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篇1

生活教育理論，給思想政治課的教學以極大的啟迪。現(xiàn)階段我國中學思想政治教育課存在諸多問題，如：在中考應(yīng)試的影響下，為成績論英雄，教師為了成績純理論教學，很少關(guān)注學生的現(xiàn)實生活。在初中思想政治課中，陶行知先生的生活教育理論仍然具有強大的生命力，一是用“生活即教育”來引導(dǎo)學生關(guān)注生活，在生活中學習；二是用“社會即學?！眮碇笇?dǎo)學生走進社會生活，擴大教育資源；三是用“教學做合一”來倡導(dǎo)學生服務(wù)生活，內(nèi)化學生品德。

關(guān)鍵詞：

陶行知；生活教育理論；初中思想政治課；結(jié)合

一、陶行知先生生活教育理論解讀

1.生活即教育生活即教育是陶行知先生生活教育理論的核心。生活是教育的中心，生活決定教育?！敖逃ㄟ^生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！碧招兄壬J為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”凡社會生活的問題也就是教育的問題。社會到處有生活，生活處處是教育，整個社會活動的范圍有多大，教育的范圍就有多大，生活中隨時隨地都有教育的內(nèi)容和意義。生活又是教育的目的，教育的目標應(yīng)當是為生活服務(wù)，可見,陶行知反對教育和生活的分離，主張兩者渾然天成，生活與教育是一個東西，不是兩個東西，“一切教育必須通過生活才有效”，“為生活而教育”，“為生活的提高、進步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”。

2.社會即學校社會即學校是陶行知先生生活教育理論另外一個重要的命題?！皩W校即社會，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠子里一樣。它從一個小的學校去把社會所有的一切都吸收進來，所以容易弄假。社會即學校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學校的一切伸展到大自然里去?！薄暗教幨巧?，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：‘社會即學校’”。陶行知主張學校教育的范圍不在書本，而應(yīng)擴大到大自然、大社會和群眾生活中去，向大自然、大社會和群眾學習，使學校教育和改造自然、改造社會緊密相連，形成真正的教育。要讓社會的每一個角落、每一個地方、每一個生活單位都擔負起學校的職能，把整個社會作為一個大學校。同時，學校必須突破圍墻之限，要與整個社會聯(lián)系起來，實行開放式辦學，這樣才能充分發(fā)揮教育的作用。這種主張真正把學校放到社會大環(huán)境中去辦，使學校和社會息息相關(guān)，學校不再是生活的附庸，而是成為了社會生活的必需。

3.教學做合一教學做合一是生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的教學方法論，是為批判傳統(tǒng)單一的教授法，反對教師“教死書、死教書、教書死”和學生“讀死書、死讀書、讀書死”的傳統(tǒng)教學模式而提出的教學方法論。陶行知說“教學做合一”，“是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做只是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程。”“教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學、怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生。”陶行知提出的“教學做合一”是非常具有針對性的。

二、初中思想政治課教學存在突出的問題

首先，部分思想政治課教師在響應(yīng)新課改號召，實踐新課改理念的過程中“穿新鞋走老路”，不能全面正確地理解和把握新課改的精神實質(zhì)，課堂教學落入形式主義圈套，重形式輕內(nèi)容，片面地追求形式上的花俏時尚，不能深入觸及學生的心靈，發(fā)揮不了思想品德課感染人、熏陶人、鼓舞人的育人功效，表面的熱鬧喧囂卻掩蓋不了其課堂教學低效的事實。其次，傳統(tǒng)落后的教學方法在課堂教學中還占有一定的比例和份額。主觀上是因為部分教師思想上保守，不求上進，因循守舊，不能大膽實踐和創(chuàng)新教學方法；客觀上主要的原因是初中思想政治課課時安排緊，一周只有兩節(jié)，每節(jié)課45分鐘，但教學容量卻相當大，學生被檢測的知識覆蓋面廣，對學生運用所學知識去思考、分析、歸納和綜合解決問題的能力也提出了更高的要求，很多教師特別是九年級畢業(yè)班的教師在有限的時間內(nèi)，為了趕教學進度，完成教學內(nèi)容，應(yīng)對升學壓力，只能主要采取注入式教學，忽視了學生各種能力的培養(yǎng)，智力的開發(fā)，這種硬塞知識的辦法表面上是提高了學生的應(yīng)試水平，卻引起學生對書本的厭倦，對思想政治課的反感，非但培養(yǎng)不了學生的自學能力，反而使這種能力倒退，大大挫傷學生學習的自覺性、主動性和創(chuàng)造性。

事實上隨著新課改的進一步深入，就泉州市來看，中考命題方向已發(fā)生了變化，很多題目是與學生生活實際、與新近發(fā)生的時事熱點緊密聯(lián)系的，它要求學生能運用相關(guān)知識靈活地剖析這些問題，以更好地認識各種社會現(xiàn)象，掌握社會規(guī)范，適應(yīng)社會生活的變化，指導(dǎo)生活實踐，最終為創(chuàng)造更美好的生活服務(wù)。所以在素質(zhì)教育背景下，這種無視學生主體地位，脫離社會大課堂，過分依賴課本、被動學習、死記硬背、機械訓練的教學方法的存續(xù)已經(jīng)比較嚴重地羈絆住了新課改前進的步伐，只會使課堂教學逐步淪為考試的奴隸。另外，初中思想品德課作為中考升學考試科目，分值100分，實行開卷考試，和語數(shù)外等學科相比，只能算是主課中的副課，存在著學校、學生和家長都不夠重視的問題，這使得初中思想品德課教學的順利開展缺乏穩(wěn)定的資源支撐。所有這些問題警示我們“要發(fā)展就要變，不變就不會發(fā)展”。初中思想政治課教學要趕上新課改步伐，適應(yīng)時展的要求，吸引學生的注意力，必須要在變革創(chuàng)新中求生存、謀發(fā)展。筆者認為，面對當前初中思想品德課教學中存在的這些突出問題，提倡以生活為中心的教學做指導(dǎo)。

三、陶行知生活教育理論與初中思想政治課結(jié)合的方法

1.用“生活即教育”來引導(dǎo)學生關(guān)注生活，在生活中學習“生活教育是生活所原有，生活所需自營，生活所必需的教育。”教育的根本意義是生活的變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。學生就生活在活生生的現(xiàn)實生活中，我們在日常教學中要以學生已有的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，與學生的生活實際結(jié)合起來，引導(dǎo)學生關(guān)注生活，關(guān)注社會，關(guān)注人生，讓學生在生活中學習思想政治課。例如，在學習《家，溫馨的港灣》時，我們就可以讓學生說一說“自己家庭生活中最溫馨的一件事”，讓孩子們陳述自己生活中的親身經(jīng)歷，通過他們自己的體驗和感受，去領(lǐng)悟“我有一個溫馨的家”，“家，是我們溫馨的港灣”。讓生活走進思想品德課堂，才會有“知”與“行”的和諧統(tǒng)一，才會使我們的教學從德育灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕殷w驗，才會使思想品德課成為學生喜歡的一門生活課程，從而提高思想品德課教學的有效性。

2.用“社會即學?！眮碇笇?dǎo)學生走進社會生活，擴大教育資源學校要與社會統(tǒng)一，把社會辦成一個大學校，要求學校與社會建立密切的聯(lián)系，打破學校與社會隔絕的狀況。這就大大增加了教育的素材、教育的環(huán)境和教育的場所，學生就可以獲得更多有用的知識。新課程也指出，教材、教師、學校并不是課堂教學的唯一依據(jù)，大自然、人類社會、豐富多彩的世界才是更好的教科書。因此，應(yīng)用“社會即學?！钡纳罱逃碚撨M行思想政治課教學，指導(dǎo)學生跨出校門，走進社會，可以大大地拓展教育資源的范圍，可以讓思想品德課的教學內(nèi)容更加鮮活和富有生命力，可以使教學活動的組織過程變得更加豐富多彩。如在學習《投身于精神文明生活》“服務(wù)社會，奉獻社會”時，我會利用星期天的時間組織學生參加一些社會公益活動，有的小組撿垃圾，有的小組打掃樓道，有的小組清除路邊的小廣告等。這一活動不僅贏得了社區(qū)居民的一致好評，同時也使學生體驗到了服務(wù)社會、奉獻社會的快樂，增強了孩子們的社會責任感。這就把對學生的教育從校內(nèi)延伸到了社會，從而優(yōu)化和拓展了教育資源。

3.用“教學做合一”來倡導(dǎo)學生服務(wù)生活，內(nèi)化學生品德陶行知先生主張“教學做合一”，他提出：“教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)作的方法。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心?！彼貏e強調(diào)在“做”的過程中獲得知識的作用。這與新課程改革強調(diào)實踐過程是獲取知識的重要途徑，特別重視學生在實踐過程中的感悟體驗十分一致。因此，對今天思想政治課實施的生活德育非常有借鑒意義。這種親歷所為與課堂交流，有助于學生做一些深層次的思考和提升情感體驗，有助于將具體體驗上升為行動要求，有助于培養(yǎng)學生的社會責任感和良好的道德品質(zhì)。

總之，生活是思想政治課的源頭活水，思想政治課教學只有根植于生動、豐富的現(xiàn)實生活，才具有與時俱進的生命活力。教學中貼近學生生活，關(guān)注學生生活經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)貼近初中生實際的思想品德課堂，才能真正體現(xiàn)新課改的具體目標，才能真正提高學生學習思想品德課興趣，才能真正對學生起到思想品德教育的效果。因此，思想品德課教學應(yīng)緊緊圍繞學生在社會生活中存在的問題，幫助學生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高學生的社會適應(yīng)能力，以達到思想的升華和品德的內(nèi)化，從而提高學生的綜合素質(zhì)，真正落實《義務(wù)教育思想品德課程標準》所提倡的“源于生活，服務(wù)社會”這一理念。

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篇2

【關(guān)鍵詞】以人為本 音樂教育 理論與實踐

音樂是人為著自己的需要而被創(chuàng)造出來，也是因為人為著自己的需要而存續(xù)、守成、發(fā)展和變化的。每一種音樂風格、觀念、語言、技法以及蘊含于其中的人文精神在歷史進程中發(fā)生、發(fā)展、演變的任何一件事實，都可以從人的自身需要及其時代變異中獲得合情合理的解釋。由于政治經(jīng)濟諸條件的變化，促成了人對音樂的需求變化；正是由于人對音樂產(chǎn)生了新的需要，才促成了音樂諸領(lǐng)域和音樂傳統(tǒng)的發(fā)展變化。

一、“以人為本”音樂教育思想的功能

（一）“以人為本”的音樂教育可以促進人的可持續(xù)發(fā)展

人的可持續(xù)性發(fā)展，即是人的協(xié)調(diào)發(fā)展，既能滿足當時需要，又能保證其身心和諧、均衡、持久的發(fā)展力而不受損害的發(fā)展。“以人為本”的音樂教育可以將藝術(shù)教育的普及與提高有機地結(jié)合起來，堅持“人人有才，人盡其才，人人成才”的理念，讓學生自主地給自己定位，讓學生在自己現(xiàn)有的起點上前進，在已有的優(yōu)勢上發(fā)展，使每位學生都充滿自信地走自己的人生之路。“以人為本”的音樂教育能適應(yīng)學習者身心發(fā)展水平，能有效地協(xié)調(diào)社會各方面的影響，激發(fā)學習者的主動性、積極性，有效地促進人的可持續(xù)發(fā)展。

