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[關(guān)鍵詞]城市中軸線 城市規(guī)劃 生活品質(zhì) 休閑空間

一、城市中軸線是城市靚麗的景觀帶

中國的城鎮(zhèn)化是人類城市建設(shè)史上空前絕后的人口和城市化運動。西方發(fā)達國家經(jīng)過高速的發(fā)展，現(xiàn)在大規(guī)模的城市建設(shè)基本上停止了，而中國還需要大規(guī)模的城市建設(shè)。經(jīng)濟全球化對城市的生存、競爭和未來的發(fā)展都有非常大的影響。如想在世界城市網(wǎng)占有一席之地，就必須進行城市的經(jīng)營、地域化的營銷，通過城市的硬件和軟件的改造，提升城市質(zhì)量。

城市中軸線的規(guī)劃建設(shè)有一個目標就是健康休閑，以休閑文化為代表的休閑城區(qū)作為提升城市發(fā)展的目標。中軸線的建設(shè)可以提升城市的品位和城市的文化。一個城市有自己的個性和文化，但要通過物質(zhì)空間載體將它體現(xiàn)出來。對于現(xiàn)代城市，人們談得最多的是宜居、生態(tài)和市民的幸福指數(shù)。通過中軸線的建設(shè)，不僅僅是讓人看到城市宏大的形象，更重要的是要展現(xiàn)適于生存和幸福的城市。城市中軸線是城市客廳，重要的建筑一般會放在中軸線上，城市的公園、綠地等都會集中在這些地方，經(jīng)過歷史和時間的沉淀后，將會成為城市最有文化價值、最有歷史價值的地方。

說一個城市的競爭是文化的競爭，文化競爭的最高標準就是城市的藝術(shù)品位。我們在評價城市中軸線標準的時候有兩個標準，一個是量化標準，通過各種各樣的指標，確定綠地率、密度等；更重要的是非量化標準，看它建好了以后是不是充滿活力的、舒適的空間。城市中軸線的規(guī)劃設(shè)計管理往往是特殊控制區(qū)，也就是說不能用城市一般的管理思路、標準和方法進行管理所有的指標和間距都要特殊的設(shè)計和處理。

每一個城市的中軸線區(qū)域往往既是一個城市最宜居片區(qū)，又是極具競爭力的中央商務區(qū)。中軸線不但可以提升城市品質(zhì)，體現(xiàn)城市的個性與文化，也反映在沿線物業(yè)的升值預期上。

二、城市中軸線是城市重要的休閑空間

當今社會五彩繽紛，一個城市要屹立于世界文化之林，不僅要有強大的經(jīng)濟實力，而且要有巨大的創(chuàng)新力量和文化實力。現(xiàn)代城市在積極推進經(jīng)濟發(fā)展的同時，也要注意聚集自己的文化能量，特別是休閑文化應為我們所關(guān)注，它能為城市的發(fā)展增添越來越多的魅力。作為一種社會經(jīng)濟現(xiàn)象，休閑已成為一個城市經(jīng)濟發(fā)展的重要動力。它也是城市的一個基本功能，是城市良性發(fā)展的必需。

休閑空間在20世紀初已成為城市規(guī)劃與建設(shè)的重要內(nèi)容，現(xiàn)在它成為了衡量一個地區(qū)生活水平和生活品質(zhì)的重要標準。休閑空間是人們進行休閑的主要場所，在其中人們可以自由地選擇自己喜愛的休閑項目。城市休閑空間是城市記憶的場所，應反映城市的文化特征和休閑作為大眾文化類型的特征。它一般包括城市街道、廣場、公園、綠地、濱水區(qū)以及各種特色建筑物等，是自然環(huán)境與人工環(huán)境、自然景觀與人文景觀相結(jié)合的一個場所，它對大眾開放，能滿足不同層次人的休閑需求。城市中軸線是城市中集商業(yè)、娛樂、休閑、飲食、住宿等各種設(shè)施于一體的空間區(qū)域，既能為人們提供觀光、旅游、商務、購物等各種服務，同時也是人們進行休閑的好場所。

城市中軸線是一個城市旅游、休閑、商務、購物的中心。它可以供人們進行自發(fā)性或社會性的游憩活動，也可以為旅游者觀光旅游、休閑娛樂等提供服務。作為一個城市的休閑空間，城市中軸線應包括標志性建筑、廣場、公園、雕塑、文化藝術(shù)場所、商業(yè)游憩區(qū)、歷史街區(qū)和遺跡、體育健身場所、綠地、濱水區(qū)等。城市中軸線應有中央商務區(qū)（CBD）和中央游憩商業(yè)區(qū)（RBD）。城市中央游憩商業(yè)區(qū)是隨著旅游業(yè)的發(fā)展而在城市內(nèi)部逐漸演化出來的一種新的功能區(qū)，其功能主要集中在首先滿足旅游者飲食、住宿、交通及獲取相關(guān)的信息，還應為旅游者提供購物、娛樂、休閑、觀賞、體驗和保健等多方面的功能。它一般包括特色購物步行街、大型購物中心、城市歷史古跡、新城文化旅游等。

城市中軸線的休閑設(shè)施和服務主要是政府提供的公共性休閑產(chǎn)品和服務，政府提供的公共性休閑產(chǎn)品主要有公園、廣場、博物館、展覽館、圖書館、文化館、科技館、藝術(shù)館、活動中心、購物美食、城市標志建筑等。這些公共性休閑產(chǎn)品除了具有消費的非排他性、非競爭性、非價格性和生產(chǎn)的規(guī)模性之外，還具有擁擠性特點，也就是說，在人們休閑時存在一個擁擠點，在未超過擁擠點之前，每增加一個消費者其邊際成本為零，并不會減少其他消費者的效用；而超過擁擠點以后新增加的消費者的邊際成本開始上升，當達到休閑容量的絕對界限以后就會趨于無窮。

