)優(yōu)秀的古箏演奏家會(huì)有不正確的演奏姿勢(shì)。因此，初學(xué)者應(yīng)在掌握正確的基本彈奏姿勢(shì)和加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)上多下功夫，優(yōu)美的音樂配以綽約的風(fēng)姿固然迷人，但過分追求身體動(dòng)作，則易入矯揉造作的誤區(qū)。

（二）正確的彈奏方法對(duì)箏樂表現(xiàn)的影響。

正確的演奏方法是彈好古箏的根本，彈奏方法不正確，會(huì)導(dǎo)致指關(guān)節(jié)不靈敏，手臂肌肉僵硬，音色也虛而不實(shí)。體現(xiàn)在樂曲中便是強(qiáng)音不強(qiáng)，弱音不弱，快板不快，使樂曲單調(diào)乏味，缺少美感?？茖W(xué)的彈奏方法有：1、肩膀、大小臂放松，自然下垂。正確的感覺是胳膊肘自然下垂，手腕和手掌保持平衡，彈弦時(shí)的力是均勻協(xié)調(diào)的，并集中到指腹上，如此彈出的音色明亮、結(jié)實(shí)。2、選擇適當(dāng)?shù)木毩?xí)曲或樂曲。初學(xué)者在彈奏基本技法如勾、抹、托時(shí)，一定把每一個(gè)技法用簡(jiǎn)單的練習(xí)曲進(jìn)行練習(xí) ，讓指關(guān)節(jié)靈活動(dòng)起來，這樣彈奏出來的音飽滿，有力，切不可扣弦，拽線。練習(xí)一段時(shí)間后，可選擇十六分音符的練習(xí)曲加強(qiáng)彈弦速度。此時(shí)，手掌放松，運(yùn)用指關(guān)節(jié)彈奏，這樣彈奏出來的音松馳、悅耳。

（三）彈奏音色對(duì)箏樂表現(xiàn)的影響

音色，是音樂語言構(gòu)成要素之一，它是指聲音的色彩和特性。它是音樂表現(xiàn)手段中的重要組成部分，從屬于音樂的內(nèi)容，反過來又影響內(nèi)容。從描寫自然的潺潺流水聲、鳥蟲的鳴唱聲、風(fēng)聲雨聲到描寫社會(huì)生活中的各種聲音，到刻劃人物內(nèi)心感覺與抽象的理念世界，音色具有塑造多樣音色形象特點(diǎn)的功能。表現(xiàn)不同風(fēng)格的音色形象，就要求使用不同的音色：明亮的、暗淡的、圓潤(rùn)的、飽滿的等等。它具有美化旋律，恰當(dāng)表現(xiàn)樂曲情感的作用。即使旋律很流暢，而音色不美，旋律的藝術(shù)魅力便會(huì)大打折扣。要把握準(zhǔn)確的古箏音色，必需用科學(xué)的彈奏方法。另外，我們學(xué)習(xí)古箏時(shí)，要用腦去練音，用心去彈曲，身心放松，才能使樂曲的音色變化準(zhǔn)確，彈出符合作品的“心中之音”，古箏演奏藝術(shù)的音色才能扣人心弦。

二、熟悉箏樂流派的演奏風(fēng)格與文化背景

兩千多年來，古箏的流傳范圍已遍及祖國(guó)各地乃至海外。在傳播與傳承的過程中，不斷得到推廣、普及和發(fā)展，古老的箏樂在與各地的風(fēng)土、、語言、習(xí)慣及其它民間藝術(shù)相容相合的過程中，地域性文化悄然而生并日漸濃郁，最終形成了以地方風(fēng)格為特色的箏樂流派，它們風(fēng)格多樣，爭(zhēng)奇斗艷。如山東箏、河南箏、客家箏、潮州箏等九大流派。這些流派的存在不僅體現(xiàn)在同一派別藝術(shù)家的聚集上，更重要的是體現(xiàn)在每一流派所特有的演奏技法、藝術(shù)風(fēng)格。等方面，充分顯示了我國(guó)古箏藝術(shù)發(fā)展的繁榮景象。比如，河南箏獨(dú)特的演奏技法，以右手的“拇指靠彈重托”、“短搖“、“倒剔正打”和左手的“以韻補(bǔ)聲”最具代表性。而潮州箏樂變化音的運(yùn)用更加豐富，有輕三六調(diào)，重三六調(diào)，活五調(diào)等等。這些流派充分顯示了我國(guó)古箏藝術(shù)發(fā)展的繁榮景象。由此可見，要彈奏好不同流派的古箏必須先了解該流派的特點(diǎn)和文化背景，才能把握樂曲的思想和深邃內(nèi)涵。