（二）“以人為本”的音樂教育思想可以幫助人樹立正確的價值觀

“以人為本”的音樂教育可以引導(dǎo)人熱愛生命，引導(dǎo)人尋找自我，理解生活；引導(dǎo)人努力建構(gòu)自己的精神世界，為充盈個人生活的意義奠定堅實的精神基礎(chǔ)；引導(dǎo)人與環(huán)境積極對話，建構(gòu)與世界的新型關(guān)系，拓寬生活空間，踐行充實而富有意義的人生；引導(dǎo)人品行端正、善解人意、熱愛生活、富有理想、朝氣蓬勃的人生態(tài)度；引導(dǎo)人積極進取，敢于創(chuàng)新，敢于標新立異，富有個性，富有自己獨特見解和思想的思維特點；引導(dǎo)人樹立自信自強，永不放棄，在困難和挫折面前永不低頭，充滿旺盛斗志和樂觀精神的品質(zhì)。

（三）“以人為本”的音樂教育思想可以培養(yǎng)人的審美能力

“掌握某個領(lǐng)域最高能力的人，同樣可以在其他領(lǐng)域達到相同的高度”。各種能力之間是有關(guān)聯(lián)的，一種能力的形成，會對其他能力產(chǎn)生積極的遷移正效應(yīng)。珍視生命這一大自然所賦予的美好的力量，注意培養(yǎng)直覺或靈感的能力，以生命為中心去觀察事物、領(lǐng)悟藝術(shù)?？梢?，“以人為本”的音樂教育思想可以培養(yǎng)人的審美能力。

二、“以人為本”的教育思想指導(dǎo)下的教學實踐

（一）充分挖掘?qū)W生對音樂的興趣

在音樂教育的過程中，建立一個讓學生有良好心境、春風化雨的藝術(shù)課堂，是非常必要的。所以，教師要不斷地努力學習，盡快提高藝術(shù)功底與教學能力，采用靈活的教學方法，控制適當?shù)恼Z言速度、力度與音量，盡量做到講解準確、生動、清晰、悅耳，使語言與欣賞的音樂相匹配，營造寬松自由的教學環(huán)境，使學生保持良好的心境，變“苦學”為“樂學”，充分感受音樂的愉悅。在教學中，要強調(diào)教師與學生間，學生與學生間的感覺、思考、意念、體驗、情感的多向交流。在發(fā)聲方法上，要引導(dǎo)學生歌唱時追求意識與肌肉活動的統(tǒng)一，注重心理素質(zhì)的培養(yǎng)。在基本樂理、視唱練耳的課堂教學中，教師要注重精講，強調(diào)實踐。讓樂理與聽、唱相結(jié)合，多用比喻，力求形象生動。還可以定期舉行才藝展演，讓學生進一步體會、鞏固學習的技巧，展現(xiàn)個人學習成效，培養(yǎng)學生藝術(shù)表現(xiàn)能力，全面發(fā)展學生音樂素質(zhì)。要課內(nèi)課外相結(jié)合，熱情鼓勵學生參加學校各項文藝表演、比賽。

（二）有效激發(fā)學生的想象力和審美能力

音樂學科的特點是周時數(shù)少，學生面廣。因此教師在平時的教學中，要注意結(jié)合音樂鑒賞的內(nèi)容做一些音樂練習，達到培養(yǎng)學生聽、記、做的習慣，拓展學生音樂思維的空間，從而提高學生的音樂鑒賞能力。在實施音樂鑒賞多元化途徑的過程中，教師還要注意充分利用校內(nèi)外的各種音樂課程資源。在校內(nèi)，可以利用學校的廣播站在課間播放一些內(nèi)容健康向上的音樂作品；在校園宣傳欄上開辟藝術(shù)專欄；舉行學生藝術(shù)表演活動，如畢業(yè)生音樂會、元旦文藝匯演、校園歌手賽及其他節(jié)日演出等。在校外，可以組織學生觀看音樂演出；組織學生為社區(qū)演出、為工廠企業(yè)演出，參加市、區(qū)組織的文藝演出。邀請其他音樂學院教授到校舉行音樂講座；組織學生參加市、區(qū)文藝晚會的演出。這些對學生音樂興趣、審美情趣、審美能力等諸多方面都起到較大的影響。

（三）側(cè)重關(guān)注學生對音樂的體驗

音樂課程的基本任務(wù)是面向全體學生，提高每個學生的音樂素養(yǎng)，使每個學生的音樂潛能得到開發(fā)，并使他們從中受益，達到培養(yǎng)學生音樂鑒賞能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力以及提高音樂文化素養(yǎng)的目的。課堂教學是主渠道，體現(xiàn)“以人為本”尤其重要。教師要把引導(dǎo)學生體驗、表現(xiàn)、評價音樂的情感，作為音樂教學向多元發(fā)展的重要活動內(nèi)容。如以“音樂與我”為題，可以讓學生用書面的形式，談自己對音樂的感受，鍛煉學生對音樂的理性認識。還可以設(shè)計各種題材、體裁、結(jié)構(gòu)、風格、形式來吸引學生，從基礎(chǔ)性、多樣化和選擇性等方面，在課程內(nèi)容上做適當?shù)恼{(diào)整。例如，結(jié)合紀念勝利70周年，讓學生欣賞經(jīng)典名曲《組歌》，這樣既達到對音樂的鑒賞，又使其從中接受了教育，真正做到教書育人。

（四）積極進行課程學習與創(chuàng)新教學

在音樂課程中，音樂教學對于培養(yǎng)學生音樂審美能力、提高文化素養(yǎng)、促進身心健康具有重要意義。新課程提倡多元文化理解和課程內(nèi)容的綜合，這需要結(jié)合其他學科擴大學生的視野，發(fā)展學生思維，增加教學信息，在實際操作層面上更突出彼此的交互性、相融性。所以作為新時期合格的音樂教師，必須具備豐富的文化基礎(chǔ)知識和音樂技能。面對新課程提出的高標準、新要求，教師應(yīng)盡快適應(yīng)新課程下的教學與新課題的實施，深入學習新課標，觀看專家報告錄像，征訂和搜集有關(guān)音樂資料、雜志，多方位、多渠道、多形式地開展學習心得交流、座談，促進教師對課程改革和課題實施的認識，進一步了解其背景，指導(dǎo)思想，樹立先進的教學理念，從思想上認識新課程、重視新課題的實施，同心協(xié)力地對課題進行大膽的實踐。另外，加強學生文化課基礎(chǔ)教育，全面提高學生音樂基本素質(zhì)。

（五）激發(fā)學生對鄉(xiāng)土音樂的認同，從而激發(fā)音樂創(chuàng)造力

在音樂鑒賞教學中，可以通過對鄉(xiāng)土音樂的賞析激發(fā)學生對音樂的感受能力。例如在介紹民族音樂時，可以重點介紹本省的地方劇種和本地區(qū)劇種的歷史和發(fā)展，分析其音樂特點，欣賞經(jīng)典劇種的錄音和錄像，使學生了解其唱腔與表演手法，還可以學唱一些經(jīng)典唱段。在研究性學習的課題中，建議學生多選擇對本地區(qū)音樂、曲藝、劇種等課題的研究，增強學生對鄉(xiāng)土音樂的信心和認同感，理解鄉(xiāng)土音樂的價值，強化他們對鄉(xiāng)土音樂的那種難以割裂的文化和心理聯(lián)系，使鄉(xiāng)土音樂成為培養(yǎng)學生情感、態(tài)度和人格的主要內(nèi)容。

（六）積極開展課外音樂活動，促進學生全面發(fā)展

音樂是一門強調(diào)體驗的藝術(shù)，如果用“標準答案”去套顯然是不適宜的。因此，在教學中，我們應(yīng)尊重學生的個性差異，采用多元的評價標準，讓學生各自在不同程度和不同類型上發(fā)展，讓音樂課堂呈現(xiàn)豐富多彩的格局。了解每一個學生的優(yōu)勢，開發(fā)其潛能，培養(yǎng)其特長，使全體學生都能走上不同層次的成長之路，乃是素質(zhì)教育所面臨的重要使命。利用學生的課余時間，有組織地進行學校的音樂教育活動。突破課堂音樂教學活動的局限，開展一系列豐富多彩的學生課余音樂文化活動。如組建合唱團、舞蹈隊、民樂隊等學生文藝團體，音樂教師負責組織，定期對學生進行指導(dǎo)與訓練。這既活躍了學校的音樂文化生活，又促進了學生音樂特長的充分發(fā)揮，完善了學生的人格，提高了學生的個人綜合素質(zhì)。

音樂教育本質(zhì)上是創(chuàng)造性活動，它對人的健康成長和發(fā)展有著重要意義和作用，可以說，沒有創(chuàng)造性就缺乏生命力，人與人之間的交往與合作，為個性的豐富創(chuàng)造了多層次的社會關(guān)系。在音樂教學中，教師要傾注人文關(guān)懷，以培養(yǎng)學生獨立的個性和健全的人格為目標，做到“以人為本”，關(guān)愛學生生命，讓音樂真正走進學生的心靈。

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篇3

一、取得的成果：特色課堂

北京市小學數(shù)學教學在吳正憲老師的帶領(lǐng)下首先明確提出了“兒童數(shù)學教育”的思想體系（以下稱“兒童數(shù)學教育思想”），并且創(chuàng)設(shè)了以特色課堂為核心的多種教學策略。

1.以“兒童”為基本立場的兒童數(shù)學教育思想體系

首先，我們確立了以“兒童”作為數(shù)學教育研究和實踐的基本立場?！皟和瘮?shù)學教育”就是以兒童發(fā)展為本，滿足兒童發(fā)展需求，符合兒童認知規(guī)律的教育。

進一步，我們需要提煉能反映兒童數(shù)學教育系統(tǒng)本質(zhì)特征的因素。英國學者歐內(nèi)斯特（P.Ernest）在《數(shù)學教育哲學》中，提出了數(shù)學教育哲學應(yīng)圍繞以下四個基本問題展開：數(shù)學的本質(zhì)、數(shù)學學習活動的本質(zhì)、數(shù)學教育的目的、數(shù)學教學活動的本質(zhì)。參考這一框架，兒童數(shù)學教育思想提出了兒童觀、兒童數(shù)學教育價值觀、數(shù)學觀。

（1）兒童觀

兒童數(shù)學教育思想的“兒童觀”是：兒童是活生生的人、兒童是發(fā)展中的人。

“兒童是活生生的人”，意味著兒童是具有豐富情感、有個性、有獨立人格的完整的生命體。因此，教師要尊重兒童、理解兒童、善待兒童，使得每一個兒童都能有尊嚴地生活在集體中。