城市中軸線休閑景觀是天、地、人的融合，是人與自然的和諧。景觀功能不僅是視覺審美，更是一種休閑的物質(zhì)載體。景觀不僅好看，而且好玩。景觀的休閑娛樂及其物質(zhì)載體功能在城市中軸線上體現(xiàn)得很突出。城市中軸線的休閑性往往通過景觀表現(xiàn)出來。城市中軸線景觀不僅要有直觀性強的靜態(tài)景觀，而且必須注入動態(tài)元素，如游樂廣場、燈光、噴泉、動漫等。城市中軸線景觀設(shè)計要以人為本，休閑產(chǎn)品既要滿足人們生理層次的需要，更要滿足人們心理層次的需要，使人的精神能夠充分舒展，也就是要通過休閑設(shè)施和活動達到人們生理和精神的雙重再生和發(fā)展。對于城市中軸線的景觀設(shè)計，除了注重自然生態(tài)系統(tǒng)之外，更需要重視的是人文生態(tài)概念，要使城市中軸線景域內(nèi)各種人文資源的生態(tài)關(guān)系處于一種和諧平衡狀態(tài)，既不超負荷也不供應不足。城市中軸線可以提供休閑觀光、文化娛樂、體育健身、都市購物、休閑餐飲、媒體傳播等城市休閑場所和設(shè)施，因而城市中軸線是城市市民和外來旅游者重要的一個休閑空間。

三、城市中軸線體現(xiàn)著一個城市的生活品質(zhì)

生活品質(zhì)是指人們?nèi)粘Ｉ畹钠肺缓唾|(zhì)量，主要包括經(jīng)濟生活品質(zhì)、政治生活品質(zhì)、文化生活品質(zhì)、社會生活品質(zhì)等。舒適是最重要的品質(zhì)內(nèi)容，舒適生活是人們最關(guān)心的生活品質(zhì)內(nèi)容。舒適的含義很豐富，除了擁有居住的權(quán)利、抱擁山水之外，更要契合人們的生活狀態(tài)。我們不僅提供物質(zhì)的外殼，更提供無限的生活方式。房屋是人類生活的背景場所，是人生悲喜劇的舞臺，這個看似空洞的物件里蘊涵著豐富的人性和人情。居住是中國人最關(guān)心的生活話題之一。我們現(xiàn)在已經(jīng)不再僅僅滿足于安居，我們更關(guān)心的是自己是否住得舒適，住得自在，住得愜意。從安居到舒適居住，完成了生活品質(zhì)的最初升華。居住的舒適度是生活品質(zhì)中最重要的品質(zhì)標簽。舒適居住是城市生活的最佳品質(zhì)。建筑的品質(zhì)體現(xiàn)的只是外在的城市形象，而真正居住其中，人們才會對生活品質(zhì)有切膚的了解。從安居到舒適居住，人們的生活需求會隨之升華到第二階段：從對于基本生活的渴求到對于精神生活的追逐。有屋居，未必有對城市生活的認同感。對于備受各種壓力困擾的都市人，休閑成為了追求生活品質(zhì)的自然需求和解決之途。事實上，休閑生活從來就是城市歷史和文化賦予人們的最好禮物。休閑是城市生活品質(zhì)的標本。從自然與人文資源來看，具有休閑氣質(zhì)的城市能夠?qū)⑿蓍e景觀與城市生活緊密地結(jié)合在一起，將豐富的人文景觀與自然景觀和諧地融合在一起。城市需要發(fā)展與休閑相關(guān)的房產(chǎn)、餐飲、服飾、健身、動漫、藝術(shù)品收藏、新聞傳媒、出版、網(wǎng)絡等產(chǎn)業(yè)，也需要推廣和普及現(xiàn)代休閑理念，讓“休閑改變?nèi)祟惿睢钡挠^念深入人心，同時還應該將城市休閑與城市生活品質(zhì)更加緊密地結(jié)合在一起，讓市民更聰明更健康地休閑。能否打造“生活品質(zhì)之城”，主要是看市民是否真正享受城市的生活品質(zhì)，是否擁有相應的滿意度和幸福感。當然，城市人應該從容隨性，不張不弛，注重品質(zhì)，善于休閑，找到適合自己的休閑方式，并將休閑與工作、興趣結(jié)合在一起。當意識到舒適生活和休閑生活的重要性之后，對于生活品質(zhì)的追求也經(jīng)歷了從物質(zhì)到精神的衍變。只有從生活理念上真正意識到生活品質(zhì)對于人生的意義，才會感覺到改變生活方式的重要性。生活品質(zhì)沒有模式，但它一定會讓你學會如何享受人生。

人類聚居在城市中是為了生活，而留在城市不走則是為了更好地生活。休閑生活是吸引人們留在城市生活的重要因素。休閑生活已經(jīng)成為城市發(fā)展的一個顯著特征，是一個城市生活品位的重要標志。在城市發(fā)展史上，城市生活品位與休閑文化活動、休閑生活密切相關(guān)。在一定意義上講，一個城市的活形象在于它的休閑文化、休閑生活方式。城市名片是城市多元文化融合中的個性，是最寶貴、最有價值的城市財富和競爭力的制高點。

隨著城市現(xiàn)代化水平的不斷提高，人們對城市的特色要求越來越高，特色城市建設(shè)成為現(xiàn)代城市建設(shè)的一種嶄新追求。特色城市建設(shè)是站在全球的角度，以世界的眼光謀劃城市發(fā)展的重大舉措。一個城市越有特色、越有品位，就越有吸引力和知名度，從而也就越有可能在城市與城市競爭中打造城市品牌和率先贏得發(fā)展先機。城市個性是城市外部面貌與內(nèi)在精神的有機統(tǒng)一，是歷史文化與現(xiàn)實文化的有機統(tǒng)一。樹立良好的城市文化形象，是現(xiàn)代化城市的重要標志。一個城市要跟上時代前進的步伐，在國際上保持自己的地位，就必須在融合多元文化中凸顯自己的個性，提高城市品位。城市的個性、品位和文化內(nèi)涵體現(xiàn)著一個城市獨特的風格與魅力。一個城市良好的市政建設(shè)、先進的文化設(shè)施、優(yōu)越的人居環(huán)境是其必備的硬件與形象，而獨特的文化個性、文化風格、文化品位則是其不可或缺的軟件與靈魂。隨著城市人民生活水平的不斷提高，人們對所居住城市的文化品位和文化特色提出越來越高的要求。一個具有獨特文化品位的城市有著巨大的張力、吸引力、感召力和凝聚力，對于優(yōu)化城市的經(jīng)濟環(huán)境、投資環(huán)境、商業(yè)環(huán)境、人才環(huán)境有著重要的影響。被稱為“凝固的交響樂”的城市建筑見證了城市文化的變遷。城市中軸線被稱為“城市的客廳”，它是營造濃厚城市文化氣氛的舞臺。它在滿足人們公共活動需求的同時，體現(xiàn)人們對文化的理解和追求。

