導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、“平常心”思想之助益

南華禪宗哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)心自性，自識(shí)本心，自性是佛，平常是道”，即強(qiáng)調(diào)“平常心”。其蘊(yùn)含的“道法自然，保持平常心”乃是當(dāng)今醫(yī)務(wù)工作者和學(xué)醫(yī)人修身養(yǎng)性之道，它啟迪當(dāng)今醫(yī)務(wù)工作者和學(xué)醫(yī)人應(yīng)淡忘一切外在的名利心、偏執(zhí)心和攀比心，直悟生命中的純凈的本性，使自身的心態(tài)趨于平衡，情緒趨于穩(wěn)定。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)大染缸中，人性中的“平常心”漸告稀少、沉淪，如能保持“平常心”，醫(yī)務(wù)工作者就不會(huì)在名利的迷途中喪失自我，這對(duì)凈化t療行業(yè)的不正之風(fēng)和建設(shè)和諧醫(yī)患關(guān)系是有積極作用的。[1]

二、“自性自度”思想之啟迪

“自性自度”思想是南華禪宗獨(dú)創(chuàng)的無(wú)需借助外力的自我解脫的修行法門(mén)，強(qiáng)調(diào)本性、自心是修禪成佛的根本。強(qiáng)調(diào)修禪必須自主自覺(jué)、依靠自身的力量，認(rèn)為每一轉(zhuǎn)念都要清凈心地，才能自識(shí)本性。這啟發(fā)我們?cè)?a href="http://www.jrctt.com/haowen/230265.html" target="_blank">醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)中要重視自主性，強(qiáng)調(diào)自我體驗(yàn)自我覺(jué)悟。譬如，南華禪宗將“頓悟見(jiàn)性”作為立宗之本，頓悟見(jiàn)性的修行方法，對(duì)于壓力重、責(zé)任大的醫(yī)務(wù)工作者來(lái)說(shuō)會(huì)更有積極意義。例如在工作或生活的間隙，一個(gè)轉(zhuǎn)念促使身心在剎那之間放空，隨之獲得的是精神的放松和體力的恢復(fù)，就可再以充沛的精力投入工作。頓悟之法強(qiáng)調(diào)自主自覺(jué)，必須通過(guò)親身的實(shí)踐體驗(yàn)去獲得感悟，而不是簡(jiǎn)單地模仿或接受他人的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。正如《壇經(jīng)》所云：“如人飲水，冷暖自知?！蓖瑯?，醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)重在自主實(shí)踐與體驗(yàn)，可謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。因此，在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神的過(guò)程中，更重要的是讓醫(yī)學(xué)生深入社會(huì)生活和病床邊，到臨床一線去，通過(guò)參與社區(qū)健康教育、送醫(yī)下鄉(xiāng)志愿者活動(dòng)、臨床見(jiàn)習(xí)、床邊教學(xué)、臨床醫(yī)療實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)去自主實(shí)踐、自主體驗(yàn)和自主感悟。這種自主實(shí)踐、自主體驗(yàn)和自主感悟是主動(dòng)的，而不是被動(dòng)的；是深刻的而不是膚淺的。如此才能在親身實(shí)踐中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)的熱愛(ài)、對(duì)職業(yè)的忠誠(chéng)。[2-3]

三、創(chuàng)新精神之傳承

南華禪宗思想繼承傳統(tǒng)，善于創(chuàng)新，迸發(fā)出全新的佛理。南華禪宗除繼承佛教傳統(tǒng)思想外，最重視結(jié)合我國(guó)固有的道家、儒家等傳統(tǒng)文化思想，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。如慧能提出了“自性自度、頓悟說(shuō)、識(shí)心見(jiàn)性”等一系列創(chuàng)新的思想。其重視自性、提倡自修自悟、實(shí)現(xiàn)內(nèi)向超越的思想特色，改變了傳統(tǒng)的禪修方式。[4]又如南華禪宗創(chuàng)立的“生活禪”理念，提倡將學(xué)佛、修行與生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將禪的智慧普遍融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)超越。南華禪認(rèn)為“佛法在世間，不離世間覺(jué)”，主張從“饑則吃飯，困則打眠，寒則向火，熱則乘涼”中體會(huì)禪道，從“青青翠竹，郁郁黃花”中體察禪味，在流動(dòng)無(wú)常的生命中體悟禪境，從而實(shí)現(xiàn)生命的超越，精神的自由。這對(duì)當(dāng)前醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)有重要啟示，即立足生活實(shí)踐去創(chuàng)新理念、創(chuàng)新路徑，提高效率。在總理號(hào)召“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代，創(chuàng)新是當(dāng)前提升醫(yī)學(xué)人文精神的源泉和動(dòng)力。[5]

四、超越精神之培養(yǎng)

超越精神是南華禪宗哲學(xué)思想的本質(zhì)。超越自我，超越現(xiàn)實(shí)矛盾，追求心靈自由、思想解放是南華禪宗追求的理想境界。南華禪宗“超越自我”的哲學(xué)思想是一種文化理想，一種追求人生理想境界的獨(dú)特人文思想。這種理想也是當(dāng)前我們提倡的醫(yī)學(xué)人文精神的最高追求，當(dāng)今醫(yī)務(wù)工作者只有養(yǎng)成超越精神，才能在“救死扶傷”中超越“小我”、達(dá)到“大我”的境界。唯具有超越精神，才能執(zhí)著于醫(yī)學(xué)理想和信仰，避免在物欲橫流的沖擊下迷失自我。因而，在醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)中，首要的是培養(yǎng)超越精神，超越精神意味著醫(yī)務(wù)工作者為醫(yī)學(xué)奉獻(xiàn)終生的精神。眾所周知，從醫(yī)就意味著奉獻(xiàn)，培養(yǎng)超越精神就是要培養(yǎng)從醫(yī)人救死扶傷的信念、超越自我的態(tài)度和悲天憫人的同情心。[2]

五、敬畏生命的向善精神之契合

敬畏生命的向善精神的基本要求是給予任何生命所有善意，給予周圍所有的生命以關(guān)懷，并給予真正人道主義的幫助?；勰苷J(rèn)為眾生平等，一切生命是非常寶貴的，倡導(dǎo)愛(ài)惜生命，敬畏生命，善待生命。這一關(guān)于生命觀的哲學(xué)思想對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)有積極的借鑒意義，與醫(yī)學(xué)人文精神的核心要求相契合。毫無(wú)疑問(wèn)，醫(yī)學(xué)人文精神的核心就是敬畏生命、關(guān)懷生命和善待生命。當(dāng)前，高等醫(yī)學(xué)院校中敬畏生命的向善精神的培養(yǎng)尚不夠理想，一些醫(yī)學(xué)生功利主義思想嚴(yán)重，而敬畏生命、善待生命的意識(shí)缺乏，這有悖于學(xué)醫(yī)的信仰和當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的根本要求。因此，當(dāng)前要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文精神，首要的是在醫(yī)學(xué)生中弘揚(yáng)敬畏生命的向善精神，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀，如學(xué)會(huì)對(duì)一切生命的維護(hù)和關(guān)懷；學(xué)會(huì)珍視患者的生命，懂得“醫(yī)乃仁術(shù)”的真諦就是對(duì)生命的仁慈與珍視。唯如此，才能真正使我們的學(xué)生敬畏生命、尊重生命、善待生命，才能使之在將來(lái)的醫(yī)療工作中關(guān)懷病人、善待生命，才能贏得患者信任，從而有效緩解如今緊張的醫(yī)患矛盾，才能為社會(huì)提供更好的醫(yī)療服務(wù)。[6]因此，敬畏生命的向善精神的培養(yǎng)與提升，已經(jīng)成為當(dāng)前醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)的核心要求。

總之，南華禪宗哲學(xué)思想，作為一種精神信仰、一種宗教哲學(xué)和一種思想學(xué)說(shuō)，已超出了它原有的宗教哲學(xué)的范疇，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其文化思想和社會(huì)價(jià)值影響深刻，意義深遠(yuǎn)，為當(dāng)今醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)提供了有益的借鑒和寶貴的啟迪。

[基金項(xiàng)目：2015年度廣東省韶關(guān)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“南華禪宗文化與醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)的研究”，項(xiàng)目編號(hào)：Z2015004。]

參考文獻(xiàn)：

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[2] 汪小云.談傳統(tǒng)文化人文思想對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)的啟示―以南華禪宗文化的人文思想為例[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)人文，2016，2（12）：9-11.

[3] 許金梅.道德教育的應(yīng)然與實(shí)然――基于生命向度的哲學(xué)闡釋[J].教育探索，2013（08）：125-128.

[4] 劉鵬.慧能禪法思想意蘊(yùn)初探[J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，36（04）： 56-58.

篇2

一、目前“補(bǔ)課”性質(zhì)的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育存在的問(wèn)題

1.“偏才教育”使我們很難招收全面發(fā)展的適合醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生

文與理相融則利，相離則弊，相離是違反自然，違反人的本性，則難于大批造就全面發(fā)展的人。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，“科學(xué)和藝術(shù)是相通的。我雖然不贊同當(dāng)下中國(guó)要培養(yǎng)出多少大師，但人為地搞文理分科，對(duì)培養(yǎng)面向未來(lái)的人才，可以說(shuō)有百害無(wú)一利！”高中文理分科人為地分割了科學(xué)知識(shí)本來(lái)相互聯(lián)系的鏈條，搞得文不習(xí)理，理不學(xué)文，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式都存在明顯不足。單一的課程結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在體育、音樂(lè)、美術(shù)等方面的特長(zhǎng)得不到發(fā)揮，創(chuàng)造、思維、實(shí)驗(yàn)操作等能力得不到施展。再加上忽視個(gè)性差異的教學(xué)方式和僵化的考試手段，人的全面發(fā)展，人的綜合素質(zhì)的提高，都只是一句空話。

歷史證明，凡是杰出的醫(yī)家大多是博學(xué)者，醫(yī)生精湛的醫(yī)術(shù)要以淵博的知識(shí)為基礎(chǔ)。西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底指出：醫(yī)生“應(yīng)當(dāng)具有最優(yōu)秀哲學(xué)家的一切品質(zhì)”，我國(guó)古人要求醫(yī)、文、哲為一體方能成為名醫(yī)，還有學(xué)醫(yī)必先學(xué)文的說(shuō)法。孫思邈主張一個(gè)醫(yī)生要想取得較大成功就必須博覽群書(shū)，要集各種知識(shí)于一身，否則就是“無(wú)目夜游，動(dòng)致顛殞”。根據(jù)進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)“八年研究”的結(jié)果顯示，參與“不分科目課程”學(xué)習(xí)的高中生，其在大學(xué)的學(xué)術(shù)與社會(huì)活動(dòng)方面的表現(xiàn)，比傳統(tǒng)“分科課程”所培養(yǎng)的畢業(yè)生要好。由于學(xué)生的發(fā)展方向從高中就基本確定了，大學(xué)在招收的時(shí)候選擇余地自然就少了。

2.文理分科是造成醫(yī)學(xué)生人文精神缺失的根源

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文精神，是廣大醫(yī)學(xué)工作者以其職業(yè)群體的文明之道普及天下眾生的友善良行，是醫(yī)學(xué)工作者從事醫(yī)學(xué)技術(shù)事業(yè)的精神支柱?！疤旄驳剌d，萬(wàn)物悉備，莫貴于人”；“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。這些名言，放射出璀璨的人文精神光芒。但是，近年來(lái)醫(yī)療機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)的不正之風(fēng)和醫(yī)德滑坡現(xiàn)象恰恰反映了醫(yī)學(xué)人文精神的嚴(yán)重缺失。究其原因，文理分科具有不可推卸的責(zé)任。首先，文理分科淡化了教育的“人文”意識(shí)，造成了文科的失位和旁落，高尚的人文精神隨之迷失。由于文理分科是一種以考試為手段，以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，以選拔為目的教育模式，學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)課程的態(tài)度和選擇本能地帶有功利主義色彩，認(rèn)為文科是興趣，理科是前途，于是普遍忽視人文課程的學(xué)習(xí)和對(duì)人文精神的崇尚。其次，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育的工具性和功利性，容易導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值取向功利化，道德觀念淡漠。過(guò)早分科使學(xué)生尤其是理工科學(xué)生人文知識(shí)薄弱和人文修養(yǎng)弱化，當(dāng)進(jìn)入神圣的醫(yī)學(xué)殿堂之后，缺乏奉獻(xiàn)精神和從事醫(yī)療工作應(yīng)有的熱情，不能貫徹好醫(yī)學(xué)“以人為本”的理念，更不能正確處理好醫(yī)患關(guān)系以及高科技與人的關(guān)系。

3.忽視高中教育的奠基性作用使高等醫(yī)學(xué)教育難以完成“人文精神重塑”的任務(wù)

近年來(lái)，社會(huì)各界要求醫(yī)學(xué)回歸人性、恢復(fù)“醫(yī)乃仁術(shù)”的呼聲日益高漲。然而，高中文理分科重理工輕人文，重實(shí)用輕素質(zhì)，大大削弱了文科的水平，造成學(xué)生先天性人文素質(zhì)缺陷，醫(yī)學(xué)院校在一定程度上不得不變成了學(xué)生人文素質(zhì)的“矯型班”。而醫(yī)學(xué)人文教育不是一蹴而就的事，人文精神的培養(yǎng)，必須通過(guò)長(zhǎng)期潛移默化的人文教育和生活感悟、體驗(yàn)。高中教育，是國(guó)家所規(guī)定的基礎(chǔ)教育時(shí)期，基礎(chǔ)教育承擔(dān)著“基本素質(zhì)教育”的責(zé)任和義務(wù)，這個(gè)基礎(chǔ)打不好，學(xué)生的可塑性將大大降低，就不能為高等醫(yī)學(xué)提供高質(zhì)量的生源，“人文精神重塑”的任務(wù)將難以完成。

4.文理分科不利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的合格醫(yī)學(xué)人才

社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步要求未來(lái)醫(yī)生同時(shí)兼?zhèn)洹芭R床角色和社會(huì)角色”，分科教育難以實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。早在20世紀(jì)早期，梁思成就撰文《半個(gè)人的時(shí)代》，指出科技與人文分離的結(jié)果，會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)兩種畸形人：只懂技術(shù)而靈魂蒼白的空心人和不懂科技而奢談人文的邊緣人。過(guò)早地文理分科，讓理科學(xué)生不再學(xué)習(xí)歷史、地理，不再閱讀文學(xué)經(jīng)典，導(dǎo)致知識(shí)面狹窄，缺少人文精神，有時(shí)甚至連基本的文學(xué)常識(shí)都不懂；文科學(xué)生則遠(yuǎn)離物理、化學(xué)，不熟悉最基本的自然科學(xué)知識(shí)，科學(xué)思維與科學(xué)精神的訓(xùn)練不夠，邏輯思維能力較差。

人文不僅直接關(guān)系到人性，關(guān)系到做人，而且深刻影響著靈性，影響著創(chuàng)造性，影響著做事。告訴我們，人類思維著的頭腦用以掌握世界的基本方式主要有“科學(xué)的”和“藝術(shù)的”兩種。榮獲1981年諾貝爾獎(jiǎng)的生理學(xué)家斯佩里通過(guò)大量統(tǒng)計(jì)調(diào)查證明：有成就的科學(xué)家和藝術(shù)家，他們的思維都不是單一的，而是左腦和右腦并用，兩者互相補(bǔ)充，整體達(dá)到平衡增益?？梢?jiàn)，創(chuàng)造性思維不是單一的思維過(guò)程，在實(shí)際運(yùn)用中，它是各種方法辯證統(tǒng)一的復(fù)雜整合。文理分科容易造成兩種思維方式的分離，不利于創(chuàng)新型醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。

二、實(shí)施醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育必須取消高中文理分科

1.文理分科是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，又強(qiáng)化了應(yīng)試教育的負(fù)面效應(yīng)，必須廢除

醫(yī)學(xué)人文教育的成功在于把“人”的問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，緊緊抓住“人”這個(gè)關(guān)鍵詞，突出“以人為本”的思想。而產(chǎn)生于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)的是教育的社會(huì)功利，把人看作是一種工具，追求的實(shí)際上是一張能轉(zhuǎn)化為錢(qián)幣的“證書(shū)”。這種狹隘的教育觀，曾被馬克思嚴(yán)厲地斥責(zé)為資產(chǎn)階級(jí)的教育：“資產(chǎn)者唯恐其滅亡的那種教育，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)不過(guò)是把人訓(xùn)練成機(jī)器罷了?！蔽睦矸挚普俏覈?guó)應(yīng)試教育大行其道的產(chǎn)物。這種教育并不是以人為本，也不是為了測(cè)試學(xué)生的認(rèn)知程度和思維創(chuàng)新，它只是壓制了學(xué)生的特長(zhǎng)和性格，打擊了學(xué)生的自尊和自信。這種教育模式在教育對(duì)象上的局限性，在教育內(nèi)容上的片面性，在教育過(guò)程中的表面性，在教育效果上的虛假性，違背了醫(yī)學(xué)人文教育提升個(gè)體生命質(zhì)量的宗旨，進(jìn)一步強(qiáng)化了應(yīng)試教育的負(fù)面效應(yīng)，必須加以廢除。

