導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古詩詞教學(xué)概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：古詩詞；初中物理；教學(xué)

一、引言

物理學(xué)是研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)之間相互作用以及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一門自然科學(xué)，也是人類了解大自然、探索大自然奧秘的基礎(chǔ)學(xué)科之一。物理學(xué)研究對象的“物質(zhì)”不僅包括日常能見各種物體，還包括肉眼不可見的分子、原子、質(zhì)子以及大到星體、星體之間的運(yùn)行規(guī)律。物理學(xué)也是與生活聯(lián)系特別緊密的學(xué)科，同時(shí)也是初中的重要課程之一，其教學(xué)內(nèi)容涵蓋了力學(xué)、電磁學(xué)、熱學(xué)、光學(xué)和聲學(xué)等等，其中概念、定律、定理眾多，有些內(nèi)容甚是抽象且復(fù)雜，初中生一般年齡在13～15歲之間，雖然該年齡段的認(rèn)知能力、記憶能力有了較大的發(fā)展，但抽象思維水平仍然較低，抽象思維能力還相對不成熟，對于那些抽象、復(fù)雜的概念、定律、定理有時(shí)難以理解，學(xué)習(xí)起來有一定的難度。在分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向的壓力下，物理課堂教學(xué)模式一般以教師講授為主，學(xué)生以聽為主，這種傳統(tǒng)的滿堂灌、填鴨式教學(xué)方法出現(xiàn)了眾多弊病，從而導(dǎo)致部分學(xué)生對物理課程產(chǎn)生厭學(xué)情緒，影響著初中物理教學(xué)課堂的質(zhì)量。因此如何有效改進(jìn)物理課程教學(xué)方法，提升物理課程教學(xué)效果，是每位物理老師亟待解決的問題。2011年出臺(tái)的《義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“讓學(xué)生了解自然界事物的相互聯(lián)系，注意學(xué)科間的聯(lián)系與滲透，逐步樹立科學(xué)的世界觀”、“在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)對象靈活采用教學(xué)方式，提倡教學(xué)方式、手段、形式多樣化”。古詩詞是我國五千年?duì)N爛文化的精髓，是中國文化中最重要、最璀璨的內(nèi)容之一，古人在創(chuàng)作時(shí)巧妙地借用了許多物理知識，中國不少古典詩詞中蘊(yùn)涵著豐富的物理知識，在初中物理教學(xué)中引入詩詞中所描述的自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，不僅可以使文學(xué)欣賞和物理知識互相滲透，還能激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)物理的興趣、提高教學(xué)效果以及提升學(xué)生的思維能力和知識面。

二、古詩詞引入初中物理教學(xué)

（一）分析古詩詞背后蘊(yùn)含的物理知識，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)物理的興趣

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，“興趣是最好的老師”，“興趣是智慧的源泉”，古詩詞作為我國燦爛文化的精髓，是古人對大自然、對日常生活的入微細(xì)致的觀察，用精煉、鮮明、形象、生動(dòng)的詞語所做的描述。教師教學(xué)中可以采用古詩詞創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)物理的興趣。如，講授聲學(xué)部分知識時(shí)，引用唐朝詩人張繼在《楓橋夜泊》中的詩句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，介紹鐘聲是受到大鐘外力撞擊振動(dòng)而產(chǎn)生的進(jìn)而引入聲音是物質(zhì)振動(dòng)而產(chǎn)生的概念。在教授力學(xué)部分內(nèi)容時(shí)，使用唐朝詩人杜甫的《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，形象直觀地說明重力的方向是豎直向下的概念。利用唐朝詩人李賀《雁門太守行》中的“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”來說明光線射到光滑表面上是反射，以此講解光的反射的定義。通過古詩詞引入物理概念、定律、定理進(jìn)行講解，不僅能增加物理課的趣味性，還能激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)探究大自然的奧秘，能起到事半功倍的效果。因此初中物理教學(xué)中引入古詩詞，分析古詩詞背后蘊(yùn)含的物理知識，從而激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)物理的興趣。

（二）初中物理教學(xué)中引入古詩詞，提高教學(xué)效果

為了落實(shí)、響應(yīng)《義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》“注意學(xué)科間的聯(lián)系與滲透”的要求，近年來，在中考、各種適應(yīng)性等物理試卷中，有關(guān)分析古詩詞背后蘊(yùn)含的物理知識的考題也層出不窮，比如：“弓開如滿月，箭去似流星”說明拉開的弓具有能，“北風(fēng)卷地百草折”說明風(fēng)力可以使草發(fā)生（贛州市）?！皶?huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的詩句說明拉彎的弓把箭射出去，這一過程能量轉(zhuǎn)化情況是能轉(zhuǎn)化為能（哈爾濱市）?！叭嗽谥壑虚]目而坐，舟行而人不覺”，這是對和的相對性的生動(dòng)描寫（遼寧省）。使用古詩詞介紹物理學(xué)概念、定律、定理的同時(shí)講解有關(guān)以古詩詞形式出現(xiàn)在物理學(xué)試卷中的題目，讓學(xué)生了解考試試題可能出現(xiàn)的新形式，吸引學(xué)生注意力，提高教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果。

（三）利用物理知識“批判”某些古詩詞，提升思維能力

古詩詞是中華文明五千年中一顆璀璨的明珠，但受制于當(dāng)時(shí)自然科學(xué)水平的限制，難免有部分詩人在創(chuàng)作詩詞時(shí)，可能存在失誤，譬如南北朝時(shí)期周興嗣編纂的《千字文》中“露結(jié)為霜”，這種說法是不對的，因?yàn)樗强諝庵械乃魵庵苯幽A而成的冰晶，霜呈白形，而非來源于露，露是由近地面空氣中的水蒸氣在地表或地物上凝結(jié)形成的小水珠。在講授物態(tài)變化這部分內(nèi)容時(shí)，使用物態(tài)變化中的概念糾正“露結(jié)為霜”的失誤，要求學(xué)生用批判的態(tài)度去欣賞鑒別，同時(shí)也能提升學(xué)生的思維能力。

三、總結(jié)

物理學(xué)既是一門科學(xué)，也是一種高品位的文化，古詩詞作為我國燦爛文化的精髓。在初中物理教學(xué)中引入古詩詞，不僅是落實(shí)《義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)的“注意學(xué)科間的聯(lián)系與滲透”，還能激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)物理的興趣，提高學(xué)習(xí)效率以及提升思維能力。對于物理教師而言，要有學(xué)科滲透的意識，在備課時(shí)積極收集相關(guān)資料，或者與語文教師交流獲取相關(guān)知識，這樣也可以提升、擴(kuò)展教師自身知識水平。在教學(xué)過程中除了課堂適時(shí)引入古詩詞，還要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)思考、探索其他學(xué)科中也可能存在的物理知識。

參考文獻(xiàn)：

［1］高華，樊振軍，張強(qiáng)．《“文科物理”課程教學(xué)內(nèi)容遴選的幾點(diǎn)思考》．《中國地質(zhì)教育》，2010年第02期．

［2］馬成英．《巧用古詩詞———提高物理教學(xué)效率》．《成功（教育）》，2013年第23期．

篇2

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；古詩文；有效性；教學(xué)策略

【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

古詩詞是我國古典文學(xué)藝術(shù)中的偉大成就，具有不可替代的文學(xué)瑰寶價(jià)值。古詩詞利用其較文章而言更加簡短的篇幅、凝練的字句，表達(dá)詩人的情感，或豪放，或敘事，或寄情山水，或兒女情長，或報(bào)效祖國，或思鄉(xiāng)無眠，或先天下之憂而憂、后天下之樂而樂，詩人內(nèi)心的深厚情感在詩句中體現(xiàn)得淋漓盡致。對于初等教育的小學(xué)生來說，學(xué)習(xí)古詩詞不僅僅是為將來學(xué)習(xí)古鋪墊，而更是要培養(yǎng)小學(xué)生對語言文字的思維捕捉力以及感受語言美感的能力，從而起到陶冶情操、培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)等方面的作用。

一、意境賞析、以圖輔之

古詩詞教學(xué)是小學(xué)語文課堂教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)，豐富的想象力是進(jìn)行古詩意境賞析的起點(diǎn)，幫助小學(xué)生在思維腦海中形成詩中的意境圖。然而，這種想象力卻著實(shí)不夠充分，對于想象力還比較模糊的小學(xué)生來說，想象出的意境會(huì)顯得蒼白無力。圖畫、漫畫在這時(shí)就彌補(bǔ)了小學(xué)生想象力的不足，為古詩詞的意境賞析打開了一扇大門。

例如，在教授南宋詩人葉紹翁的《游園不值》時(shí)，教師在講解詩句“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，在腦海中勾畫出詩人游園未成，卻仍感嘆“春色滿園關(guān)不住”的雀躍心情，以及詩人對于春天的喜愛之情的意境。而后，教師利用多媒體出示《游園不值》的圖畫，使學(xué)生對于詩中詩人所說“不值”、“應(yīng)憐”、“久不開”、“關(guān)不住”、“出墻來”等意境產(chǎn)生深刻的理解。

教師在進(jìn)行小學(xué)語文古詩詞教學(xué)時(shí)，要充分了解學(xué)生的心理及年齡特點(diǎn)，小學(xué)生對于圖畫的喜歡更勝文字，教師要在古詩詞教學(xué)中滲透這一點(diǎn)，促使學(xué)生的注意力更集中，想象力更豐富。

二、詩中情境、以演踐之

在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下，越來越多的教師開始注重課堂教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)，小學(xué)語文古詩詞的有效性教學(xué)亦離不開這種教學(xué)方法。在許多古詩詞中都有情境的體現(xiàn)，比如一些田園詩，田園式的創(chuàng)作風(fēng)格或體現(xiàn)童趣，或抒發(fā)作者對于田園生活的向往，在這類詩中不難看出詩人對于仕途不如意的自嘲心態(tài)。教師在教授這類詩作時(shí)，要把握住詩中活靈活現(xiàn)的情境，讓學(xué)生成為詩中的主人公，親身表演出詩中的情境，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。

例如，南宋詩人楊萬里的《宿新市徐公店》，詩中寫道：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！弊⒁獗驹姾髢删洌骸皟和弊咦伏S蝶，飛入菜花無處尋?！边@兩句描寫的是，兒童們奔跑著追捕那翩翩飛舞的黃色蝴蝶，然而，黃色的蝴蝶卻飛到一片金燦燦的菜花叢中，孩子們再也找不到了。這兩句描寫的孩童追蝶圖，是一個(gè)持續(xù)的動(dòng)態(tài)圖，教師可利用此點(diǎn)，讓小學(xué)生們自己表演追蝶嬉戲的畫面，充分體會(huì)詩中的童趣。