滿足休閑需求是城市的基本功能之一，是市民生活品質(zhì)的重要組成部分。休閑是城市功能的、品質(zhì)的提升、品牌的創(chuàng)造、以人為本的體現(xiàn)。在城市生活中，根本的是創(chuàng)造好的生活環(huán)境，形成濃郁的休閑氛圍。城市休閑功能的強化是城市生活品質(zhì)提高的客觀要求。城市休閑化體現(xiàn)著城市發(fā)展水平和居民生活品質(zhì)。高質(zhì)量的城市休閑能有效地提高城市居民的生活品質(zhì)。休閑讓城市更加美好，讓城市居民生活品質(zhì)不斷地提升。城市的發(fā)展離不開人的休閑。城市是休閑主體的活動地、休閑經(jīng)濟的發(fā)展地、休閑文化的培育地。城市與休閑結(jié)合得越好，越有利于城市生活品質(zhì)的提升?，F(xiàn)在，休閑已經(jīng)浸潤到了社會和文化的各個領(lǐng)域，它是重要的社會、文化和經(jīng)濟力量，對每個人的幸福、福利和生活滿意度都有巨大的影響。我們已經(jīng)把生活中的休閑當成提高和拓展生活品質(zhì)的一種途徑。休閑體驗能提升人們的幸福感和生活滿意度。休閑領(lǐng)域的專業(yè)人士志在促進人們生活條件的改善，幫助人們營造幸福，通過休閑最大限度地提升生活滿意度的水平和人們的生活品質(zhì)。生活滿意度是個體針對自身舒適、幸福程度或生活品質(zhì)的一種感覺。幸福感、精神狀態(tài)、心理舒適度、生活變化等都是我們體驗生活品質(zhì)的指標。休閑行為是決定生活品質(zhì)和心理舒適程度的最重要因素之一，參與休閑與生活滿意度、生活品質(zhì)的提升是正相關(guān)的關(guān)系。壓力的釋放、情緒上的舒緩、令人愉悅的社會交往、成就感以及生活滿意度與社會幸福密切相關(guān)。休閑對個人發(fā)展也有促進作用，并能使人更樂觀地生活。休閑給人們帶來的益處包括個人完善與發(fā)展、建立社會聯(lián)系紐帶、生理或心理治療作用、保持精神或身體健康、滿足刺激、自由獨立以及思鄉(xiāng)懷舊等需求。作為一種生活方式，休閑能夠在很大程度上影響人們的生活滿意度和生活品質(zhì)。

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普及康復知識不僅是殘聯(lián)康復工作者的責任，也是社會的責任。上海互邦醫(yī)療器械有限公司作為中國輪椅行業(yè)的重要企業(yè)，一直致力于打造適合中國人自己的輪椅，包括適合中國的路面狀況、中國人的使用習慣和中國人的體型特征，為提高廣大中國老年人和殘疾人的行動能力和生活品質(zhì)不斷探索。2008年，“互邦”為北京殘奧會開幕式特制主火炬點火輪椅，并參與國家輪椅車及其他康復器具的新標準的制定。

在多年的發(fā)展中，“互邦”發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)獲取輪椅康復護理知識的渠道相當匱乏，這種情況一方面導致輪椅康復護理意識的缺失，很多本來可以選擇用輪椅進行康復護理的病人長期臥床，缺乏與外界的溝通，無法接觸自然，從而導致心理障礙及其他病變；另一方面，很多使用或乘坐輪椅的人，不知道該如何選擇適合自己的輪椅，缺乏正確使用輪椅的知識，由此給輪椅乘坐者和護理人員帶來了諸多不便和不安全因素。更為嚴重的是，很多人因為長期乘坐不適合的輪椅，導致了身體的二次傷害。

為普及輪椅康復護理知識，推動輪椅康復護理的意識，上海互邦醫(yī)療器械有限公司與本刊合作，推出輪椅康復知識專欄，為廣大輪椅使用者的康復護理盡綿薄之力。同時，“互邦”還希望，借此能拋磚引玉，讓更多的機構(gòu)和企業(yè)參與到中國康復事業(yè)的發(fā)展中來。

“致力于廣大老年人生活品質(zhì)的提高和殘疾人士的康復”，是“互邦人”永恒不變的追求。本期開始，我們將陸續(xù)刊登由“互邦”的技術(shù)專家提供的有關(guān)輪椅的發(fā)展、分類、功能、使用方法和保養(yǎng)維護等方面的知識，希望對廣大的輪椅使用者有更多的幫助。

關(guān)于輪椅最古老的記載是在中國，考古學者在一處約公元前1600年的石棺刻畫上發(fā)現(xiàn)了一幅輪椅的圖案，這一輪椅圖案為中國最古老的輪椅記載；歐洲最早的輪椅記載為中世紀時期的獨輪推車，文藝復興時期，出現(xiàn)了木質(zhì)的輪椅；目前世界公認的輪椅歷史中，最早的記錄是中國南北朝時期約公元525年石棺上帶輪子椅子的雕刻，也是現(xiàn)代輪椅的前身（上圖）。

歐洲早期的輪椅記載是在16世紀西班牙國王菲利普二世因為患痛風而乘坐的一部搖擺椅（Rocking china）；美國南北戰(zhàn)爭時期出現(xiàn)了藤制輕型輪椅，配合了金屬輪子（下圖左）；第一次世界大戰(zhàn)后，美國提供輪椅給傷患者使用，重量約23公斤材質(zhì)為印度蘆桿；英國則開發(fā)出手搖式的三輪輪椅，且在不久之后在上面加裝了動力驅(qū)動裝置；接近現(xiàn)代造型的輪椅大約出現(xiàn)在18世紀，是由兩個大的木質(zhì)前輪，后面單個小輪，中間配上一張有著扶手的椅子所組成。