“兒童是發(fā)展中的人”，意味著兒童是有潛力的人，但又同時具備不成熟的特點，因此教師要充分相信兒童，要注意開發(fā)、挖掘兒童身上的潛能，兒童能做到的教師一定不要包辦代替，促進兒童的自我成長，讓其在自主探索中形成自信和創(chuàng)新能力。兒童又是未成熟的個體，所以教師要包容、悅納他們的錯誤，并善于利用錯誤資源，使之成為促進兒童再發(fā)展的新能源。

因此，兒童的學習應(yīng)是學生的主動建構(gòu)及與同伴和教師互動交流的活動，是一個自產(chǎn)生、自組織與自發(fā)展的過程。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進兒童“內(nèi)在潛能”，并使之循著兒童成長的規(guī)律獲得自然和自由發(fā)展。

（2）兒童數(shù)學教育價值觀

兒童數(shù)學教育思想的“價值觀”是：數(shù)學教育的價值是促進學生的全面發(fā)展，數(shù)學教育的目標是使學生在數(shù)學學習的過程中汲取知識、增長智慧、浸潤人格。

為此，教師要教與生活聯(lián)系的數(shù)學，要使學生體驗數(shù)學知識產(chǎn)生的生活背景，感受數(shù)學的發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用過程，感受數(shù)學的價值；要教相互聯(lián)系的數(shù)學，在學習新知識中播下知識的“種子”，在溝通聯(lián)系中體會數(shù)學的整體；教有思想的數(shù)學，注重數(shù)學的基本思想，使學生收獲數(shù)學思考和問題解決的方法，啟迪學生的智慧；教美的數(shù)學，使學生在學習過程中體會數(shù)學的內(nèi)在魅力，從而產(chǎn)生好奇心和興趣，進而為形成美的心靈和情操奠定基礎(chǔ)；教能完善人格的數(shù)學，使學生形成“做真人、懂自律、負責任、有毅力和會自省”的品格。

（3）數(shù)學觀

關(guān)于數(shù)學本質(zhì)及其作用的認識對學校的數(shù)學課程，教學與教學研究的發(fā)展有著關(guān)鍵的影響（J. Dossey）。M.Niss 更是強調(diào)數(shù)學教師數(shù)學觀的重要性，他有一段應(yīng)當引起所有數(shù)學教師深思的話：“缺乏多元多維的數(shù)學觀也許是今天數(shù)學教師的致命弱點?！?/p>

對于“多元多維”的理解，至少可以體現(xiàn)在如下方面：

數(shù)學不僅僅是計算，而是包括著數(shù)量、關(guān)系、圖形、規(guī)律、不確定性、解決問題等豐富的內(nèi)容。

數(shù)學不僅僅包括靜止的結(jié)果，更包括生動活潑、富有創(chuàng)造的發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用過程。

數(shù)學不僅僅需要演繹推理和證明，還需要觀察、分析、類比、歸納、實驗等火熱的思考，還需要好奇、自信、毅力、實事求是……

……

2.以特色課堂為核心的教學策略

在數(shù)學教學實踐中，吳正憲團隊創(chuàng)造了體現(xiàn)兒童數(shù)學教育的八種特色課堂：真情流淌的生命課堂、經(jīng)驗對接的主體課堂、思維碰撞的智慧課堂、機智敏銳的靈動課堂、縱橫聯(lián)通的簡捷課堂、以做啟思的實踐課堂、追本溯源的尋根課堂、充滿魅力的生活課堂。

“真情流淌的生命課堂”的基本特征是：用真心引領(lǐng)學生進行學習；用真情營造學生敢說敢為的學習氛圍；用真情喚起學生成長的力量。

“經(jīng)驗對接的主體課堂”的基本特征是：運用情境喚起學生的經(jīng)驗；用學生經(jīng)歷過的例子幫助學生學習；鼓勵學生形成自己的理解和表達方式。

“思維碰撞的智慧課堂”的基本特征是：激發(fā)學生在“問題串”中不斷深入地進行思考；鼓勵學生在比較中辨析；促進學生在解決“沖突”中提升。

“機智敏銳的靈動課堂”的基本特征是：預(yù)設(shè)靈動的學習資源；創(chuàng)造靈動的學習機遇；激發(fā)靈動的學習智慧。

“縱橫聯(lián)通的簡捷課堂”的基本特征是：梳理學生心中的數(shù)學；在聯(lián)系中啟發(fā)學生新的生長。

“以做啟思的實踐課堂”的基本特征是：鼓勵學生在操作和實踐中體驗；促進學生在體驗中進行思考；激發(fā)學生在思考中進行創(chuàng)造。

“追本溯源的尋根課堂”的基本特征是：體現(xiàn)數(shù)學發(fā)生和發(fā)展的創(chuàng)造過程；在數(shù)學思考過程中體驗數(shù)學的思想方法；感受數(shù)學的文化價值。

“充滿魅力的生活課堂”的基本特征是：從生活實際中創(chuàng)設(shè)情境；鼓勵學生運用數(shù)學解決實際問題；積淀生活經(jīng)驗回歸數(shù)學。

二、“再起航”：兒童數(shù)學教育思想理論內(nèi)涵的提煉與創(chuàng)新實踐

2014年12月8日，北京教育科學研究院兒童數(shù)學教育研究所正式成立，研究所的成立是為了真正體現(xiàn)北京教科院基礎(chǔ)教育教研工作的價值，促進實現(xiàn)既體現(xiàn)教育真諦又具有首都特色的北京兒童數(shù)學教育教學，提煉北京市兒童數(shù)學教育思想和教育教學研究成果。研究所的成立標志著兒童數(shù)學教育思想研究和實踐進入了一個新的階段，這一階段的一項重要工作是開展“兒童數(shù)學教育思想理論內(nèi)涵與創(chuàng)新實踐”的研究。

這項研究工作正是對兒童數(shù)學教育思想的深化。深化主要體現(xiàn)在三個方面。第一，在新課程背景下的深化。在課程標準中，對于數(shù)學教學提出了一些新要求，比如培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力。這些應(yīng)該在兒童數(shù)學教育實踐中得以體現(xiàn)。第二，在價值分析、學生研究基礎(chǔ)上的深化。兒童數(shù)學教學實踐，離不開對于教育價值全面實現(xiàn)、遵循兒童學習規(guī)律的這些基本問題的叩問。本研究將選擇小學數(shù)學的某些核心內(nèi)容開展教育價值分析、學生學習路線的研究，并在此基礎(chǔ)上進行教學和評價的整體設(shè)計。第三，在實踐效果檢驗下的深化。教學研究和改革的效果如何，需要進一步做教學實驗，在實踐中加以檢驗。

1.進一步完善和構(gòu)建“兒童數(shù)學教育思想”

本研究將進一步提煉和總結(jié)兒童數(shù)學教育思想的內(nèi)涵，總結(jié)出具有普遍意義的兒童觀、兒童教育觀、數(shù)學觀，指導(dǎo)數(shù)學教學的實踐。具體說來，需要回答以下幾個主要問題：

第一，兒童數(shù)學教育思想下的兒童觀、兒童教育觀、數(shù)學觀是什么？

第二，兒童數(shù)學教育思想體系的核心要素及其關(guān)系是什么？

第三，兒童數(shù)學教育思想指導(dǎo)下的課程設(shè)計、教學、評價的特點和原則是什么？

2.開展兒童數(shù)學教育視角下的整體教學實驗

能夠?qū)φn程與教學實踐產(chǎn)生最直接、最為具體影響的教育研究可能非教學改革實驗?zāi)獙?，兒童?shù)學教育思想指導(dǎo)下開展的教學實驗必然具備“整體”的特征：第一，教育價值在兒童發(fā)展中的整體實現(xiàn)；第二，基于價值分析、學生研究的教學評價的整體設(shè)計。根據(jù)數(shù)學課程改革的新要求、教師實踐中的困惑、本課題的研究基礎(chǔ)，本課題選擇以下兩個方面作為研究的切入點：培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和提出問題能力的整體教學實驗、發(fā)展學生數(shù)據(jù)分析觀念的統(tǒng)計教學整體實驗。

（1）培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和提出問題能力的研究和實踐

自20 世紀80 年代以來，有關(guān)數(shù)學問題提出的教學研究引起了國內(nèi)外數(shù)學教育界的關(guān)注。其主要原因在于：以“問題解決”為核心的數(shù)學教育改革運動的興起，以及知識經(jīng)濟社會對數(shù)學教育提出的創(chuàng)新人才的培養(yǎng)要求。許多國家都把培養(yǎng)學生的問題提出能力作為一項重要的課程目標，在《義務(wù)教育數(shù)學課程標準（2011年版）》中，也把原來的“分析和解決問題能力”拓展為“發(fā)現(xiàn)和提出、分析和解決問題的能力”。

圍繞著“培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力”，以下問題需要我們深入思考和實踐：第一，一個“好”的數(shù)學問題發(fā)現(xiàn)和提出的過程一般經(jīng)歷了哪些環(huán)節(jié)？學生的思維過程是什么？第二，不同年級的學生在發(fā)現(xiàn)和提出數(shù)學問題的目標和過程方面有何差異？促進他們提高的策略方面有什么不同？第三，從整體設(shè)計上看，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和提出問題能力不僅僅局限在學習之前，素材也不僅僅停留在根據(jù)情境提出問題上，特別是如何培養(yǎng)學生運用數(shù)學的眼光從生活中發(fā)現(xiàn)問題，還有哪些培養(yǎng)目標、培養(yǎng)時機、選擇素材和活動設(shè)計？第四，發(fā)現(xiàn)和提出問題，對于不同學生的作用和價值是什么？

（2）發(fā)展學生數(shù)據(jù)分析觀念的統(tǒng)計教學研究

在《義務(wù)教育數(shù)學課程標準（2011年版）》中將數(shù)據(jù)分析觀念作為統(tǒng)計課程的核心，并闡述了數(shù)據(jù)分析觀念的內(nèi)涵：“了解在現(xiàn)實生活中有許多問題應(yīng)當先做調(diào)查研究，收集數(shù)據(jù)，通過分析做出判斷，體會數(shù)據(jù)中蘊含著信息；了解對于同樣的數(shù)據(jù)可以有多種分析的方法，需要根據(jù)問題的背景選擇合適的方法；通過數(shù)據(jù)分析體驗隨機性，一方面對于同樣的事情每次收集到的數(shù)據(jù)可能不同，另一方面只要有足夠的數(shù)據(jù)就可能從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，數(shù)據(jù)分析是統(tǒng)計的核心?！边@實際上也體現(xiàn)了人們對統(tǒng)計課程教育價值的深入理解。

在教學實際中，無論是教材編寫還是教學實施，大家普遍感覺統(tǒng)計知識和技能的落實比較容易，但數(shù)據(jù)分析觀念在各個年級的具體表現(xiàn)是什么，如何根據(jù)不同年級學生的特點設(shè)計合理的活動來發(fā)展數(shù)據(jù)分析觀念，這些都是亟待解決的問題。