2.醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育必須前移

醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育既是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，又是細(xì)功夫、軟功夫，其特點(diǎn)是內(nèi)化和滲透。它不是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，而是要將人文知識(shí)內(nèi)化成人格氣質(zhì)、修養(yǎng)，從而形成一種基本的、相對(duì)穩(wěn)定的文化素質(zhì)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對(duì)人類生命、死亡等的理解，培養(yǎng)的是一種人文關(guān)懷精神。從人文知識(shí)向人文精神的提升是非常困難的，不能單靠大學(xué)階段“畢其功于一役”。如果先天基礎(chǔ)不牢，人文素質(zhì)教育必將出現(xiàn)后天營(yíng)養(yǎng)不良的問(wèn)題。

人文素質(zhì)教育過(guò)程具有不可停歇性。深厚的人文素養(yǎng)有其特定的成長(zhǎng)周期，需要若干年的吸收、積累才能形成。人文素質(zhì)教育不可能一勞永逸，而是永遠(yuǎn)處在建設(shè)的過(guò)程之中，永遠(yuǎn)處于不完美的狀態(tài)之中。醫(yī)學(xué)人文教育想取得成功，勢(shì)必要爭(zhēng)取較高的起點(diǎn)，將醫(yī)學(xué)生的人文教育進(jìn)行前移，盡早加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和人文精神的熏陶，吸取人文養(yǎng)分，為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育奠定堅(jiān)實(shí)的先天基礎(chǔ)。

3.醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育要以廢除文理分科為前提

（1）廢除文理分科有利于更新醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的觀念。人文精神的核心是以人為本，其實(shí)質(zhì)始終肯定人是目的，弘揚(yáng)人性的價(jià)值和尊嚴(yán)。文理分科剛好與醫(yī)學(xué)人文“以人為本”的理念相背離，重教育的社會(huì)功能而輕本體功能，重“才”而輕“人”，目中無(wú)人，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的功利主義色彩。只有將其廢除，人的主體性才能得到維護(hù)，人文教育的觀念才能徹底更新。

（2）廢除文理分科有利于充實(shí)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容。要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生高尚的道德情操和人文精神，必須不斷地向醫(yī)學(xué)教育注入新的人文內(nèi)容。包括對(duì)生命及個(gè)人的尊重，對(duì)自然及文化傳統(tǒng)的關(guān)懷，對(duì)人的整體性的認(rèn)同，對(duì)不同觀念的寬容等。取消高中文理分科，有利于充實(shí)醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)容，更有效地鼓勵(lì)學(xué)生從人文的角度提問(wèn)、批判或評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)范例，引導(dǎo)他們對(duì)重要的醫(yī)療概念進(jìn)行深入探討和理性界定，探討醫(yī)患關(guān)系規(guī)律，認(rèn)識(shí)存在于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的文化、社會(huì)等人文因素，健全他們的人格和社會(huì)責(zé)任感。

（3）廢除文理分科有利于營(yíng)造醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的氛圍。醫(yī)學(xué)人文教育作為一種社會(huì)行為，一種心靈的養(yǎng)育，不可避免地要借助一定的環(huán)境體系來(lái)承載。人文思想的養(yǎng)成需要富含人文精神的良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)去感染、教化。廢除文理分科，讓醫(yī)學(xué)生從高中開(kāi)始接受人文氛圍的熏陶，才能形成一種內(nèi)在的、穩(wěn)定的精神力量和責(zé)任感，才能自覺(jué)地傾其所愛(ài)與這個(gè)世界的其他生命建立起一種靈性的、人性的關(guān)系，才能真正體會(huì)到作為醫(yī)生的使命，才能喚起他們對(duì)人道主義精神的執(zhí)守，喚起他們給人類帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)的向善動(dòng)力。

篇3

文章編號(hào)：1671-489X（2015）08-0106-02

在目前的醫(yī)學(xué)教育中存在這樣一種現(xiàn)象：以追求醫(yī)學(xué)新技術(shù)為目標(biāo)，忽視了患者在心理和情感方面的需求，弱化了醫(yī)學(xué)生人格操守的培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)將人文精神滲透到基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育中去，使人文精神在醫(yī)學(xué)生的臨床實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)，把患者的需求列入自己的責(zé)任范圍，即“以患者為中心”。所以，加強(qiáng)人文精神建設(shè)是醫(yī)學(xué)院校責(zé)無(wú)旁貸的使命，應(yīng)該得到醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教育工作者的充分關(guān)注。

1 積極創(chuàng)造良好的醫(yī)學(xué)人文教育環(huán)境

從管理層面而言，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)設(shè)立一定的人文醫(yī)學(xué)教育組織機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌規(guī)劃人文教育。這里就包括將基金設(shè)立、機(jī)構(gòu)設(shè)置、教師配備、學(xué)時(shí)分布納入整個(gè)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育的規(guī)劃之中。在教師層面，應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)教師人文方面的修養(yǎng)，人文教學(xué)時(shí)可以根據(jù)專業(yè)教學(xué)上內(nèi)容的不同加以實(shí)施，以帶來(lái)潛移默化的影響。在臨床實(shí)習(xí)時(shí)，帶教老師與實(shí)習(xí)生應(yīng)該加強(qiáng)聯(lián)系和合作，在與病人交流、疾病的診斷與治療的過(guò)程中，使人文素養(yǎng)、職業(yè)品德在他們身上加以滲透。所以，專業(yè)課教師在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)上具有義不容辭的責(zé)任。以此創(chuàng)造濃厚的文化氛圍和環(huán)境，共同創(chuàng)造現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和人文精神相互融合、相互滲透的良好局面。

2 構(gòu)建合理的人文教育知識(shí)結(jié)構(gòu)

課程結(jié)構(gòu)上，醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的界定應(yīng)由兩部分組成。一是所有高等教育層面都要開(kāi)展的人文素質(zhì)教育，這里包括思想政治理論。按照一定的規(guī)范要求，醫(yī)學(xué)生可以根據(jù)培養(yǎng)方向來(lái)選擇相應(yīng)的課程，這可以為合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立提供保證。二是應(yīng)該與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相關(guān)、并能夠直接服務(wù)于醫(yī)療實(shí)踐之中，其中包括醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)心理學(xué)等學(xué)科，而其核心課程是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)溝通學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)，下面對(duì)其分別加以簡(jiǎn)單介紹。

1）醫(yī)學(xué)倫理學(xué)。醫(yī)學(xué)倫理方面的問(wèn)題已經(jīng)涉及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的諸多前沿學(xué)科，這些技術(shù)應(yīng)用于臨床，如何能達(dá)成最符合人類利益的共識(shí)，為社會(huì)所包容和接受，是備受關(guān)注的內(nèi)容。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)可以引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生借助哲學(xué)知識(shí)和哲學(xué)思維去思考和認(rèn)知上述問(wèn)題，并需要作出適當(dāng)?shù)膬r(jià)值判斷及價(jià)值選擇。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神、博大寬容的人文關(guān)懷以及未來(lái)的職業(yè)生涯方面均具有不可低估的作用。

2）醫(yī)學(xué)溝通學(xué)。中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)的調(diào)查顯示，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，80%的醫(yī)療糾紛是由非醫(yī)學(xué)技術(shù)因素引起，醫(yī)患溝通不良是醫(yī)療糾紛的主要原因。根據(jù)這一狀況，建議基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)溝通學(xué)課程，有助于培養(yǎng)學(xué)生溝通技能，提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的技巧，為將來(lái)步入臨床獲得完整的病史資料、做出正確的診療措施、獲得患者的信任、規(guī)避醫(yī)療糾紛奠定基礎(chǔ)。

3）醫(yī)學(xué)法學(xué)。醫(yī)學(xué)法學(xué)在專業(yè)課程的滲透使學(xué)生在校期間對(duì)醫(yī)療活動(dòng)的權(quán)限上要具有明確的理解，以便在出現(xiàn)各種各樣的醫(yī)療糾紛時(shí)能夠從容而科學(xué)地應(yīng)對(duì)，借以維護(hù)自身權(quán)益，也是維護(hù)患者的合法權(quán)益。

3 豐富人文教育實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生切身感受

采取“課堂實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、臨床實(shí)踐”等多種實(shí)踐的教學(xué)方式，讓廣大醫(yī)學(xué)生在了解社會(huì)、臨床和生命的基礎(chǔ)之上，去感悟社會(huì)對(duì)醫(yī)生的重視度、感悟臨床對(duì)患者的重要性、感悟患者生命之寶貴，去領(lǐng)會(huì)醫(yī)學(xué)人文的核心精神之所在。

課堂實(shí)踐方面，可以介紹名家著作，由學(xué)生主講，學(xué)生在查找相關(guān)資料的過(guò)程中豐富課堂上所學(xué)的知識(shí)，體會(huì)到只有精誠(chéng)雙修、德才雙馨才能夠成為濟(jì)世大醫(yī)的“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)學(xué)人文精神之內(nèi)涵。由于教學(xué)內(nèi)容達(dá)到了有的放矢，既有學(xué)生的參與，又有教師的指導(dǎo)，既培養(yǎng)了醫(yī)學(xué)生的人文溝通方面的能力，又提高了其他醫(yī)學(xué)生的聽(tīng)課積極性，以達(dá)到增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性的目的。

社會(huì)實(shí)踐方面，可適當(dāng)組織醫(yī)學(xué)生旁聽(tīng)有關(guān)醫(yī)療糾紛方面的案件，達(dá)到事后討論和分析、深化認(rèn)識(shí)的目的，從多角度、全方位來(lái)分析案件，著重指出醫(yī)學(xué)生的人文情懷素質(zhì)在具體醫(yī)療活動(dòng)中的重要性，及時(shí)指出醫(yī)學(xué)生在人文情懷素質(zhì)培養(yǎng)方面存在的時(shí)代性和緊迫性。

臨床實(shí)踐方面，醫(yī)學(xué)人文的載體是醫(yī)療實(shí)踐，醫(yī)學(xué)人文精神只有在具體的病人身上才能夠得到充分體現(xiàn)。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生熱愛(ài)生命、尊重人性、理解病人的最有效途徑就是醫(yī)療實(shí)踐，而醫(yī)療實(shí)踐也能夠提高醫(yī)學(xué)生對(duì)病人權(quán)益的認(rèn)知。如當(dāng)前有的醫(yī)院在病人不知情的情況下進(jìn)行新藥的治療。只有在臨床實(shí)踐中，醫(yī)學(xué)生才能夠深刻理解相關(guān)原則，明確身體缺陷、健康狀況、社會(huì)交往及性生活史等情況都應(yīng)該是患者的個(gè)人隱私，應(yīng)該得到一定的保護(hù)。帶教醫(yī)師的言傳身教也是進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的行之有效的方法，這就要求帶教醫(yī)師本身的人文素質(zhì)要首先過(guò)硬。

有人說(shuō)過(guò)，醫(yī)患關(guān)系是一個(gè)綜合而復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，不要等待制度上的完善，而首先應(yīng)該提高醫(yī)生的人文素養(yǎng)。希望提高人文素養(yǎng)從醫(yī)學(xué)生抓起，有醫(yī)學(xué)人文護(hù)航，建立真正體現(xiàn)出節(jié)制、謹(jǐn)慎、可持續(xù)、公平、公正的未來(lái)醫(yī)學(xué)。

篇4

 

對(duì)于醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，我們從來(lái)就不缺少關(guān)注和實(shí)踐。特別是在醫(yī)療技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，醫(yī)患沖突越來(lái)越頻繁的當(dāng)下，我們已然認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)生的隱秘守護(hù)神。如果醫(yī)學(xué)生在校就具備了一名醫(yī)生所應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，那行醫(yī)時(shí)就能很好地避免和緩解一些危機(jī)。

 

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)是要通過(guò)某些載體傳授的，而醫(yī)學(xué)生本身課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，在教學(xué)計(jì)劃內(nèi)增設(shè)顯性人文課程是難以實(shí)現(xiàn)的。在新生教育周階段，通過(guò)隱性課程的方式開(kāi)展人文素質(zhì)教育既符合醫(yī)學(xué)院校的教育教學(xué)實(shí)際，也符合剛?cè)胄Ｐ律碾[性需求。

 

一、醫(yī)學(xué)院校在新生教育周開(kāi)展人文素質(zhì)教育的重要性

 

1.醫(yī)學(xué)人文本質(zhì)的需要。醫(yī)學(xué)不同于其他自然科學(xué)，它服務(wù)研究的對(duì)象是人，人具有生物學(xué)特性的同時(shí)，還具有社會(huì)屬性。醫(yī)學(xué)與人的心理、社會(huì)特征、文化環(huán)境等因素息息相關(guān)，可以說(shuō)醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)?！搬t(yī)學(xué)承載的對(duì)象是人的生命和健康。在治病救人，揭示生命、健康和疾病奧秘的同時(shí)，醫(yī)學(xué)必然包含著對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，對(duì)患者的情感，對(duì)人類命運(yùn)的責(zé)任等至關(guān)重要的人文態(tài)度?！盵1]熱愛(ài)生命是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的核心，“救死扶傷”是醫(yī)學(xué)人道主義的目的，關(guān)愛(ài)生命和維護(hù)生命的健康是醫(yī)學(xué)人文精神和醫(yī)學(xué)人道主義的體現(xiàn)。在醫(yī)學(xué)新生的教育中，培養(yǎng)他們關(guān)愛(ài)生命、關(guān)心病人苦難、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的醫(yī)學(xué)人文精神是十分重要的一環(huán)。

 

2.提高醫(yī)學(xué)新生人文素養(yǎng)的需要。大學(xué)生在高中階段課程緊湊，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)較重，時(shí)間精力多放在追求分?jǐn)?shù)上，對(duì)人文知識(shí)涉獵不足。并且我國(guó)高中階段文理分科較早，導(dǎo)致理科生的人文素質(zhì)訓(xùn)練缺乏，由此造成了大學(xué)新生人文素養(yǎng)的先天不足。

 

大學(xué)是形成正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。而新生教育周是一個(gè)關(guān)鍵過(guò)渡期，也是學(xué)生接受專業(yè)思想以及樹(shù)立人文精神理念的有利時(shí)期。這時(shí)加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，效果最佳。而作為醫(yī)學(xué)生，人文素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)生整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的內(nèi)容，良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)就要從醫(yī)學(xué)生入校抓起，從源頭上提供連續(xù)不斷的養(yǎng)分。

 

3.醫(yī)學(xué)生未來(lái)職業(yè)的需要。自從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)世界醫(yī)流以來(lái)，醫(yī)學(xué)技術(shù)的冷峻和客觀取代原本與醫(yī)學(xué)融為一體的親情和仁愛(ài)趨勢(shì)漸盛[2]，這對(duì)醫(yī)療環(huán)境產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。根據(jù)一項(xiàng)專業(yè)調(diào)查表明，醫(yī)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)、心理干預(yù)、協(xié)調(diào)溝通等能力層面相較于綜合性學(xué)科學(xué)生存在一定的差距，反映到醫(yī)療中，出現(xiàn)只見(jiàn)病情不見(jiàn)人、不能有效勝任工作需要和要求的現(xiàn)象。

 

[3]這些現(xiàn)象和趨勢(shì)給醫(yī)學(xué)生提出了更高的要求。這些未來(lái)的醫(yī)者能否承擔(dān)起為廣大患者解除病痛、樹(shù)立生活信念、營(yíng)造健康人生的崇高職責(zé)，不僅取決于他們?cè)谛ｉg儲(chǔ)備掌握的大量醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能，更主要取決于醫(yī)學(xué)生在校間確立起的人文關(guān)懷精神理念和價(jià)值取向。

 

而這種伴隨他們終身職業(yè)的道德精神，有賴于醫(yī)學(xué)院校以高尚的醫(yī)德作為人文素質(zhì)教育核心的培養(yǎng)目標(biāo)。醫(yī)學(xué)生只有盡早對(duì)自身職業(yè)有了清晰的認(rèn)知和感知，盡早領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)到人文精神的真諦，才能在走上社會(huì)后自覺(jué)弘揚(yáng)高尚的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德，以醫(yī)患和諧為榮、以救死扶傷為榮，進(jìn)而促進(jìn)其自身發(fā)展乃至推動(dòng)社會(huì)整體的進(jìn)步和發(fā)展。

 

二、隱性課程是人文素質(zhì)教育的有力載體

 