小學(xué)生對于新鮮事物好奇程度很高，也喜歡表現(xiàn)自己，教師根據(jù)小學(xué)生的這些特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)造力，讓他們通過表演展示更好地理解詩中的情境，為教師的情境升華做鋪墊。

三、體會(huì)詩情、以誦悟之

古詩詞的寫作形式，體現(xiàn)出我國古代書面語形式，無論從何種角度看，都與今時(shí)今日有著巨大的差異，對于小學(xué)生而言，理解起來比較吃力，教師也要進(jìn)行充分的備課才能講解好，而誦讀便是能夠解決這一困擾的有力手段。“誦”是一種學(xué)習(xí)方法，是小學(xué)生必用方法之一。古詩詞便需要小學(xué)生多“誦”多“讀”，只有這樣，才能更好地理解詩中包含的韻味，體會(huì)作者想要抒發(fā)的情感。

例如，在講授王昌齡的著名邊塞詩《出塞》時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生多誦讀，體會(huì)詩情，領(lǐng)悟作者想要表達(dá)的含義。詩中寫道：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”此詩被稱為“唐朝七絕之首”，是著名的感慨邊戰(zhàn)不斷、國無良將的邊塞詩。教師講解詩意以及詩中所含情感后，讓學(xué)生朗讀進(jìn)而背誦下來，體會(huì)作者的無奈，以及對朝廷不能選賢任能的不滿，希望衛(wèi)青在世的深沉卻又激昂的愛國情感，引起學(xué)生的愛國情感的共鳴。

誦讀是學(xué)習(xí)古詩詞的基礎(chǔ)，教師在引導(dǎo)學(xué)生誦讀的同時(shí)，還要將所包含的作者的情感傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在體會(huì)作者內(nèi)心昂揚(yáng)激憤的愛國情操的同時(shí)，引發(fā)內(nèi)心的思考，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情結(jié)。

綜上所述，在古詩詞的意境講解中，教師結(jié)合圖畫使枯燥的文字更加生動(dòng)逼真，讓學(xué)生在腦海中形成深刻的圖文概念，以圖輔之；在講解古詩詞的情境時(shí)，教師不妨將講臺(tái)讓給學(xué)生，讓學(xué)生親身體驗(yàn)詩中描繪的動(dòng)態(tài)圖，以演踐之；在講解詩中所包含的情感時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀多誦，讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟作者的深沉情感，以誦悟之。總之，對于小學(xué)生來說，想要深刻地理解古詩詞的傳神意境 并不容易，這就需要教師在不斷的教學(xué)過程中積累經(jīng)驗(yàn)，挖掘能夠降低古詩詞教學(xué)難度的教學(xué)方法，尋找捷徑，為小學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)鋪設(shè)坦途，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。

參考文獻(xiàn)

[1]陳曉秋.新概念指導(dǎo)下的古詩教學(xué)――試論古詩教學(xué)的有效策略[J].語文教學(xué)通訊，2004（10）：34-35.

[2]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)驗(yàn)稿[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

篇3

一、初高中古詩詞教學(xué)存在的問題

（一）應(yīng)試教育觀念影響嚴(yán)重

雖然國家不斷的在倡導(dǎo)素質(zhì)教育和學(xué)生綜合能力和水平的提高，但是由于中高考已經(jīng)成為了人才選拔的主要方式，因而許多師生在教與學(xué)的過程當(dāng)中更多還是關(guān)注于分?jǐn)?shù)和成績。在這種教育理念之下，就使得分?jǐn)?shù)已經(jīng)成為了評判一個(gè)教師或者是一個(gè)學(xué)生的教與學(xué)是否具有成效，是否是一種高質(zhì)量的課堂教學(xué)。在這種評判機(jī)制和體系之下，對于古詩詞的教學(xué)就局限在了對于字詞句法的講解，學(xué)生們的學(xué)習(xí)也被限制在了片面的背誦和記憶方面。在這種教學(xué)方式之下許多學(xué)生不僅對古詩詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一種抵觸的情緒，同時(shí)還由于教師教學(xué)方式單一和教條化，從而導(dǎo)致了課堂教學(xué)效率并不能夠真正發(fā)揮作用，也不能夠滿足現(xiàn)今對于素質(zhì)教育和人才全面發(fā)展和培養(yǎng)的需求。

（二）忽視了朗誦的潛在意義

就目前初高中古詩詞的教學(xué)來看，基本都是由教師進(jìn)行單方面的知識傳授和講解，而學(xué)生們在課堂當(dāng)中則是一種瘋狂筆記，課后則是瘋狂背誦的狀態(tài)。在快節(jié)奏的生活方式當(dāng)中，不論是學(xué)習(xí)還是工作人們都更加講求速度，但是僅僅注重速度的提升而不關(guān)注于學(xué)生審美和鑒賞能力的提升只會(huì)導(dǎo)致課堂教學(xué)的低效。對于古詩詞學(xué)習(xí)而言最為重要的就是體會(huì)作者所要表達(dá)的情感和古詩詞當(dāng)中所創(chuàng)造出來的意境和美感。而通過朗誦不僅能夠使學(xué)生們將自己的情感融入到這一過程當(dāng)中，而且還能夠加深學(xué)生們對于作者情感和態(tài)度的感受和體會(huì)。就我們經(jīng)常所談到的熟能成誦，實(shí)際上并不是要求學(xué)生機(jī)械進(jìn)行很多遍的快讀，而是通過一種朗讀的方式來使學(xué)生在腦海當(dāng)中創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的意境和情境，從這個(gè)角度而言，朗誦比死記硬背更加具有記憶成效。

二、初高中語文古詩詞混合教學(xué)的方式

（一）線上與線下相結(jié)合

混合式教學(xué)是目前許多教師樂于采用，但是在真正實(shí)施過程當(dāng)中卻會(huì)出現(xiàn)許多的問題，要么就是混合的過程過于簡單化因而并不能夠達(dá)到混合教學(xué)的實(shí)際效果，要么就是混合的方式和過于復(fù)雜，內(nèi)容過于龐雜，從而導(dǎo)致了教學(xué)無法有效推進(jìn)。而線上和線下的混合實(shí)際上就是最早提出的混合教學(xué)的概念和方式，是隨著社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技?g進(jìn)步而不斷生發(fā)出來的。將現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)方式與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合，通過兩者互補(bǔ)來更好的提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。比如在學(xué)習(xí)《天凈沙?秋思》的時(shí)候，教師可以先讓學(xué)生們談一談他們事先查詢到的相關(guān)資料，之后再由教師對其背景、主要內(nèi)容和勾勒出來的意境進(jìn)行總結(jié)和概括。在學(xué)習(xí)完之后教師可以讓學(xué)生們進(jìn)行補(bǔ)充發(fā)言或者是說一說自己的感受和體會(huì)，也可以通過多媒體的方式讓學(xué)生們欣賞網(wǎng)絡(luò)上據(jù)此古詩詞創(chuàng)作出來的圖畫，也可以痛過配樂的方式讓學(xué)生分小組進(jìn)行古詩詞的朗誦。在這個(gè)過程當(dāng)中學(xué)生們更多是以一種積極主動(dòng)的態(tài)度參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中的，通過網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體技術(shù)的使用不僅能夠更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)還能夠通過感官的刺激加深學(xué)生的理解。

（二）基于學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行混合

學(xué)習(xí)目標(biāo)是一堂課教學(xué)所要達(dá)成的教學(xué)效果和目的，因而在進(jìn)行混合式教學(xué)的時(shí)候還需要考慮到對于學(xué)生培養(yǎng)的方向和所需要使他們發(fā)展和提升的能力。而在對學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行混合的時(shí)候也需要對多種學(xué)習(xí)資源和方式進(jìn)行整合，將傳統(tǒng)教學(xué)方式和現(xiàn)代教育理念進(jìn)行有效的結(jié)合，這樣才能夠更加全面的培養(yǎng)學(xué)生的審美和鑒賞能力。就初高中階段的古詩詞教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)來看，更多是要求以詩歌意境來使學(xué)生們體會(huì)到其中所包含的情感內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生們的知識理解和意境感知的能力。比如在學(xué)習(xí)《聲聲慢》的時(shí)候，其中主要是一種較為悲涼的愁緒，因而教師就需要引導(dǎo)學(xué)生從“黃昏”這個(gè)角度和意象去體味詞人所寄予和抒發(fā)的悲涼和凄慘。通過對于“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘凄凄”這些疊詞的分析和意境的探索，能夠使學(xué)生們在準(zhǔn)確把握詩詞意境和作者情感的同時(shí)，提高他們對于古詩詞的鑒賞能力，以此達(dá)成對于學(xué)生情感態(tài)度和知識探究能力的培養(yǎng)。

篇4

古詩詞自主鑒賞能力從屬于自主學(xué)習(xí)范疇，屬于自主學(xué)習(xí)能力之一。教育部在頒發(fā)的新課程標(biāo)準(zhǔn)中也強(qiáng)調(diào)了古詩詞教學(xué)的重要意義，要求學(xué)生增加對傳統(tǒng)文化的積淀，培養(yǎng)初步鑒賞古詩詞的能力。從高考要求來說，詩詞鑒賞已成為重要的一部分，而許多學(xué)生這一項(xiàng)得分卻不高。因此，無論從學(xué)生的升學(xué)角度出發(fā)，還是從提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的角度出發(fā)，研究高中生詩詞自主鑒賞教學(xué)已是迫在眉睫。在教學(xué)中，筆者一直深入思考，實(shí)踐摸索，致力于探索一種具有操作性、能有效培養(yǎng)學(xué)生自主鑒賞能力的模式。即從古詩詞鑒賞出發(fā)，借助現(xiàn)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，創(chuàng)造一種融古詩詞朗讀、吟唱，鑒賞寫作，鑒賞表演比賽為一體的自主學(xué)習(xí)模式。

鑒賞前的準(zhǔn)備：編訂《高中生古詩詞自主鑒賞基礎(chǔ)知識手冊》，學(xué)生人手一冊，要求每位學(xué)生認(rèn)真研讀，初步自主掌握古詩詞鑒賞的一些基礎(chǔ)知識、重要概念。由于所任教的學(xué)生缺少詩詞鑒賞的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，所以按照由易入難、循序漸進(jìn)的原則，制定了古詩詞自主鑒賞能力培養(yǎng)三步走策略，即開設(shè)教師主導(dǎo)鑒賞課——學(xué)生半自主鑒賞課——學(xué)生全自主鑒賞課三種課型。開展學(xué)生古詩詞自主鑒賞的時(shí)間安排：鑒賞活動(dòng)前期以課堂為主，課外為輔；隨著學(xué)生自主鑒賞能力的逐步提高，漸漸變成以課外為主，課堂為輔，以課堂為點(diǎn)，課外為面，以點(diǎn)帶面開展古詩詞自主鑒賞活動(dòng)。具體實(shí)踐如下：