針對以上的兩個切入點，我們將采取教學實驗的研究方法，設(shè)計基于價值分析、學生研究的整體教學實驗方案；按照新的教學實驗方案進行教學實驗；對于教學實驗過程中和之后學生的變化和發(fā)展進行評估；分析實驗的效果，學生在解決實際問題方面的能力、學生的數(shù)據(jù)分析觀念是否有提高，有哪些方面的提高，其典型表現(xiàn)（群體表現(xiàn)和個案學生表現(xiàn)）是什么；在實驗的基礎(chǔ)上對于教學和評價提出建議。

3.兒童數(shù)學教育思想指導(dǎo)下的課例研究

課例研究將主要通過以下兩種途徑：

第一，運用量化和質(zhì)性的方法刻畫特色課堂的具體特征。本研究將進一步提煉和明確課堂的具體特征指標，一方面運用這些指標對于課例進行量化分析，另一方面對于具體案例進行質(zhì)性分析，由此描述兒童數(shù)學教育思想指導(dǎo)下的課堂教學的具體特征。

第二，分析和開發(fā)圍繞著核心內(nèi)容的課例。圍繞著小學數(shù)學教學的核心內(nèi)容，選擇已有體現(xiàn)兒童數(shù)學教育思想的優(yōu)秀案例進行再次驗證和分析，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)新的課例，從而形成案例資源庫。

篇4

關(guān)鍵詞：高職專業(yè)教育 思想政治教育理論課 有效融合

中圖分類號： G642 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2014）11-0040-01

加強高職教育，特別是思想政治教育理論課，從思想層面對學生開展?jié)B透性教育，對于應(yīng)用型、技術(shù)型人才的培養(yǎng)具有十分重要的現(xiàn)實意義。高職教育過程中，若一味依靠課堂教育，難以達到教育目標，必須在專業(yè)教育中融合思想政治教育理論課，方可將有限的資源充分融入無限的教育模式中。

1 高職專業(yè)教育中融入思想政治教育理論課的必要性

1.1順應(yīng)了高職專業(yè)人才培養(yǎng)目標

高等職業(yè)院校的辦學宗旨在于培養(yǎng)職業(yè)型人才，因此，高職院校應(yīng)幫助學生樹立良好的職業(yè)道德，同時，以就業(yè)需求為導(dǎo)向，逐步增強學生的專業(yè)技能，促使他們逐步實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，使他們養(yǎng)成終身學習的能力。思想政治教育理論課擔當著育人的重要使命，必須以高職人才培養(yǎng)目標為指導(dǎo)，逐步改革和完善教學內(nèi)容及方式，必須同高職專業(yè)教育有效融合，在專業(yè)實踐過程中融合職業(yè)道德、發(fā)展及社會交往等思政理論課教育，方可在提高學生職業(yè)技能的同時，全面提高其適應(yīng)社會及可持續(xù)發(fā)展等能力。

1.2增強了高職思想政治理論課教育的實效性

思政教育理論課教材為統(tǒng)一指定的，同高職院校教育特點及人才培養(yǎng)目標缺乏緊密的聯(lián)系，和學生所關(guān)注熱點及切身利益的聯(lián)系較少，同學生思想實際不貼合，因而在高職學生中不太受歡迎，再加上不少思政理論課教師不了解自身所授課專業(yè)人才的具體培養(yǎng)目標，對自身授課對象未來職業(yè)類型也不甚清楚，這勢必會造成學生思想和理論課教學相脫節(jié)，導(dǎo)致學生對思想政治教育理論課產(chǎn)生不良的抵觸情緒[1]。若將思想政治理論課同專業(yè)教育巧妙融合，將會有效提高教師備課的針對性，教學過程也更加形象、深刻，學生對專業(yè)知識的興趣也越來越濃厚，有效消解了思想政治教育理論課的枯燥性，使得思想政治理論課更具體、更生動，確保了教學效果。

2 高職專業(yè)教育中思想政治教育理論課的融合途徑

2.1以人才培養(yǎng)目標為使命，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念

高職院校應(yīng)將人才培養(yǎng)作為賴以生存的基礎(chǔ)，缺乏人才培養(yǎng)目標，高職教育就將同教育范疇發(fā)生偏離。因此，必須加快理清人才培養(yǎng)與社會服務(wù)、文化傳承、科研等的關(guān)系，明確人才培養(yǎng)在高職院校各項工作中的核心地位[2]。為了適應(yīng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，必須加快形成人才競爭優(yōu)勢，盡快實現(xiàn)我國從人力資源大國轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬艔妵?，高職院校在這一轉(zhuǎn)變的推進中肩負著重大的使命，在新形勢下，高職院校必須明確這一使命，處理好科研與教學間的關(guān)系，以人才培養(yǎng)目標為使命，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，從獎懲激勵、制度設(shè)計、資源配置等各個方面出發(fā)，為人才培養(yǎng)目標的順利實現(xiàn)服務(wù)。

2.2加快建立有效的考核激勵機制

高職院校應(yīng)明確教學的中心地位，加強教師隊伍建設(shè)，充分激發(fā)其實現(xiàn)教學價值及目標的積極性，建立完善的考核激勵機制。由于不同教師對教學、科研的偏好及擅長程度也不盡相同，不少教師認為應(yīng)被要求搞好教學或科研工作，而非二者都做。研究顯示，提高教師的科研水平并非就一定可以提高其教學水平[3]。當前，教師利用科研工作代替教學工作的現(xiàn)象普遍存在，導(dǎo)致激勵效果不佳。針對高校職能體系情況，應(yīng)對教師教學、科研、服務(wù)水平進行綜合考核，將教、研評價相統(tǒng)一，實現(xiàn)教研一體化，評價體系不僅要體現(xiàn)學生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的要求，又應(yīng)體現(xiàn)專業(yè)教師在思政教育理論課中所發(fā)揮的作用，確保教師能夠為推動學生的成人、成才、成功投入更多的時間和精力。

2.3提高專業(yè)教師加強思想政治教育的自覺性

新形勢下，社會正處在大發(fā)展、大變化階段，社會環(huán)境也越來越復(fù)雜，學生也出現(xiàn)了很多新變化，為了搞好新時期思想政治理論課教育工作，必須提高思想政治教育工作者的綜合素質(zhì)，完善思政教育工作的方法及能力。高職院校應(yīng)加強教育，使教師意識到思政教育工作的重要性。由于專業(yè)教師和思政教育工作者的工作性質(zhì)不同，因此，在開展思政理論課教育的方法也應(yīng)有所區(qū)別，應(yīng)通過言傳身教，潛移默化地感染學生，使他們逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。高職院?？梢越M織專業(yè)教師加強思政教育工作培訓，讓其充分了解思政教育的意義，以便專業(yè)教育中能夠動之以情、曉之以理，確保教學效果。

2.4充分發(fā)揮輔導(dǎo)員專業(yè)教育優(yōu)勢

輔導(dǎo)員不僅是思政教育工作的組織者、實踐者，而且是專業(yè)理論知識扎實，能夠服務(wù)社會建設(shè)的高素質(zhì)人才，因此，應(yīng)鼓勵輔導(dǎo)員參與到高職專業(yè)知識教育中來，為學生的專業(yè)學習發(fā)揮有效的指導(dǎo)作用。高職院校應(yīng)盡快完善教、學融合機制，營造良好的條件使輔導(dǎo)員能夠參與到專業(yè)教學活動中，要求其定期開展專業(yè)培訓，使其掌握全面系統(tǒng)的專業(yè)知識，同時，在專業(yè)教師與輔導(dǎo)員之間搭建一個良好的交流平臺，實現(xiàn)專業(yè)教育、思政教育的有機融合。

3 結(jié)語

綜上所述，在高職專業(yè)教育中融合思想政治教育理論課時，應(yīng)當注重方法和手段的結(jié)合。根據(jù)學生認知需求的不同，分析思想政治教育理論的特殊性，發(fā)揮教育的功能，全面提高學生的綜合素質(zhì)，進而達到高職教育的最終目標。

參考文獻：

[1]王彩芳.高職思想理論課融入專業(yè)教育的對策研究[J].廣西職業(yè)技術(shù)學院學報， 2011（10）：113-115.

篇5

論文關(guān)鍵詞：理論；思想政治教育；研究生培養(yǎng)；創(chuàng)新模式

理論一級學科與思想政治教育二級學科，是兼具基礎(chǔ)性研究特點的應(yīng)用學科，培養(yǎng)的是深入探索理論與思想政治教育的發(fā)展規(guī)律，補充我國理論研究與實際工作隊伍的專門人才。其中有相當一部分畢業(yè)生走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，參與政府決策。研究其培養(yǎng)創(chuàng)新模式關(guān)系到理論在中國當代傳播的質(zhì)量，影響到我國以人為本思想政治教育工作方法的創(chuàng)新發(fā)展，同時也對學習踐行社會主義核心價值體系有一定影響。較強的創(chuàng)新能力使其學科的后備人才百脈俱開，其研究與實踐既彰顯其對基本理論的深層皈依，又煥發(fā)出時代風采，具有較強的實效性，也是對“與時俱進”理論品質(zhì)的反映和時代要求的回應(yīng)?？墒?，目前這方面的工作差距很大。課題組近期對某高校思想政治教育專業(yè)研究生進行的研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)調(diào)查表明：

對于讀研期間創(chuàng)新能力是否能得到提高這一問題，只有l(wèi)3．3％的學生選擇了有大幅提高，還有9．5％認為完全沒有提高，22．7％選擇有小幅提高，54．5％選擇有提高；在創(chuàng)新能力對就業(yè)是否有影響這一問題上，競有13．3％的學生認為完全沒有影響，另有13．3％認為說不清楚，55．2％的學生選擇有影響，只有18．2％的學生認為影響很大。僅從這兩個問題的調(diào)查結(jié)果中就很容易看出，研究生整體上對創(chuàng)新并不重視，并且讀研期間對研究生的創(chuàng)新意識和能力培養(yǎng)效果不佳。如何從根本上轉(zhuǎn)變這種局面，本文就此作進一步探討。

一、夯實培養(yǎng)創(chuàng)新的基礎(chǔ)

研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)首先要堅持以人為本的科學發(fā)展觀，夯實培養(yǎng)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而加強學科建設(shè)是其重要方面。

1．創(chuàng)新學科建設(shè)

創(chuàng)新教育必須滲透到學科建設(shè)的每一個環(huán)節(jié)，在理論與思想政治教育學科建設(shè)中，要始終以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為導(dǎo)向。

首先，要建立統(tǒng)一的學科體系。理論與思想政治教育學科體系課程結(jié)構(gòu)與其他學科存在交叉重疊現(xiàn)象，各個高校開設(shè)的專業(yè)方向不盡相同。據(jù)統(tǒng)計，目前高校開設(shè)的理論與思想政治教育碩士研究生專業(yè)方向多達600個，課程設(shè)置有較大的隨意性，培養(yǎng)出來的研究生在知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)上有很大的差別，這顯然影響到研究生創(chuàng)新能力的整體塑造。有關(guān)部門應(yīng)努力改變這種局面，搭建培養(yǎng)創(chuàng)新基礎(chǔ)理論平臺。