人文素質(zhì)教育與一般傳授知識(shí)和技能的教育不同，它最大的特點(diǎn)就是養(yǎng)成教育，主要依靠醫(yī)學(xué)生的感悟和體會(huì)。隱性課程便是一種能使學(xué)生在潛移默化中無(wú)意識(shí)地習(xí)得知識(shí)的課程。在新生教育周實(shí)施人文素質(zhì)教育隱性課程，就是通過(guò)有意識(shí)的構(gòu)建讓學(xué)生無(wú)意識(shí)中獲得人文素質(zhì)的教育和熏陶。

 

1.隱性課程的傳授方式適合人文素質(zhì)教育的開(kāi)展。人文素質(zhì)教育僅僅通過(guò)純粹顯性課程教學(xué)是很難觸及學(xué)生靈魂的。首先，“顯性課程是教師按照一定的教學(xué)目標(biāo)在固定的場(chǎng)合里展開(kāi)學(xué)術(shù)性知識(shí)的傳授，實(shí)施目標(biāo)明確且可以量化”[4]。人文素質(zhì)教育的內(nèi)容是難以量化和直接傳授的，它最好通過(guò)間接的方式在潛移默化的過(guò)程中影響學(xué)生的發(fā)展。而隱性課程便是以一種相對(duì)靈活和隱性的方式——暗示、感染、模仿和認(rèn)同等對(duì)學(xué)生施加影響，并且在心理健康發(fā)展、提升實(shí)踐能力、社會(huì)適應(yīng)等多方面讓學(xué)生獲得發(fā)展[5]。

 

2.新生教育周隱性課程的內(nèi)容補(bǔ)充了專業(yè)學(xué)習(xí)中人文素質(zhì)教育的不足。有研究表明：廣州地區(qū)醫(yī)學(xué)院校普遍意識(shí)到醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷教育的重要性并開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程，但醫(yī)學(xué)生人文意識(shí)依舊較為薄弱，對(duì)人文關(guān)懷的認(rèn)知依然不足。究其原因，雖然高校廣泛開(kāi)展了相關(guān)人文課程，但參與度僅為62.6%，重視程度不足;其次，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程的融合不足，約48.7%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為教師沒(méi)有或者很少介紹與課程相關(guān)的醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的內(nèi)容[6]。

 

這種現(xiàn)狀和問(wèn)題在我國(guó)各地區(qū)醫(yī)學(xué)院校屢見(jiàn)不鮮。因此，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育不是通過(guò)獨(dú)立的幾門(mén)相關(guān)課程便能實(shí)現(xiàn)，而是需要建構(gòu)與醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)相融合，并具有系統(tǒng)性的醫(yī)學(xué)人文精神的教育。在醫(yī)學(xué)生步入醫(yī)學(xué)殿堂的第一課，通過(guò)隱性課程教育的方式在全體醫(yī)學(xué)新生中開(kāi)展人文素質(zhì)教育，培育學(xué)生的人文精神顯得尤為必要，它很好地補(bǔ)充了專業(yè)學(xué)習(xí)中人文素質(zhì)教育的不足。

 

3.隱性課程的實(shí)施是對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育系統(tǒng)整合的有益探索和實(shí)踐。醫(yī)學(xué)院校在傳統(tǒng)人文素質(zhì)教育過(guò)程中，長(zhǎng)期偏重于顯性課程，而對(duì)人文素質(zhì)教育隱性課程開(kāi)發(fā)處于滯后狀態(tài)。顯性課程教育帶給學(xué)生更多的是知識(shí)和技能，而在主動(dòng)性、創(chuàng)造性、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和人際交流溝通能力形成方面則需要隱性課程的潛移默化作用來(lái)完成。從人文素質(zhì)教育系統(tǒng)的整體性來(lái)看，顯性課程和隱性課程同等重要，不能偏頗。所以說(shuō)隱性課程的實(shí)施是對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育系統(tǒng)整合的有益探索。隱性課程教育通過(guò)暗示、同化、激勵(lì)與心理協(xié)調(diào)改變大學(xué)生的情感、行為和生活方式，它可以使大學(xué)教育由“知識(shí)本位”、“能力本位”轉(zhuǎn)為“人格本位”。學(xué)生的性格會(huì)升華到一個(gè)更高的階段，他們會(huì)具有更多優(yōu)秀的品質(zhì)——助人為樂(lè)、奉獻(xiàn)社會(huì)、有遠(yuǎn)大理想。

 

三、同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院新生教育周人文素質(zhì)教育隱性課程的實(shí)踐

 

同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院在新生教育周構(gòu)建實(shí)施的隱性課程包含四部分：物質(zhì)形態(tài)的隱性課程、精神形態(tài)的隱性課程、制度形態(tài)的隱性課程和顯性課程中隱含的隱性課程。

 

1.物質(zhì)形態(tài)隱性課程的實(shí)施。(1)參觀附屬醫(yī)院。同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院一直提倡學(xué)生“早接觸、早臨床、早實(shí)踐”。在新生入學(xué)一周內(nèi)安排學(xué)生參觀各家附屬醫(yī)院，使學(xué)生對(duì)專業(yè)和職業(yè)有一個(gè)主觀直接的認(rèn)識(shí)和感受，為他們學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和正式從事醫(yī)學(xué)活動(dòng)做好全方位準(zhǔn)備。安排學(xué)生觀看手術(shù)直播，讓學(xué)生走進(jìn)急診室、走進(jìn)病房觀察帶教老師與病患的實(shí)際接觸，切身感受病患之痛、體驗(yàn)病患所急、了解病患所想。這些接觸和直觀的目睹有利于醫(yī)學(xué)新生從一開(kāi)始就不斷鞭策自己著眼于“人”而非“疾病”，思考如何給予病人更多的人文關(guān)懷，并將其注入自己的靈魂深處。

 

當(dāng)他們走上工作崗位后，再把人文精神價(jià)值實(shí)踐在自己行醫(yī)過(guò)程中。(2)參觀解剖學(xué)實(shí)驗(yàn)室。醫(yī)學(xué)解剖學(xué)是醫(yī)學(xué)教育中的重要基礎(chǔ)課程，是每一位從事醫(yī)療工作者必修的一門(mén)課程。而面對(duì)遺體進(jìn)行的實(shí)踐操作是醫(yī)學(xué)生必經(jīng)的培養(yǎng)環(huán)節(jié)。

 

因此，安排醫(yī)學(xué)新生參觀解剖學(xué)實(shí)驗(yàn)室是讓學(xué)生盡早接觸認(rèn)識(shí)人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，以科學(xué)理性的態(tài)度對(duì)待人體標(biāo)本。參觀的同時(shí)配有專業(yè)老師的講解和學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐的解答，在參觀互動(dòng)過(guò)程中讓醫(yī)學(xué)生懂得尊重逝者。這是提高醫(yī)學(xué)生尊重生命、關(guān)愛(ài)患者與以人為本的醫(yī)療工作意識(shí)的重要基礎(chǔ)。

 

2.精神形態(tài)隱性課程的實(shí)施。(1)卓越醫(yī)學(xué)生事跡報(bào)告會(huì)。卓越醫(yī)學(xué)生事跡報(bào)告會(huì)通常會(huì)邀請(qǐng)?jiān)诳茖W(xué)研究、社會(huì)實(shí)踐、出國(guó)交流、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等某個(gè)方面表現(xiàn)突出的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐與醫(yī)學(xué)新生分享自己的經(jīng)驗(yàn)和心得。卓越醫(yī)學(xué)生的分享不會(huì)局限于自己成功的結(jié)果，他們還會(huì)給予新生過(guò)程、方法、思想理念乃至做人交友方面的具體指導(dǎo)。因?yàn)樽吭结t(yī)學(xué)生與新生的年齡和經(jīng)歷相仿，他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷和優(yōu)異成績(jī)更容易得到新生的認(rèn)同和信任。新生從他們的交流分享中不僅能獲得努力的方向、可借鑒的操作路徑和清晰的目標(biāo)，更能從他們的言談舉止中感受到卓越醫(yī)學(xué)生所應(yīng)具備的綜合素質(zhì)和人文關(guān)懷?？梢哉f(shuō)這種朋輩榜樣式的教育不失為一種有效的人文教育途徑。

 

(2)院史院情教育。醫(yī)學(xué)院院史對(duì)醫(yī)學(xué)新生有著非凡的意義，它能夠帶給人不同的心靈感受和啟發(fā)。醫(yī)學(xué)院悠久的發(fā)展歷程和輝煌成就展現(xiàn)了辦院之路的曲折與艱辛，彰顯了辦學(xué)精神;展示了傳承者開(kāi)拓創(chuàng)新、奮發(fā)有為創(chuàng)造輝煌的足跡，凸顯了人文精神。從而激勵(lì)廣大醫(yī)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)“同心同德，濟(jì)人濟(jì)事”的優(yōu)良傳統(tǒng)，滿懷感恩之情，滿懷對(duì)未來(lái)美好的憧憬，更加奮發(fā)圖強(qiáng)、銳意進(jìn)取，用實(shí)際行動(dòng)擔(dān)負(fù)起對(duì)醫(yī)學(xué)院、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，為醫(yī)學(xué)院創(chuàng)造更多精彩和感動(dòng)，為醫(yī)學(xué)事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展做出自己應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)。

 

(3)授予白大衣儀式。對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，白大衣具有重要的象征意義，是一種職業(yè)、一種使命的象征。舉行白大衣授予儀式是醫(yī)學(xué)生鄭重選擇醫(yī)學(xué)的開(kāi)端，是醫(yī)學(xué)生完成醫(yī)學(xué)身份轉(zhuǎn)換的象征。通常白大衣授予儀式包括導(dǎo)師授予白大衣、導(dǎo)師領(lǐng)讀宣誓醫(yī)學(xué)誓言和導(dǎo)師寄語(yǔ)等環(huán)節(jié)。醫(yī)學(xué)生誓言引用自希波克拉底誓詞，內(nèi)容包含從醫(yī)者必須具備的思想品質(zhì)、倫理道德和行為要求，誓言表達(dá)了醫(yī)學(xué)生獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的價(jià)值觀和事業(yè)信念。當(dāng)醫(yī)學(xué)新生身著白大衣莊嚴(yán)宣讀醫(yī)學(xué)生誓言時(shí)，儀式感會(huì)使學(xué)生不自覺(jué)地產(chǎn)生一種神圣感和莊嚴(yán)感，對(duì)于增強(qiáng)醫(yī)學(xué)新生對(duì)醫(yī)生這一職業(yè)的認(rèn)同感有很大幫助。讓醫(yī)學(xué)生從穿上白大衣起，就牢記自身肩負(fù)的重任和使命，堅(jiān)守救死扶傷的信念。

 

(4)新生晚會(huì)。人文素質(zhì)實(shí)質(zhì)是指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格，文化素質(zhì)包括文、史、哲和藝術(shù)等內(nèi)容。而新生晚會(huì)就是一臺(tái)由全體醫(yī)學(xué)新生自導(dǎo)自演，體現(xiàn)學(xué)生文化藝術(shù)涵養(yǎng)的盛會(huì)。醫(yī)學(xué)新生通過(guò)晚會(huì)的平臺(tái)展示個(gè)人才藝促進(jìn)相互間的交流與溝通，分享入學(xué)感受和對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)、醫(yī)生職業(yè)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，他們還會(huì)借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等手段塑造醫(yī)者形象，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)正確積極向上的價(jià)值取向。這種健康高雅的文化藝術(shù)活動(dòng)為學(xué)生們所熱愛(ài)，他們會(huì)在這種寓教于樂(lè)的活動(dòng)中獲得啟發(fā)，潛移默化地進(jìn)行正確的心理健康教育和良好的校園文化熏陶，形成一種積極向上的精神面貌。

 

3.制度形態(tài)隱性課程的實(shí)施——專業(yè)培養(yǎng)方案等介紹。制度形態(tài)包括各種管理制度、管理方式、規(guī)章守則、保障措施、獎(jiǎng)懲制度等。學(xué)生只有在了解學(xué)習(xí)了學(xué)校管理培養(yǎng)制度基礎(chǔ)上，才能根據(jù)制度進(jìn)一步規(guī)范自己的行為，從而在良好的校園制度環(huán)境中養(yǎng)成優(yōu)良品德。

 

同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)——旨在培養(yǎng)具有高度社會(huì)責(zé)任感、良好醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)，具有扎實(shí)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)和基本的臨床專業(yè)技能，適應(yīng)國(guó)家衛(wèi)生發(fā)展和人民群眾醫(yī)學(xué)衛(wèi)生需要，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式和醫(yī)學(xué)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展需要的高級(jí)臨床醫(yī)學(xué)人才。繁重的課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，醫(yī)學(xué)生的行為準(zhǔn)則和獎(jiǎng)懲方式等會(huì)在新生教育周介紹給醫(yī)學(xué)新生。學(xué)生通過(guò)對(duì)相關(guān)制度的學(xué)習(xí)，讓其將客觀的制度約束內(nèi)化為自我約束，向成為一名有社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)操守的醫(yī)者的目標(biāo)努力。

 

4.顯性課程中隱含的隱性課程——新生教授研討課。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“固然，許多事情有賴于學(xué)校的一般規(guī)章，但是，最重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生面對(duì)面的教師的個(gè)性，教師的個(gè)性對(duì)年輕心靈的影響所形成的那種力量，是無(wú)論靠教科書(shū)，靠道德說(shuō)教，靠獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法取代的?！?/p>

 

教師的道德品質(zhì)、理想信念、思維方式、思想見(jiàn)解、人格榜樣都會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。我們的新生研討課邀請(qǐng)的是在各自專業(yè)有建樹(shù)且有良好道德風(fēng)范的一線專家前來(lái)為新生叩開(kāi)醫(yī)學(xué)各領(lǐng)域的大門(mén)。他們良好的性格修養(yǎng)、淵博的知識(shí)積累和自身的人格魅力贏得學(xué)生的尊重，由此產(chǎn)生由認(rèn)同到模仿乃至內(nèi)化的教育效果。他們的授課方式和內(nèi)容不同，看待分析問(wèn)題的視角也不盡相同。

 

有的以學(xué)生感興趣的醫(yī)學(xué)科學(xué)常識(shí)為切入點(diǎn)，有的從自身學(xué)醫(yī)行醫(yī)經(jīng)歷出發(fā)，有的以臨床科研中遇到的倫理和人性等問(wèn)題或是時(shí)事熱點(diǎn)話題為切入點(diǎn)。他們教會(huì)學(xué)生從醫(yī)學(xué)、道德、科學(xué)、政治等不同角度去思考問(wèn)題。而他們有一致的教育目標(biāo)：使學(xué)生不僅理解疾病和生命，而且理解生命的重要、醫(yī)生的價(jià)值，真正提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，教會(huì)醫(yī)學(xué)生如何做人，如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。

 

在新生教育周通過(guò)構(gòu)建隱性課程的方式對(duì)學(xué)生開(kāi)展人文素質(zhì)教育是同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院近年來(lái)的育人實(shí)踐。通過(guò)學(xué)生的反饋和教師的觀察，這一實(shí)踐對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了持續(xù)有益的影響。

 

醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期潛移默化的過(guò)程，不可一蹴而就的，它會(huì)隨著教育和環(huán)境熏陶的加強(qiáng)以及學(xué)生自身的努力而不斷提高。學(xué)生的主體作用在隱性課程信息傳遞的過(guò)程中顯得尤為重要，他們只有經(jīng)歷“反映—選擇—整合—內(nèi)化”的復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才能真正掌握隱性課程所傳遞的人文信號(hào)，才能充分實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)。因此，在新生教育周構(gòu)建人文素質(zhì)教育隱性課程只是一個(gè)開(kāi)端，如何讓學(xué)生更快更有效更大量地接收到人文信號(hào)并內(nèi)化為人文精神還值得進(jìn)一步探索和實(shí)踐。

篇5

1．1醫(yī)學(xué)人文教育概念

人文教育，即指借助于人文學(xué)科(狹義上主要指文、史、哲、藝術(shù))對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。醫(yī)學(xué)人文精神是一種職業(yè)理性自覺(jué)，是對(duì)醫(yī)學(xué)人文不斷追求的精神提升，是根植于內(nèi)心的一種理性的自覺(jué)的心理狀態(tài)，是人們?cè)趹?yīng)用醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的實(shí)踐過(guò)程中引發(fā)了自身的情感體驗(yàn)，并克服重重困難和挫折而最后形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)，具有一定的主觀性。

1．2人文教育的重要性

科學(xué)教育與人文教育，是現(xiàn)代教育的兩翼，也是近代大學(xué)教育的歷史傳統(tǒng)。“醫(yī)學(xué)是一種專業(yè)，而非一種交易;是一種使命，而非一種行業(yè)……這項(xiàng)使命要求于你們的，是用心要如同用腦”。這是一百多年前加拿大著名醫(yī)生和學(xué)者威廉•奧斯勒說(shuō)過(guò)的話，這句話充分表達(dá)他對(duì)醫(yī)學(xué)與人文不可分割關(guān)系的認(rèn)識(shí)。醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)同樣需要科學(xué)精神和人文精神相伴而行。在臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，以科學(xué)精神主動(dòng)探索，以人文精神涵養(yǎng)人性，才能正確地實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)解除人類病痛的崇高目的，才不會(huì)成為增加病人痛苦的庸醫(yī)。但是，臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)本是最應(yīng)該體現(xiàn)人文的學(xué)科，現(xiàn)在卻是人文教育嚴(yán)重缺失的領(lǐng)域。