一、開設(shè)教師主導(dǎo)鑒賞課

以教師為主導(dǎo)的古詩詞鑒賞課，重點(diǎn)講授鑒賞的步驟、技巧和重要方法等等，并且努力使這些內(nèi)化為學(xué)生的能力。

在日常鑒賞活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性不高，尤其是遇到難度系數(shù)較高的詩詞鑒賞活動(dòng)，難免有畏難情緒，所以培養(yǎng)學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)者是一種必要的、有益的嘗試。通過鑒賞蘇教版《采薇》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《登高》、《桂枝香·金陵懷古》等大量優(yōu)秀古典詩詞來落實(shí)以下教學(xué)目標(biāo)：①了解中國詩歌發(fā)展的歷程，培養(yǎng)民族自豪感。②感知意象，了解詩詞中所包含的景物美和人物形象美，從而提高鑒賞能力。③領(lǐng)略意境，能從詩詞的景、情、境三個(gè)方面入手，將外在客觀的景象化為內(nèi)在的情感，從中體會(huì)不同的詩歌意境以及思想感情。④品味語言，通過品評字詞句，掌握詩詞語言的特點(diǎn)，理解詩詞中字詞句的獨(dú)特含義，提高學(xué)生的煉字水平和分析能力。⑤鑒賞寫作技巧，掌握借景抒情、托物言志、聯(lián)想想象、化用典故、對比襯托等手法，評述作者運(yùn)用這些表達(dá)技巧所產(chǎn)生的表達(dá)作用、表達(dá)效果。⑥了解古詩詞發(fā)展中具有代表性的詩歌流派和詩人，做到知人論世。⑦通過對古詩詞內(nèi)容的分類鑒賞，使學(xué)生進(jìn)一步掌握古詩詞鑒賞的方法與技巧，從而提高學(xué)生的古詩詞鑒賞和審美等能力。

本階段教師主導(dǎo)鑒賞課的開設(shè)，結(jié)合了學(xué)生古詩詞鑒賞的“現(xiàn)有發(fā)展水平”，注重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞興趣，夯實(shí)根基，為后兩步作鋪墊。

二、開設(shè)學(xué)生半自主鑒賞課

在聽了教師大量主導(dǎo)鑒賞課后，學(xué)生開始嘗試對古詩詞進(jìn)行半自主鑒賞，組織形式如下：學(xué)生自選古詩詞（不限范圍）——自己查閱資料——自己組稿或制作課件——自己選定鑒賞方式上課——學(xué)生自評打分——學(xué)生自行將鑒賞資料上傳班級博客，老師加以適當(dāng)點(diǎn)撥、點(diǎn)評。這一環(huán)節(jié)允許并大力提倡學(xué)生查找資料，然后從自己的鑒賞角度或與小組同學(xué)相互討論后動(dòng)筆組稿。

例如，學(xué)生制作簡易課件上鑒賞課，在鑒賞辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞用典的時(shí)候，他只提問同學(xué)們“辛棄疾的詞用了什么表現(xiàn)手法”，同學(xué)明確回答“用典”后，他又問“用了幾個(gè)典故”，而沒有更深入地提問什么是用典，用典有什么作用。

筆者做了補(bǔ)充和點(diǎn)撥：在劉勰的《文心雕龍》里詮釋了“用典”，為“據(jù)事以類義，援古以證今”。 用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)手法。用典的目的就是以古證今，借古諷今，借古抒懷。典故的來源包括記載的神話傳說、歷史故事、民俗掌故、寓言佚聞等。典故的使用，既可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡意賅、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。

三、開設(shè)學(xué)生全自主鑒賞課

經(jīng)過一年有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的詩歌鑒賞基礎(chǔ)知識和重要方法的學(xué)習(xí)，教師主導(dǎo)鑒賞課的示范以及學(xué)生半自主鑒賞課的訓(xùn)練，現(xiàn)在學(xué)生的古詩詞鑒賞能力有了很大的提升，是時(shí)候放開手腳讓學(xué)生嘗試全自主鑒賞古詩詞。這是檢驗(yàn)學(xué)能否致用、自主鑒賞是否有效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

學(xué)生進(jìn)行全自主鑒賞的組織形式如下：學(xué)生在一定的范圍（限定在蘇教版必修一到必修五所選古詩詞、人教版《中國古代詩歌散文欣賞》、《中國古代詩歌鑒賞選讀》三部分內(nèi)容）內(nèi)選詩詞——學(xué)生進(jìn)行全自主鑒賞，撰文提出自己的獨(dú)特見解，可以不受現(xiàn)有的觀點(diǎn)或看法拘束。

在此基礎(chǔ)上，由學(xué)生自己組織，開展詩詞自主鑒賞比賽。參賽形式可以個(gè)人參賽（參賽者自己先朗誦再鑒賞），也可以組合參賽（其中一人朗誦或吟唱，另外一人鑒賞）。具體流程如下：語文課代表制定評比規(guī)則、組織賽程——學(xué)生自己事先撰文——學(xué)生擔(dān)任評委——評委即興提問——評委綜合打分——評委當(dāng)堂點(diǎn)評——評委當(dāng)場公布比賽結(jié)果，各評委當(dāng)天整理出簡短評語，并上傳到班級公共博客。在這些鑒賞活動(dòng)中，所任教的高二兩個(gè)班級的所有同學(xué)都積極參與，并寫出了能獨(dú)抒己見且形式豐富的鑒賞文章。

篇5

一、用背景資料，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。

1、動(dòng)態(tài)資料，生動(dòng)形象。

現(xiàn)代教育教學(xué)中電教手段的應(yīng)用對于課堂教學(xué)起到了一定的輔助作用，那么我就在古詩教學(xué)中把電教手段應(yīng)用其中，以此來激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)故事的熱情。例如：《村居》這首詩描繪了初春農(nóng)村明媚的風(fēng)光和兒童們放學(xué)后、放風(fēng)箏的有趣情景。在課前我沒有先讓同學(xué)們?nèi)ダ收b古詩，而是將小朋友放風(fēng)箏的視頻先播放給同學(xué)們看，同學(xué)們一個(gè)個(gè)看得手舞足蹈，我便在同學(xué)們歡快的熱情中導(dǎo)入此詩。我說：“同學(xué)們想不想知道大詩人高鼎是如何來描寫小朋友放風(fēng)箏的情景的呢？”這時(shí)候同學(xué)們都聚精會(huì)神地來聽我給他們朗讀這首古詩并很快按照我設(shè)計(jì)的思路領(lǐng)悟了這首詩的含義。可以說在這里電教手段為古詩的教學(xué)提供了幫助，為學(xué)生理解此詩做了鋪墊，真正激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。

2、靜態(tài)資料，直觀明了。

古詩詞還牽涉到不少歷史、地理、人文等方面的知識，也可以借助其它學(xué)科的教學(xué)圖片、幻燈片等創(chuàng)設(shè)情境，在此情境中，潛心分析，有助于理解和記憶。 如教王維的《送元二使西安》和李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》就可借用歷史學(xué)科的《盛唐時(shí)期疆域全圖》。元二是王維的好朋友，兩人在渭城話別，然后穿越陽關(guān)，遠(yuǎn)去西安，千里迢迢，關(guān)山萬里，為了讓學(xué)生能直觀地了解，在圖中標(biāo)出古渭城（今陜西西安西北），古安西（今新疆庫車縣），古陽關(guān)（今甘肅敦煌一帶）。孟浩然與李白在黃鶴樓告別，順江而下去廣陵，在圖上標(biāo)出黃鶴樓所在地（今湖北武昌）、標(biāo)出廣陵（今江蘇揚(yáng)州市），從圖上學(xué)生 可以直觀地比較，元二向西去，去蒼涼荒遠(yuǎn)的安西，孟浩然向東，去繁華富庶的揚(yáng)州；難怪王維滿含憂傷凄涼，李白滿心高興歡暢。在此情境中，無須教師多講，學(xué)生的所學(xué)所得卻過目不忘。

二、巧借音樂，誦讀詩詞

1、音樂鋪路,引入情境。

小學(xué)生對音樂都非常敏感尤其是兒歌，所以我抓住這一特點(diǎn)有的放矢地去激發(fā)學(xué)生的興趣。在一些描寫動(dòng)物的古詩中有一首詩叫做“鵝”這首詩學(xué)生并不陌生，有不少的學(xué)生在學(xué)前就已經(jīng)會(huì)了！隨意學(xué)生對于這首詩并沒有太多的新鮮感，我針對于這點(diǎn)便在課前播放相關(guān)歌曲，讓學(xué)生聽一聽，猜一猜唱的是什么動(dòng)物，這立刻引起學(xué)生的濃厚興趣，把他們帶入課文的特定情境，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。

2、樂曲抒情，創(chuàng)設(shè)情境。

古詩詞節(jié)奏，韻律和諧，具有音樂美；音樂又是聽覺語言，是人類心靈的詩章，二者具有相通共融之處。通過音樂設(shè)置情境，能夠渲染氣氛，烘托詩境，奏響詩詞的主旋律。在教學(xué)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時(shí)，我選用播放了與所教詩意相協(xié)調(diào)的古箏樂曲《送別》，那舒服緩、輕悠的旋律拔動(dòng)了學(xué)生的心弦，喚起了學(xué)生豐富的想象，使他們?nèi)缏勂渎?，如見其物，如臨其境。那深情古老的樂曲很自然地將學(xué)生帶入一千多年前的長江之濱，黃鶴樓下，他們仿佛看到了一代詩仙李白與老友歡飲、擁抱、握手。分別后，詩人一直翹首凝望，佇立江邊，雖然船帆的影子已消失在天水之間，但詩人仍神馳目注，久久不忍離去。他對故人的思念就象這不盡的長江水，綿綿不斷；他心潮起伏，他年輕時(shí)的向往，不也正像這浩浩東去的一江春水嗎？用音樂語言詮釋了詩歌語言，使學(xué)生對本詩有了具體可感的認(rèn)識。

托爾斯泰說過：“音樂的魔力，足以使一個(gè)人對未能感受的事有所理解……”音樂與詩詞結(jié)合，讓學(xué)生張開了想象的翅膀，擴(kuò)大了思維的空間。學(xué)生在這樣的情境中感受到了那難以言狀的美，獲取了豐富的知識。當(dāng)然，如果教師能根據(jù)自己對詩詞的理解，能發(fā)揮自己的聲音特點(diǎn)，進(jìn)行配音朗讀，在音樂與課文共同交融的審美氛圍中，或激越高亢，或輕慢舒緩，那么學(xué)生會(huì)更易受感染，教學(xué)效果會(huì)更好。