其次，要突出建立有特色的學科方向。選擇能在國內(nèi)外產(chǎn)生重大影響的研究方向，可以根據(jù)自身優(yōu)勢，建設(shè)具有學校特色或區(qū)域特色的學科方向。如航海類專業(yè)是特色專業(yè)，一些理論與思想政治教育碩士研究生畢業(yè)后準備進入港航企事業(yè)單位工作，學校根據(jù)航海事業(yè)發(fā)展的需要建立相應(yīng)的學科方向并制定特殊的培養(yǎng)方案，直接為用人單位輸送人才，效果較好。

最后，強化學科隊伍建設(shè)。既要培養(yǎng)充足的優(yōu)秀學科帶頭人和學科骨干，也要建立結(jié)構(gòu)優(yōu)化的學術(shù)梯隊。學科帶頭人不僅要有堅實的理論基礎(chǔ)和寬廣的學術(shù)視野，更要善于把握學術(shù)前沿，具有根據(jù)社會發(fā)展需要研究時代命題的能力。實踐證明，學科帶頭人的創(chuàng)新意識影響到梯隊導(dǎo)師的創(chuàng)新意識，而導(dǎo)師的創(chuàng)新意識又影響到研究生的創(chuàng)新意識。保持合理的學術(shù)梯隊結(jié)構(gòu)可以促進理論與思想政治教育學科建設(shè)具有旺盛的生命力，培育出大批創(chuàng)新型人才。

2．創(chuàng)新課程設(shè)置

理論與思想政治教育是一個包容性很強的綜合性學科，應(yīng)加大課程內(nèi)容的理論深度，既有厚重扎實的基礎(chǔ)，又有縱深創(chuàng)新的高度。

首先，課程設(shè)置特色化。例如，不同研究方向的公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課劃分要有依據(jù)，三者之間自然銜接；增加不同行業(yè)定向培養(yǎng)的思想政治教育方法專門研究等，課程結(jié)構(gòu)要合理。編著具有權(quán)威性和時代感的教材，教材陳舊、學術(shù)性差都將影響研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)質(zhì)量。課程設(shè)置需要在社會實踐中反復(fù)驗證和修正完善，使其更符合學科發(fā)展的需要，更利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

其次，理論教育時代化。與時俱進、具有鮮明的時代特征是理論與思想政治教育學科的根本屬性，因此，研究生的培養(yǎng)要能夠體現(xiàn)對社會熱點問題的關(guān)注和思考。如社會貧富差距、房價飛漲、食品安全、失地農(nóng)民、環(huán)境保護等焦點問題，可以在“研討課”或“案例分析”中專題討論，不僅可以強化研究生的創(chuàng)新分析能力，還可以更加深對社會現(xiàn)狀的認識，更明確自身的職責所在，更有助于形成服務(wù)社會的意識，提高創(chuàng)新能力。

最后，課程內(nèi)容的國際化。課程內(nèi)容是實現(xiàn)研究生創(chuàng)新培養(yǎng)的重要載體，應(yīng)增加全球普適性學科內(nèi)容，實現(xiàn)研究生教育國際化。另外，國外盡管不完全采用“思想政治教育”這一名稱，但確有類似我國思想政治教育的工作實際，并且積累了諸多先進的經(jīng)驗，對我國亦具有積極的借鑒意義。因此，在課程內(nèi)容上作相應(yīng)安排以拓展研究生理論視野的同時，增強其中外比較研究意識，有利于對國際敏感問題的把握，創(chuàng)新理論與思想政治教育的理論成果，培養(yǎng)創(chuàng)新型國際化人才。

二、改革培養(yǎng)創(chuàng)新的機制

1．創(chuàng)新日常培養(yǎng)機制

快速提高研究生創(chuàng)新能力需要在整個研究生培養(yǎng)階段不斷調(diào)動其積極性，不斷為其設(shè)定新的目標，不斷對其進行考核鑒定。一般來說，有三個特殊時期需要特別指導(dǎo)。

(1)入學啟蒙創(chuàng)新意識。創(chuàng)新意識是研究生開展科研創(chuàng)新活動的根本動力，可以通過多種途徑來強化研究生的創(chuàng)新意識。特別是在研究生剛?cè)雽W時導(dǎo)師就灌輸創(chuàng)新意識，使學生確立正確的目標和方向。可采用座談會等形式與初入學的研究生交流思想，也可讓往屆的研究生參與座談，介紹研究生階段的學習感受與經(jīng)驗教訓，幫助新生厘清思路，設(shè)定規(guī)劃，盡快投入到科研活動中去。

(2)注重開題創(chuàng)新。開題是碩士研究生階段一項很重要的活動。理論與思想政治教育碩士研究生的開題創(chuàng)新必須洞悉學科前沿，論文選題應(yīng)及早進行，而且，最好的選題是在不斷地確定一否定一再確定的過程中逐漸完成的，對多個預(yù)選課題的驗證過程有助于碩士研究生提高理論認知和分析能力，也最有助于創(chuàng)新思維的形成。

(3)畢業(yè)論文創(chuàng)新。一是研究內(nèi)容的創(chuàng)新，即研究內(nèi)容是前人沒有研究過的或是對某一研究基礎(chǔ)較為薄弱的問題從新的視角加以研究；二是研究方法的創(chuàng)新，即采用的研究方法是新穎的，具有有效性與實用性的優(yōu)勢；三是研究結(jié)果的創(chuàng)新，即研究所得到的與前人不同但是經(jīng)過驗證的結(jié)果，或提出自己獨特的理論構(gòu)想與操作模式。其中，研究結(jié)果的創(chuàng)新更有理論或?qū)嵺`上的價值和意義。

2．建立創(chuàng)新激勵機制

近年來，有相當一部分研究生讀研目的只是為了獲得文憑，提高工作起點或者暫時逃避就業(yè)壓力，而不是為了追求學術(shù)進步，使得以“科研創(chuàng)新”為目標的研究生教育質(zhì)量大打折扣。尤其是理論與思想政治教育研究生，報考者多是因為相對好考，而不是有志于這項事業(yè)。學校要利用各種形式為研究生創(chuàng)設(shè)利于開展創(chuàng)新競爭的環(huán)境氛圍，激勵研究生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

3．構(gòu)建培養(yǎng)創(chuàng)新資助保障機制

理論與思想政治教育碩士研究生培養(yǎng)機制的改革要根據(jù)學校和專業(yè)的實際，構(gòu)建以研究生科研專項基金、優(yōu)秀學生獎學金為主，特殊獎學金、各類助學金、特困補助和國家助學貸款為輔的獎助學金資助保障機制，從而為其科研創(chuàng)新活動的開展提供保障。

4．設(shè)立雙導(dǎo)師與復(fù)合導(dǎo)師責任制

理論與思想政治教育研究生創(chuàng)新培養(yǎng)，導(dǎo)師的職責比以往更重，傳統(tǒng)的“個人指導(dǎo)制”已不能充分滿足需要。因此，應(yīng)實施“雙導(dǎo)師制”或“集體指導(dǎo)的復(fù)合導(dǎo)師責任制”。

“雙導(dǎo)師制”是指根據(jù)本學科特點，從黨政部門、企事業(yè)單位、科研院校等機構(gòu)中聘請有學術(shù)成就和豐富實踐經(jīng)驗的專家、學者共同擔任研究生導(dǎo)師。校內(nèi)導(dǎo)師為學術(shù)導(dǎo)師，校外專家為職業(yè)導(dǎo)師，兩位導(dǎo)師合作指導(dǎo)、互相配合，共同制訂指導(dǎo)學生的培養(yǎng)方案，共同探討研究生培養(yǎng)方案的實施等，更有利于研究生拓展知識面，豐富社會實踐經(jīng)驗，為創(chuàng)新型研究生培養(yǎng)提供廣闊的發(fā)展空間?！半p導(dǎo)師制”可以實現(xiàn)高校與社會資源的整合共享，還能促使課堂教學在實踐中得到檢驗，更有利于根據(jù)用人單位的實際需要來培養(yǎng)人才。

“復(fù)合導(dǎo)師制”，指建立學科專業(yè)導(dǎo)師指導(dǎo)小組，在以主導(dǎo)師指導(dǎo)為主的情況下，充分發(fā)揮導(dǎo)師組在培養(yǎng)方案調(diào)整、課程教學、科學研究和論文寫作等方面集體指導(dǎo)的優(yōu)勢，集眾家之長，以利于研究生獲得更為全面和系統(tǒng)的指導(dǎo)和訓練。這種制度對研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)大有裨益。

5．堅持科學研究創(chuàng)新

科研能力是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的一項重要指標。因此，導(dǎo)師除了抓研究生的理論知識學習外，更要培養(yǎng)研究生樹立和強化進行自主創(chuàng)新的觀念以及理論聯(lián)系實際、解決社會現(xiàn)實問題的能力。導(dǎo)師應(yīng)吸收研究生參與自己的科研項目，讓其從一些基礎(chǔ)環(huán)節(jié)開始熟悉科研的流程，如資料的搜集與整理、新的研究視角的發(fā)現(xiàn)、研究方法的選擇與運用、研究結(jié)論的獲得、研究報告的撰寫等，讓學生在實際操作中掌握科學研究的步驟和規(guī)則。在研究生具備一定的科研能力的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)其獨立進行科學研究，讓其獨立承擔一項課題的研究工作，在科學實踐中逐步提高自主創(chuàng)新能力。

三、完善培養(yǎng)創(chuàng)新實踐的路徑

1．實施研究生助教制度

助教在西方大學教育中扮演著十分重要的角色。在一些知名院校中，教授的工作主要集中在研究及指導(dǎo)研究生方面，很多本科生的課程實際上是由助教擔任的。助教通常是由全日制的優(yōu)秀研究生擔任。研究生助教是一件很有意義的工作，首先可以豐富其實踐經(jīng)歷，鍛煉實踐能力，其次還可以獲得一定的酬金來補貼生活開銷。大連海事大學理論與思想政治教育碩士研究生助教工作始于2008年l0月，既有效地發(fā)揮研究生助教對教學的輔助作用，也促進相關(guān)學科的教學效果，并且給碩士研究生提供校內(nèi)實踐的機會，增強其實踐創(chuàng)新能力。助教研究生細致入微地答疑解惑，或進行小范圍的輔導(dǎo)，既“助教”也“助學”，還提高了辦學效益。今后導(dǎo)師還要加強助教工作中研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使助教既達到理論知識的鞏固，又不失時宜地進行理論創(chuàng)新或?qū)嵺`創(chuàng)新。