2醫(yī)院人文教育的現(xiàn)狀

在臨床診療過(guò)程中，語(yǔ)言溝通是一項(xiàng)很重要的能力，要讓醫(yī)務(wù)人員會(huì)“說(shuō)話”。“良言一句三冬暖，惡言一句三春寒”。有時(shí)一句話可以化解一個(gè)糾紛，一個(gè)微笑可以消除患者的疑慮。良好的情緒和樂(lè)觀的心情對(duì)病情的轉(zhuǎn)歸和預(yù)后能起到重要作用，而這種心情很大程度源于醫(yī)患間積極的人文交流。許多國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)培訓(xùn)和模擬訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)這方面的能力，例如，美國(guó)的高等醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中，60個(gè)指標(biāo)里僅有約1/3是醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)和臨床的概念，而近2/3是醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)學(xué)道德、人際交流、衛(wèi)生保健、管理與成本、效率與效益這樣的醫(yī)學(xué)相關(guān)概念。哈佛醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文課程占總課時(shí)數(shù)1/3左右，而我國(guó)現(xiàn)行人文課程卻相差甚遠(yuǎn)。在我國(guó)，醫(yī)學(xué)人文教育十幾年前才得到重視。上個(gè)世紀(jì)50年代，我國(guó)受前蘇聯(lián)的教育模式影響，實(shí)行人文教育和科技教育分離政策，人文醫(yī)學(xué)教育難有立足之地，而后的期間，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)、文教衛(wèi)生事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞，直到上個(gè)世紀(jì)80年代初，醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的概念還十分模糊。

2．1調(diào)查分析

我們可以從揚(yáng)州市某綜合性醫(yī)院2011年1月～2013年12月，有完整的書(shū)面處理結(jié)果并由醫(yī)療糾紛處理中心存檔的醫(yī)療糾紛案例179例，采用回顧性流行病學(xué)調(diào)查方法，相關(guān)數(shù)據(jù)用Excel進(jìn)行整理，分析其中的原因。

2．2數(shù)據(jù)分析

179例醫(yī)療糾紛產(chǎn)生的主要原因固然是醫(yī)療質(zhì)量、服務(wù)態(tài)度方面的原因，如醫(yī)務(wù)人員對(duì)病情變化認(rèn)識(shí)不足，病情變化時(shí)處置欠妥當(dāng);手術(shù)經(jīng)驗(yàn)欠缺，技術(shù)準(zhǔn)入不嚴(yán)格等輕、中度醫(yī)療缺陷，但是溝通問(wèn)題、病歷書(shū)寫(xiě)不規(guī)范也是很突出的問(wèn)題，不容忽視。在2011年在所有產(chǎn)生糾紛的各種因素中溝通問(wèn)題、病歷書(shū)寫(xiě)不規(guī)范因素分別占22.6%、19.4%，2012年為30.9%、6.2%，2013年是21.6%、9.8%。溝通問(wèn)題主要有:①對(duì)病情評(píng)估不足，溝通不到位，對(duì)可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)性認(rèn)識(shí)不足;②病房某些醫(yī)務(wù)人員缺乏服務(wù)意識(shí)，與患者溝通缺乏技巧;③術(shù)前診斷與術(shù)中診斷不符時(shí)，未與患者進(jìn)一步溝通。病歷書(shū)寫(xiě)不規(guī)范主要表現(xiàn)有:①病歷書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，診斷，病歷缺上級(jí)醫(yī)師簽名;②對(duì)病情變化認(rèn)識(shí)不足，病情變化應(yīng)有漸進(jìn)過(guò)程，病程記錄無(wú)病情變化觀察記錄;③術(shù)后病情演變記錄不詳細(xì)等。

2．3醫(yī)療糾紛涉及主要人員的職稱情況

醫(yī)療糾紛涉及的醫(yī)務(wù)人員，副高以上職稱比較多。醫(yī)療糾紛涉及人員主要為副高及以上職稱醫(yī)務(wù)人員，這主要是三級(jí)醫(yī)師查房制度的嚴(yán)格實(shí)施，在發(fā)生醫(yī)療問(wèn)題時(shí)，主要是診療組長(zhǎng)即由高年資醫(yī)師擔(dān)當(dāng)職責(zé)，責(zé)任發(fā)生轉(zhuǎn)移造成的，實(shí)際上直接責(zé)任人有相當(dāng)一部分是青年醫(yī)師?，F(xiàn)在很多的醫(yī)學(xué)生畢業(yè)之后人文素養(yǎng)較低，與患者溝通詞不達(dá)意、邏輯混亂，書(shū)寫(xiě)病歷錯(cuò)字連篇、語(yǔ)句不通，對(duì)待患者態(tài)度冷漠、漫不經(jīng)心，操作生硬，不講禮貌，動(dòng)作粗笨。這些問(wèn)題的存在與高校簡(jiǎn)單地將醫(yī)學(xué)人文教育等同于文化教育密不可分。雖然醫(yī)學(xué)生課業(yè)繁重，但醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)不應(yīng)該使學(xué)生成為只盯著疾病和過(guò)度關(guān)心局部的書(shū)呆子。醫(yī)學(xué)的社會(huì)屬性和人文屬性使其必須有與之學(xué)科體系相關(guān)聯(lián)的人文教育課程。因此，不能簡(jiǎn)單地把醫(yī)學(xué)人文教育等同于文化素質(zhì)教育。目前國(guó)內(nèi)的醫(yī)學(xué)人文教育只停留在高校階段，學(xué)生進(jìn)入臨床實(shí)踐環(huán)節(jié)后，在2年的實(shí)踐時(shí)間內(nèi)，實(shí)習(xí)的目的只是為了醫(yī)學(xué)技術(shù)的實(shí)踐，帶教教師的精力主要是放在技術(shù)的傳授上，并未形成“人文教育觀念”，實(shí)習(xí)醫(yī)院也沒(méi)有為臨床帶教教師進(jìn)行系統(tǒng)的人文知識(shí)培訓(xùn)，醫(yī)學(xué)人文教育基本形同虛設(shè)。

3人文教育的必要性

與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)醫(yī)生人文素養(yǎng)水平普遍較低。許俊卿等通過(guò)比較英國(guó)與我國(guó)人文教育現(xiàn)狀，指出人文素質(zhì)教育的缺乏是造成我國(guó)當(dāng)前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)低下的重要原因。醫(yī)療糾紛又常常發(fā)生在青年醫(yī)生當(dāng)中，廣泛的醫(yī)患糾紛使患者及社會(huì)人群和醫(yī)務(wù)人員都迫切需要溝通，重建合作信任關(guān)系。因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)十分必要和迫切的工作。近年來(lái)，有關(guān)醫(yī)患沖突的報(bào)導(dǎo)頻頻見(jiàn)諸報(bào)端，醫(yī)患矛盾愈演愈烈。在影響我國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定的17大問(wèn)題中，醫(yī)患關(guān)系緊張列居榜首。造成目前醫(yī)患關(guān)系緊張的原因是多方面的，有政府醫(yī)療投入的不足、醫(yī)療市場(chǎng)化與公益性之間的矛盾、輿論和新聞媒體導(dǎo)向的偏頗、法律不夠健全、少數(shù)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德素養(yǎng)與醫(yī)學(xué)人文精神的缺失等等，在這些因素中，醫(yī)務(wù)人員的人文精神的缺失表現(xiàn)日益突出，而且醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)并未引起足夠的重視。

4醫(yī)院圖書(shū)館在醫(yī)學(xué)人文教育所起的作用

4．1醫(yī)院圖書(shū)館的職責(zé)

醫(yī)院圖書(shū)館作為醫(yī)生繼續(xù)教育學(xué)習(xí)的平臺(tái)，其本身就具有人文屬性，同時(shí)除了提供醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)資源以外，也應(yīng)該充分發(fā)揮其在醫(yī)學(xué)人文教育中的優(yōu)勢(shì)，提高醫(yī)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。

4．2醫(yī)院圖書(shū)館的優(yōu)勢(shì)

4．2．1館藏資源豐富

醫(yī)院圖書(shū)館的事業(yè)本身是一個(gè)人文主義的事業(yè)，與其他任何一個(gè)專業(yè)一樣，圖書(shū)館這個(gè)“專業(yè)”，包涵了科學(xué)、技術(shù)、人文學(xué)這三個(gè)層面。醫(yī)院圖書(shū)館為小型專業(yè)圖書(shū)館，是各種信息的集散地，主要是為醫(yī)院的醫(yī)療、教學(xué)、科研、管理等服務(wù)，組織、采集的館藏資源主要也是以醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)為主。由于資金的原因，醫(yī)院圖書(shū)館要兼顧到人文社科類文獻(xiàn)的采集比較困難，但是作為醫(yī)院職工繼續(xù)教育的一個(gè)信息基地，相應(yīng)的醫(yī)學(xué)人文教育功能卻又責(zé)無(wú)旁貸。因此，在經(jīng)費(fèi)不足的情況下，我館還是要兼顧醫(yī)學(xué)人文文獻(xiàn)的采集和整理。在每批新書(shū)采購(gòu)之前，我們都會(huì)積極征求臨床各科室意見(jiàn)，在完成專業(yè)書(shū)籍的清單挑選的基礎(chǔ)上，要兼顧采購(gòu)相當(dāng)一部分的文學(xué)、藝術(shù)、人物傳記等各類書(shū)藉，豐富我館的人文信息資源，為初步建設(shè)人文教育方面的資源奠定了基礎(chǔ)。

4．2．2“職工書(shū)屋”的支持

職工書(shū)屋是中華全國(guó)總工會(huì)為保障廣大職工特別是一線職工、農(nóng)民工的基本文化權(quán)益，豐富基層職工精神文化生活，在全國(guó)工會(huì)開(kāi)展的一項(xiàng)重要文化工程，是一項(xiàng)公益工程。我院工會(huì)在2011年獲得江蘇省“省職工書(shū)屋”稱號(hào)，獲贈(zèng)價(jià)值3萬(wàn)元的圖書(shū)，為了職工使用方便，經(jīng)協(xié)商，這批書(shū)由醫(yī)院圖書(shū)館托管。這些書(shū)包括有文學(xué)名著、思想政治、文學(xué)、人物歷史、人物傳記、法律維權(quán)、生活科普等各種類型的書(shū)藉。我們按常規(guī)，將新書(shū)編目、整理、上架，與醫(yī)學(xué)專業(yè)書(shū)籍一樣，將新書(shū)目錄公布在院內(nèi)、外網(wǎng)上。雖然圖書(shū)館的工作量增加了，但是它極大地豐富了我館人文學(xué)類的館藏資源，滿足了臨床各科室的需要，真乃雪中送炭。在此基礎(chǔ)上，2014年我院工會(huì)又榮獲中華總工會(huì)“全國(guó)職工書(shū)屋”稱號(hào)，再次獲贈(zèng)各類人文書(shū)藉，價(jià)值共達(dá)3萬(wàn)元，有力地滿足了醫(yī)務(wù)人員人文教育方面資源的需求。

5介入醫(yī)學(xué)人文教育的具體方法

5．1學(xué)科館員推送人文書(shū)藉

自我館開(kāi)展學(xué)科館員服務(wù)以來(lái)，學(xué)科館員深入到各臨床科室，加強(qiáng)與重點(diǎn)科室及各學(xué)科帶頭人聯(lián)系，宣傳圖書(shū)館學(xué)科館員對(duì)口服務(wù)內(nèi)容，了解省級(jí)重點(diǎn)?？菩畔⑿枨?，圍繞各科室開(kāi)展的科研技術(shù)項(xiàng)目，搜索相關(guān)文獻(xiàn)，更好地配合臨床項(xiàng)目的開(kāi)展;另外，抓住時(shí)機(jī)，根據(jù)各個(gè)科室情況，宣傳、推送人文類書(shū)藉，與病區(qū)建議、協(xié)商，開(kāi)拓成立病區(qū)“圖書(shū)角”，根據(jù)科室需要，由科主任、護(hù)士長(zhǎng)引導(dǎo)，結(jié)合個(gè)人提出的要求，選擇法律、心理學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、倫理學(xué)書(shū)藉，供各醫(yī)護(hù)人員閱讀。為避免書(shū)籍遺失，同時(shí)要保證各醫(yī)務(wù)人員都有機(jī)會(huì)分享人文書(shū)籍這個(gè)重要的精神食糧，科室要配備專人負(fù)責(zé)登記、保管。另外，在每周科室學(xué)習(xí)日期間，在專業(yè)學(xué)習(xí)、病案討論結(jié)束時(shí)，預(yù)留10～15分鐘，大家互相交流人文書(shū)籍閱讀心得、讀書(shū)感想，從中獲得感悟，思考醫(yī)學(xué)中人文關(guān)懷的重要性。這樣，循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，力爭(zhēng)做到以點(diǎn)帶面，全面推進(jìn)，確?；顒?dòng)開(kāi)展有效。

5．2書(shū)法、繪畫(huà)培訓(xùn)課

書(shū)法是中華民族傳統(tǒng)的文化瑰寶，今天仍生機(jī)勃勃。書(shū)法精品內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、思維的啟迪、心靈的美化。練習(xí)書(shū)法能豐富自己的頭腦，提高整體修養(yǎng)，養(yǎng)浩然之氣，積淵博之才，創(chuàng)物我同心的大境。我館自2012年創(chuàng)辦“杏林書(shū)畫(huà)苑”以來(lái)，以會(huì)員制的形式，吸引了全院眾多書(shū)法、繪畫(huà)愛(ài)好者。我們開(kāi)辦講座，聘請(qǐng)本地書(shū)法、繪畫(huà)協(xié)會(huì)的大師，給眾多書(shū)法、繪畫(huà)愛(ài)好者講授書(shū)畫(huà)的歷史、流派、特點(diǎn)，業(yè)余時(shí)間大家各自臨摹、練習(xí)，到會(huì)員活動(dòng)時(shí)間聚在一起研討、評(píng)論，優(yōu)秀會(huì)員的作品除了參加院內(nèi)外的書(shū)畫(huà)展活動(dòng)外，我們還在春節(jié)之前書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，贈(zèng)與本院職工與各病區(qū)的患者，拉近了醫(yī)患之間的距離，獲得了患者的好評(píng)。書(shū)法、繪畫(huà)社的開(kāi)展，豐富了員工的業(yè)余生活，提高了醫(yī)務(wù)人員的人文修養(yǎng)，還增強(qiáng)了醫(yī)患之間的溝通，使醫(yī)患之間關(guān)系更加緊密，提升了彼此之間的信任度，增強(qiáng)了醫(yī)患共同面對(duì)疾病的信心和勇氣。

5．3英語(yǔ)角

隨著對(duì)外交流的不斷擴(kuò)大，本地區(qū)國(guó)外獨(dú)資、中外合資企業(yè)的增加以及旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，外籍人員偶有疾患，都會(huì)到本地醫(yī)院尋醫(yī)問(wèn)藥。外籍患者逐年增加，醫(yī)患交流必然會(huì)有語(yǔ)言障礙問(wèn)題。另外，我院每年都有不同批次醫(yī)務(wù)人員參加國(guó)際醫(yī)學(xué)交流、學(xué)習(xí)。同時(shí)，來(lái)我院進(jìn)修、學(xué)習(xí)的外籍人員每年都在增加，有留學(xué)生、來(lái)院參觀、交流的國(guó)外同行。為順應(yīng)這種對(duì)外交流日益頻繁的形勢(shì)，同時(shí)也為了配合科教處繼續(xù)教育，我館自2009以來(lái)，配合開(kāi)展英語(yǔ)角活動(dòng)。英語(yǔ)角每個(gè)月組織開(kāi)展一次，每次都有一個(gè)主題。主題的選擇很有講究，主要是中西方文化差異方面的，比如西方的節(jié)日、日常生活等內(nèi)涵涉及面較廣的內(nèi)容，結(jié)合醫(yī)院不同階段工作開(kāi)展的熱點(diǎn)問(wèn)題，主持人有揚(yáng)州大學(xué)外籍講師、當(dāng)?shù)刂忻篮腺Y企業(yè)的外籍專家等，這樣醫(yī)務(wù)人員除了能學(xué)習(xí)到較為正宗的英語(yǔ)口語(yǔ)，了解更多的國(guó)外信息及風(fēng)土人情，還能提高不同文化背景下醫(yī)患之間的溝通交流水平，解決了診療過(guò)程中的語(yǔ)言障礙，同時(shí)也加快了醫(yī)院對(duì)外交流的步伐，促進(jìn)了醫(yī)院科研、教學(xué)水平的提高。