三、箏樂元素在演奏中的體現(xiàn)是箏樂藝術(shù)的升華

(一) 感悟音樂及其音樂表現(xiàn)力

由于音樂的特殊性，音樂所表達(dá)的內(nèi)容實(shí)際常常無法用語言和文字加以說明和闡釋。德國(guó)作曲家門德爾松說：“一首我喜愛的樂曲傳達(dá)給我的思想和意義是不能用語言表達(dá)的。這不是音樂不夠具體，而是因?yàn)樗唧w了。因此，我發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我試圖用文字或語言來說明一段音樂時(shí)，好像是說過了，但有好像說的都不令人滿意?！币魳肥且磺兴囆g(shù)中最接近抒情的，其中音是情之“體”，情是音之“魄”。音情二者以技巧的組合為紐帶，相互依存，不斷完善以達(dá)到理想的演奏境界。除此之外，我們還應(yīng)該去揣摩作者的思想感情，了解作者的意圖，充分理解樂曲所表達(dá)的內(nèi)容。比如《秦桑曲》：演奏者就要站在主人公的角度去表現(xiàn)樂曲內(nèi)容和思想情感，要帶著一種深深的思念之情和急切的盼望團(tuán)聚的心情去啟動(dòng)手指的急搖快刮，轉(zhuǎn)入慢板則應(yīng)進(jìn)入深深的思念之中，情到潸然淚下，真正做到“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重”。 作者運(yùn)用箏曲特有的技法，結(jié)合濃濃的秦聲秦韻，讓我們深刻感受到樂曲所包含的詩意

（二）呼吸與情感緊密配合，深刻表達(dá)音樂內(nèi)涵。

呼吸與樂曲演奏的神韻是密不可分的，它能帶動(dòng)演奏的音色美，讓欣賞者在演奏者的呼吸中感受到演奏者的激情奔放、淡定平和、抑或悲傷斷腸的情緒，通過演奏的舉手抬足和張弛有度的呼吸，感受演奏者情緒的變化。所以演奏技術(shù)的體現(xiàn)和演奏情感的表達(dá)都離不開呼吸的運(yùn)用，如果少了呼吸那演奏肯定是平淡無味，氣韻不通，無美感可言的。 教學(xué)者或 演奏者在拿到一首樂曲時(shí)首先就應(yīng)該以呼吸劃分句式，如何使樂曲抑揚(yáng)頓挫。如何最恰當(dāng)?shù)谋砬檫_(dá)意。以《臨安遺恨》為例，這首古箏協(xié)奏曲取材于傳統(tǒng)樂曲《滿江紅》的旋律素材， 描寫南宋民族英雄岳飛被奸臣陷害，在赴刑場(chǎng)的前夕，他對(duì)社稷面臨危難的焦慮，對(duì)家人處境的掛念，對(duì)奸臣當(dāng)?shù)赖膽嵑?，以及自己精忠?bào)國(guó)卻 無門可投的無奈， 曲子在悲壯激昂的鋼琴前奏中開始，由憂傷到悲壯，由輕 緩到強(qiáng)烈，樂曲采用大量的長(zhǎng)搖、左手大幅度刮奏和大量 激昂的華彩、重音和弦，配合對(duì)比鮮明的速度、力度變化， 使全曲充溢著壯悲的基調(diào)和強(qiáng)烈的感彩。因此， 演奏時(shí)要隨著樂曲的韻律、節(jié)奏，自然協(xié)調(diào)的呼吸方能將樂曲的情感體現(xiàn)出來，真正做到“情動(dòng)氣動(dòng)、情急氣粗、情緩氣暢、情剛氣壯，情柔氣和”，用演奏意識(shí)控制呼吸，依據(jù)感情變化而變化，從而促進(jìn)情感的表達(dá)。把自身的情感和呼吸投入到音樂表演中，這樣才能真實(shí)、生動(dòng)地傳達(dá)情感。真正的感動(dòng)自己，也感動(dòng)別人。