直到1932年，一位名叫荷波特（Hebert Everest）的截癱殘疾人與他的朋友亨利（Harry Jennings）發(fā)明了第一部現(xiàn)代的可折疊式輪椅（右圖）,這種輪椅由金屬管材骨架配上帆布式的座椅構(gòu)成；第二次世界大戰(zhàn)后，美國開始給二戰(zhàn)中的傷兵配給這種鋼制的輪椅，這大大推動了輪椅行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：城市設(shè)計；環(huán)境；因素；考慮

Abstract: This paper analyzes the contemporary urban design of environmental considerations, provide the a few views for design.Key words: urban design; environment; factors; consider

中圖分類號：TU7 文獻標識碼： A文章編號：2095-2104（2012）

社會環(huán)境發(fā)展政策的實施需要城市規(guī)劃各階段中的城市設(shè)計環(huán)境策略在各層次上來落實和把握。隨著社會、經(jīng)濟以及人們對生存環(huán)境和歷史傳統(tǒng)認識的發(fā)展，城市設(shè)計的涵義、內(nèi)容和方法也漸演化。從本世紀五、六十年代歐美城市更新計劃實施起，城市環(huán)境開始作為城市規(guī)劃的一個分支出現(xiàn)，其內(nèi)容逐漸從傳統(tǒng)實體規(guī)劃設(shè)計的單一內(nèi)容，擴展到包含社會經(jīng)濟、文化、環(huán)境、心理、行為和政策等多學科多方面的內(nèi)容，其目標從主要解決城市物質(zhì)空間的景觀和美觀問題，擴展到通過研究空間與場所、環(huán)境行為、功能與活動、社會與心理和經(jīng)濟與開發(fā)等多種關(guān)系的綜合處理。以構(gòu)成使人類活動更有意義的人為環(huán)境和自然環(huán)境質(zhì)量，從而提高人的生活品質(zhì)。

1 環(huán)境的價值效應

21 世紀人類發(fā)展戰(zhàn)略的主題是環(huán)境，重視環(huán)境、保護環(huán)境和合理利用環(huán)境是人類生存必須遵守的規(guī)則，如何認識環(huán)境對人類生活環(huán)境所蘊含著的價值是實現(xiàn)城市設(shè)計中環(huán)境的價值效應，乃至人類環(huán)境戰(zhàn)略目標的關(guān)鍵。

現(xiàn)代城市設(shè)計構(gòu)思中對自然環(huán)境進行保護與再生的價值主要體現(xiàn)在經(jīng)濟價值、心理和社會價值三個方面?，F(xiàn)代城市設(shè)計環(huán)境策略的目標是保持和合理利用自然生態(tài)環(huán)境，繼承和保護城市歷史環(huán)境，努力協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，多方位在現(xiàn)代生活環(huán)境中溶入歷史文化元素使得使用者、開發(fā)者和社會從中得益。提高使用者的生活環(huán)境品質(zhì)，保證開發(fā)者的回報率。

1.1 提高使用者的生活環(huán)境品質(zhì)并吻合社會的環(huán)境發(fā)展政策，從而實現(xiàn)城市設(shè)計環(huán)境策略的價值效應。對每一位使用者來說，當他們選擇某處作為購買對象、工作地點、定居場所或使用對象時，生活環(huán)境的品質(zhì)越來越成為他們首先考慮的條件之一，這種對生活環(huán)境品質(zhì)的考慮來自物質(zhì)環(huán)境的質(zhì)量和社會心理環(huán)境的定位連個相互關(guān)聯(lián)的方面。

1.2 體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計構(gòu)思。城市總體空間藝術(shù)布局中城市設(shè)計構(gòu)思、軸線設(shè)計、景觀設(shè)計、空間組織、城市中心區(qū)（CBD）應充分體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計構(gòu)思，確定環(huán)境設(shè)計的主題，突出不同環(huán)境的個性、舒適感、家園感和地方特色，再現(xiàn)自然、傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土風情和現(xiàn)代文明，實現(xiàn)人工與自然環(huán)境有結(jié)合。

1.3 吻合社會的環(huán)境發(fā)展戰(zhàn)略。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中生態(tài)環(huán)境保持政策的制定主要基于對保持人類生存環(huán)境和公眾期望提高生活環(huán)境品質(zhì)兩方面的考慮。城市設(shè)計環(huán)境策略應兼顧經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展，以及人口、資源、環(huán)境各方面，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。從城市設(shè)計應該介入城市規(guī)劃的各個階段的觀點來看，城市設(shè)計的環(huán)境策略在城市規(guī)劃的各個階段吻合并落實環(huán)境發(fā)展政策，以體現(xiàn)環(huán)境的社會價值。

2 在城市設(shè)計實現(xiàn)環(huán)境價值方法

2.1 落實各層次的環(huán)境發(fā)展目標。社會的環(huán)境策略政策有其近期和長期的發(fā)展目標以及戰(zhàn)略思想和行動方案，這種階段性和層次性應反映在城市規(guī)劃各階段的城市設(shè)計中，以充分體現(xiàn)環(huán)境在提高經(jīng)濟效益和環(huán)境生活品質(zhì)方面的作用。在城市總體規(guī)劃階段和城市環(huán)境規(guī)劃階段，需要根據(jù)城市近、遠期的綠地指標，通過以自然和人工綠地為主體構(gòu)成的城市開放空間和自然景觀系統(tǒng)的布局使環(huán)境與城市各類活動、人工與自然景觀融為一體。在城市分區(qū)規(guī)劃和控制性詳細規(guī)劃階段需要根據(jù)總體規(guī)劃來確定落實各分區(qū)各地快的密度、容量、綠地率和建筑密度等有關(guān)環(huán)境品質(zhì)的環(huán)境設(shè)計定性引導條例，以確保局部地段的環(huán)境質(zhì)量。在設(shè)計階段則需要根據(jù)功能要求進行具體化和形象化設(shè)計來保證實施環(huán)境各方面的品質(zhì)。

2.2 保持原有生活環(huán)境。提高城市生活環(huán)境品質(zhì)除了量的增加外，質(zhì)的提高使城市設(shè)計的重要內(nèi)容。環(huán)境設(shè)計的水平、環(huán)境設(shè)施的標準以及施工的質(zhì)量固然是環(huán)境質(zhì)的提高的重要方面，然而由環(huán)境的社會價值因素決定的社會心理環(huán)境品質(zhì)的提高則是現(xiàn)代城市設(shè)計的重要內(nèi)容。