三、描繪詩詞畫面，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。

別林斯基說：“詩歌不能容忍無形態(tài)的，光禿禿的抽象概念。必須使思想滲透體現(xiàn)在生動(dòng)而美妙的形象中?！边@正是中國歷代詩人、詞人所追的藝術(shù)境界。一首首好詩、好詞創(chuàng)造了我國古詩詞一個(gè)重要特色，就是“詩中有畫”，即使是很富有哲理的詩，也是思想包盈于形象之中，智慧閃爍于形象之上，我們不妨以此特色設(shè)置教學(xué)情景，師生親自動(dòng)手，用豐富的色形，優(yōu)美的線條、整合的畫面，將無形的詩詞形象變幻成有形的視覺形象，在愉快的情境中，在活躍的課堂氣氛里，領(lǐng)悟文字的內(nèi)涵，體會(huì)意境的高妙。

在小學(xué)古詩當(dāng)中有一首詩是《古朗月行》這首詩描寫作者兒時(shí)對月亮的神往和遐想，寫出了兒童的天真、好奇的心理，表現(xiàn)了兒童的單純、可愛！在教授這首詩的時(shí)候我讓同學(xué)們反復(fù)朗讀了這首詩同學(xué)們也理解了這首詩是描寫月亮的。我讓同學(xué)們自己用彩筆在畫紙上畫自己眼里所看到的心里所想象的月亮是什么樣子的？和作者所觀察的月亮比一比看有什么不同？由于學(xué)生都特別喜歡畫畫所以有不少同學(xué)都用最快的速度畫出了自己所理解的月亮。我便利用多媒體將學(xué)生所理解的“月亮”畫和作者的對比！從而讓學(xué)生們加深了古詩的理解！同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)古詩的興趣。

四、調(diào)動(dòng)記憶內(nèi)存，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。

有些古詩詞所寫的景和物，來源于自然，來源于生活， 對于這些較熟悉的事物，不妨引導(dǎo)學(xué)生開動(dòng)腦筋，搜索記憶，調(diào)動(dòng)相關(guān)信息。教師再利用多媒體，呈現(xiàn)有關(guān)名詩佳句。在這樣的教學(xué)情境中，學(xué)生可順流而下，自然駛向新知識的彼岸。例如在講述古詩《勸學(xué)》，我就利用多媒體，呈現(xiàn)一些有關(guān)珍惜時(shí)間的名詩佳句。

《金縷衣》：勸君須惜少年時(shí)。 勸君莫惜金縷衣，有花堪折直須折，莫待無花空折枝。

《長歌行》：少壯不努力，老大徒傷悲。

《明日歌》：明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。

在這樣的教學(xué)情境中，學(xué)生不知不覺就能學(xué)到很多的知識。

六、利用動(dòng)畫激趣，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。

利用計(jì)算機(jī)的制作動(dòng)畫功能。將適用于動(dòng)畫展示的古詩詞內(nèi)容做成動(dòng)畫，能夠極大地吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣?？鬃釉弧爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，興趣能開啟智慧，調(diào)動(dòng)思維，增強(qiáng)參與意識。

篇6

筆者以為，古詩詞教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是一個(gè)完整合理的藝術(shù)審美過程。從美學(xué)角度看，這個(gè)過程必須突出審美主體的主觀能動(dòng)性，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體對審美對象展開活躍的心理活動(dòng)，使學(xué)生主體在追尋和發(fā)現(xiàn)中得到無窮樂趣。如果忽視了學(xué)生主體在詩詞鑒賞活動(dòng)中的能動(dòng)作用，淡化了學(xué)生主體在詩詞審美活動(dòng)中的自主性原則，而是以一種刻板模式向?qū)W生剖析詩詞意境，對學(xué)生審美能力的自覺形成十分不利。那么在實(shí)際教學(xué)過程中我們又該如何培養(yǎng)學(xué)生這種審美的主觀能動(dòng)性呢?我認(rèn)為當(dāng)遵循如下原則:

一、注重學(xué)生審美心境的培養(yǎng)

心境是一種在較長時(shí)間內(nèi)影響人整個(gè)行動(dòng)比較持久的情緒狀態(tài)，因而能使一個(gè)人的活動(dòng)和體驗(yàn)都染上一種情緒色彩?！痘茨献育R俗訓(xùn)》說：“夫載哀者聞歌聲而泣，載樂者見哭者而笑。哀可樂者，笑可哀者：載使然也。”這就說明一個(gè)人心境的好壞，不僅能強(qiáng)化或鈍化他的五官感受力，而且還有可能引起完全相反的感受。古詩詞審美也是這樣，學(xué)生以恰當(dāng)?shù)那榫w狀態(tài)進(jìn)入詩詞意境賞析，能動(dòng)性必強(qiáng)，效果必佳；以不當(dāng)?shù)那榫w狀態(tài)進(jìn)入詩詞意境賞析，能動(dòng)性必弱，效果必差。因此，古詩詞教學(xué)一定要注重學(xué)生審美心境的培養(yǎng)，一定要讓學(xué)生帶著和詩詞相應(yīng)的情緒色彩進(jìn)入詩詞審美學(xué)習(xí)。這是發(fā)揮學(xué)生審美活動(dòng)主觀能動(dòng)性的前提。

審美心境的培養(yǎng)是個(gè)復(fù)雜的心理工程。它的完美竣工取決于心理誘導(dǎo)的深入。一般說來，設(shè)計(jì)好富有感染力的教學(xué)導(dǎo)語是培養(yǎng)心境的第一步工序。導(dǎo)語的情緒色彩應(yīng)和詩詞的情感色彩聲氣暗通。我們選用好的導(dǎo)語去震動(dòng)學(xué)生的心靈，以求先聲奪人之妙。其次，要注重吟誦對培養(yǎng)審美心境的特殊功效。古詩詞畢竟是語言藝術(shù)，漢語言是優(yōu)美的，古詩詞語言更優(yōu)美；古詩詞語言大多可以配樂吟唱，因而又具有極強(qiáng)的音樂性。我們吟誦就要吟出詩詞的情感味、音樂味，讓學(xué)生在聽吟或自吟中產(chǎn)生特定的審美心境。

再次，要注意教學(xué)輔助手段的恰當(dāng)運(yùn)用。如在教學(xué)過程中隨機(jī)利用掛圖解說、樂曲欣賞或幻燈片等教學(xué)輔助手段，物化詩境詩情，對保持學(xué)生審美心境其作用就不可低估。只有這樣反復(fù)刺激，學(xué)生的審美心境才有可以產(chǎn)生并強(qiáng)化。 轉(zhuǎn)貼于

二、激勵(lì)學(xué)生追求詩象審美的重旨效應(yīng)

良好審美心境的培植最多只能為審美活動(dòng)能動(dòng)化展開蓄勢，但終究不是學(xué)生主體能動(dòng)化的審美活動(dòng)。學(xué)生審美活動(dòng)能動(dòng)性展開的最重要標(biāo)志是學(xué)生主體對詩詞意蘊(yùn)進(jìn)行深層次自覺把握。而詩詞意蘊(yùn)一般又是寄托在詩象當(dāng)中的。因而，對詩象進(jìn)行自覺審美體驗(yàn)就成了對詩詞意蘊(yùn)進(jìn)行自覺把握的關(guān)鍵，也就成了學(xué)生審美活動(dòng)能動(dòng)化展開的關(guān)鍵。如何使學(xué)生對詩象的審美達(dá)到自覺程度？這又需要我們指示學(xué)生詩象審美的方向。只有方向明確，學(xué)生審美的能動(dòng)性才有可能暴發(fā)。因?yàn)榉较蚝蛯徝琅d趣、活動(dòng)強(qiáng)度等密切相關(guān)。而這個(gè)方向就是追求詩象審美的重旨效應(yīng)。

所謂詩象審美的重旨效應(yīng)，是指詩詞物象情感體驗(yàn)的多重性功效。也正是這種旨趣追求，激發(fā)了學(xué)生審美思考。而培養(yǎng)審美意識，又在于巧妙點(diǎn)撥，調(diào)動(dòng)學(xué)生聯(lián)想力。我們應(yīng)激勵(lì)他人敢于根據(jù)詩象描寫的特征指向去領(lǐng)悟詩象的“韻外之致”。這樣既避免了要領(lǐng)化剖析的單調(diào)乏味，又體現(xiàn)了學(xué)生審美活動(dòng)的能動(dòng)性原則，事半功倍，何樂而不為？

三、建構(gòu)詩詞審美的動(dòng)態(tài)化模式

古詩詞教學(xué)為什么一味徘徊于語言化、要領(lǐng)化剖析的老路，學(xué)生審美活動(dòng)的主觀能力性為什么一直得不到合理培養(yǎng)，原因又在于我們沒有幫助學(xué)生建構(gòu)一個(gè)動(dòng)態(tài)化的詩詞審美模式。學(xué)生審美活動(dòng)長期處于被動(dòng)狀態(tài)，必然喪失自我意識，而建構(gòu)一個(gè)動(dòng)態(tài)化詩詞審美模式就等于交給學(xué)生一人具有操縱性的審美方法。有方法指導(dǎo)的審美活動(dòng)才是自覺的審美活動(dòng)。它可以激發(fā)學(xué)生嘗試的欲望。正是在這嘗試中，學(xué)生的能動(dòng)性才得以極大發(fā)揮。

篇7

【關(guān)鍵詞】古詩詞 誦讀 目標(biāo) 創(chuàng)新

在中國歷史傳統(tǒng)文化中，古典詩詞歷經(jīng)了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統(tǒng)文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠(yuǎn)流長，包蘊(yùn)厚重，意存高遠(yuǎn)，能夠感化人，啟發(fā)人，教育人，團(tuán)結(jié)人。它如璀璨的明珠照耀著中華民族傳統(tǒng)道德教育，德育即根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發(fā)生機(jī)。

幼兒誦讀古詩詞，從而認(rèn)識千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境；開闊視野，豐富知識，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，陶冶他們的情操，增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)愛國主義思想教育。這是幼兒園語言領(lǐng)域的目標(biāo)要求：“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美，并通過多種活動(dòng)幫助幼兒加深對作品的體驗(yàn)和理解”。幼兒應(yīng)“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)！”然而，幼兒由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和感情體驗(yàn)，對傳統(tǒng)文化知識接觸不多，要想讓他們喜歡古詩詞、熱愛古詩詞，需要教師花一番功夫。我們從美國心理學(xué)家托蘭斯所提倡的創(chuàng)新性閱讀中得到啟示，以培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才為終極目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)踐中探索出了以下幾種古詩詞誦讀教學(xué)方式。