（三）提高音樂素養(yǎng)，體會(huì)箏樂的即興美。

正如李澤厚先生所言：“中國(guó)線條中的美是有意味的形式，它是活生生的、流動(dòng)的、富有生命暗示和表現(xiàn)力量的美?！睂?duì)同樣一個(gè)音，根據(jù)不同的理解，不同的需要，每個(gè)演奏者可以做出不同的處理，準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品，從而進(jìn)一步發(fā)掘這個(gè)作品的內(nèi)涵，增強(qiáng)表現(xiàn)力，這就是常說的“二度創(chuàng)作”。這種能力的培養(yǎng)需要有良好的綜合素質(zhì)，其中包括嫻熟的專業(yè)演奏技術(shù)、扎實(shí)的音樂理論基礎(chǔ)、廣泛的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐，就古箏藝術(shù)而言：我們翻開任何一部曲集，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多曲子是根據(jù)古今詩詞、戲曲、小說、歷史記載和傳說等創(chuàng)造的，諸如《孔雀東南飛》、《蘇武牧羊》、《漢宮秋月》、《林沖夜奔》、《打虎上山》、《草原英雄小姐妹》等。加強(qiáng)青少年對(duì)文學(xué)、繪畫、戲劇、電影、舞蹈、雕塑等等的了解，很有必要，廣博的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，不僅僅有助于青少年進(jìn)入直接相關(guān)的古箏樂曲的審美高層次，而且對(duì)古箏藝術(shù)美的感知和理解能力的全面提高大有裨益。古箏藝術(shù)教育要獲得長(zhǎng)足的發(fā)展需要步入正軌，而不能唯技術(shù)是瞻，只注重技術(shù)的開發(fā)和訓(xùn)練，而不注重藝術(shù)、道德乃至文化方面的培養(yǎng)是一件很可怕的事情。目前孩子們學(xué)琴大多帶著功利目的，缺乏人文關(guān)懷，因此，要將人文的教育納入到古箏藝術(shù)教育中來，要幫助學(xué)生提高自己的文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng)，幫助他們積累深厚的文化底蘊(yùn)。

四、固守傳統(tǒng)文化，把握箏樂發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行教學(xué)

歷史發(fā)展到21世紀(jì)，為世人展現(xiàn)出一幅多元的文化圖景，人們對(duì)多元文化現(xiàn)象的思考日趨深入。在這大的世界文化背景下，人們對(duì)中國(guó)音樂發(fā)展道路有了全方位的認(rèn)識(shí)和更理性的關(guān)注?；蛟S在多元化的局面中要“守”住我們的傳統(tǒng)特色和民族文化是一項(xiàng)艱巨的工程；但也正是多元化的刺激和各種文化參照的增加使我們更加清醒地意識(shí)到中國(guó)音樂的特性。

古箏演奏流行樂或者參與流行樂的創(chuàng)作，是古箏音樂創(chuàng)作的一個(gè)重要方面。用古箏演奏流行樂，具有很大的市場(chǎng)，市面上由流行樂曲改編的古箏獨(dú)奏小曲的書籍很暢銷。目前已有越來越多的人樂于接受像女子“十二樂坊”的演奏形式，主要原因在于其音樂表現(xiàn)力、演奏方式與流行音樂進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，演奏中附之以各種肢體語言和變化的姿勢(shì)，容易拉近與觀眾的心理距離，演奏的可觀賞性和音樂的表現(xiàn)力都更強(qiáng)?？梢姡殴~音樂以往嚴(yán)肅單一的演奏方式，將逐步向適應(yīng)觀眾愛好和需求的方式上進(jìn)行轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，求新不能求俗，古箏作為高雅的民族音樂，應(yīng)當(dāng)挖掘古箏音樂的深刻內(nèi)涵，在內(nèi)容、形式、表現(xiàn)手法上借鑒吸收現(xiàn)代音樂文化的合理元素和先進(jìn)理念。視覺上突出姿勢(shì)的優(yōu)美與協(xié)調(diào)、身體的律動(dòng)等，加上精湛的技法演奏，扣人心弦。古箏的魅力在于靠再現(xiàn)音樂內(nèi)容感染人，形式只是為音樂內(nèi)容服務(wù)的。因此，切忌片面追求姿勢(shì)上的嘩眾取寵，必須做到姿勢(shì)、技法、樂感等的全面結(jié)合，才能真正演奏出適應(yīng)觀眾視聽覺需求的優(yōu)美箏樂。

參考文獻(xiàn)：

[1]上海音樂出版社編《中國(guó)古箏名曲薈萃》.

[2]范上娥 《古箏演奏中的音色問題》 民族音樂研究 1988.2.