6展望

篇6

[關(guān)鍵詞] 醫(yī)生；人文品質(zhì)；現(xiàn)狀調(diào)查

[中圖分類號(hào)] R-052 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673-7210（2016）02（b）-0051-04

Status investigation and analysis of doctors humanistic quality

XIONG Wei GUO Min

The Affiliated Hospital of Jilin Medical University， Jilin Province， Jilin 132013， China

[Abstract] Objective To understand the status of doctors humanistic quality in Jilin City， analyze the influencing factors， in order to provide medical support for promoting human development， building "green medicine" system and harmonious doctor-patient relationship in Jilin City. Methods 774 clinicians in 8 general hospitals of Jilin City were enrolled for survey from June to December 2014. Questionnaire was used for information collection. The questionnaire included two parts of general information questionnaire and doctors humanistic quality assessment scale. Humanities quality of doctors was scored and the related factors were evaluated. Results The scoring rate of doctors humanities quality in Jilin City was 75.3%. Different titles， job category， concerns of organization， occupational stress and humanities education continuity had influence for doctors humanities quality score， with statistically significant differences （P < 0.05）. Multivariate linear regression analysis showed that concerns of organization， occupational stress and humanities education continuity were the main factors affecting the doctors humanistic quality （P < 0.01）. Conclusion Doctors humanities quality in Jilin City is below average level （

[Key words] Doctor； Humanistic quality； Status investigation

醫(yī)生人文品質(zhì)是指醫(yī)生經(jīng)過(guò)規(guī)范化的教育培訓(xùn)而形成的，能通過(guò)醫(yī)學(xué)人文服務(wù)行為所體現(xiàn)出來(lái)的，內(nèi)在的專業(yè)特征[1-2]。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生物模式向生物-心理-社會(huì)的轉(zhuǎn)變，世界衛(wèi)生組織對(duì)健康的定義不只是沒(méi)有疾病，而必須是生理、心理、社會(huì)的適應(yīng)狀態(tài)，其中，心理在健康中占有很重要的位置。這就要求我們不僅要關(guān)注醫(yī)學(xué)本身的自然科學(xué)研究，更應(yīng)該關(guān)注醫(yī)學(xué)工作者及社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)工作者的價(jià)值態(tài)度。在這方面，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)受到社會(huì)各界的青睞，而醫(yī)學(xué)人文精神自然成為了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心問(wèn)題。

自世界醫(yī)學(xué)教育聯(lián)合會(huì)將“醫(yī)師人文關(guān)懷素質(zhì)”的要求納入了醫(yī)學(xué)教育的七個(gè)基本核心后，國(guó)內(nèi)對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的關(guān)注度也隨之提高[3-5]。與此同時(shí)受醫(yī)學(xué)人文培養(yǎng)模式及人文教育效果等因素的影響，群眾就醫(yī)需求與醫(yī)學(xué)服務(wù)之間的矛盾日漸突出，眾多群眾對(duì)醫(yī)學(xué)服務(wù)的“失人性化”表示出強(qiáng)烈不滿，甚至對(duì)醫(yī)生人文品質(zhì)也提出了質(zhì)疑[6]。因此，了解掌握臨床醫(yī)生人文品質(zhì)現(xiàn)狀，通過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)分析找出影響醫(yī)生人文品質(zhì)的相關(guān)因素，進(jìn)而了解醫(yī)學(xué)人文教育的效果，這對(duì)全面提升醫(yī)學(xué)服務(wù)質(zhì)量、促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育模式及構(gòu)建“綠色人文”醫(yī)學(xué)管理體系都是十分必要的[7-9]。

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象

本研究采用方便抽樣法，2014年6～12月抽取吉林市8所綜合性醫(yī)院774名臨床醫(yī)生作為調(diào)查對(duì)象。調(diào)查對(duì)象選取標(biāo)準(zhǔn)：①所在單位為三級(jí)綜合性醫(yī)院；②具有執(zhí)業(yè)醫(yī)師證；③具有全日制大學(xué)專科以上教育經(jīng)歷；④在崗的臨床從業(yè)醫(yī)生；⑤愿意參加本調(diào)查。

1.2 方法

1.2.1 調(diào)查工具 本研究所需資料采用問(wèn)卷調(diào)查法進(jìn)行收集整理。問(wèn)卷由一般資料問(wèn)卷及醫(yī)生人文品質(zhì)評(píng)價(jià)量表兩部分內(nèi)容組成。醫(yī)生人文品質(zhì)評(píng)價(jià)量表[10]，是通過(guò)詳細(xì)查閱醫(yī)學(xué)人文相關(guān)文獻(xiàn)、詞典及對(duì)現(xiàn)有研究領(lǐng)域結(jié)論反復(fù)論證及結(jié)構(gòu)化訪談等方式進(jìn)行條目采集，后經(jīng)兩輪德?tīng)柗茖＜易稍兗敖y(tǒng)計(jì)驗(yàn)證所形成。評(píng)價(jià)量表包括道德與品性、知識(shí)與理論、認(rèn)知與感悟、責(zé)任與情感、行為與能力5個(gè)一級(jí)指標(biāo)、26個(gè)二級(jí)指標(biāo)。信、效度檢驗(yàn)結(jié)果顯示，該量表各因子總方差解釋率為60.243%。量表Cronbach α系數(shù)為0.882，各維度的Cronbach α系數(shù)分別為0.864～0.786，量表內(nèi)容效度指數(shù)（S-CVI/Ave）為0.96；重測(cè)信度顯示，總量表Cronbach α系數(shù)值為0.927，各維度Cronbach α系數(shù)值均>0.7。一般資料問(wèn)卷，包括職務(wù)、職稱、性別、學(xué)歷、政治面貌、組織關(guān)切度、職業(yè)壓力、人文教育程度等內(nèi)容。

1.2.2 資料收集 本研究在與調(diào)查對(duì)象所在管理機(jī)構(gòu)溝通并取得同意的基礎(chǔ)上，由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的組員現(xiàn)場(chǎng)統(tǒng)一發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷并回收。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷774份，回收有效問(wèn)卷731份，有效率為94.44%。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS 17.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，計(jì)量資料數(shù)據(jù)用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，多組間比較采用單因素方差分析，兩組間比較采用t檢驗(yàn)；以醫(yī)生人文品質(zhì)總得分為因變量，以調(diào)查對(duì)象的人口學(xué)資料為自變量進(jìn)行多元線性回歸分析；以P < 0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2 結(jié)果

2.1 調(diào)查對(duì)象的基本資料

本次參與調(diào)查的731名臨床醫(yī)生中，男352名，占48.2%，女379名，占51.8%；專業(yè)工作年限1～25年；其他基本情況見(jiàn)表1。

2.2 調(diào)查對(duì)象人文品質(zhì)得分情況

結(jié)果顯示：調(diào)查對(duì)象人文品質(zhì)均分為（3.41±0.49）分，人文關(guān)懷品質(zhì)總得分率為75.3%，提示吉林市醫(yī)生人文品質(zhì)現(xiàn)處于中等偏下水平。各維度得分由高到低依次為：責(zé)任與情感、認(rèn)識(shí)與感悟、道德與品性、行為與能力、知識(shí)與理論。見(jiàn)表2。

表1 調(diào)查對(duì)象的基本資料情況

表2 調(diào)查對(duì)象人文品質(zhì)各得分情況（分，x±s）

2.3 影響調(diào)查對(duì)象人文品質(zhì)因素分析

2.3.1 單因素分析 統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：不同的技術(shù)職稱、職務(wù)類別、組織關(guān)切度、職業(yè)壓力及人文教育持續(xù)性對(duì)醫(yī)生人文品質(zhì)得分存在影響，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.05）。見(jiàn)表3。

表3 不同特征吉林市醫(yī)生人文品質(zhì)得分的比較分析（分，x±s）

2.3.2 多元線性回歸分析 以總得分為因變量，以調(diào)查對(duì)象的人口學(xué)資料為自變量，在進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)α=0.05、剔除標(biāo)準(zhǔn)β=0.1下，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行多元線性回歸分析，結(jié)果顯示，組織關(guān)切度、職業(yè)壓力及人文教育持續(xù)性3個(gè)變量為影響醫(yī)生人文品質(zhì)的主要因素（P < 0.01）。見(jiàn)表4。

表4 影響吉林市醫(yī)生人文品質(zhì)總分的多元線性回歸分析

注：“-”表示無(wú)數(shù)據(jù)

3 討論

3.1 吉林市醫(yī)生人文品質(zhì)總體現(xiàn)狀

本研究結(jié)果顯示，吉林市醫(yī)生人文品質(zhì)總得分率以及5個(gè)維度的得分率均低于80%，處于中等偏下水平，總體情況不容樂(lè)觀。其中，相對(duì)較好的為責(zé)任與情感及認(rèn)識(shí)與感悟，這可能與北方地區(qū)民眾樸實(shí)豪放、重感情、重孝道、敢擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡逄卣饔嘘P(guān)。在本研究中，知識(shí)與理論得分率最低，這可能是由于醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育在國(guó)內(nèi)的發(fā)展起步較晚，一些先進(jìn)的理念、知識(shí)大多先是經(jīng)由國(guó)外而后是內(nèi)地發(fā)達(dá)地區(qū)，最后才被傳播到北方地區(qū)，造成了北方地區(qū)醫(yī)學(xué)人文教育理念及教育管理機(jī)制相對(duì)滯后。教育理念的落后、教育模式的不規(guī)范及后期實(shí)踐教育的缺失，醫(yī)學(xué)人文教育也自然不能取得較好的效果，限制了吉林市醫(yī)生人文品質(zhì)的整體提升。

3.2 醫(yī)生人文品質(zhì)的影響因素

3.2.1 技術(shù)職稱 本研究調(diào)查結(jié)果表明，醫(yī)生人文品質(zhì)總得分隨著醫(yī)生技術(shù)職稱的變化，而顯示出較大差異（P < 0.01）；醫(yī)生人文品質(zhì)總分與醫(yī)生技術(shù)職稱成正相關(guān)，技術(shù)職稱越高，其人文關(guān)懷品質(zhì)越高，這可能與其執(zhí)業(yè)經(jīng)歷及職場(chǎng)閱歷有關(guān)。那些具備中、高級(jí)技術(shù)職稱的醫(yī)生，一般其臨床工作時(shí)間較長(zhǎng)，年齡相對(duì)較大，心性也較為成熟，并且大多具備關(guān)懷親人和他人的諸多切身體驗(yàn)。而在長(zhǎng)期的臨床工作實(shí)踐中，在外部教育影響下他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)、服務(wù)能力及人格品質(zhì)也在逐步發(fā)生變化，醫(yī)生人文關(guān)懷價(jià)值取向和自覺(jué)的人文關(guān)懷行為更是逐步趨于穩(wěn)定[11]。這也間接地證明了，醫(yī)生人文品質(zhì)必將經(jīng)歷對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的不斷積累與體會(huì)、長(zhǎng)期臨床實(shí)踐活動(dòng)中的感悟與反思，才能得以逐步完善及提高，這將是一個(gè)漫長(zhǎng)的培養(yǎng)過(guò)程。

3.2.2 職務(wù)類別 調(diào)查結(jié)果表明，醫(yī)生人文品質(zhì)總得分，隨著醫(yī)生職務(wù)類別的不同而出現(xiàn)較為顯著的差異（P < 0.01）；科室主任的得分明顯高于普通醫(yī)生，這可能與其職業(yè)經(jīng)歷、崗位職責(zé)及職場(chǎng)閱歷有關(guān)。專業(yè)的勝任力與信心是醫(yī)生人文關(guān)懷作為一種專業(yè)關(guān)愛(ài)所必須具備的素質(zhì)，而專業(yè)勝任力在這里多指?jìng)€(gè)體所具備的業(yè)務(wù)知識(shí)、專業(yè)能力與工作經(jīng)驗(yàn)[12]。作為學(xué)科團(tuán)隊(duì)的帶頭人及領(lǐng)導(dǎo)者的科室主任，就其業(yè)務(wù)能力、經(jīng)驗(yàn)水平及綜合素質(zhì)都高于普通醫(yī)生，故其與普通醫(yī)生相比，必將具備更高的職業(yè)的認(rèn)同度、敏銳的關(guān)懷感知及更積極、主動(dòng)的關(guān)懷行動(dòng)傾向。

3.2.3 組織關(guān)切度 多元線性回歸分析顯示，組織關(guān)切度較高的臨床醫(yī)生，其人文關(guān)懷品質(zhì)總分明顯高于組織關(guān)切度較低的醫(yī)生（P < 0.01），并且組織關(guān)切度與醫(yī)生人文品質(zhì)得分呈正相關(guān)。這可能是因?yàn)榻M織關(guān)切度能讓員工感受到自我存在的價(jià)值，從而激發(fā)工作熱情、工作的責(zé)任感及使命感。關(guān)切度越高的員工責(zé)任心及自我約束力越強(qiáng)，工作積極性及臨床服務(wù)技能也會(huì)隨之不斷提升。在組織關(guān)切度的影響下，員工的人格品質(zhì)及價(jià)值觀也慢慢發(fā)生變化，這種積極的變化會(huì)讓醫(yī)生對(duì)患者的體察與感悟越來(lái)越清晰，并做出自覺(jué)的人文關(guān)懷行為[5]。

3.2.4 職業(yè)壓力 多元線性回歸分析顯示，影響醫(yī)生人文品質(zhì)的另一個(gè)主要因素是職業(yè)壓力（P < 0.01），其與醫(yī)生人文品質(zhì)得分呈負(fù)相關(guān)，即隨著職業(yè)壓力的升高，醫(yī)生人文品質(zhì)呈下降趨勢(shì)。資料顯示，國(guó)內(nèi)超過(guò)六成醫(yī)生處于亞健康狀態(tài)，超負(fù)荷的工作，不規(guī)律的作息、飲食，巨大的精神壓力，使我國(guó)醫(yī)生的健康狀況“非常糟糕”。據(jù)最新的我國(guó)醫(yī)生生存狀況調(diào)查結(jié)果顯示，幾乎全部醫(yī)生都處于無(wú)規(guī)律的生活狀態(tài)，83%的醫(yī)生中午不能按點(diǎn)吃飯或只能飛快吃飯，97.49%的醫(yī)生每晚平均睡眠低于8 h，96%的醫(yī)生曾在工作中憋過(guò)尿[13-15]。在自身已處于亞健康的狀態(tài)下，面對(duì)日益加大的職業(yè)壓力，使得醫(yī)生在面對(duì)患者時(shí)出現(xiàn)焦慮、煩躁等負(fù)面情緒，甚至有時(shí)面對(duì)患者的詢問(wèn)會(huì)表現(xiàn)出冷漠和不耐煩等情況[16]，這些都影響著醫(yī)生對(duì)于患者的人文關(guān)懷，即醫(yī)生在自身情緒不是最佳的狀態(tài)下，再去面對(duì)疾病纏身的患者，會(huì)無(wú)形中增加醫(yī)生的焦慮感，導(dǎo)致其工作狀態(tài)下人文品質(zhì)的下降。

3.2.5 人文教育持續(xù)性 多元線性回歸分析顯示，人文教育持續(xù)性也是醫(yī)生人文品質(zhì)的主要影響因素之一（P < 0.01），長(zhǎng)期接受人文教育的醫(yī)生其人文品質(zhì)得分較高。該結(jié)果進(jìn)一步證明了醫(yī)生人文品質(zhì)并不是與生俱來(lái)的，也不會(huì)是經(jīng)過(guò)短暫的教育培訓(xùn)就能獲得的，這是需要通過(guò)長(zhǎng)期的教育培訓(xùn)及不斷的實(shí)踐磨練形成與發(fā)展起來(lái)的。在人文領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)比理論對(duì)人的影響大[17]。人文養(yǎng)育不僅在于不停地進(jìn)行理論教育，更在于不停地進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)解釋和給予良好經(jīng)驗(yàn)的喚醒。科學(xué)教育的問(wèn)題主要是“頭腦”的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而人文教育的問(wèn)題則主要是“心靈”的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。停止人文養(yǎng)育、無(wú)視人文積累，這必將導(dǎo)致人文精神的倒退[18-20]。