一、詩中掘疑

學(xué)起于思，思源于疑。孩子不進(jìn)入積極的思維狀態(tài)，便不會(huì)有創(chuàng)造性思維產(chǎn)生。為了讓孩子在積極的思維中對古典詩詞產(chǎn)生探究感，教師常常向孩子激疑。如教《春曉》時(shí)，教師問“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無疑處設(shè)疑，能引發(fā)孩子的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。有的孩子說，“知”就是不知，一覺醒來不知掉了多少花朵；有的說，“知”就是知道，因?yàn)椤耙箒盹L(fēng)雨聲”，詩人一夜沒睡好覺，所以詩人知道花落了很多；還有的說，“知”既是知道又是不知道，因?yàn)樵娙寺牭搅孙L(fēng)雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無從知道。各種理解拓寬了孩子的思路，豐寓了詩的意境，對幼兒創(chuàng)新思維的發(fā)展有很大促進(jìn)作用。

二、詩詞比讀

比較是認(rèn)識事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩詞時(shí)，教師應(yīng)讓孩子對詩詞進(jìn)行思路、中心、語言、意境比較等，在比較中讀出異同、優(yōu)劣。我們把《別董大》《贈(zèng)汪倫》這二首詩教給孩子后，并讓他們比較二首都寫離別的詩在意境上有什么區(qū)別。幼兒通過品味、理解和體會(huì)，師生一起找出《別董大》以悲景寫豪情，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的奮發(fā)精神盡顯其中；《贈(zèng)汪倫》卻是敘事體，“不及汪倫送我情"的感激、依戀全在詩句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，體會(huì)“登高才能望遠(yuǎn)”的人生哲理，孩子的眼界開闊了，創(chuàng)造性思維也得以發(fā)散。

三、實(shí)景賞詩

觀察是思維的知覺。結(jié)合古典詩詞教學(xué)恰當(dāng)?shù)亻_展一些走進(jìn)大自然的活動(dòng)，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性具有十分重要的作用。在教李白的《獨(dú)坐敬亭山》和辛棄疾的《西江月?夜行黃沙道中》時(shí)，體會(huì)李白是怎樣與山融為一體，或者是在自然界中尋找知音與伴侶的?！氨婙B高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！蓖瑫r(shí)缺少伴侶和朋友的孤獨(dú)。學(xué)習(xí)“西江月”時(shí)，我提議家長在夏夜的晚上帶孩子去看月亮，聽鳥驚、蟬鳴、蛙噪這些校外夏夜特有的音響，以及夏天天氣變化的突然和夜行鄉(xiāng)間的輕松和有趣。分享作者對豐收所懷有的喜悅之情以及對農(nóng)村生活的熱愛。孩子的心暢游在浩瀚的蒼穹，古人與我們竟是如此地接近！家鄉(xiāng)中的一草一木，一水一石都是我們教學(xué)古典詩詞的源泉，四季更替，山水日月更是我們教學(xué)古典詩詞的天然道具。熟悉的畫面，暗合的詩意，使孩子產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。

四、描摩詩境

古典詩詞是最袖珍、最精煉的文學(xué)樣式，它往往借助意象來渲染氣氛，借助跳躍的詩行來表達(dá)一種意境。課堂上教師要求有幼兒發(fā)揮想象，用描述的方式將這些詩詞轉(zhuǎn)化成一幅幅鮮活生動(dòng)的畫面。這不僅有助于幼兒讀懂原詩，而且也使他們讀出畫面，讀透意境。如：教學(xué)《宿新市徐公店》一詩時(shí)，在公園里享受春天的色彩?；氐浇淌乙龑?dǎo)幼兒把詩句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，讓他們自己動(dòng)手繪出一幅彩畫，使他們在體驗(yàn)創(chuàng)作樂趣的同時(shí)，從中受到美的熏陶。在孩子動(dòng)手繪圖以后，我們再演一演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，讓畫面在幼兒面前立體化、活起來；在扮演詩中角色的時(shí)候，充分調(diào)動(dòng)了已有的知識和生活經(jīng)驗(yàn)，把詩句沒有繪出的而生活中有聲動(dòng)態(tài)的想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗(yàn)了詩的意境。學(xué)習(xí)完這首古詩后，教師采用以詩引詩的方法，把學(xué)過的《江南好》，學(xué)一學(xué)、畫一畫，在似曾相識的詩句中，再次體會(huì)到了鄉(xiāng)村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。

五、活用古詩

在孩子背誦積累了相當(dāng)量的古詩詞以后，教師鼓勵(lì)孩子學(xué)以致用，把古詩詞名句與口語結(jié)合在一起。當(dāng)讓孩子描述春天的時(shí)候用“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”和“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。在描述夏天或觀賞荷花時(shí)自然而然地引用“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，進(jìn)而想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭”，稱贊荷花的“出淤泥而不染”的精神。有一次，一位家長告訴我他們一家秋游，在山下停車在民族園吃飯，他三歲多的兒子，眼看大山，順口說出：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，當(dāng)時(shí)不但家長很是吃驚，就連周圍的旅客也很驚奇。家長一直在夸獎(jiǎng)我們經(jīng)典誦讀教學(xué)開展得好。雖然孩子在運(yùn)用詩句不一定很成熟，不是很恰當(dāng)，但至少說明詩句進(jìn)入了他們的生活，激活了他們的情趣，達(dá)到了積累與生命體驗(yàn)相結(jié)合，為以后豐富自己的氣質(zhì)和品味，打下了良好的基礎(chǔ)。

六、品味審美

美育教育的最終目的就是通過心理引導(dǎo)和情感陶冶，提高幼兒的審美能力，逐步培養(yǎng)其熱愛生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩文誦讀教學(xué)中，不只是引導(dǎo)幼兒感知美、感悟美，同時(shí)還要逐步培養(yǎng)幼兒鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。幼兒詩詞教學(xué)中，要引導(dǎo)孩子認(rèn)真體會(huì)和領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵，同時(shí)要注重對美好事物的理解，培養(yǎng)其鑒賞美的能力，通過對詩歌描寫的人、物、情、景的分析。知道為何美？美在何處。對美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學(xué)《墨梅》這首題畫詩時(shí)，孩子通過朗讀，觀看梅花視頻和國畫，想象意境，體會(huì)感情。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)幼兒說出這首詩為什么美？美在那里？在思考問題的同時(shí)提高了審美能力，潛移默化地達(dá)到了審美教育的目的?？梢哉f，有了教師的創(chuàng)新教學(xué)，才有幼兒的創(chuàng)新學(xué)習(xí)。古典詩詞是前人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，讓古典詩詞教學(xué)插上創(chuàng)新的翅膀，讓孩子的創(chuàng)新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承，是我們幼兒教師責(zé)無旁貸的義務(wù)。

篇8

【關(guān)鍵詞】詩詞鑒賞 高考 探究

古詩詞自1994年引入高考試卷以來，至今已考查18年了。十余年間，除了1996年考的是元曲外，其余的年份均考查唐宋詩詞。高考之所以選擇唐宋詩詞作為命題的內(nèi)容，其原因是唐宋詩詞體裁齊全、流派眾多、名家璀璨、影響深遠(yuǎn)，代表了我國古代詩詞的最高成就，以此作為命題文本有助于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的情感。

一、避免失分的三要素

1.必須讀懂作品。詩歌鑒賞，可以在“鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧”以及“評價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”任何一個(gè)“點(diǎn)”上命題，但無一例外的是，任何一道題都會(huì)是“考查一點(diǎn)，關(guān)涉全篇”的。所以，讀懂全詩是解答鑒賞題的前提。就如要求鑒賞詩詞作者所表達(dá)的思想感情，如果不能準(zhǔn)確理解詩人在詩中描繪的意象，認(rèn)識詩人在詩中運(yùn)用的表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果，就不可能把握詩作的內(nèi)容，不可能參透詩作的主旨，也就不可能領(lǐng)悟作者所表達(dá)的思想感情。需要提醒大家的是，如果沒有讀懂詩作，即使在解答其他相關(guān)試題時(shí)，也會(huì)因?yàn)槿狈υ娮鞯恼w把握而出毛病。

2.必須掌握一些文學(xué)鑒賞常用的名詞術(shù)語?！氨磉_(dá)方式”“表現(xiàn)手法”“結(jié)構(gòu)形式”“修辭手法”“藝術(shù)風(fēng)格”這些基本概念各是指的什么，又包含著什么，它們與相關(guān)概念之間有些什么區(qū)別又有什么聯(lián)系，這些問題必須弄明白。筆者認(rèn)為，此類知識性的問題，只要集中一段時(shí)間，花費(fèi)一些精力，收集一批資料，增加一輪訓(xùn)練，就能較好地解決，考場上，那些張冠李戴、驢唇不對馬嘴的答案一定會(huì)大大減少。

3.必須注意答題規(guī)范?？忌軌蛘_地理解詩詞，但不注意答題規(guī)范，不能恰當(dāng)表述，同樣會(huì)造成失分。因此考生在答題時(shí)一定要明確答題要求特別是隱性要求，題目問什么就答什么，題目要求怎么答就怎么答，干脆利落，不要拖泥帶水。所作答案要符合簡答的一般格式，既要有觀點(diǎn)又要有分析，觀點(diǎn)要清楚明了，不能含糊其辭，分析要緊扣作品，不能東扯西拉。同時(shí)表述一定要規(guī)范，做到簡明、連貫、得體。

二、古典詩詞鑒賞高考復(fù)習(xí)策略探究

1.明確目標(biāo)，避免盲目。高考既是對人才的選拔，也是對高中語文學(xué)習(xí)效果的檢測。因此，它對高中語文教學(xué)具有非常重要的指導(dǎo)作用。由前面兩部分的分析得知，高考詩詞鑒賞試題重在對學(xué)生理解分析能力、語言組織表達(dá)能力和評價(jià)鑒賞能力的考查。我們在平時(shí)的詩詞鑒賞教學(xué)中就應(yīng)該注重學(xué)生這些能力的培養(yǎng)。教師在詩詞鑒賞教學(xué)過程中，首先應(yīng)該把高考詩詞鑒賞試題作為范例，結(jié)合教材和讀本中的詩詞內(nèi)容，對高考詩詞鑒賞試題考查的知識進(jìn)行歸納總結(jié)，形成一個(gè)知識體系，然后將這個(gè)系統(tǒng)化了的知識體系傳授給學(xué)生，這樣，學(xué)生在詩詞鑒賞學(xué)習(xí)中就有了一個(gè)明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而避免了他們在這方面學(xué)習(xí)的盲目性。