城市中原有的生活環(huán)境是居民生存環(huán)境結(jié)構(gòu)的重要組成部分，其中包含著深層的文化涵義，它是維系具名心理生活和社會網(wǎng)絡的物質(zhì)對應物。城市意象元素作為城市生活環(huán)境不可缺少的組成部分納入到各層次的城市設(shè)計結(jié)構(gòu)體系之中，人工環(huán)境與自然環(huán)境有機結(jié)合，新舊并存相互共融。具有原有環(huán)境元素的新的城市環(huán)境將具有認同和識別的意義，溫馨、親切、舒適、怡人、安定、活力等概念和文化相關(guān)的心理、社會涵義結(jié)合起來，設(shè)生活環(huán)境品質(zhì)具有了完整的內(nèi)涵。

2.3增大戶外公共空間。戶外公共空間的增加是提高使用者生活環(huán)境平直的物質(zhì)基礎(chǔ)，它意味著在一定數(shù)量的使用者的前提下每位使用者擁有的物質(zhì)環(huán)境在數(shù)量的增加，即物質(zhì)環(huán)境質(zhì)量的提高，但同時它還具有更深層次上的社會心理價值方面的內(nèi)容。

現(xiàn)代城市設(shè)計應該同時考慮物質(zhì)環(huán)境的提高，社會心理價值的定位和投資效益的實現(xiàn)。本文試圖從城市設(shè)計策略的角度探討研究現(xiàn)代城市設(shè)計中環(huán)境設(shè)計的目標、原則和具體措施。

參考文獻:

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關(guān)鍵詞：福州脫胎漆器；造物精神；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

檢 索：.cn

中圖分類號：J5 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2015）03-0137-03

Enlightenment of Fuzhou Bodiless Lacquerware Creation Spirit of Cultural And Creative Product Design

NIE LU1， ZENG Xiang-yuan2（1.School of Humanities， Fujian University of Technology，F(xiàn)uZhou 350118，China； 2.School of Mechanical & Automotive Engineering， Fujian University of Technology，F(xiàn)uZhou 350118， China ）

Abstract ：From the characteristics of Fuzhou bodiless lacquer ware to summarize the creation spirit， spiritual value and development trend of the cultural and creative product design is expounded， put forward Fuzhou bodiless lacquerware to the cultural and creative product design inspiration.

Key words ：Fuzhou bodiless lacquerware； creation spirit； cultural and creative product design

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一、福州脫胎漆器的造物精神

福州脫胎漆器久負盛名，與北京景泰藍、江西景德鎮(zhèn)瓷器并稱中國傳統(tǒng)工藝“三寶”，是清代沈紹安首創(chuàng)的一種別具風格和具有地方特色的漆器，在清朝乾隆、嘉慶年間藝術(shù)風格已經(jīng)成熟，在中國漆器行業(yè)中占有一定的地位和特殊的影響。其品類之多在全國漆器行業(yè)首屈一指，大的如陳列在北京人民大會堂的漆畫大屏風、彩繪大花瓶、脫胎仿古銅大獅等，小的如煙具、茶具、餐碗、盤、碟、罐等，共有18類1200多個花色品種。它質(zhì)地堅固輕巧、造型別致，裝飾技法豐富多樣，色彩明麗和諧，可謂集眾美于一體，具有非凡的藝術(shù)魅力。

后，福州被定位五口通商口岸，對外貿(mào)易逐步擴大，沈紹安在繼承并創(chuàng)新福州傳統(tǒng)漆工藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合福州民間習俗和信仰的需求，不僅生產(chǎn)各種民生產(chǎn)品，也應西方人士所需，在造物上模仿西式造型，生產(chǎn)洋人使用的煙具、酒具、咖啡具、茶具等，并參加世界博覽會屢獲嘉獎，使得福州脫胎漆器的發(fā)展進入高峰。自沈紹安首創(chuàng)脫胎漆器起，其技藝代代族傳家承，故又有福州“沈氏脫胎漆器”之稱。福州脫胎漆器光亮美觀、不怕水浸、不變形、不褪色、堅固耐溫、耐酸堿腐蝕的工藝特點，是由其高超的制作工藝、精湛的髹漆技藝決定的。福州脫胎漆器的制作方法分為脫胎和木胎兩種。脫胎是以泥土、石膏、木模等為胚胎，用夏布或綢布和生漆逐層裱褙在胚胎上，待陰干后，敲碎或脫下原胎，留下漆布器形，上灰地、打磨、髹漆研磨，施以各種裝飾紋樣；木胎主要是用楠木、樟木、櫸木等堅硬木材為坯，直接涂髹，工序與脫胎布胚相同。其工序可以是幾十道甚至上百道。郭沫若曾稱贊道：“天下諒無雙，人間疑獨絕”。

綜上所言，福州脫胎漆器作為福州典型的傳統(tǒng)工藝造物品類之一，淋漓盡致地顯現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝文化的造物精神：功用精神、質(zhì)美精神、技藝精神、工作精神、在地精神、傳承精神、原創(chuàng)精神、體驗精神、人本精神。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

當前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方興未艾。傳統(tǒng)工藝的造物精神，正成為時下的文創(chuàng)主流。機械工業(yè)文明造就的大量人造物大行其道的結(jié)果，卻是對社會觸角與人文溫度的迷失。其刻板的生產(chǎn)過程和勞動情景侵蝕了既有的社會關(guān)系，造成自我異化、人際疏離與社會沖突。文創(chuàng)產(chǎn)品基于對于本土傳統(tǒng)人文資源的修復與創(chuàng)新，可以喚醒人們對生活世界的文化感受和文化認同，適應當代的社會變遷，并促進生活品質(zhì)的提升。

臺灣學者黃世輝等2004年推行的“臺灣工藝新生活運動”中，對12位文創(chuàng)設(shè)計工作者訪談后，總結(jié)出文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師認可的10個方面精神價值：1.勞動的喜悅；2.手工的體會；3.材質(zhì)的美感；4.生活的趣味；5.栽培的心情；6.內(nèi)涵的理解；7.歷史的價值；8.傳統(tǒng)的創(chuàng)新9.自我的挑戰(zhàn)；10.美感的蔓延。