2．加強研究生學術(shù)交流活動

學術(shù)的生命在于交流，學術(shù)交流是研究生創(chuàng)新實踐的主要方式。首先是校內(nèi)本專業(yè)內(nèi)部學術(shù)交流，通過導(dǎo)師論壇和研究生學術(shù)報告會的形式進行專題探討和觀念交流；還可以參加校內(nèi)其他學科尤其是相鄰專業(yè)的學術(shù)交流會，不同學科之間的交叉融合能為研究生提供新的理論視野和研究視角。其次是參加國內(nèi)外的學術(shù)交流，具體有兩種形式，一是參加國內(nèi)本學科相關(guān)會議，了解學科的研究熱點、發(fā)展趨勢和研究成果；二是到國內(nèi)相關(guān)院校進行調(diào)研，通常安排學生到學科發(fā)展較好、具有一定專業(yè)影響力的院校去，通過參與其相關(guān)課程的學習或名師講壇等方式“取經(jīng)”。還可以參加國際交流，了解學科的國際發(fā)展趨勢和熱點研究領(lǐng)域。

3．豐富社會實踐，增強理論聯(lián)系實際的能力

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【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學習理論思想政治教育建構(gòu)

【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）2-0035-01

一、全面理解"建構(gòu)"

建構(gòu)，或者說知識的建構(gòu)，表達了一種學習者的主動加工知識的過程。這種主動加工表現(xiàn)在學生對于新知識的理解過程中一種根據(jù)原有的知識儲備，主動吸納并加工新知識的過程。對于知識建構(gòu)的借鑒有助于我們更為全面的開展思想政治教育活動。

(一) 知識建構(gòu)的過程是學習者在其原有的知識背景下進行的建構(gòu)

建構(gòu)主義十分強調(diào)學習者的原有知識經(jīng)驗，形象地說，建構(gòu)主義學習觀認為學生并不是空著腦袋走進教室的。學習者對于新知識的理解往往受到其原有知識儲備的影響，正因為如此，學生對于新知識的理解往往會帶著一定的主觀性和差異性。

在思想政治教育學的體系當中，也十分強調(diào)受教育者的個體差異性。思想政治教育學在突出受教育者的主體地位時同時強調(diào)，受教育者作為思想政治教育活動的對象，客觀上具有廣泛性與復(fù)雜性的特點。認為受教育者群體之間存在著文化素質(zhì)和思想道德水平方面的差異性，這些特點也內(nèi)在決定了受教育者的個體差異性。從上面的論述我們可以看出，在對于學習者或者受教育者對于新知識的理解是否具有差異性的問題上，建構(gòu)主義學習理論和思想政治教育學一般原理之間存在著共通性。正因為如此，我們在實際的思想政治教學中應(yīng)該注意運用建構(gòu)主義所揭示的心理現(xiàn)象。在思想政治教育者在實際的教學活動前，要對教育對象進行調(diào)查分析，以便我們有針對性的采取不同的教育方式。

(二) 學習者對知識的建構(gòu)是一個主動的過程，表現(xiàn)為同化和順應(yīng)的統(tǒng)一

建構(gòu)主義認為，學習者不是被動的信息吸收者，相反，他們要主動地構(gòu)建信息的意義，這種構(gòu)建不可能由其他人代替。這種構(gòu)建的過程具體表現(xiàn)為同化和順應(yīng)的統(tǒng)一。

在思想政治教育的范疇體系中有內(nèi)化的提法，內(nèi)化也是思想政治教育的基本范疇之一。思想政治教育學中內(nèi)化的提法和建構(gòu)主義學習理論中同化和順應(yīng)的提法二者有著密切的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。其聯(lián)系是，內(nèi)化與同化和順應(yīng)在結(jié)果上都強調(diào)對學習者原有知識和經(jīng)驗進行調(diào)整和改變。但是二者更突出的關(guān)系在于其區(qū)別性，具體表現(xiàn)為思想政治教育活動在促進同化的過程中，更強調(diào)教育者對受教育者的疏通、引導(dǎo)、言教、身教、鼓勵、教育、管理等，更多的是突出教育者的主導(dǎo)性。而建構(gòu)主義學習理論更突出強調(diào)學習者自己的主動建構(gòu)，強調(diào)教師要以學生為中心，把更多的學習活動交給學生自己，教師可以退居"二線"，起到"服務(wù)者"的作用即可。

二、 怎樣理解"過程"

建構(gòu)主義的學習理論并不過分強調(diào)學習的結(jié)果，而是十分強調(diào)學習的過程。這個過程既包括學習者自身同化和順應(yīng)的過程，也包括社會、學校、教育者、朋輩等帶給一個學習者的情景和可能存在的協(xié)作和交流等過程。對建構(gòu)主義學習理論中對于"過程"的理論進行理解，是思想政治教育學借鑒建構(gòu)主義學習理論的一個有利"支點"。

(一) "等待"是建構(gòu)主義學習理論的應(yīng)有之義

"等待"是一門教育的藝術(shù)。在許多年的應(yīng)試教育指揮棒的影響下，造成許多思想政治教育者過分追求結(jié)果，而忽視了對學習過程的重視。直接體現(xiàn)就是教育者太過急功近利的追求分數(shù)，追求整齊劃一的標準。而建構(gòu)在于學習者新舊知識之間的反復(fù)地、雙向地相互作用。這種反復(fù)性和雙向性正是表達了學習者的學習是需要一個過程的，教育者要給予學習者以充分的時間去完成這樣的構(gòu)建。

(二) 學習過程中不同教育主體的"協(xié)作"、"交流"應(yīng)該得到重視

建構(gòu)主義者強調(diào)社會互動在學習中的重要意義，包括生生互動、師生互動和師生與課堂以外的同伴、專家、實踐工作者以及更廣泛的社區(qū)的互動。所以建構(gòu)主義十分強調(diào)協(xié)作學習的重要性。

思想政治教育學從來都不是一門脫離現(xiàn)實的科學，相反，思想政治教育學是一門來源于現(xiàn)實實踐并最終需要回到實踐當中去的科學。所以，在思想政治教育的過程中強調(diào)不同主體間的協(xié)作學習顯得尤為重要。同時，在學習思想政治教育的過程中，社會的大環(huán)境以及學校的小環(huán)境，甚至是班級這樣的微環(huán)境，都會對學習者的學習產(chǎn)生影響。思想政治教育學當中學習的過程也應(yīng)該是一個互相交流的過程。

三、 建構(gòu)主義學習觀在思想政治教育應(yīng)用中的注意事項

(一) 思想政治教育者的主導(dǎo)性不該動搖或改變

建構(gòu)主義十分強調(diào)學習者的主動學習，并相應(yīng)的弱化了教師的作用。雖然我們在思想政治教育的過程中也要強調(diào)學生的主體性和學習的主動性，但是這并不是說思想政治教育者的主導(dǎo)性就被弱化和取消了，相反，對學生自主學習要求的提高反倒對思想政治教育者的主導(dǎo)性提出了更高的要求。

思想政治教育者的主導(dǎo)性不容改變或動搖是由思想政治教育的根本原則和思想政治教育者的特征決定的。思想政治教育的方向原則是指全部思想政治教育活動要始終與社會發(fā)展要求相一致，堅持正確的政治方向不動搖。這一原則反映了思想政治教育的本質(zhì)要求和基本規(guī)律，是思想政治教育的根本原則。另外，鮮明的階級性和主導(dǎo)性也是思想政治教育者的主要特征。這些原則和特征都決定了思想政治教育活動中的教育者不可能也不應(yīng)該置主導(dǎo)者的身份而不顧。

(二) 要堅持真理的客觀性，警惕建構(gòu)主義中存在的主觀唯心主義和相對主義的傾向

建構(gòu)主義雖然一般不否定客觀世界的存在，但一些研究者卻懷疑認識的可能性，否認客觀存在對主觀意識的決定作用。他們認為，知識并不反映世界的本來面目，不要去追求"真理"，只能評價知識的一致性，看知識能否幫助人們達到行為的目的，所以建構(gòu)主義的學習理論容易陷入到實用主義和工具主義的漩渦之中。

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思想品德課“回歸生活”是針對傳統(tǒng)德育“課堂為中心，書本為中心，教師為中心”的封閉性弊端提出來的。傳統(tǒng)德育以“理想化”的培養(yǎng)目標、單調(diào)的課程結(jié)構(gòu)、僵化的教育過程、消極的評價體系，導(dǎo)致思想品德課教學與生活缺乏聯(lián)系，不能滿足學生生動活潑發(fā)展的內(nèi)在需要，影響了教學目標的達成。

目前，思想品德課教學效益低下，最終應(yīng)歸結(jié)為知與行的嚴重脫節(jié)。造成這種后果的原因是多方面的，然而一個重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”，過于注重“未來”，而忽視了“現(xiàn)在”（即現(xiàn)實生活），從而使思想品德課脫離了生活實際，進入困境。筆者認為讓思想品德教育回歸生活，才會有知行和諧統(tǒng)一的可呢，才會使思想品德課成為學生喜歡的一門生活課程。

那如何使小學思想品德教育回歸生活呢？

一、思想品德課要與學生的生活密切關(guān)聯(lián)，使生活成為重要的教育素材。

傳統(tǒng)的思想品德課注重服務(wù)于未來生活，遠離學生的生活實際，它不僅使學習活動與學生的生活實際隔離，也與學生本來的

發(fā)展相去甚遠。為了改變傳統(tǒng)的“說教”，就應(yīng)當使課程和學生的生活實際相關(guān)聯(lián)，縮小與學生的距離，為學生的知行合有搭起一座橋梁，使它們得以溝通。

1、發(fā)揮時間上的近距離效應(yīng)。理論聯(lián)系實際是思想品德課的最大特點，當今世界的社會現(xiàn)象千變?nèi)f化，學生生活在充滿各種信息的社會里，適當引入一些社會熱點問題會激發(fā)學生學習興趣，有助于目標的有效達成。如《讓世界充滿愛》一課，就可以利用國際紅十字會對我國特大洪水援助，或北約轟炸南聯(lián)盟引起世界各國的公憤等材料。這比材料中的朝鮮戰(zhàn)場上羅盛教的事跡和時期白求恩的故事內(nèi)容更貼近學生。選取學生聽得到、摸得到的例子，學生不會產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺，有利于提高學生課堂教學的“真實性”。

2、空間上舍遠求近。由于思想品德課教材選的例子都是些“常識性”的例子，不利于學生學習積極性的發(fā)揮，因此我們不妨舉一些身邊的例子。如《神州巨變》可以用家鄉(xiāng)農(nóng)村生活的改善、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的騰飛、學校面貌變化，讓學習走一走、看一看、算一算，真真切切地去體會神州巨變，這毫無疑問的比課文中數(shù)據(jù)要更有說服力。

3、思想上避虛求實。信息時代的學生見多識廣，思維活躍，開放社會里的各種社會現(xiàn)象，如腐敗問題，拜金主義，分配不公等問題盡收眼底。學生希望老師給予解答，但又不希望老師講大話、空話、套話。如《做一個誠實的人》教學，在學生的頭腦中已存在“老實人吃虧”“說真話倒霉”等消極觀念，課堂上就要允