2.感知語言。詩歌是語言的藝術(shù)。詩詞語言的特點(diǎn)是含蓄、凝練、音樂感強(qiáng)、有韻味的。鑒賞一首詩歌，我們應(yīng)學(xué)會(huì)指導(dǎo)學(xué)生品味語言。首先要讀，不是一般地讀，而是用腦、用心地讀，有感情地讀，這樣就會(huì)感受到適應(yīng)思想內(nèi)容的需要而產(chǎn)生的優(yōu)美旋律，就會(huì)與作者的思想產(chǎn)生共鳴，思想內(nèi)容就會(huì)從對語言的品味中表現(xiàn)出來。其次，品味詩詞語言要了解詩詞語言的特點(diǎn)，不同作者有不同的語言風(fēng)格。如杜甫的詩“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”(《客至》)語言率真樸素，平白如話。陶淵明的詩“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》)語言平淡真切。在平時(shí)的教學(xué)過程中，我們要讓學(xué)生對不同作家、不同的語言風(fēng)格了如指掌，為詩歌鑒賞打好基礎(chǔ)，以便考試時(shí)得心應(yīng)手，答題準(zhǔn)確。

3.評析煉字。仔細(xì)分析設(shè)計(jì)的問題，揣摩命題意圖，弄清題意，找準(zhǔn)答題的切入點(diǎn)，看題干限制，弄清問什么，避免先入為主，答非所問，解題時(shí)要注意題目要求：問怎樣描寫的，就要從正面與側(cè)面，虛與實(shí)，動(dòng)與靜，時(shí)空順序?qū)哟蔚陌才?，各種感覺的調(diào)動(dòng)，意象的選擇 ，修辭的使用等角度入手；概括某方面特點(diǎn)，只要簡單的一兩句；賞析則要結(jié)合具體詩句進(jìn)行分析；賞析思想內(nèi)容，就要大處著眼，整體把握，有觀點(diǎn)有根據(jù)，不要簡單地翻譯詩句；談藝術(shù)技巧就應(yīng)從用了什么技巧，這個(gè)技巧如何有利于內(nèi)容的表達(dá)入手；談?wù)Z言特色則要分析語言風(fēng)格是含蓄蘊(yùn)藉還是直白曉暢，是典麗精工還是樸素自然等。

4.聯(lián)系作者生平，了解詩歌創(chuàng)作背景。在分析詩歌內(nèi)容之前，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生了解詩人的生平經(jīng)歷、社會(huì)背景并學(xué)習(xí)詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景。孟子說“知人論世”，了解一個(gè)詩人的性格特點(diǎn)、創(chuàng)作經(jīng)歷、風(fēng)格特征對鑒賞其詩作有重要的作用，如果在鑒賞詩歌時(shí)我們只是就詩論詩，難免犯片面、盲目的錯(cuò)誤。了解詩人生平、了解詩作背景，是我們把握詩歌思想內(nèi)容、作者觀點(diǎn)態(tài)度的必經(jīng)之路。在鑒賞詩歌思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，一定要聯(lián)系作者生平，聯(lián)系作品的創(chuàng)作背景。

5.抓住題目，聯(lián)想主要內(nèi)容。感情是詩的生命，詩歌是以抒發(fā)真實(shí)的、強(qiáng)烈的、帶有普遍性的情感為主要特征的。詩人描寫人、事、物或景時(shí)，都注入了他的喜怒哀樂的情感，注入了他的思想主張。同時(shí)，詩還是敘述生活的藝術(shù)，是人生哲理的藝術(shù)反映，一般有理想信仰、人世經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)風(fēng)云、生活智慧的閃光。詩歌的思想內(nèi)容，一般不是平白直露，而是隱晦曲折的，需要考生深入領(lǐng)會(huì)把握。

有些古詩詞的題目直接暗示了詩歌的主題思想，抓住詩歌題目，通過聯(lián)想分析便可以大致了解詩歌的基本內(nèi)容以及作者的思想傾向。杜甫的《春夜喜雨》就是一例，假設(shè)在不知道詩歌內(nèi)容的情況下只分析詩題，我們至少能獲得三方面的信息，一是詩作的主要內(nèi)容是在寫春夜的一場雨；二是詩人的情感基調(diào)是欣喜而快樂的；三是詩人喜悅快樂的心情是由這春夜之雨引發(fā)的，那么這場雨一定是一場能滋潤大地、滋潤人心田的喜雨。通過解讀詩題，學(xué)生便能簡單明了地了解詩作的思想內(nèi)容和作者的情感，再加上對作品背景和詩人經(jīng)歷的分析，整首詩的基調(diào)其實(shí)已經(jīng)掌握，分析鑒賞起來自然輕松自如。

要了解古典詩詞中常見的情感，關(guān)鍵在于如何看出詩詞的情感來。首先，要站在一定的高度，從作品的整體上去把握，不能只抓住只言片語就下結(jié)論。其次，要關(guān)注題目及注釋。有些題目本身就具提示性，如楊炯的《從軍行》、李白的《送孟浩然之廣陵》、駱賓王的《在獄詠蟬》等?？碱}后的注釋是鑒賞中必須加以關(guān)注的內(nèi)容，雖短短幾字，卻是出題人有意識提供給你的必要的暗示。介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內(nèi)容；介紹相關(guān)詩句，那是在暗示你本詩的用典或其意境；介紹作者，那是在暗示你本詩的寫作風(fēng)格。所以解題時(shí)一定要仔細(xì)研讀。

三、結(jié)束語

古典詩詞作為中華文化中最精致、最燦爛的一頁，是整個(gè)中學(xué)教材中不可缺少的內(nèi)容。由于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不同、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)不同、思想水平不同、藝術(shù)靈感不同，他們在同一首詩中發(fā)現(xiàn)的世界也不完全相同。因此，我們指導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩詞，要從根本上提高學(xué)生鑒賞古詩詞的能力，就必須要求學(xué)生加大文化底蘊(yùn)的積累力度，多背誦一些古詩詞、名句名篇，多熟悉一些典故和古代文化常識。同時(shí)，在平時(shí)的詩歌閱讀中，要注意揣摩、感悟作者的思想情感，自覺接受詩歌文學(xué)的熏陶，積極培養(yǎng)自己的文學(xué)修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇9

一、意象分析的重要性

意象一詞是中國古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為“意”是內(nèi)在抽象的心意，“象”是外在具體的物象；“意”源于內(nèi)心并借助于“象”來表達(dá)，“象”則是意的寄托物。詩歌創(chuàng)作過程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過程，是對生活和情感的再現(xiàn)過程。作者對外界的事物心有所感，便將之寄托于一個(gè)所選定的具象，使之融入作者某種感彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原詩人所見所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感彩。

中國傳統(tǒng)詩論中意象是寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧，講究的是“一切景語皆情語”。我們在鑒賞詩歌時(shí)，往往要聯(lián)系人物的形象，因此，鑒賞詩歌，首先要知人論世，準(zhǔn)確把握詩人的生平經(jīng)歷和他所生活的時(shí)代特征。其次要在整體理解的基礎(chǔ)上，分析刻畫人物的手法，分析詩歌當(dāng)中出現(xiàn)的具體景物對人物情感的再現(xiàn)作用。最后，聯(lián)系作者創(chuàng)作背景，進(jìn)行有關(guān)人物的思想品質(zhì)等方面深層分析。講解古典詩詞時(shí)，如果能給同學(xué)們講清楚意象涵蓋的意義，那么，他們對詩歌本身的含義理解會(huì)更深。

古典詩詞教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)意象都有較為固定的意義。比如，古典詩詞中的“柳”，漢代以來，常以折柳相贈(zèng)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情，以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。了解這些意象的固定含義對指導(dǎo)學(xué)生理解詩詞本身有積極意義。民族地區(qū)學(xué)生的文化底蘊(yùn)是十分單薄的，所以，教師在講解的時(shí)候要善于歸類，努力拓寬學(xué)生的視野。

二、語言分析的重要性

《毛詩序》云：“情動(dòng)于中而形于言?！币敫玫罔b賞和把握古詩詞，必須了解詩詞的語言特征。這一點(diǎn)既是鑒賞古詩詞的基礎(chǔ)，也是不同詩人在不同時(shí)期或同一時(shí)期的不同風(fēng)格的表現(xiàn)。

詩詞的語言和其他文學(xué)樣式相比較，具有抒情性、含蓄性、精練性和跳躍性等特點(diǎn)。鑒賞詩詞的語言，主要是把握其運(yùn)用語言的藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)其語言的優(yōu)美、生動(dòng)、傳神、精練和雋永，以及該詩人的語言風(fēng)格特征。在教學(xué)中按兩個(gè)方面去把握：

1.分析關(guān)鍵詞的作用

劉禹錫的《秋風(fēng)引》曰：“何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞?！痹娨浴扒镲L(fēng)”為題，首句“何處秋風(fēng)至”，就題發(fā)問，顯示了秋風(fēng)的不知其來、忽然而至的特征?！笆捠捤脱闳骸被療o形為可聞可見的景象，從而把不知何處而至的秋風(fēng)惟妙惟肖地寫入詩篇?！俺瘉怼币痪涑薪邮拙涞摹扒镲L(fēng)至”，又承接次句的“蕭蕭”聲，這就說明秋風(fēng)的來去雖然無處可尋，它卻依附其他事物的存在而隨處可見。尤其是結(jié)尾句，更可以說明秋風(fēng)已為“孤客”所“聞”?！扒镲L(fēng)”是詩人吟詠之物，由秋風(fēng)送來“雁群”，又由“雁群”引出庭樹，由秋風(fēng)中的“雁群”引起詩人“孤客最先聞”的共鳴。整首詩的意象和情感都在“秋風(fēng)”一詞中展開，所以說，“秋風(fēng)”構(gòu)成了理解這首詩歌的關(guān)鍵所在。古詩詞非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就是把握一首詩的整體線索，或者由它來奠定感情基調(diào)，抓住這個(gè)字或詞，就可以更好更準(zhǔn)確地把握詩歌內(nèi)涵。我們在講解的時(shí)候，可以突出強(qiáng)調(diào)該字或詞在一首詩詞的結(jié)構(gòu)上所起的主旨作用，從而有利于學(xué)生對一首詩內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握。