無獨有偶，2014年9月，福建正榮公益基金會攜手《HOMELAND家園》雜志聯(lián)合發(fā)起的“手藝新生”項目，甄選國內(nèi)12位青年設(shè)計師和福州老藝人合作，創(chuàng)造出了一系列傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的作品，并在福州三坊七巷展出，反響熱烈。不難發(fā)現(xiàn)，這些文化產(chǎn)品設(shè)計所詮釋的正是人們追求的藝術(shù)化的生活方式或生活形態(tài)，是一種超越于物質(zhì)追求的自由的造物精神文化。在不遠的將來，文創(chuàng)產(chǎn)品進入人們的公共空間、居住環(huán)境和消費領(lǐng)域，應是生活的常態(tài)。

三、福州脫胎漆器造物精神對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的啟示

福州脫胎漆器的生產(chǎn)因生活所需，其本質(zhì)在于提高物質(zhì)使用的價值，使人獲得生理的滿足和心理的追求，其造物精神是建立在福州先民日常社會文化生活基礎(chǔ)上，是與福州地域的自然、經(jīng)濟、社會、風俗習慣等有著密切關(guān)系的產(chǎn)物。福州脫胎漆器立足人們的物質(zhì)生活（衣食住行等）、社會生活（家族、鄉(xiāng)里、婚喪禮儀、歲時節(jié)令等）和精神生活（思維方式、價值觀念、民間信仰等），創(chuàng)造出了諸如瓶、盤、盒、具、屏、聯(lián)、框、架、箱、幾、案、柜等生活實用器類，以及壽仙、漁翁、彌勒、觀音、關(guān)公、財神、土地公等仙佛人物品類，這些創(chuàng)造本質(zhì)上是對福州人生活形態(tài)和生活方式的詮釋與表達。而當代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，也是以符合現(xiàn)代人生活形態(tài)、生活空間與生活文化為出發(fā)點，運用創(chuàng)意思維，攫取傳統(tǒng)工藝文化的造物精神，帶給人們美感幸福的同時，也讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，延續(xù)并扎根于生活之中。如何將傳統(tǒng)工藝文化的造物精神與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品相融，面對的是設(shè)計的問題。籍此，從福州脫胎漆器的造物精神的傳承和對當下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的觀察，提出如下設(shè)計啟示：

（一）符合生活空間：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應以生活美學、空間美學為出發(fā)點，使產(chǎn)品的工藝特點與擺飾空間搭配適當。采用材質(zhì)種類的特性與空間設(shè)計的材質(zhì)種類要協(xié)調(diào)，并能匹配不同材質(zhì)的制造技術(shù)；審美上，文創(chuàng)產(chǎn)品的擺放位置、尺寸大小、形式風格、色彩、造型等在空間中應起到畫龍點睛的效果，以此展現(xiàn)空間主人的品味。

（二）創(chuàng)造手感體驗：文創(chuàng)產(chǎn)品的手工特質(zhì)應以創(chuàng)造手感體驗為上，由此找回生活中的溫暖，提升人的價值與自我實現(xiàn)。材質(zhì)的展現(xiàn)應具有溫潤感、親和力的特性；制造中應強調(diào)手工，并能區(qū)別于機械制造的特點；實用上可加入“把玩”之趣，拉近手與物的距離；審美上增強觸感，使人體驗到手工創(chuàng)造的特殊視覺效果；感性上應創(chuàng)造令人愛不釋手的感動。

（三）堅持精致品質(zhì)：文創(chuàng)產(chǎn)品的高品質(zhì)工藝可長久留存，甚至代代相傳，成為先輩記憶的歷史情感，并因長久使用的不舍情感而不輕易丟棄，改善消費即棄的心態(tài)。選取的材質(zhì)應品質(zhì)穩(wěn)定，嚴格把關(guān)；制造中無論手工或機械，每一道程序皆須注意細節(jié)，并要求完美；實用上符合長久使用、耐用；審美上細部處理講求精致；感性上創(chuàng)造高質(zhì)感，提升生活價值。

（四）提高使用價值：文創(chuàng)產(chǎn)品應針對使用者的生活需求，并符合人體工學進行設(shè)計，讓傳統(tǒng)工藝除了美感價值之外，更能提高使用價值，以拉近現(xiàn)代人與傳統(tǒng)工藝的距離。材質(zhì)的物理特性能應符合使用性；制造上應考慮可修復的制造技術(shù)，以增加使用期限；實用上應考慮不同生活形態(tài)的需求，使人有好用、便利的感受，強調(diào)用的精神；兼具美感；提高生活品質(zhì)，享受生活。

（五）展現(xiàn)生活文化：文創(chuàng)產(chǎn)品應將地方特有文化，經(jīng)過現(xiàn)代工藝設(shè)計加以轉(zhuǎn)換、改良，以展現(xiàn)地方原生態(tài)生活為考量，方能走向國際化。材質(zhì)上應考慮本土材質(zhì)的運用，或具有本土文化意義的材質(zhì)；制造上應有當?shù)厝藛T參與；實用上應符合本土的生活習俗所產(chǎn)生的需求；審美上與文化意象相結(jié)合；感性上萌發(fā)文化的保存及珍貴物品的美德。

參考文獻：

[1] 陳健. 福洲脫胎漆器的髹飾藝術(shù)[J]. 中國生漆， 1987， （1）.