許學生暴露真實的思想。先讓學生說出陰暗的一面（占了小便宜，產(chǎn)生危害）；再讓學生例舉光明的一面（老實人吃虧是暫時的，社會上誠實的人是主流）。在這種真實的心靈撞擊中樹立正確的觀念，激起學生對弄虛作假的憎惡。

二、學科的系統(tǒng)教學與生活的隨機教育相結(jié)合。

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一、學生心理健康的標準

第一、智力正常。衡量關(guān)鍵在于其是否正常地、充分地發(fā)揮了自我效能。第二，情緒健康，其標志是情緒穩(wěn)定、心境良好。既能克制又能合理宣泄自己的情緒，情緒的表達既符合社會的要求又符合自身的需要，在不同的時間和場合有恰如其分的情緒表達；情緒反應(yīng)與環(huán)境相適應(yīng)。反應(yīng)的強度與引起這種情境相符合。第三，意志健全。強調(diào)當學生在遇到問題時能通過控制，實現(xiàn)勇于面對困難并敢于挑戰(zhàn)。第四，人格健全。能正確的認識到自身存在的問題和自身與外界的關(guān)系。對周圍的人與事均有獨立自主的見解，不盲從，熱愛并專注于自己的學習，有強烈的責任心，并能在負責的工作中體驗生活的充實和自己存在的價值。第五，人際關(guān)系和諧。能與他人建立和諧的人際關(guān)系。樂意與人交往，與人為善，對他人充滿理解。第六，社會適應(yīng)正常。既能進行客觀觀察以取得正確認識，以有效的辦法應(yīng)付環(huán)境中的各種困難，不退縮；又能根據(jù)環(huán)境的特點和自我意識的情況努力進行協(xié)調(diào)，或改變環(huán)境適應(yīng)個體需要，改造自我適應(yīng)環(huán)境，從而最大限度地滿足自己的需要，實現(xiàn)自己的人生理想。

二、學生面對的心理問題

首先，學生在學習過程中遇到的主要問題，包括沒有明確的學習目標、動機不強，由此產(chǎn)生的后果是并不去鉆研學習方法最終導(dǎo)致學習成績低下進而產(chǎn)生焦慮情緒；其次，學生在情感方面也存在心理問題。具體體現(xiàn)在，情緒控制能力不強，容易沖動，經(jīng)常出現(xiàn)壓抑等情緒低落和情緒異?，F(xiàn)象，面對困難和挫折的抵抗能力較弱；再次，學生在人格構(gòu)建中也存在問題。部分學生的人格并不健全，沒有榮辱感和羞恥心，對什么社會事件表現(xiàn)冷漠，而對自身的不良性格卻沒有清晰的認識；最后，學生在自我認知上也有問題。有些學生過于自信出現(xiàn)自大的不良自我認知，認為別人都不如自己，而面對問題時有速手無策。

三、加強心理教育的方法

1.明確三個目標

直接目標：減少非正常事件的發(fā)生。次級目標：調(diào)整學生心態(tài)，學會自我調(diào)適，防止發(fā)生非正常事件。終極目標：對大學生進行正面的、積極的情智教育，培養(yǎng)大學生具有樂觀開朗、積極向上的個性，具有應(yīng)對壓力承受挫折的能力，提高自我調(diào)控的能力。

2.要做到四個結(jié)合

分別處理好拓寬思想政治教育的思路與擴展思想政治教育的工作理念相結(jié)合、豐富思想政治教育的內(nèi)容與突出思想政治教育實效性相結(jié)合、展現(xiàn)思想政治教育者的個性與培養(yǎng)輔導(dǎo)員工作技能相結(jié)合、親密輔導(dǎo)員與學生的關(guān)系與構(gòu)建和諧育人環(huán)境相結(jié)合。

3.樹立一個理念

心理健康教育的宗旨是：服務(wù)與指導(dǎo)。為學校人才培養(yǎng)服務(wù)、為學生心理健康服務(wù)；指導(dǎo)與扶持院系心理健康教育工作的開展，推動學校全員性心理健康教育工作。工作思路：心理健康教育普及化。

4.創(chuàng)建一個系統(tǒng)

學校高度重視大學生心理健康教育，建立起一個全員性心理健康教育的理念，對大學生全方位地開展心理素質(zhì)教育，在學校創(chuàng)建一個心理健康教育的系統(tǒng)，把大學生心理健康教育落到實處。建設(shè)三個陣地：咨詢（個體咨詢、團體咨詢、大型咨詢）—課堂（課程與講座）—研究。依靠三支隊伍：心理咨詢教師、輔導(dǎo)員和學校醫(yī)師。建立三級保健網(wǎng)絡(luò)：學生（心理協(xié)會會員、心理保健員）、系心理聯(lián)絡(luò)員、校級心理中心。

5.形成一個特色

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[關(guān)鍵詞]大學生公寓管理思想教育

大學生公寓是近幾年高校改革中產(chǎn)生的“新生事物”，公寓內(nèi)的學生思想教育管理還是一個相對薄弱的環(huán)節(jié)，切實推進思想政治教育進公寓是新時代賦予高校的新任務(wù)。

一、建立以公寓為中心的學生思想教育管理模式

隨著學生公寓成為大學生相對固定的生活空間，學生由原來純粹學校管理的“學校人”向“公寓人”轉(zhuǎn)變。針對學生公寓這一獨特的空間加強對大學生的指導(dǎo)、服務(wù)，加強思想政治工作的介入，無疑是思想政治工作主動適應(yīng)高教體制改革的必然要求。

1、以人為本，營造思想政治教育進公寓的良好外部氛圍。

加強學生公寓基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，營造思想政治教育進公寓的良好外部氛圍，是夯實思想政治教育進公寓并取得實效的基礎(chǔ)。要根據(jù)學校事業(yè)發(fā)展和學生的實際情況，高度重視公寓內(nèi)外部環(huán)境的改善，從細微處入手，在公寓的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面做大量深入細致、卓有成效的工作。如，新建的學生公寓按安全、方便、合理、耐用的原則配備設(shè)施，對原有的學生公寓及其設(shè)備及時進行改建、維修、更新，優(yōu)化學生學習、生活環(huán)境，不斷滿足學生學習、生活的實際需要，形成良好的外部氛圍。其次要重視公寓文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大經(jīng)費投入，如設(shè)立學生活動室、學生接待室、宣傳欄、乒乓球場、羽毛球場、多功能娛樂廳等設(shè)施，滿足學生的業(yè)余文體活動的需要，為校園文化活動向公寓延伸提供一定的物質(zhì)條件。

2、齊抓共管，建立以公寓為中心的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化運作機制。

隨著招生規(guī)模的不斷擴大，高校學生的數(shù)量不斷增多，學生的素質(zhì)水平也參差不齊。當學生入住公寓園區(qū)后，學生的思想教育工作的中心也應(yīng)由學校向?qū)W生公寓適當轉(zhuǎn)移，以抓好大學生思想教育為主線，及時安排好學生公寓的規(guī)范化管理，合理利用好輔導(dǎo)員資源，發(fā)揮輔導(dǎo)員在思想政治方面的優(yōu)勢，將班級建設(shè)和管理的中心向公寓傾斜，將寢室的各方面建設(shè)納入到班級集體觀念的教育中來，將分散的寢室個體單元融合起來，從而強化學生自我管理、自我服務(wù)的主人翁意識，有利于輔導(dǎo)員高效通暢的完成工作任務(wù)。具體應(yīng)當從以下三個方面入手:(1)構(gòu)建一個管理重心，突出思想教育在公寓對學生的引導(dǎo)作用。公寓是高校思想教育的薄弱環(huán)節(jié)，將思想工作扎根于公寓勢在必行，輔導(dǎo)員的“三同”使思想教育的范圍直接擴大到公寓社區(qū)。在公寓范圍充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的優(yōu)勢，建立以輔導(dǎo)員為核心的基層管理終端，將學生的思想教育工作解決在最容易出現(xiàn)問題的公寓，使思想教育的針對性和時效性得以充分地體現(xiàn)。(2)實行三級思想教育模式，確保工作落到實處。實行三級思想教育模式重在強化學生骨干的主導(dǎo)作用，使其主觀能動性得到進一步的發(fā)揮。通過建立輔導(dǎo)員——黨員、入黨積極分子——團干和團小組長的思想教育模式，形成思想教育和學生工作開展的橋頭堡。定期召開黨員、入黨積極分子的思想交流會，結(jié)合批評與自我批評，從而將思想教育和工作分析有機結(jié)合，有利于提高學生黨員、入黨積極分子的思想認識，增強大局意識、責任意識和服務(wù)意識;通過召開團支部和團小組長的工作例會，既教育團員增強政治覺悟，發(fā)揮模范作用，提高理論水平，又反映出現(xiàn)的問題，突出學生在公寓管理中主體作用，發(fā)揮他們的主觀能動性，有力地配合輔導(dǎo)員的日常工作，并且及時了解學生的最新思想動態(tài)和公寓中學生出現(xiàn)的問題，在第一時間里將其處理完畢。(3)構(gòu)建兩條管理輔助線，深化寢室單元管理。作為班級管理的中心，寢室建設(shè)對于班級凝聚力的提升起著不可或缺的作用，因此發(fā)揮好寢室學生骨干的作用是能否管理好寢室，進而帶動班級建設(shè)的關(guān)鍵。在寢室內(nèi)部設(shè)立寢室長和團小組長，選派思想成熟、工作踏實的入黨積極分子或團員來擔任，將思想引導(dǎo)和行政管理有機結(jié)合起來，充分發(fā)揮黨團組織的帶動作用，以輔導(dǎo)員為管理終端，建立班干——寢室長——寢室成員和團干——團小組長——寢室成員兩條輔助管理線，深化對寢室單元的直接管理，形成快速有效的反饋機制，使管理終端的要求和工作思路得以準確及時的傳達，并且使寢室管理工作明確化，形成責權(quán)分明，分工有序，配合到位的寢室管理局面，有助于學生的各種信息的傳遞和各種活動的深入開展。

3、知行合一，不斷完善學生在公寓中的行為表現(xiàn)測評機制。

高校開設(shè)“思想政治理論課”為大學生的健康成長起到了巨大的幫助和促進作用，但是有相當比例的學生是“雙面人”，在“思想政治理論課”考試中成績優(yōu)秀，可在寢室里則不講衛(wèi)生、污言穢語等等。古人倡導(dǎo)“知行合一”，知與行的分裂無疑是教育的遺憾。當前，高校實施的大學生綜合素質(zhì)測評方案，涉及學生在公寓里的表現(xiàn)的內(nèi)容較少，為那些語言上的“巨人”，行動上的“矮子”無意中打開了方便之門。實際上，我們在重視“思想政治理論課”理論考核的同時，可以充分發(fā)揮綜合測評指揮棒的作用，加大對學生在公寓的日常行為表現(xiàn)的測評份量。也可以逐步推行操行量化考核，實行大學生思想品德實踐學分制，把測評結(jié)果或?qū)嵺`課學分作為入黨考核、評優(yōu)評先、評定獎學金、助學貸款的重要依據(jù)，既有助于規(guī)范學生在公寓的行為，又能充分保證思想政治教育的導(dǎo)向。