2.理解關(guān)鍵句的含義

關(guān)鍵句的含義的講解也是教學(xué)中不可忽視的一個(gè)方面，我們看下面這首散曲的妙處：“一聲梧葉一聲秋。一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁。三更歸夢三更后。落燈花棋未收，嘆新年豐逆旅淹留。枕上十年事，江南二老憂，都在心頭”（徐再思《水仙子?夜雨》）?！皣@新年”句化用馬周困新豐的典故。據(jù)《新唐傳?馬周傳》記載，唐初中書令馬周貧賤時(shí)，曾住在新豐的旅舍，店主人不理他，令其備受冷落。“落燈花棋未收”，又化用了趙師秀《有約》中的“有約不來過半夜，閑敲棋子落燈花”的詩句。詩人在這里化用典故和詩句，巧妙地表達(dá)了自己愁腸百結(jié)、夜不能寐的心理狀態(tài)，而且讀來抑揚(yáng)頓挫，又渲染了他孤寂惆悵的氣氛，使詩句蘊(yùn)涵更豐富，耐人尋味。紛紛落下的燈芯余燼及散亂的棋局，從側(cè)面表現(xiàn)了詩人夢前以棋解憂、夢后孤獨(dú)對燈百無聊賴的情懷。可見，關(guān)鍵句的理解對把握一首詩歌的內(nèi)涵是很重要的。我們可以通過馬周困新豐的典故和“有約不來過半夜，閑敲棋子落燈花”的詩句，進(jìn)一步參悟詩人孤寂和冷落惆悵的情懷。至于他的這種情懷源于何處，我們就要進(jìn)一步分析詩人所處的時(shí)代背景了。

總之，鑒賞詩歌的語言，可以使我們更深入地指引學(xué)生感受詩歌所蘊(yùn)涵的形象，了解作者的情感流向，體味作者對生命的感悟和對社會(huì)的認(rèn)識，進(jìn)入其創(chuàng)造的詩境，獲得無窮的審美享受。

三、背景分析的重要性

劉勰說：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”本質(zhì)上講閱讀古詩詞就是“披文入情”的過程。閱讀古詩詞時(shí)讓學(xué)生與詩詞作者、時(shí)代背景、藝術(shù)文化傳統(tǒng)等相聯(lián)系，從而可以激感體驗(yàn)和生活感悟，做到移情入文，使學(xué)生獲得與文本的“對話”。中學(xué)語文教材中選編的古典詩詞，大部分都和背景知識密切相關(guān)。這些背景知識對于啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的興趣、引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩情、詩意，對培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀都具有不可低估的作用?？墒菬o論從閱讀過程、教學(xué)過程來看，還是從古典詩詞的教學(xué)研究來看，背景知識教學(xué)都受到了不同程度的忽視。

背景知識就是與詩詞內(nèi)容密切相關(guān)的各種歷史背景、現(xiàn)實(shí)情景、作者經(jīng)歷等。如果給學(xué)生介紹較為詳細(xì)的相關(guān)背景知識，那么，學(xué)生在接受的過程中就會(huì)對古詩詞本身內(nèi)涵的理解更深刻。古詩詞創(chuàng)作背景的一般情況都潛伏在詩句當(dāng)中，在給學(xué)生講解這些背景知識的時(shí)候，我們就需要展開來。有些背景和詩人的身世有關(guān)，有些和社會(huì)有關(guān)，背景知識的講解一方面有助于學(xué)生對詩歌含義的理解，另一方面，還可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面，讓學(xué)生進(jìn)一步了解與所學(xué)作品相關(guān)的人和事。

《泊秦淮》是唐代杜牧的一首詩，我們先不說這首詩歌本身的意義，“商女不知亡國恨”， 其中“亡國”二字已經(jīng)點(diǎn)明杜牧生活的時(shí)代背景。杜牧生活在晚唐，他頗為關(guān)心政治，對當(dāng)時(shí)千瘡百孔的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團(tuán)腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)擁兵自固，看到邊患頻繁，深感社會(huì)危機(jī)四伏。這種憂時(shí)傷世的思想，促使他寫了好多具有現(xiàn)實(shí)意義的詩篇?！恫辞鼗础肪褪窃谶@種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)他來到當(dāng)時(shí)還是一片繁華的秦淮河上，聽到酒家歌女演唱《花》曲，便感慨萬千，寫下了這首詩。詩中說，金陵歌女“不知亡國恨”，還唱著《花》曲。其實(shí)，這是作者借陳后主因追求荒享樂終至亡國的歷史，諷刺晚唐醉生夢死的統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對國家命運(yùn)的無比關(guān)懷和深切的憂慮。從這個(gè)背景我們可以看出，杜牧借此要諷刺和斥責(zé)的是那些沉溺于聲色的封建貴族豪紳，而不是“商女”。這樣一來，我們再去講解這首詩歌的時(shí)候，學(xué)生就很容易理解詩的蘊(yùn)意了。

在講解古詩詞時(shí)，我們能注意到這些知識，并能靈活巧妙地運(yùn)用到古詩詞的鑒賞中去，那么對提高學(xué)生的鑒賞能力無疑會(huì)有很大幫助。民族地區(qū)教育觀念相對落后，學(xué)生對相應(yīng)的文化常識也了解甚少，講解詩詞背景不但能使他們對古詩詞本身有深刻地理解，而且還能提高他們的學(xué)習(xí)興趣。

古詩詞背景的掌握要求教師要有一定的知識儲(chǔ)備和文化內(nèi)涵，可以借助一些工具書和教材上的相關(guān)注釋，在課堂上適當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生補(bǔ)充些文壇掌故，成語典故、歷史故事等知識，開闊學(xué)生視野。多要求學(xué)生掌握作家人生經(jīng)歷和作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，積累一定的文化知識素養(yǎng)。

總之，加強(qiáng)古詩詞背景知識的講解，可以豐富課程資源，促進(jìn)學(xué)生全面健康的成長，更好地基于文本、基于學(xué)生已有的知識和情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生展開與文本的對話，實(shí)現(xiàn)“情感的交匯和精神的同構(gòu)”。

四、古典詩歌的現(xiàn)代解讀

從第一部詩歌總集《詩經(jīng)》算起，詩歌在我國的歷史有兩千五百多年了。兩千多年來，詩歌在時(shí)間的洋流里幾經(jīng)變化，詩人在其作品中表達(dá)的自己對世界、對人生、對事物的不同情感體驗(yàn)也有差異，但其表達(dá)的內(nèi)容卻始終沒有變，那就是一個(gè)字――“情”。從“詩緣情而作”這一特點(diǎn)看來，詩歌的本質(zhì)即為抒情，只有準(zhǔn)確而深刻地領(lǐng)悟了詩歌情感，才能走進(jìn)詩人心靈，去品味詩歌。

古人借詩抒情達(dá)意，那么我們在讀這些詩的時(shí)候怎樣才能很好的把自己的情感表達(dá)出來呢？下面以一首唐詩為例，試著用現(xiàn)代方式來解讀古詩詞。

荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。

高風(fēng)漢陽渡，初日郢門山。

江上幾人在，天涯孤棹還。

何當(dāng)重相見，尊酒慰離顏。

――《唐?溫庭筠?送人東游》

古詩最怕直接用現(xiàn)代漢語逐字逐句翻譯，如果翻譯出來，這首詩就是這個(gè)樣子：

“荒涼的邊塞落滿黃葉，你堅(jiān)決地要離開故鄉(xiāng)。秋風(fēng)中從漢陽渡出發(fā)，第一天就可以到達(dá)郢門山。茫茫江上有幾個(gè)人？只有孤舟從天涯回還。何時(shí)才能再相見，舉起酒杯安慰離別的愁顏”。

這樣講，學(xué)生只知道一點(diǎn)皮毛。我們要努力找到和這首詩在意緒上相同的現(xiàn)代文本，這樣做，一來可以提高學(xué)生對詩的理解，二來還可以提高學(xué)生的寫作能力。經(jīng)過幾次舉一反三的訓(xùn)練，我們綜合他們的語言，把這首詩用這樣一段話解讀了。

【現(xiàn)代解讀】

“放下來吧，別讓煩惱占太多空間。你看，冬麥出芽了，當(dāng)路過每一片麥田，就會(huì)感到綠的波濤和陽光的甜味圍擁而來。它們會(huì)蕩在你心懷，而后瞬間散開――這個(gè)塵世沒有永恒的愛，也沒有隔山隔水一成不變的思念。

街景陳舊了許多，落葉一片一片飄飛，這一別即是天涯！

當(dāng)春天踏著爛漫的步子回來的時(shí)候，我伸開矜持許久的雙臂和心懷，你依然不在身邊。寧愿忘卻自己和所有一切，而巍巍高山、浩浩大江、颯颯秋風(fēng)、杲杲旭日，以及孤舟在天際漂泊，這一切使我的笑容卻如此窘迫。鉛灰色的暮靄，潮濕清涼的云霧，一樣滿山盛開的潔白花朵下，只想把自己交給泥土――那片幸福的墓地。

所有的年齡都是美好的，驪歌多么悠遠(yuǎn)，而我卻不能像往昔那樣去聆聽。什么時(shí)候，才能把酒當(dāng)歌？一個(gè)不知名的小鎮(zhèn)上，端起一杯開水，內(nèi)心滿是沉重的懷念和淚水。

月亮潑出淡淡的光芒，清幽的夢被驚醒。深刻的藍(lán)天下，一縷柔軟的風(fēng)緩緩走過窗欞。忘記一切，忘記那些小小疾病的疼痛――可還是不能。遙遙無期的思念，才是活在塵世的牽連。我只是等待秋季火焰灼痛我們持久的感懷，我知道，那個(gè)時(shí)候就會(huì)來看我?！?/p>

經(jīng)過好多次諸如此類的訓(xùn)練，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生理解詩詞的能力有了突飛猛進(jìn)的變化。民族地區(qū)的學(xué)生書面表達(dá)屬于弱項(xiàng)，這樣解讀詩詞的結(jié)果我還發(fā)現(xiàn)他們的表達(dá)能力有所提高。讀詩詞、賞詩詞是廣大學(xué)生提高自身素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)的必修課，我們可以從眾多朗朗上口的佳作中，領(lǐng)略中國古典詩詞的優(yōu)美和高貴的氣質(zhì)。尤其是詩詞當(dāng)中那些看不見的精純之氣，更期待著我們?nèi)パ辛?xí)。那么，就讓我們用自己的語言和情感，去完成和古人之間的心靈對話，何嘗不是樂事。

“詩言志”，詩歌不僅是傳遞信息的工具，而且是傳遞情感的工具。人的情感養(yǎng)成不能單純依靠說理，還要依靠人類情感的傳遞獲得。鑒賞詩詞如果不能被其中蘊(yùn)藏的美好情感所熏陶，那確實(shí)是一件令人遺憾的事情。在民族地區(qū)，這一點(diǎn)尤應(yīng)引起重視。