篇5

【關(guān)鍵詞】社區(qū)體育；體育公共服務體系；發(fā)展對策

1 前言

現(xiàn)階段參加體育活動已經(jīng)是廣大社會成員主要的休閑方式，體育活動作為一種能夠滿足大眾強身健體、提高生活品質(zhì)的方式，悄然走進了人民生活中，而社區(qū)作為聚落的載體，成為了組織大眾進行體育活動的重要媒介。社區(qū)體育發(fā)展越來越受到重視，在此我們首先要界定幾個相關(guān)概念。

公共服務體系指的是由滿足公共需求的各種要素所構(gòu)成的有機整體。社區(qū)服務是指政府、社區(qū)居民委員會以及其他各方面力量直接為社區(qū)居民提供的公共服務和其他物質(zhì)文化生活等方面的服務。社區(qū)體育公共服務的概念是指以社區(qū)內(nèi)的各組織如街道辦事處、居民委員會根據(jù)社區(qū)居民的體育需求而開展的各種能夠滿足居民體育活動需求的居民自助活動。參照上述三個概念我們可以將社區(qū)體育公共服務體系定義為通過政府的支持和投入，社區(qū)團體和社區(qū)成員參與，滿足社區(qū)成員公共體育需求的各種要素構(gòu)成的有機整體。

2社區(qū)體育公共服務體系發(fā)展對策分析

2.1完善社區(qū)體育服務體系建設(shè)的政策環(huán)境

政策法規(guī)是制度化的保障，是保證體育公共服務健康、有序發(fā)展的重要手段。目前，我國有關(guān)體育公共服務的政策法規(guī)主要有《中華人民共和國體育法》《全民健身計劃綱要》《奧運爭光計劃》《公共文化體育設(shè)施條例》等，這些政策法規(guī)在我國公共體育事業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。但是，這些政策法規(guī)都是從宏觀方面入手，缺乏具體的政策支撐。因此，要在此基礎(chǔ)上探索制定更具體，更接近社區(qū)發(fā)展實際的意見、條例等。比如社區(qū)的公共體育設(shè)施保護條例、社區(qū)體育公共服務與管理辦法等。

2.2加強社區(qū)體育服務人才隊伍建設(shè)

目前在社區(qū)中服務的體育活動管理者或指導員多數(shù)是兼職性質(zhì)的，因此在時間和精力甚至是專業(yè)程度上都有一定的缺陷。加強社區(qū)體育服務人才隊伍建設(shè)應從拓寬社區(qū)體育人才來源和加強現(xiàn)有人才的培訓兩方面入手。

從社會和體育類高校公開招聘社區(qū)專職工作人員是拓寬社區(qū)體育人才來源最直接的辦法。通過規(guī)范化考試選拔適合社區(qū)體育服務的專業(yè)工作人員，解決了社區(qū)體育活動管理人員和指導人員的專業(yè)化問題，時間精力問題。另外，加強對已有人員的培訓工作，使其擁有更專業(yè)的工作手段和方法，科學合理的進行社區(qū)體育活動的管理與指導。

2.3建立社區(qū)體育公共服務的考核與評價機制

為規(guī)范社區(qū)體育公共服務的運作方式，提高社區(qū)體育公共服務效率，建立社區(qū)體育公共服務的考核與評價機制是很有效的途徑。首先評價指標設(shè)置要簡單、合理，能夠方便地應用到社區(qū)體育公共服務評估實踐中，這是其科學性的體現(xiàn)。在選取指標時，要注重數(shù)據(jù)收集的可靠性、實現(xiàn)性和易得性，便于橫向與縱向的比較分析。社區(qū)所設(shè)指標要與促進社區(qū)發(fā)展的宏觀目標相一致，導向作用鮮明，應充分反映社區(qū)體育公共服務的發(fā)展目標和內(nèi)涵?？己伺c評價機制的建立有助于提高社區(qū)管理部門的服務水平和居民滿意度。

2.4豐富社區(qū)體育活動內(nèi)容

社區(qū)居民通過參與社區(qū)體育活動增進居民之間的感情，產(chǎn)生一種歸屬感，對發(fā)動居民力量共建社區(qū)有重要的促進作用。社區(qū)是以地域劃分，因此其成員類型多樣，需要多種不同的活動方式滿足不同群體需求。在活動開展的過程中要充分考慮到社區(qū)實際情況，將注意力更多的放在一些日常性體育活動當中，努力保證社區(qū)體育活動開展的經(jīng)常化，實際化。

2.5擴寬社區(qū)體育活動場地和設(shè)施的來源

社區(qū)體育活動場所和設(shè)施的來源主要有社區(qū)自建、政府投資興建、社區(qū)內(nèi)部單位修建的活動場所和設(shè)施。在社區(qū)建設(shè)之初，規(guī)劃建設(shè)了體育活動場地，這是社區(qū)體育活動場所的來源之一，也是最原始的來源。這個過程中法律起到了很大的作用，法律明確規(guī)定了小區(qū)內(nèi)的文娛活動場地應同小區(qū)同時規(guī)劃、同時建設(shè)，并在項目完工后由當?shù)匚捏w教育管理部門進行驗收。政府投資興建的主要是大型的廣場和公園等。除此之外，社區(qū)內(nèi)部單位的活動場地應該得到充分開發(fā)使用。在擴寬社區(qū)體育活動場地和設(shè)施的來源的過程中藥加強科學管理，提高公共體育設(shè)施利用率，使其真正為廣大人民群眾的健身、休閑、娛樂活動發(fā)揮作用。

3結(jié)論

社區(qū)體育公共服務體系的建設(shè)與發(fā)展需要政府和社區(qū)共同建設(shè)，以社區(qū)建設(shè)為主導，政府部門為支持。將社區(qū)體育公共服務體系建設(shè)納入經(jīng)濟社會發(fā)展的總體規(guī)劃，充分開發(fā)和利用社區(qū)體育資源，合理配置合理使用，通過社區(qū)體育公共服務體系的建設(shè)提高居民健康水平和生活品質(zhì)。

【參考文獻】

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篇6

生態(tài)城市不僅僅是指城市的生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、利于人居，也包括一個城市的經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定、人民生活幸福。生態(tài)城市在經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境破壞之間尋求一個最佳結(jié)合點，以人民生活品質(zhì)追求為發(fā)展動力，實現(xiàn)自然環(huán)境與人文環(huán)境的有機結(jié)合。

二、生態(tài)城市設(shè)計的方法

生態(tài)城市的設(shè)計經(jīng)過人們不斷的尋求經(jīng)驗積累教訓，已經(jīng)總結(jié)出一定的原則和方法。設(shè)計生態(tài)城市雖然要考慮一個城市的方方面面，看似龐雜無序，實則從以下三方面著手開展建設(shè)，相信會有一個不錯的結(jié)果。