3.3 展望

醫(yī)學(xué)活動(dòng)隨著社會(huì)的發(fā)展，已經(jīng)成為人類的一項(xiàng)重要實(shí)踐形式和內(nèi)容。醫(yī)學(xué)的社會(huì)化決定其內(nèi)在的人文性。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)在涵蓋人文素質(zhì)共性的同時(shí)，由于醫(yī)學(xué)本身人文屬性的獨(dú)特視角，主要體現(xiàn)在醫(yī)療服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)中，包括對(duì)患者生命、需求、人格以及尊嚴(yán)的關(guān)心和尊重。而醫(yī)學(xué)人文發(fā)展的基礎(chǔ)在于醫(yī)學(xué)人文教育。文獻(xiàn)對(duì)于人文教育并沒(méi)有公認(rèn)的概念，字面理解就是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)，通過(guò)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)、臨床實(shí)踐、言傳身教以及校園文化，使學(xué)生不僅掌握扎實(shí)的醫(yī)學(xué)專業(yè)技能，更能集仁心、仁術(shù)為一身，成為具備醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的醫(yī)務(wù)工作者，最終目的在于不僅使醫(yī)學(xué)生能夠從患者的角度深刻理解、同情其疾病，更能清楚了解醫(yī)療服務(wù)對(duì)公眾健康的影響。國(guó)外的醫(yī)學(xué)院開(kāi)展了多種形式的人文教育，歐美更注重將人文教育融合到醫(yī)學(xué)科研和醫(yī)療實(shí)踐中，采取靈活的教學(xué)手段強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，對(duì)于從事醫(yī)學(xué)人文教育的教師要求不但具有專業(yè)知識(shí)，而且應(yīng)是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)帶頭人，具備自然科學(xué)與人文科學(xué)雙重成就。與國(guó)外相比，我國(guó)的醫(yī)學(xué)人文教育相對(duì)單一和薄弱，從事教育的教師專業(yè)也較單一，缺乏實(shí)踐體驗(yàn)和人文知識(shí)底蘊(yùn)，很難將人文知識(shí)與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，不能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。這就要求我國(guó)不僅要完善醫(yī)學(xué)人文教育，更應(yīng)該注重加強(qiáng)建設(shè)人文教育的師資隊(duì)伍。

吉林市地處我國(guó)內(nèi)陸北方邊陲，是我國(guó)老工業(yè)基地之一，受地理位置等眾多自然因素的限制，地區(qū)經(jīng)濟(jì)、教育、衛(wèi)生等行業(yè)的發(fā)展步伐一直較為緩慢。而落后的醫(yī)學(xué)人文教育理念、不規(guī)范的教育模式等因素，都對(duì)吉林市醫(yī)生人文品質(zhì)產(chǎn)生不利的影響。因此，地區(qū)醫(yī)管部門(mén)應(yīng)對(duì)此類問(wèn)題引起足夠的重視，加大對(duì)醫(yī)生的組織關(guān)切度，積極探討醫(yī)生的減壓渠道與措施，及時(shí)更新人文教育理念，制訂規(guī)范性的人文教育方案，同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)生人文教育的管理與監(jiān)督，以促使吉林市醫(yī)生人文品質(zhì)的快速提升。

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篇7

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的需要，也是大學(xué)生自身健康成長(zhǎng)的需要。加強(qiáng)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀教育，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所需要的合格人才，是當(dāng)前高校思想政治教育面臨的重大課題。醫(yī)學(xué)生是未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，其職業(yè)的特殊性要求他們必須具備良好的綜合素質(zhì)，既要有扎實(shí)、精湛的專業(yè)知識(shí)和技能，又要有廣博、良好的人文科學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)還要具備高尚的道德品質(zhì)和健全的心理素質(zhì)[1]。

1.1醫(yī)學(xué)職業(yè)素質(zhì)

醫(yī)學(xué)是一項(xiàng)救死扶傷、保護(hù)人民生命健康的事業(yè)，它要求醫(yī)務(wù)人員不僅要有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)基本知識(shí)還要有較強(qiáng)的動(dòng)手操作能力、協(xié)調(diào)溝通能力和創(chuàng)新能力。新型醫(yī)學(xué)模式下要求醫(yī)學(xué)生不僅知曉患者的健康，還應(yīng)該掌握與患者健康有關(guān)的人文社會(huì)知識(shí)；不但研究患者的生理病理情況，還要研究患者的心理、社會(huì)、生態(tài)等方面境況。首先醫(yī)學(xué)生要具備高超的醫(yī)療技能，能根據(jù)病人的軀體、心理變化進(jìn)行綜合分析，掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；其次要具備高尚的職業(yè)道德情操，遵守醫(yī)學(xué)職業(yè)特性、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德等職業(yè)要求；另外，還要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，以能動(dòng)的創(chuàng)新思維推動(dòng)學(xué)習(xí)、工作，要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于標(biāo)新立異。最后要具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，關(guān)注公眾健康，未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)該是社區(qū)健康的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，真正將預(yù)防疾病、解除病痛和維護(hù)民眾健康作為自己的職責(zé)使命。

1.2醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)

新型醫(yī)學(xué)模式下要求醫(yī)學(xué)生具有符合維護(hù)人類身心健康的倫理價(jià)值觀、醫(yī)學(xué)倫理意識(shí)和醫(yī)學(xué)倫理思維能力。具體包括關(guān)注倫理問(wèn)題的敏感性；具有醫(yī)學(xué)倫理決策能力，能夠從多個(gè)診療方案中選出達(dá)到最佳診療效果的治療方案；具有發(fā)現(xiàn)、分析、解決醫(yī)學(xué)倫理難題的能力；具有醫(yī)學(xué)倫理評(píng)價(jià)能力和醫(yī)德修養(yǎng)能力[2]。

1.3醫(yī)學(xué)道德素質(zhì)

大學(xué)生是學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系最積極、最活躍的群體，他們走上社會(huì)之后將對(duì)整個(gè)社會(huì)文化建設(shè)，特別是社會(huì)道德的建設(shè)和踐行起到積極的帶頭作用。這種道德精神需要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生與社會(huì)、病人的接觸，培育學(xué)生關(guān)愛(ài)病人和生命的情感。主要表現(xiàn)為對(duì)病人及每個(gè)人的生命價(jià)值、醫(yī)療權(quán)利、健康利益、人格尊嚴(yán)予以關(guān)注、關(guān)懷和關(guān)愛(ài)的思想情感和價(jià)值觀念，其核心是醫(yī)學(xué)人道主義精神。

1.4醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)

醫(yī)學(xué)以“救死扶傷、治病救人”為使命，是一個(gè)富有人文關(guān)懷和人性溫暖的科學(xué)。凸顯人文精神的新醫(yī)學(xué)模式?jīng)Q定了醫(yī)學(xué)人才必然是一個(gè)充滿人性大寫(xiě)的人，大寫(xiě)意義上的人僅依靠專業(yè)知識(shí)是無(wú)法立足的，還必須汲取人文社會(huì)科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。

2.醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀教育的探索

2.1加強(qiáng)理想信念教育

醫(yī)學(xué)以“救死扶傷、治病救人”為使命，是一個(gè)富有人文關(guān)懷和人性溫暖的科學(xué)，也是一門(mén)實(shí)踐性、風(fēng)險(xiǎn)性很強(qiáng)的行業(yè)，醫(yī)學(xué)的特殊性質(zhì)要求醫(yī)務(wù)人員必須具有細(xì)心、耐心、熱心、誠(chéng)心、愛(ài)心等性格特征，如果缺少了這些性格特征，就很難勝任醫(yī)療服務(wù)工作。學(xué)校將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入醫(yī)學(xué)教育全過(guò)程，全面加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)理想信念教育，我們舉行了“熱點(diǎn)問(wèn)題面對(duì)面”活動(dòng)，內(nèi)容包括新時(shí)期醫(yī)患關(guān)系問(wèn)題、醫(yī)德與醫(yī)術(shù)關(guān)系問(wèn)題、與醫(yī)學(xué)生就業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)等，這種討論活動(dòng)互動(dòng)性強(qiáng)，能有效地吸引學(xué)生參與，通過(guò)互動(dòng)和交流為學(xué)生答疑解惑，使學(xué)生更關(guān)注社會(huì)的發(fā)展與職業(yè)要求，使理想和信念得到提高和升華[3]。

2.2提高法律道德意識(shí)

近幾年，醫(yī)患矛盾突出，醫(yī)患糾紛頻發(fā)，甚至出現(xiàn)患者殺醫(yī)的嚴(yán)重惡性事件。課堂上教師列舉許多與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、生活相關(guān)的案例事件，以此引起學(xué)生心靈震撼教育的同時(shí)，又滲透醫(yī)學(xué)法學(xué)的內(nèi)容，醫(yī)學(xué)法學(xué)的教學(xué)包括醫(yī)療衛(wèi)生的各個(gè)行業(yè)，如衛(wèi)生法理、醫(yī)院管理、食品衛(wèi)生等方面。教學(xué)側(cè)重于醫(yī)學(xué)法律常識(shí)、法律觀念的教育，目的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后依法從業(yè)的職業(yè)意識(shí)和職業(yè)行為習(xí)慣。

在加強(qiáng)道德意識(shí)方面，學(xué)校轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立以病人為中心、不是以疾病為中心的理念。在教學(xué)過(guò)程中時(shí)常滲透醫(yī)德精神，如孫思邈醫(yī)德醫(yī)術(shù)令人欽佩，尤其對(duì)醫(yī)德的強(qiáng)調(diào)，被后世的醫(yī)者傳為佳話；現(xiàn)代護(hù)理鼻祖南丁格爾被譽(yù)為“傷員的保衛(wèi)者、守護(hù)神”；還有我國(guó)近現(xiàn)代的裘法祖、華益慰、林巧稚等名醫(yī)，這些典型的醫(yī)學(xué)人物都是醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)他們精湛的醫(yī)術(shù)、高超的醫(yī)德和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神[4]。

2.3提高醫(yī)學(xué)生人文精神

針對(duì)不少醫(yī)學(xué)生語(yǔ)言文字表達(dá)能力差、社會(huì)人文知識(shí)相當(dāng)貧乏等文化素養(yǎng)底的問(wèn)題，學(xué)校組織學(xué)生開(kāi)展了“提高文學(xué)修養(yǎng)――名家名作欣賞活動(dòng)”，并讓同學(xué)們寫(xiě)讀書(shū)筆記，通過(guò)閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，提高醫(yī)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，使醫(yī)學(xué)生多一點(diǎn)書(shū)卷氣，少一點(diǎn)市井氣，幫助他們感悟人生，陶冶性情，提高心智，凈化心靈。組織學(xué)生開(kāi)展“我的中國(guó)夢(mèng)”主題講座，聘請(qǐng)知名教授與學(xué)生共同探討如何規(guī)劃醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯和實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)夢(mèng)想；另外，授課中還注重對(duì)醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的熏陶，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論充滿了人文的智慧，“治病必須治人”實(shí)現(xiàn)了科學(xué)精神與人文精神的完美結(jié)合。

2.4加強(qiáng)實(shí)踐育人功效

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成要注重學(xué)生學(xué)習(xí)和日常生活中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。首先，可以根據(jù)對(duì)象不同有針對(duì)性地開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)。針對(duì)不同層次的對(duì)象采用不同的教育方法，實(shí)現(xiàn)不同的教育目標(biāo)，在尊重差異的前提下突出先進(jìn)，并以先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)全體醫(yī)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與實(shí)踐。其次，拓寬教育形式，在實(shí)踐中逐步養(yǎng)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)組織具有人文精神的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生從學(xué)校起就具備一顆仁愛(ài)之心，同時(shí)提高學(xué)生的人際溝通和協(xié)作能力。具體做法組織醫(yī)學(xué)生參加義診活動(dòng)、社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、社區(qū)及農(nóng)村衛(wèi)生情況考察。鼓勵(lì)學(xué)生參加有益的社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如關(guān)心艾滋病的紅絲帶愛(ài)心活動(dòng)，義務(wù)獻(xiàn)血活動(dòng)等。另外，學(xué)校還利用假期和業(yè)余時(shí)間有目的地組織學(xué)生走進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)展一系列調(diào)研、考察等活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生到沈陽(yáng)華能老年公寓、沈飛老年公寓開(kāi)展青年志愿者服務(wù)，在實(shí)踐中受教育，在實(shí)踐中升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同并主動(dòng)踐行。最后，要堅(jiān)持“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生”的三貼近原則，幫助醫(yī)學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題、生活困難和思想困惑，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透到學(xué)生生活的方方面面，達(dá)到潛移默化的教育作用。

2.5提高醫(yī)學(xué)生心理素質(zhì)

篇8

關(guān)鍵詞：志愿服務(wù)；醫(yī)學(xué)生；人文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671―1580（2013）10―0030―02

一、國(guó)內(nèi)大學(xué)生志愿服務(wù)工作開(kāi)展情況及存在問(wèn)題

1993年，正式啟動(dòng)了大學(xué)生志愿服務(wù)，20年來(lái)，該項(xiàng)工作已日益豐富和完善。北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)充分表明，大學(xué)生志愿者正成為我國(guó)志愿服務(wù)的一支重要力量。有關(guān)志愿者的職業(yè)構(gòu)成調(diào)查顯示，學(xué)生群體所占比重高達(dá)46.1%，近八成的學(xué)生愿意參加志愿活動(dòng)[1]。他們的服務(wù)方向主要為扶貧助弱、大型賽會(huì)、支教環(huán)保、普法維權(quán)、文明宣傳等，在志愿服務(wù)對(duì)象的選擇上以弱勢(shì)群體為主但又各有側(cè)重，有的志愿服務(wù)形式受大學(xué)生所學(xué)專業(yè)限制[2]?？傮w來(lái)看，始于1997年的全國(guó)大中專學(xué)生志愿者暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)帶動(dòng)了大學(xué)生志愿服務(wù)的蓬勃發(fā)展。

大學(xué)生志愿服務(wù)發(fā)展的總體方向是上升、前進(jìn)的，但它的發(fā)展不夠成熟，顯現(xiàn)出服務(wù)形式過(guò)于單一、服務(wù)內(nèi)容淺顯、服務(wù)領(lǐng)域不寬、整體服務(wù)水平不高、服務(wù)與專業(yè)學(xué)習(xí)的相關(guān)性差、缺乏服務(wù)社會(huì)的長(zhǎng)效機(jī)制[3]、服務(wù)項(xiàng)目的資金來(lái)源匱乏等問(wèn)題。大學(xué)生志愿服務(wù)相關(guān)立法有待推進(jìn)，大學(xué)生志愿服務(wù)的指導(dǎo)、保障、培訓(xùn)機(jī)制也亟待完善。

二、志愿服務(wù)與人文素養(yǎng)教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

1.志愿服務(wù)具有豐富的育人內(nèi)涵

志愿服務(wù)作為一種特殊的公益活動(dòng)，其本身具備德育屬性。志愿服務(wù)是大學(xué)生公民人格孕育的實(shí)踐途徑[4]，其價(jià)值意義不僅在于社會(huì)價(jià)值意義，還在于文化和個(gè)人價(jià)值意義[5]。在大學(xué)生思想政治教育的載體形式中，志愿服務(wù)占47.6%，受到學(xué)生喜愛(ài)。它緊扣思想育人，在服務(wù)中突出了理想信念教育，世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育[1]，提升了大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的主動(dòng)參與意識(shí)，奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)他人的成就感有利于大學(xué)生良好品德和完善人格的培養(yǎng)，有利于良好職業(yè)精神和人文關(guān)懷精神的塑造。在志愿服務(wù)的過(guò)程中，大學(xué)生提升了道德意識(shí)，深化了道德認(rèn)識(shí)，實(shí)踐了道德行為。

2.志愿服務(wù)與人文素養(yǎng)緊密關(guān)聯(lián)、互為體現(xiàn)

人文素養(yǎng)主要包括人文知識(shí)與技能、人文能力與方法、人文精神與品質(zhì)等，其實(shí)質(zhì)就是根植于人內(nèi)心的素養(yǎng)。從教育角度看，人文素養(yǎng)教育是關(guān)于人生存目的的教育，即教會(huì)學(xué)生“如何做人”，如何處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，較好地解決自身的理性、意志和情感等方面的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)個(gè)人智力、德行、感情、體格的和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。

目前學(xué)者們基本認(rèn)同的志愿精神的定義指出，志愿精神是公眾對(duì)生命價(jià)值、社會(huì)、人類和人生觀的一種積極的態(tài)度，這種態(tài)度也是個(gè)人人文素養(yǎng)的一種體現(xiàn)方式。在“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿服務(wù)精神中，也包含了人與社會(huì)、人與人良好的關(guān)系以及人這一個(gè)體的和諧狀態(tài)和積極進(jìn)取的精神面貌，而奉獻(xiàn)本身更是體現(xiàn)了良好的人文關(guān)懷和個(gè)人德行。另外，志愿服務(wù)的組織、實(shí)施過(guò)程中，大學(xué)生與人溝通、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等能力得到極好鍛煉，這些也是人文素養(yǎng)的內(nèi)涵之一。可以說(shuō)，志愿服務(wù)與人文素養(yǎng)緊密相連，互為體現(xiàn)。

三、發(fā)揮“三主體”功能，提升志愿服務(wù)在醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育中的作用