二、實行以公寓為中心的思想教育模式取得的效果和作用

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關(guān)鍵詞： 教育 相互作用 教育生態(tài)學 系統(tǒng)論

克雷明（Lawrence Archur Cremin，1925―1990）是當代美國著名的教育家和教育史學家，是美國新教育史學和美國溫和修正派的代表人物。1976年，克雷明出版了《公共教育》一書，這本集中了克雷明“教育生態(tài)學”的《公共教育》一書曾經(jīng)被西方教育界評論可以與杜威的《民主主義與教育》一書相媲美的非常重要的教育理論著作?？死酌鲝纳鷳B(tài)學的角度對當今教師教育提出了自己的要求，形成自己的一套教育管理思想。筆者通過認真研讀克雷明的原著，試圖初步探討克雷明的教育管理思想。

一、克雷明教育管理思想的主要內(nèi)容

（一）相互作用論――教育管理思想的理論基礎(chǔ)

克雷明分析了教育結(jié)構(gòu)中的相互關(guān)系以及個體與教育機構(gòu)之間的關(guān)系。為了說明教育機構(gòu)的多樣性、彼此之間的相互關(guān)系，以及諸多教育機構(gòu)與整個社會之間的關(guān)系，克雷明引入“教育結(jié)構(gòu)”這一概念。所謂“教育結(jié)構(gòu)”可以理解為各種教育個體和教育機構(gòu)的有機結(jié)合。而“一旦意識到教育機構(gòu)的多樣性，我們可以很快察覺到，在特定的時間和地點，組成教育結(jié)構(gòu)的教育機構(gòu)之間往往是相互聯(lián)系的。教育機構(gòu)之間相互影響，同時又與維持它們并反過來受它們影響的大的社會之間相互影響。教育結(jié)構(gòu)也與它們作為其中一部分的社會之間相互影響”?？死酌鞣謩e考察了教育機構(gòu)之間以及由此組成的教育結(jié)構(gòu)與整個社會之間的關(guān)系。

克雷明不僅注意到教育結(jié)構(gòu)中的相互關(guān)系，還注意到個體教育機構(gòu)之間的關(guān)系。傳統(tǒng)史學只關(guān)注學校教育，將個體表現(xiàn)與學校教育簡單地聯(lián)系在一起，所有的成績都歸功于學校，學校為個體的一切負責。而在克雷明看來，教育的結(jié)果不僅受來自學校的影響，還與受教育者自身有關(guān)，“個體是帶著他們自身的氣質(zhì)、歷史和目的來到教育情境中來的；不同的個體以不同的方式與教育機構(gòu)之間相互作用，產(chǎn)生不同的結(jié)構(gòu)”。因此，“在考慮這些相互作用的時候，除了要考察教育結(jié)構(gòu)自身之外，也同樣有必要考察個體的生活史”。所以，克雷明反復(fù)強調(diào)：“個體是帶著他自己的目的、計劃和學習習慣進入到某個特定的教育機構(gòu)或者教育結(jié)構(gòu)中來的；其結(jié)果肯定是獨特的相互作用，我們不能孤立地看待教育機構(gòu)或者個人以預(yù)測教育的結(jié)果。”

（二）教育管理者的思考方法

克雷明認為，教育理論應(yīng)該為解決當今的社會問題服務(wù)。他指出：“任何一個國家或國際的教育計劃都必須考慮到這些基本的事實?！奔闯藢W校，教育也在其他許多教育情景和機構(gòu)中進行，個體的終身都與教育有關(guān)。那么國家或國際組織或教育管理者在制定教育計劃的時候又該如何思考呢？克雷明提出了自己的看法。

首先，全面地思考（think comprehensively）?？死酌髡J為在制定公共教育政策的時候，必須全面地考慮教育，必須看到各種教育機構(gòu)的存在。所以，“教育必須從整體上加以考察，它不僅貫穿人的整個一生，而且必須關(guān)注所有發(fā)生教育的情景和機構(gòu)”。當然，公共政策不會也不應(yīng)對每一種教育情景平均用力。實際上，有些教育情景公共政策根本不會觸及。但是，在決策時至少考慮到每種情形，這樣才能做出明智的選擇，哪里應(yīng)該投資，什么樣的努力才能達到某種目標，以及為哪些客戶服務(wù)。

其次，有聯(lián)系地思考（think relationally）。克雷明指出，除了全面思考教育外，還必須學會有聯(lián)系地考慮問題。第一，必須注意財政和人力資源的分配與教育成效之間的關(guān)系。立法機構(gòu)在決定是向公共電視投資還是用于公共學校教育時，就必須考慮這一點。第二，有聯(lián)系地思考也意味著，無論何時，在進行教育努力時，都不應(yīng)該孤立地進行，而必須與其他教育機構(gòu)相聯(lián)系?？死酌髟谶@里特別地強調(diào)，他并不是小看學校或?qū)W校教師，而是為了使得學校和教師工作更加富有成效。除非學校和教師意識到并在實踐中與其他教育機構(gòu)合作，否則他們的工作不會取得成效。有聯(lián)系地思考，還意味著在對任何一項教育計劃進行評估時同樣也必須考慮來自其他教育機構(gòu)的影響。例如在對學校進行教育評估和教育責任分析時，必須將學校和其他教育機構(gòu)聯(lián)系起來思考，應(yīng)該反對任何將問題簡單化和片面化的傾向。

最后，公開地思考（think publicly）。公開地思考教育問題指這樣幾個方面：首先，必須意識到，有關(guān)教育公開思考和公共政策的制定是在不同的層面和不同的地方進行的。它們可以在地方、州、地區(qū)、聯(lián)邦和國際等多個層面進行，也可以在立法機關(guān)、法庭、行政機構(gòu)、私人和私營企業(yè)和公司中進行。在為了個人利益和公共利益之間尋求一種平衡，克雷明提出了“公共對話”（public dialogue）這樣一種方式。其次，公開地思考還意味著就教育手段和教育目的展開政治說服（politics of persuasion）和公共對話?？死酌髡J為政府已經(jīng)對公共教育進行了力度很大的監(jiān)管：從對公立學校和公共圖書館中的直接監(jiān)督管理，到聯(lián)邦信息委員會對電視業(yè)的規(guī)范，乃至稅收政策對家庭規(guī)模和家庭結(jié)構(gòu)以及家庭教育本質(zhì)的影響。但是，除了對公立學校、公共圖書館和公共電視進行有效的公共管理，還需要在直接的公共控制范圍之外的區(qū)域展開公共討論。最后，公開地思考還意味著必須合理地看待人的個性與社會共同利益之間的關(guān)系。那么如何在個體需求和社會需求之間取得適當?shù)钠胶饽?？克雷明仍然主張“對話”，從小團體中的非正式“對話”，到程序化的更正式的“對話”。

二、一種“系統(tǒng)論”的教育管理方法

系統(tǒng)科學是20世紀50年代以后發(fā)展起來的一組新興的學科群，其中包括一切以“系統(tǒng)”作為研究對象的科學，它從不同側(cè)面揭示了事物本質(zhì)的運動規(guī)律，如系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同論、突變論，以及電子計算機技術(shù)的基礎(chǔ)。有人說系統(tǒng)科學不是學理的科學，而是辦事的科學，它為人們認識世界和改造世界提供了一些新的概念和新的方法。于是管理學家們就把它應(yīng)用到社會管理之中。他們認為：“社會是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，特別是在開放的環(huán)境下其龐大性、復(fù)雜性、目的性、不確定性、成長性、適應(yīng)性、資源的冗余性等特性更為突出。管理者從系統(tǒng)的思想出發(fā)，研究人、財、物、時間、空間、信息之間的差異，形成了事物發(fā)展的多種可能性，再把約束條件放進去，進而探索出治理社會的一種好的或比較好的管理模式?！备鶕?jù)上面的分析，我們不難看出，克雷明的教育管理思想在本質(zhì)上是一種系統(tǒng)論方法――屬于20世紀50年代新興的學科群――系統(tǒng)科學?？死酌髡J為學校組織是在開放系統(tǒng)中的一種動態(tài)組織。社會上各種因素都對學校的教育質(zhì)量和工作秩序、效率發(fā)生影響，在諸多因素中有一類是確定性的，它們與學校質(zhì)量和效率是線性關(guān)系；另一類是不確定性，是偶然發(fā)生的，它們與學校質(zhì)量和效率是非線性關(guān)系。這兩類因素相互影響使學校管理的質(zhì)量和秩序成波動狀態(tài)。

貫穿于克雷明的教育管理思想的基本生態(tài)學思想在于生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡。先從生態(tài)系統(tǒng)方面來看，克雷明運用教育生態(tài)學方法揭示教育系統(tǒng)的多樣性和復(fù)雜性。他不僅看到了教育機構(gòu)以及教育者和受教育者之間關(guān)系的多樣性，還分析了教育機構(gòu)之間、教育機構(gòu)和社會之間關(guān)系的多樣性，力圖解釋教育與社會發(fā)展之間相互作用的動態(tài)過程?？死酌鬟\用教育生態(tài)學方法把教育機構(gòu)與教育結(jié)構(gòu)聯(lián)系了起來，并把它們置于一個更大的結(jié)構(gòu)及社會結(jié)構(gòu)之中，結(jié)構(gòu)構(gòu)成成分之間的關(guān)系是信息輸出與反饋。再從生態(tài)平衡方面來看，克雷鳴尤其重視運用生態(tài)學的反饋原理來闡明教育結(jié)構(gòu)的內(nèi)部聯(lián)系及其與社會系統(tǒng)的聯(lián)系，希望能保持教育生態(tài)持續(xù)和平衡的發(fā)展。復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展受兩種反饋機制的控制：一是作用和反作用彼此促進、相互放大的正反饋，導(dǎo)致系統(tǒng)的無止境增長或衰退；另一種是作用和反作用彼此一致、相互抵消的負反饋，使系統(tǒng)維持在穩(wěn)定態(tài)附近。正反饋導(dǎo)致發(fā)展，負反饋導(dǎo)致穩(wěn)定。在系統(tǒng)發(fā)展的初期一般是正反饋占優(yōu)勢，晚期負反饋占優(yōu)勢。持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)中正負反饋機制相互平衡。筆者認為，克雷明正是主要運用生態(tài)學這種反饋原理來分析和處理美國教育管理上和現(xiàn)實生活中的教育現(xiàn)象，并力求平衡各種教育機構(gòu)之間的關(guān)系以及各種影響教育的因素之間的關(guān)系，從而保證教育結(jié)構(gòu)的持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

［1］周采.美國教育史學嬗變與超越.北京：人民教育出版社，2006.

［2］陳孝彬.教育管理學.北京：北京師范大學出版社，1999.

［3］Lawrence A，Cremin.American Education：The Colonial Experience，1607-1783，New York：Harper and Row，1970.