篇10

筆者以為，古詩詞教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是完整合理的藝術(shù)審美過程。從美學(xué)角度看，這個(gè)過程必須突出審美主體的主觀能動(dòng)性，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體對審美對象展開活躍的心理活動(dòng)，使學(xué)生主體在追尋和發(fā)現(xiàn)中得到無窮樂趣。休謨曾提出，美“只存在于鑒賞者的心里，不同的心會(huì)看到不同的美”。①杜卡斯也認(rèn)為，在審美領(lǐng)域，“每個(gè)人都是他自己獨(dú)立思考的絕對君主”，唯有自我，才是“最終的、不會(huì)有錯(cuò)誤的判斷者”。②由此看來，忽視了學(xué)生主體在詩詞鑒賞活動(dòng)中的能動(dòng)作用，淡化了學(xué)生主體在詩詞審美活動(dòng)中的自主性原則，單向地以一種刻板模式向?qū)W生剖析詩意境，對學(xué)生審美能力的自覺形成的確不利。理雖如此，但在實(shí)際教學(xué)過程中我們又該如何培養(yǎng)學(xué)生這種審美的主觀能動(dòng)性?我認(rèn)為當(dāng)遵循如下原則:

（一）注重學(xué)生審美心境的培植。心境是一種在較長時(shí)間內(nèi)影響人整個(gè)行動(dòng)比較持久的情緒狀態(tài)，因而能使一個(gè)人的活動(dòng)和體驗(yàn)都染上一種情緒色彩。《淮南子.齊俗訓(xùn)》說：“夫載哀者聞歌聲而泣，載樂者見哭者而笑。哀可樂者，笑可哀者：載使然也。”這就說明一個(gè)人心境的好壞，不僅能強(qiáng)化或鈍化他的五官感受力，而且還有可能引起完全相反的感受。古詩詞審美亦然。學(xué)生以恰當(dāng)?shù)那榫w狀態(tài)進(jìn)入詩詞意境賞析，能動(dòng)性必強(qiáng)，效果必佳；以不當(dāng)?shù)那榫w狀態(tài)進(jìn)入詩詞意境賞析，能動(dòng)性必弱，效果必劣。很難想象，學(xué)生帶著陶陶然的心境進(jìn)入《琵琶行》學(xué)習(xí)，能真切地體驗(yàn)出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”是何等復(fù)雜情緒的集中流露。他們甚至有可能誤以為這是白居易江心聆聽琵琶曲、驟遇知已后驚喜之情表現(xiàn)呢！因此，古詩詞教學(xué)一定要注重學(xué)生審美心境的培植，一定要讓學(xué)生帶著和詩詞相應(yīng)的情緒色彩進(jìn)入詩詞審美學(xué)習(xí)。這是發(fā)揮學(xué)生審美活動(dòng)主觀能動(dòng)性的前提。蘇軾說“靜故了萬群，空故納萬境”，③劉勰說“水停以鑒，火靜而朗”④無非都是強(qiáng)調(diào)審美心境對審美活動(dòng)的能動(dòng)作用，雖然他們偏好“靜虛”二字不免片面。

審美心境的培植是個(gè)復(fù)雜的心理工程。它的完美竣工取決于心理誘導(dǎo)的深入。一般說來，設(shè)計(jì)好富有感染力的教學(xué)導(dǎo)語是培植心境的第一步工序。導(dǎo)語的情緒色彩應(yīng)和詩詞的情感色彩聲氣暗通。我們選取用導(dǎo)語去震動(dòng)學(xué)生的心靈，以求先聲奪人之妙。其次，要注重吟誦對培植審美心境地特殊功效。古詩詞畢竟是語言藝術(shù)，漢語言是優(yōu)美的，古詩詞語言更優(yōu)美；古詩詞語言大多可以配樂吟唱，因而又具有極強(qiáng)的音樂性。我們吟誦就要吟出詩詞的情感味、音樂味，讓學(xué)生在聽吟或自吟中產(chǎn)生特定的審美心境。再次，要注意教學(xué)輔助手段的恰當(dāng)運(yùn)用。如在教學(xué)過程中隨機(jī)利用掛圖解說、樂曲欣賞或幻燈片等教學(xué)輔助手段，物化詩境詩情，對保持學(xué)生審美心境其作用就不可低估。只有這樣反復(fù)刺激，學(xué)生的審美心境才有可以產(chǎn)生并強(qiáng)化。

（二）激勵(lì)學(xué)生追求詩象審美的重旨效應(yīng)。良好審美心境的培植最多只能為審美活動(dòng)能動(dòng)化展開蓄勢，但終究不是學(xué)生主體能動(dòng)化的審美活動(dòng)。學(xué)生審美活動(dòng)能動(dòng)化展開的最重要標(biāo)志是學(xué)生主體對詩詞意蘊(yùn)進(jìn)行深層次自覺把握。而詩詞意蘊(yùn)一般又是寄托在詩象當(dāng)中的。因而，對詩象進(jìn)行自覺審美體驗(yàn)就成了對詩詞意蘊(yùn)進(jìn)行自覺把握的關(guān)鍵，也就成了學(xué)生審美活動(dòng)能動(dòng)化展開的關(guān)鍵。如何使學(xué)生對詩象的審美達(dá)到自覺程度？這又需要我們指示學(xué)生詩象審美的方向。只有方向明確，學(xué)生審美的能動(dòng)性才有可能暴發(fā)。因?yàn)榉较蚝蛯徝绖?dòng)、興趣、活動(dòng)強(qiáng)度等密切相關(guān)。而這個(gè)方向就是追求詩象審美的重旨效應(yīng)。

所謂詩象審美的重旨效應(yīng)，即指詩詞物象情感體驗(yàn)的多重性功效。關(guān)于此點(diǎn)，古人早有論述。唐皎然在《詩式》中說：“兩重意已上，皆文外之旨。”唐司空圖引戴容州語云：“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”⑤何以如此？因詩有“象外之象，景外之景”。⑥至清葉燮用“虛實(shí)相生，有無互立”⑦來闡述釋詩象審美的重旨效應(yīng)，則是更進(jìn)一步了。如“二十四橋明月，波心蕩，冷月無聲”；實(shí)寫是畫橋寂寞、月色凄冷、水波輕蕩，虛寫是睹物傷情后的心境凄楚。撫今追古，玉人吹簫、笙歌曼舞的繁華景象早已煙銷云散，如今的漾漾柔波又溢動(dòng)著詩人幾多惆悵！這其間詩人漂泊天涯的羈旅之悲、失意之感不也氤氳于言表嗎？這就是詩象審美的重旨效應(yīng)。也正是這種旨趣追求，激發(fā)了學(xué)生審美思考。而培養(yǎng)審美意識，要義又在于巧妙點(diǎn)撥，調(diào)動(dòng)學(xué)生聯(lián)想力。我們應(yīng)激勵(lì)他人敢于根據(jù)詩象描寫的特征指向去頓悟詩象的“韻外之致”。這樣既避免了要領(lǐng)化剖析的單調(diào)乏味，又體現(xiàn)了學(xué)生審美活動(dòng)的能動(dòng)性原則，事半功倍，何樂而不為？

（三）建構(gòu)詩詞審美的動(dòng)態(tài)人模式。古詩詞教學(xué)為什么一味徘徊于語言化、要領(lǐng)化剖析的老路，學(xué)生審美活動(dòng)的主觀能力性為什么一直得不到合理培養(yǎng)，原因又在于我們沒有幫助學(xué)生建構(gòu)一個(gè)動(dòng)態(tài)化的詩詞審美模式。學(xué)生審美活動(dòng)長期處于被動(dòng)狀態(tài)，必然喪失自我意識，而建構(gòu)一個(gè)動(dòng)態(tài)化詩詞審美模式就等于交給學(xué)生一人矍有操縱性的審美方法。有方法指導(dǎo)的審美活動(dòng)才是自覺的審美活動(dòng)。它可以激發(fā)學(xué)生嘗試的欲望。正是在這嘗試中，學(xué)生的能動(dòng)性才得以極大發(fā)揮。那么，這種動(dòng)態(tài)化的審美模式又該如何建構(gòu)？筆者以為，當(dāng)法則于藝術(shù)審美的心理過程。

一般說來，藝術(shù)審美具有相互關(guān)聯(lián)、逐步推移、漸次深化的特點(diǎn)。最初的層次是對對象的形式感知。常常是對象的感性形式引起主體的興感發(fā)動(dòng)，主體又將知覺引起感興投射于對象，如此循環(huán)往復(fù)，“目既往還，心亦吐納”，“情往似贈(zèng)，興來如答”，⑧使形式的感知的所得，逐步情意化。這表現(xiàn)在詩詞審美模式建構(gòu)上，就是注重“詩言”感受。我們不但要學(xué)生讀出“詩言”含義，而且還要學(xué)生讀出“詩言”韻律、節(jié)奏、色彩美等。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保渲小霸隆笔琼嵞_，節(jié)奏兩字一頓、抑揚(yáng)相間，色彩空明清麗，這些都須學(xué)生自己感知。審美第二層次當(dāng)是主客體間的同情與共感。所謂同情、共感，是指主體與對象間心物兩契，產(chǎn)生情感上的共振共鳴。這種境界柳宗元已作描述：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！哪襻專c萬化冥合”。⑨它表現(xiàn)在詩詞審美模式建構(gòu)上，就是注重“詩物”、“詩情”審美體驗(yàn)。如何體驗(yàn)上文已詳細(xì)談及。審美第三層次是再創(chuàng)造愉悅。它是欣賞者以自己的生活經(jīng)驗(yàn)、心理評價(jià)再次觀照審美對象，從而獲得深厚的情感享受。這表現(xiàn)在詩詞審美模式建構(gòu)上，就是注重“詩境”感受、“詩法”感知。此種感受與感知需要學(xué)生生發(fā)聯(lián)想意識與全方位審美意識。如柳永《雨霖霖》一詞，上闋寫別時(shí)之痛，下闋寫別后之苦，若我們引導(dǎo)學(xué)生以自己依依惜別親人師友的情景來比況，我們信他們定會(huì)重生強(qiáng)烈的情感震顫。這就是“詩境”意蘊(yùn)感受。其結(jié)果必是基于“詩物”、“詩情”而又超越“詩物”“詩情”的綿長的情感氛圍享受。若我人再色聯(lián)詞的上下闋，學(xué)生則不難發(fā)現(xiàn)上下闋寫離愁別緒，意態(tài)盤桓，有虛實(shí)相映之妙。這就是“詩法”審美評價(jià)。以上所述，乃“金字塔”式審美模式建構(gòu)，它具有動(dòng)態(tài)化特點(diǎn)，對發(fā)揮學(xué)生審美活動(dòng)的主觀能動(dòng)性，作用是明顯的。

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①《論趣味的標(biāo)準(zhǔn)》、《古典文藝?yán)碚撟g叢》第5冊，第4頁

②《美學(xué)問題》，陜西人民出版社82年版，第51頁

③蘇軾《送參廖師》

④《文心雕龍.養(yǎng)氣》

⑤《與極浦書》

⑥《與極浦書》

⑦《原詩》