1.建立更加完善的社會(huì)大環(huán)境，發(fā)揮保障作用

良好的社會(huì)環(huán)境是促進(jìn)大學(xué)生志愿服務(wù)、提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要保障。在一段時(shí)間內(nèi)，政府還應(yīng)加大對(duì)大學(xué)生志愿服務(wù)的扶持力度，從國(guó)家層面建立更加系統(tǒng)的大學(xué)生志愿服務(wù)體制，完善組織、管理機(jī)制，為大學(xué)生志愿服務(wù)提供制度規(guī)范。

同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)愛(ài)崗敬業(yè)、尊老愛(ài)老、奉獻(xiàn)公益、扶貧助學(xué)等典型模范道德人物的宣傳；大力倡導(dǎo)文明城市、文明社區(qū)建設(shè)，完善社區(qū)聯(lián)誼、社區(qū)服務(wù)、社區(qū)公益等工作；選取垃圾分類、公交出行等適宜個(gè)體實(shí)施的工作逐項(xiàng)全面推廣，積極構(gòu)建關(guān)注人文、以人為本、文明和諧的強(qiáng)大社會(huì)導(dǎo)向，為大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的社會(huì)基礎(chǔ)。

另外，參考《教育部直屬師范大學(xué)師范生免費(fèi)教育實(shí)施辦法》，結(jié)合卓越醫(yī)師培養(yǎng)，考慮推行免費(fèi)醫(yī)學(xué)生教育，著重在農(nóng)村全科醫(yī)生服務(wù)方面做出規(guī)定，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的基層衛(wèi)生服務(wù)意識(shí)，使醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)呈現(xiàn)職業(yè)特色。還可考慮在專業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)增設(shè)短期基層醫(yī)療單位專題實(shí)踐，增加學(xué)生對(duì)服務(wù)基層、全民醫(yī)療的認(rèn)識(shí)，在基層工作中更深刻地感悟奉獻(xiàn)人民的成就感，深化醫(yī)學(xué)生人文精神塑造。

2.創(chuàng)建規(guī)范、有序的高校亞環(huán)境，發(fā)揮組織作用

2008年9月，教育部和衛(wèi)生部聯(lián)合提出本科臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)課程計(jì)劃中要安排人文素質(zhì)教育課程的要求。醫(yī)學(xué)院校在開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)課程的基礎(chǔ)上，可結(jié)合考查課、限選課、選修課、素質(zhì)拓展課、圖書(shū)館專題講座等形式開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)人文講堂，增強(qiáng)人文素養(yǎng)教育的專業(yè)特質(zhì)；結(jié)合《解剖學(xué)》等專業(yè)課程開(kāi)展“無(wú)語(yǔ)體師”、“臨終關(guān)懷”等特殊專業(yè)實(shí)踐，建立規(guī)范的醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)體系。

醫(yī)學(xué)院校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與暑期社會(huì)實(shí)踐、專項(xiàng)志愿服務(wù)等，建立完善的大學(xué)生志愿服務(wù)的政策支持、資金支持、跟蹤體系、考評(píng)機(jī)制、管理體制、保障機(jī)制等；并可將人文精神培養(yǎng)與專業(yè)特點(diǎn)緊密結(jié)合，著重做好志愿獻(xiàn)血服務(wù)隊(duì)、造血干細(xì)胞捐獻(xiàn)志愿服務(wù)隊(duì)、遺體捐獻(xiàn)志愿服務(wù)隊(duì)等專業(yè)志愿服務(wù)組織的建立、管理和工作的長(zhǎng)效、有序開(kāi)展。

發(fā)揮校園文化在引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)人文素養(yǎng)方面的積極作用。堅(jiān)持開(kāi)展“5.25”心理健康宣傳教育、學(xué)雷鋒――大手拉小手、實(shí)現(xiàn)公益夢(mèng)想、救死扶傷趣味比賽、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等具有人文氣息的校園文化活動(dòng)，為醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)打造良好的校園亞環(huán)境，使學(xué)生在其中強(qiáng)意識(shí)、提能力、重人文、育精神。

3.開(kāi)創(chuàng)積極、進(jìn)取的個(gè)人小環(huán)境，發(fā)揮主動(dòng)作用

人文素養(yǎng)本身就包含了“關(guān)注人”的思想。醫(yī)學(xué)生首先應(yīng)該關(guān)注自身觀念、品質(zhì)和個(gè)體成長(zhǎng)，緊密結(jié)合所學(xué)專業(yè)，投入專業(yè)志愿服務(wù)，在實(shí)踐中積累人文知識(shí)、塑造人文精神；積極將個(gè)人興趣與日常志愿服務(wù)緊密結(jié)合，提高溝通、團(tuán)隊(duì)合作、組織、執(zhí)行能力，樹(shù)立正確的價(jià)值取向和人生觀念。事物都是相互作用的，志愿服務(wù)中，醫(yī)學(xué)生獻(xiàn)出善心、關(guān)懷、友愛(ài)，也必將收獲肯定、激勵(lì)和個(gè)人成長(zhǎng)，促進(jìn)自身不斷積極進(jìn)取、充滿正能量，承擔(dān)起未來(lái)的社會(huì)責(zé)任。可以說(shuō)，積極、進(jìn)取的個(gè)人小環(huán)境的建立，是增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵因素。

社會(huì)大環(huán)境的積極導(dǎo)向、高校亞環(huán)境的規(guī)范組織、個(gè)人小環(huán)境的主動(dòng)進(jìn)取，這三面相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。響應(yīng)國(guó)家大學(xué)生志愿服務(wù)工作號(hào)召，在高校專業(yè)特色實(shí)踐和志愿服務(wù)的帶動(dòng)下，醫(yī)學(xué)生個(gè)人必將認(rèn)真對(duì)待、積極投入志愿服務(wù)，在其中獲得個(gè)人交往、合作、溝通能力的提升，強(qiáng)化仁愛(ài)意識(shí)、奉獻(xiàn)精神，促進(jìn)個(gè)人健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的成才目標(biāo)。醫(yī)學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)參與和積極實(shí)踐，也必將促進(jìn)高校、社會(huì)中人文、文明氛圍的創(chuàng)建和維護(hù)，從而形成良性循環(huán)，推動(dòng)人文素養(yǎng)教育不斷深入、全面拓展。

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篇9

[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)生；職業(yè)價(jià)值觀；調(diào)查；引導(dǎo)

[DOI]1013939/jcnkizgsc201703194

1醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的調(diào)查與分析

職業(yè)價(jià)值觀是指人生態(tài)度和人生目標(biāo)在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，也是一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度以及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的主要后備力量，因此，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀關(guān)系到患者的生命質(zhì)量，關(guān)系到今后醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)和諧與國(guó)家發(fā)展。本文主要目的在于調(diào)查臨床醫(yī)學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀取向，分析醫(yī)學(xué)生的擇業(yè)目標(biāo)，進(jìn)行醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育和引導(dǎo)，幫助醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀。

11對(duì)象與方法

111研究對(duì)象

本次調(diào)查對(duì)象為臨床醫(yī)學(xué)生（五年制，“5+3”一體化）。我們對(duì)在校一年級(jí)、二年級(jí)、三年級(jí)在讀臨床醫(yī)學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查：共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷1000份，收回979份，有效問(wèn)卷968份，問(wèn)卷有效率9888%。調(diào)查樣本中男生381人、女生587人。一年級(jí)332人、二年級(jí)347人、三年級(jí)285人。

112方法

（1）調(diào)查工具。建立調(diào)查問(wèn)卷。調(diào)查問(wèn)卷從基本情況、醫(yī)學(xué)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)、醫(yī)學(xué)職業(yè)價(jià)值、職業(yè)認(rèn)知、擇業(yè)觀、醫(yī)德和醫(yī)學(xué)倫理等方面設(shè)題，多方面考察了醫(yī)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知、擇業(yè)取向、職業(yè)道德。5、10、17、18等題從職業(yè)認(rèn)知方面設(shè)題，主要考察了醫(yī)學(xué)生對(duì)職業(yè)發(fā)展前景的預(yù)估、對(duì)醫(yī)生社會(huì)地位的考量、對(duì)自己基礎(chǔ)知識(shí)職業(yè)技能的要求等內(nèi)容；7、8、9、27等題從擇業(yè)取向設(shè)題，主要包括對(duì)將來(lái)自己擇業(yè)方向的考量、對(duì)職業(yè)和自己家庭因素的考慮、對(duì)自己奮斗目標(biāo)的展望等內(nèi)容；11、12、13等題主要從職業(yè)道德方面設(shè)題，主要包含對(duì)醫(yī)德的理解，對(duì)如何履行醫(yī)生職業(yè)操守的認(rèn)識(shí)，對(duì)維護(hù)病人利益、維護(hù)醫(yī)務(wù)工作者形象情況的看法等內(nèi)容。

（2）調(diào)查方法。本次調(diào)查采用隨機(jī)抽樣的調(diào)查方式，由統(tǒng)一人員在各年級(jí)中隨機(jī)發(fā)放紙質(zhì)問(wèn)卷，在發(fā)放前采用統(tǒng)一口吻向被調(diào)查者說(shuō)明調(diào)查的目的及意義，并且以不記名方式進(jìn)行獨(dú)立填寫(xiě)，以保證調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果的客觀性。

12結(jié)果

121調(diào)查問(wèn)卷不同性別大學(xué)生分布（見(jiàn)表1）

13討論

在當(dāng)今的社會(huì)形勢(shì)下，個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是醫(yī)學(xué)生的主要人生目標(biāo)和方向。對(duì)職業(yè)價(jià)值觀相關(guān)試題數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，結(jié)果表明： 收入情況期望較高，理想收入在4000元以上的占747%。考慮到各級(jí)醫(yī)院的收入情況，此收入期望側(cè)面反映醫(yī)學(xué)生的就業(yè)更趨向于各級(jí)城市的三甲醫(yī)院，對(duì)基層醫(yī)院考慮較少。此結(jié)果體現(xiàn)出當(dāng)今醫(yī)學(xué)生的職業(yè)目標(biāo)趨向于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人物質(zhì)生活的追求，缺少奉獻(xiàn)精神和職業(yè)擔(dān)當(dāng)；醫(yī)學(xué)生工作地區(qū)的選擇也具有明顯的特點(diǎn)，其中選擇在家鄉(xiāng)三甲醫(yī)院所占比例最多，達(dá)到416%。醫(yī)學(xué)生做出此類選擇的原因主要考慮到回生源地就業(yè)有較熟悉的人際關(guān)系，在三甲醫(yī)院有較好的發(fā)展前景和工資待遇，利于其職業(yè)發(fā)展和將來(lái)的人生道路。在一定程度上來(lái)說(shuō)擴(kuò)充了當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療人才資源，但相比較基層醫(yī)院和西部地區(qū)的選擇所占的比例僅為29%。由此可見(jiàn)，絕大部分的醫(yī)學(xué)生在支援偏遠(yuǎn)地區(qū)，服務(wù)基層醫(yī)療上并沒(méi)有很高的思想覺(jué)悟，缺乏吃苦耐勞和社會(huì)責(zé)任感?？傮w來(lái)說(shuō)，就業(yè)地區(qū)擁有較好的物質(zhì)條件、較高的經(jīng)濟(jì)待遇、較好的就業(yè)前景是主要選擇的地區(qū)。而愿意去基層、去西部地區(qū)的人少之又少，這也是當(dāng)今醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的缺陷所在。

2引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀

21職業(yè)生涯規(guī)劃

調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果顯示，臨床醫(yī)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃缺乏統(tǒng)籌性，多為以找到一份好的工作作為職業(yè)目標(biāo)。由此可見(jiàn)，職業(yè)生涯規(guī)劃多為短期目標(biāo)，缺乏服務(wù)社會(huì)的意識(shí)。因此，進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的引導(dǎo)顯得尤為重要。

對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，其職業(yè)處于初步認(rèn)知的狀態(tài)，是醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的探索階段。其職業(yè)價(jià)值期望比較高、擇業(yè)觀較理想化、與社會(huì)的職業(yè)需求有較大的差距，這是臨床醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀形成的重要環(huán)節(jié)。在此階段進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的啟蒙顯得尤為重要。其實(shí)每一個(gè)階段，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行不同的職業(yè)規(guī)劃教育，引導(dǎo)其快速形成正確的職業(yè)價(jià)值觀，使其的職業(yè)價(jià)值觀逐步調(diào)整和修正，根據(jù)社會(huì)需要改變職業(yè)預(yù)期，最終形成適應(yīng)社會(huì)需求的職業(yè)價(jià)值觀。

22思想政治教育

221n堂教育是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)渠道

要充分發(fā)揮課堂教育的作用，在課堂教育中充分發(fā)揮“兩課”教育的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)其在“三觀”教育中的核心渠道作用。在課堂上發(fā)揮思想政治課、醫(yī)學(xué)人文課的引導(dǎo)作用，將醫(yī)學(xué)的職業(yè)價(jià)值觀融入平時(shí)的思想政治理論課教學(xué)之中，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為理論根基，融合醫(yī)學(xué)的專業(yè)特色凝煉形成醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀，使其成為醫(yī)學(xué)生的行為準(zhǔn)則。通過(guò)課堂內(nèi)外的“兩課”結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生能夠在理論和實(shí)踐的結(jié)合下，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，思考自己的人生價(jià)值和人生意義，引導(dǎo)其進(jìn)一步形成正確的職業(yè)價(jià)值觀。

222提高高校輔導(dǎo)員的思想政治水平

大學(xué)思想政治輔導(dǎo)員是開(kāi)展大學(xué)生日常思想政治教育的核心力量，在引導(dǎo)和教育學(xué)生形成正確的職業(yè)價(jià)值觀的過(guò)程中起極其重要的作用。特別是在醫(yī)學(xué)院校，當(dāng)前學(xué)習(xí)壓力大，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，醫(yī)學(xué)生中會(huì)出現(xiàn)人生目標(biāo)模糊、對(duì)未來(lái)就業(yè)前景存疑、職業(yè)價(jià)值扭曲等問(wèn)題。輔導(dǎo)員可以通過(guò)設(shè)立醫(yī)風(fēng)醫(yī)德專題活動(dòng)和主題班會(huì)，使學(xué)生逐步深入探討樹(shù)立良好的醫(yī)學(xué)生的職業(yè)價(jià)值的意義；也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體、在校園網(wǎng)或網(wǎng)絡(luò)通信平臺(tái)開(kāi)辟醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀專欄，倡導(dǎo)積極健康的醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀，增進(jìn)同學(xué)們之間的交流與討論，形成互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)的良好學(xué)習(xí)氛圍，幫助學(xué)生構(gòu)建正確的職業(yè)價(jià)值觀。

23醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)

醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀不可或缺的重要內(nèi)容，尤其在當(dāng)今醫(yī)患關(guān)系緊張的社會(huì)背景下醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)更成為影響職業(yè)價(jià)值觀形成的關(guān)鍵因素。在課堂之外，大學(xué)校園文化建設(shè)也是培育醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑?？梢砸葬t(yī)學(xué)生的核心價(jià)值觀作為校園文化建設(shè)的核心舉辦醫(yī)學(xué)人文周、醫(yī)學(xué)人文情景劇表演、校友講堂等系列活動(dòng)，通過(guò)人文知識(shí)的普及，使學(xué)生感悟多元化人文氛圍，將醫(yī)學(xué)生的人文精神融入其日常生活中去，滲透到其意識(shí)中去。

24早期臨床教育與社會(huì)實(shí)踐

早期接觸臨床是當(dāng)今高等醫(yī)學(xué)教育的模式之一。提早進(jìn)入臨床能很好將實(shí)踐與理論相結(jié)合，幫助醫(yī)學(xué)生將書(shū)本上的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際之中去，從而更好地鞏固書(shū)本上所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，加深對(duì)理論知識(shí)的理解。另外，早進(jìn)入臨床可以使醫(yī)學(xué)生明白作為一名醫(yī)生應(yīng)具備的素養(yǎng)和能力，增進(jìn)學(xué)生的醫(yī)患溝通的能力切身感受到人文關(guān)懷的意義和價(jià)值。本科生導(dǎo)師不僅能為學(xué)生提供學(xué)術(shù)上的支持，更能用自己的醫(yī)風(fēng)、醫(yī)德為學(xué)生樹(shù)立良好的職業(yè)形象，達(dá)到榜樣教學(xué)的目的，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生形成良好的職業(yè)價(jià)值觀。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀課堂教育的必要補(bǔ)充和延伸。多N形式的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)能夠有效地提升醫(yī)學(xué)生對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的認(rèn)知，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化自身服務(wù)社會(huì)，服務(wù)基層的愿望，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，最終成服務(wù)大眾，服務(wù)基層的職業(yè)價(jià)值觀；在大三階段可以使用課余時(shí)間開(kāi)展志愿者導(dǎo)診服務(wù)，通過(guò)導(dǎo)診真切感觸生命，體會(huì)職業(yè)，領(lǐng)悟人生，更好地樹(shù)立職業(yè)價(jià)值觀。此外，在課余時(shí)間組織同學(xué)走進(jìn)孤兒院和敬老院，看望留守兒童，與自閉癥兒童交流，參加社會(huì)志愿者服務(wù)等豐富的社會(huì)實(shí)踐也是醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值引導(dǎo)的重要社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容。

醫(yī)學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀教育的引導(dǎo)是一條漫長(zhǎng)的道路。雖然多樣化的課堂教學(xué)、校園文化氛圍營(yíng)造、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、早期接觸臨床等引導(dǎo)方式為醫(yī)學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)搭建了良好的平臺(tái)，但醫(yī)學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀形成離不開(kāi)醫(yī)學(xué)生對(duì)自身的思考，離不開(kāi)臨床見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)中的啟發(fā)。樹(shù)立醫(yī)學(xué)生“敬畏生命，救死扶傷”的職業(yè)價(jià)值觀，提升“服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)自我”的醫(yī)德精神，這種教育應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)習(xí)的每個(gè)環(huán)節(jié)，這樣才能塑造出有積極職業(yè)價(jià)值觀的合格醫(yī)學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪守建，崔玉玲，趙敏醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育途徑探新.濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院，西北醫(yī)學(xué)教育，2014，22（2）：273-275

[2]王媛醫(yī)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育現(xiàn)狀及影響

因素的實(shí)證研究西北醫(yī)學(xué)教育，2014，22（3）：512-514

篇10

一、博弈:大學(xué)人文教育湮沒(méi)在科學(xué)教育的光環(huán)之下

從某種意義上說(shuō)，科技滿足和解放了人類的某些需要，但也誘發(fā)了某些與社會(huì)發(fā)展背道而馳的欲望。當(dāng)下的景象是，享受物質(zhì)的現(xiàn)代人正被物質(zhì)所俘虜，擁有物質(zhì)的現(xiàn)代人正被物質(zhì)所擁有，甚至患上了某種“物欲癥”，失去了自己的精神追求，忘記了自己追求財(cái)富的目的和初衷，也忘記了人最值得選取的生活不是為了生計(jì)而勞碌，而是在閑暇中自由而理性地沉思。正如德國(guó)人本主義哲學(xué)家弗洛姆所詰問(wèn)的那樣，假如“電視、廣播、體育運(yùn)動(dòng)以及報(bào)刊停止活動(dòng)四個(gè)星期……人們不得不重新依靠自身力量的時(shí)候，情況會(huì)怎么樣呢?”弗洛姆之問(wèn)，反映了當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)科技依賴之深，也折射出人類的某些缺失。人類究竟如何才能走出科技依賴和人文缺失的困局?答案是“不能沒(méi)有人文教育”。然而，人文教育在虛化和式微，科學(xué)教育被過(guò)分推崇。對(duì)于一些大學(xué)而言，人文教育如同“雞肋”，棄之可惜而食之無(wú)味，成為象征性的符號(hào)，往日的榮耀不再。對(duì)管理者而言，強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育意味著大學(xué)更好地順應(yīng)了科技時(shí)代的發(fā)展要求，培養(yǎng)出來(lái)的人才具有更好的就業(yè)前景和市場(chǎng)適應(yīng)能力，很顯然有利于提高學(xué)校的知名度，吸納更多的學(xué)生。對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，選擇接受科學(xué)教育，意味著更好的發(fā)展前途、更高的工資水平和更優(yōu)越的社會(huì)地位，何樂(lè)而不為?誠(chéng)然，與科學(xué)教育相比，人文教育好像既不能為國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)乃至大學(xué)自身帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)利益，也不能在短時(shí)間內(nèi)推動(dòng)人類文明大步向前。因此，在崇尚快捷與效率的當(dāng)代社會(huì)，人文教育容易被認(rèn)為是“浪費(fèi)時(shí)間”，并被遮蔽在科學(xué)教育的光環(huán)之下。客觀地說(shuō)，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，科技對(duì)人類社會(huì)做出了卓越的貢獻(xiàn)，用精神的缺失去否認(rèn)科技的價(jià)值，不公道也不客觀。但我們也不能否認(rèn)，科學(xué)在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富、推動(dòng)人類文明大步邁進(jìn)的同時(shí)，整個(gè)社會(huì)付出了人文缺失的慘重代價(jià)。正如“信仰的時(shí)代要受到理性的審判一樣，理性的時(shí)代必須接受感情的審判”。純粹的物質(zhì)追求必然導(dǎo)致靈魂空乏，盲目的科技依賴難免誘發(fā)精神貧瘠。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人文教育被擱淺的后果是“大學(xué)沒(méi)有風(fēng)格，校長(zhǎng)缺乏榮譽(yù)，學(xué)術(shù)失去標(biāo)準(zhǔn)”。因此，如何在科技建構(gòu)的物質(zhì)世界，為人文世界保留一方空靈寧?kù)o的精神園地，是大學(xué)必須直面的問(wèn)題。

二、追本:大學(xué)人文教育的本質(zhì)與功用

西方早期的哲學(xué)知識(shí)，主要是關(guān)于宇宙世界的，像泰勒斯的“水是萬(wàn)物的始基”，阿納克西曼德的“世界源于無(wú)定”，阿納克西米尼的“世界源于無(wú)限的空氣”，畢達(dá)哥拉斯的“萬(wàn)物都是數(shù)”，巴門(mén)尼德的“存在是一”，赫拉克利特的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，揭示的都是世界本原或“無(wú)物常住”的規(guī)律。是不是所有的哲學(xué)家只關(guān)注宇宙世界，是不是沒(méi)有哲學(xué)家關(guān)注人自身?當(dāng)然不是。譬如，普羅泰戈拉的“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底的“自知其無(wú)知”，就是關(guān)于人自身的知識(shí)，而蘇格拉底則是公認(rèn)的“最早將哲學(xué)從天上召喚下來(lái)的人，使它在人的城邦中生根，并進(jìn)入各個(gè)家庭，還迫使它審視生命、倫理和善惡”。關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和探究，為人文教育拉開(kāi)大幕，奠定了基礎(chǔ)。

(一)人文教育是人本身的教育

人文教育可以追溯到古希臘的自由教育或“七藝”(文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè))教育。大學(xué)誕生之初，其教育主要是人文教育或是根基于人文的。當(dāng)今之大學(xué)，人文教育往日的輝煌不在，代之而起的是科學(xué)教育，“科學(xué)給我們的印象如此之深以至于我們有時(shí)談?wù)摗虾趵硇缘乃囆g(shù)’和‘科學(xué)的倫理學(xué)’”］。知識(shí)哪怕是科學(xué)知識(shí)的力量，最終也是來(lái)源于人的力量，如果人不能很好地釋放和駕馭這種力量，那么，這種力量只會(huì)給人類徒增煩惱甚或危險(xiǎn)。人文教育是人之為人的教育，它幫助人找到自我，認(rèn)識(shí)自我，讓人更像人?！叭祟惖挠啄旰秃芏嗟偷葎?dòng)物的崽子比較起來(lái)，原有的效能差得多，甚至維持身體所需要的力量必須經(jīng)過(guò)教導(dǎo)方能獲得”。受教育尤其是人文教育之后，人從潛在的人轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的人，從一個(gè)“自然實(shí)體”生長(zhǎng)為一個(gè)“社會(huì)實(shí)體”。教育不僅讓人成為人，而且讓人更像人，變得更強(qiáng)健、更智慧和更高尚。也就是說(shuō)，因?yàn)榻逃?，人才認(rèn)識(shí)了自我，才鳳凰涅槃而成就人性;因?yàn)榻逃瞬哦糜杉和迫?，正確認(rèn)識(shí)他人和社會(huì);因?yàn)榻逃瞬澎`肉合一，擺脫外物的牽絆與束縛，走向人的自由、完善與超脫;因?yàn)榻逃瞬耪厩逶?，懂得珍惜自然并與自然和諧共處。大衛(wèi)•休謨認(rèn)為:“一切科學(xué)對(duì)于人性總是或多或少地有些關(guān)系，任何學(xué)科不論似乎與人性離得有多遠(yuǎn)，它們總是會(huì)通過(guò)這樣或那樣的途徑回到人性?！苯逃匀灰怖@不過(guò)人性。離開(kāi)了人性，教育就找不到出發(fā)點(diǎn)和歸宿。離開(kāi)了人性，人所參與的文化、藝術(shù)、社會(huì)乃至宗教活動(dòng)都將失去立足之本和存在價(jià)值，更遑論探索宇宙萬(wàn)物的奧秘，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處了。大學(xué)承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的特殊使命，大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的人除了應(yīng)具備豐富的知識(shí)和嫻熟的專業(yè)技能，更不可或缺的是“人之為人”的人文素養(yǎng)、人文精神和人文情懷，否則將是“能力越大，危害越大”。

(二)人文教育是人之化成的教育

1.人文教育讓人類自身得以化成。《易經(jīng)》云:“觀乎人文，以化成天下?！比宋南然扇俗陨?，然后化成天下。而這一切則依憑教育，尤其是人文教育。因?yàn)槿宋慕逃皇侵R(shí)的拼盤(pán)教育，而是一種在人文精神觀照下的相互關(guān)聯(lián)、相互融合、相互滲透，以人文精神來(lái)認(rèn)識(shí)人文學(xué)科與自然科學(xué)知識(shí)，并在教學(xué)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)與文化、科學(xué)與道德、存在與思維相互交通、相互映射、相互吻合的教育。因?yàn)槿宋慕逃皇菍⒅R(shí)的保存、傳遞和創(chuàng)新作為教育的主要目的，而是將其作為教育的一種手段，強(qiáng)調(diào)關(guān)注知識(shí)背后的文化背景、人文淵源和價(jià)值理性，通過(guò)“人文化成”的內(nèi)在影響培養(yǎng)全面發(fā)展的人?？梢哉f(shuō)，人文教育是根本性的，“大學(xué)教育的真正而且充分的目的不是學(xué)問(wèn)或知識(shí)，而是建立在知識(shí)基礎(chǔ)之上的思想或理智，抑或稱之為哲學(xué)體系”。缺乏思想或理智的人，不是全面發(fā)展的人，而是片面的或單向度的人，是真善美割裂的人。人文教育高度重視人的全面發(fā)展和真善美的和諧統(tǒng)一，尤其注重教人以“怎么樣”的自覺(jué)態(tài)度和“應(yīng)如何”的道德責(zé)任感對(duì)待客觀世界和現(xiàn)實(shí)生活，教人正確理解和處理人、社會(huì)、自然之間的關(guān)系。

2.人文教育讓人從本我走向超我。本我按“快樂(lè)原則”行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適、生存及繁殖;本我是無(wú)意識(shí)的，不為個(gè)體所覺(jué)察。而超我則與此相反，它按照“道德原則”行事，遵守社會(huì)道德和社會(huì)行為規(guī)范。從“本我”走向“超我”的過(guò)程，無(wú)疑是一個(gè)人逐步獲得道德生命、意義生命的過(guò)程。人因道德生命和意義生命的獲得，才算是真正從一個(gè)自然實(shí)體成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)實(shí)體，從自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人。但是，從本我走向超我不是一個(gè)純自然的過(guò)程，它依憑于教育，依憑于人文化成。

3.人文教育讓人詩(shī)意而自由地居住在大地上。人文教育不是謀生的手段，不是為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，它與過(guò)富有成效和本身有意義的生活過(guò)程是一致的。人文教育以服務(wù)于人的生活和生命為使命，它提升人的生命境界，讓“人詩(shī)意地居住在大地上”(海德格爾)，讓“人自由地居住在大地上”。因?yàn)橛辛巳宋慕逃拔镔|(zhì)世界帶著詩(shī)意的光輝向人們發(fā)出微笑”(馬克思)。因?yàn)橛辛巳宋慕逃嗽?shī)意地存在，人自由地存在。因?yàn)橛辛巳宋慕逃瞬拍苡小吧倌曷?tīng)雨歌樓上，中年聽(tīng)雨客舟中，而今聽(tīng)雨僧廬下”的滄桑體驗(yàn)，才能有“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。雪上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”的深刻感悟，才能有“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”的自由心靈。

三、溯源:人文教育是大學(xué)教育的本初狀態(tài)

科技可丈量出物質(zhì)文明的長(zhǎng)度和深度，但不能評(píng)測(cè)出精神世界的廣博和深遠(yuǎn)。在現(xiàn)代科技的度量衡面前，人文似乎已變得一文不值。換言之，“我們?cè)诶眉夹g(shù)提高我們的生活質(zhì)量的同時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)允許它抽空我們文化的精髓和智慧。我們對(duì)現(xiàn)代科技的迷戀使我們用量化的計(jì)算取代質(zhì)的評(píng)判、用技術(shù)手段取代真正的人類目的，并最終使我們的世界成為一個(gè)除了技術(shù)意義之外，別無(wú)所有的世界”。值得慶幸的是，當(dāng)國(guó)家、社會(huì)、乃至越來(lái)越多的大學(xué)和社會(huì)團(tuán)體把對(duì)科技的迷戀和依賴推上頂峰，科技王國(guó)以迅雷不及掩耳之勢(shì)迅速開(kāi)疆拓土之時(shí)，越來(lái)越多的有識(shí)之士逐漸覺(jué)醒，重新反思人文教育的意義與價(jià)值。如今，越來(lái)越多的人士意識(shí)到:人文精神是一種十分可貴的精神，對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要，大學(xué)對(duì)人文教育負(fù)有義不容辭的責(zé)任。人文教育是大學(xué)的原初模樣，即中世紀(jì)大學(xué)設(shè)文學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)四科，而文學(xué)科是學(xué)習(xí)法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)的基礎(chǔ)，是必學(xué)之學(xué)科。隨著現(xiàn)代科學(xué)的興起，尤其是“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”的觀點(diǎn)被普遍接受后，科學(xué)教育逐漸占據(jù)了上風(fēng)，而人文教育則日益暗弱?？v觀今日之大學(xué)，科學(xué)主義勃興，人文精神萎靡;科學(xué)教育身披金甲圣衣，背后光芒萬(wàn)丈，而人8大道泛兮:大學(xué)人文教育與科學(xué)教育的耦合文教育則粗布麻衣，少人乃至無(wú)人問(wèn)津了。盡管一些大學(xué)依然堅(jiān)守著人文教育的最后防線，但卻被扣上老舊、保守以及不合時(shí)宜的帽子。不難窺見(jiàn)，人文教育“它本崇高，卻被貶抑了;它本分量極重，卻被視之極輕;它本悠久，卻被忽略了;它本古老地存在著，卻被現(xiàn)實(shí)地遺忘了”。人文教育的這種式微，不僅是大學(xué)的不幸，更是社會(huì)的一種隱患。社會(huì)呼喚人文精神的覺(jué)醒，大學(xué)更需要人文教育的回歸，人文教育也必須回到大學(xué)的懷抱。一個(gè)只顧埋頭走路而不懂得仰望星空的民族是可怕的，一所只為理性而忘卻了人的大學(xué)是可悲的。令人欣慰的是，卓越的大學(xué)懂得珍視人文教育，善于創(chuàng)新人文教育。比如，耶魯大學(xué)從不過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，而是突出人文精神，始終相信并堅(jiān)持那些經(jīng)過(guò)證明了的或經(jīng)過(guò)深思熟慮后認(rèn)為可行的價(jià)值觀，自建校之初就確立了發(fā)展人文教育的辦學(xué)宗旨，并將人文學(xué)科視為學(xué)術(shù)研究的正統(tǒng)。20世紀(jì)80年代，在自然科學(xué)盛行、人文科學(xué)遭到非難和貶低的潮流面前，耶魯大學(xué)頂著社會(huì)輿論的壓力成立了“惠特尼人文科學(xué)中心”，吸引了各方的人文科學(xué)學(xué)者和社會(huì)科學(xué)學(xué)者，使人文科學(xué)的教學(xué)與科研能沿著健康的軌道運(yùn)行，成就了耶魯大學(xué)厚重的人文品格和學(xué)術(shù)聲望。又如，哈佛大學(xué)的人文學(xué)科不僅是人文專業(yè)學(xué)生的必修課，也是理工科學(xué)生的基礎(chǔ)課。哈佛大學(xué)的人文精神不僅體現(xiàn)在課程設(shè)置上，更是滲透在校園文化的方方面面。獨(dú)特的人文教育塑成了千萬(wàn)學(xué)子心目中熠熠生輝的哈佛大學(xué)，也成就了千萬(wàn)大學(xué)森林里參天挺立的哈佛大學(xué)。再如，斯坦福大學(xué)明確規(guī)定學(xué)生必須研修西方文化、文學(xué)和藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)和宗教思想、人類發(fā)展、行為和語(yǔ)言、社會(huì)過(guò)程和機(jī)構(gòu)、數(shù)學(xué)科學(xué)、自然科學(xué)技術(shù)和應(yīng)用科學(xué)等，其中多半是人文課程。

四、旨?xì)w:大學(xué)人文教育與科學(xué)教育的圓融統(tǒng)一