1.城市景觀設(shè)計

首先，建設(shè)城市綠地。城市綠地對調(diào)節(jié)城市生態(tài)環(huán)境有著至關(guān)重要的作用，所以設(shè)計生態(tài)城市必須要注重保留足夠的生態(tài)綠地，利用各種綠化技術(shù)手段盡可能的恢復已被破壞的環(huán)境景觀，維持現(xiàn)有的生態(tài)水平。城市綠地規(guī)劃要合理布局，在與經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略全局不沖突的前提下，達到較高的覆蓋率，做到城市中心與郊區(qū)的相互融合與補充，提高生物多樣性，形成較完備的城市生態(tài)系統(tǒng)，并保證其順利的運行。其次，尊重城市當?shù)丨h(huán)境規(guī)律。中國地域廣袤，各個城市自然環(huán)境包括地形地貌、天氣氣候、山水景觀等都有很大的差異。設(shè)計生態(tài)城市不能也不應該局限于一種或幾種方式，也不應只盲目模仿已有的成功案例，而要打開思維的枷鎖，借鑒各方面的成功經(jīng)驗，勇于創(chuàng)新，在實踐的基礎(chǔ)上走出一條符合當?shù)靥厣男侣纷?。比如我國北方的一些城市擁有得天獨厚的陽光和風能，那么就可以在設(shè)計生態(tài)城市的時候加以利用，建設(shè)風車發(fā)電，太陽能清潔能源等，借鑒荷蘭的城市模式，形成中國特色的風車花園城市，形成城市獨立的生態(tài)魅力。最后，把握全局，形成復合完整的城市生態(tài)系統(tǒng)。一個城市中，城市景觀要自成一個系統(tǒng)，可以獨立運行，擁有較完整的生態(tài)運轉(zhuǎn)體系。城市與城市之間也不是完全獨立隔絕的，它們之間也應該相輔相成，構(gòu)成一個更大的系統(tǒng)，以完成局域間的互補互利，發(fā)展城市功能群體模塊的建設(shè)與溝通。

2.城市產(chǎn)業(yè)與住區(qū)設(shè)計

生態(tài)城市的產(chǎn)業(yè)應該是建立在可持續(xù)發(fā)展的綠色基礎(chǔ)之上，承襲循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟的要義。主流產(chǎn)業(yè)鏈要代表當?shù)匚拿鞯闹髁?，要能代表先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，要遵從科學系統(tǒng)的觀點與理論的指引。生態(tài)城市住區(qū)要與產(chǎn)業(yè)區(qū)相互適應，城市產(chǎn)業(yè)不能影響住區(qū)的生活與環(huán)境，城市住區(qū)也不能影響產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與生產(chǎn)。生態(tài)城市住區(qū)與產(chǎn)業(yè)如果規(guī)劃的足夠合理，是可以互相促進帶動的，可以使城市以高效的生產(chǎn)方式、低耗的環(huán)境代價健康運行。生態(tài)城市產(chǎn)業(yè)應注重經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量，在發(fā)展過程中不斷檢視自己與城市生態(tài)的關(guān)系，及時解決在發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種問題，優(yōu)化生產(chǎn)的技術(shù)手段，積極研發(fā)更環(huán)保高效的生產(chǎn)方式。生態(tài)城市住區(qū)在發(fā)展的過程中也應適當調(diào)整與城市生態(tài)的關(guān)系和地位，做到二者的和諧相融。設(shè)計者在規(guī)劃生態(tài)城市的產(chǎn)業(yè)和住區(qū)布局時要綜合考慮城市的自然生態(tài)環(huán)境、人民對生活品質(zhì)的追求以及地方經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的要求，在地理位置上進行點線面結(jié)合的合理分配，在功能劃分上按照中心向周邊輻射的原則綜合分配，產(chǎn)生中心帶動周邊，周邊反哺中心的互動效果。

3.城市意識形態(tài)設(shè)計

城市最重要的功能歸根到底還是要為人民服務，保障人民的生活幸福安康。所以生態(tài)城市的設(shè)計也當以人為本，將市民對生活質(zhì)量的追求始終放在首位，注重健康健全人民身心發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧相處的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，城市的設(shè)計者領(lǐng)導者要將生態(tài)城市的理念根植在內(nèi)心，建立起關(guān)于人與自然，城市建設(shè)與生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟發(fā)展與人民最終幸福的正確科學的價值觀，只有這樣，才能從上而下的貫徹執(zhí)行生態(tài)城市的重要策略。其次，城市的居民也要提高自身的素質(zhì)，認識到加強生態(tài)城市建設(shè)的必要性，樹立主人翁意識，關(guān)注城市發(fā)展的動態(tài)，為推進生態(tài)城市的建設(shè)貢獻自己的一份力量。最后，全面正確看待生態(tài)城市建設(shè)中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，不為暫時的挫折而放棄，不為一時的成績而止步，全民上下一心，生態(tài)城市的建設(shè)才能穩(wěn)定推進。

三、結(jié)語

篇7

關(guān)鍵詞 健康養(yǎng)生 熱播 思考

中圖分類號：G222 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.12.075

Thinking on Hit of Health Regimen TV Program

QI Jing

（Jilin Police College， Changchun， Jilin 130022）

Abstract In order to meet people's health requirements， people get through television， the Internet and other media health knowledge， which to some extent makes the program popular health class screen， the size of the national TV have taken different forms to carry out such a program topic， such as Hunan TV's "encyclopedia"， CCTV's "my health I call the shots，" and so on， resulting in a healthy regimen TV programs hit phenomenon. This facilitates the rapid development of the health industry to a certain extent， the dissemination of health， health and positive energy love life. However， in 2015， SARFT began to straighten health class program， easy to see from this move， although such programs to deliver energy-based life is but there are still many problems， so， this article will show hit health class phenomenon analyzes its main causes and the problems exist and solutions.

Key words health regimen； hit； thinking

我國養(yǎng)生類節(jié)目的鼻祖為中央電視臺中文國際頻道于1998年推出的《中華醫(yī)藥》，該節(jié)目一經(jīng)推出就得到了巨大的反響，創(chuàng)造了較高的收視率。在這檔節(jié)目成功的基礎(chǔ)上，北京電視臺于2009年推出了以室內(nèi)訪談為主要形式，旨在傳授養(yǎng)生之術(shù)，傳播養(yǎng)生方法的《養(yǎng)生堂》，該節(jié)目一經(jīng)推出就獲得了巨大的成功，其創(chuàng)造的最高收視率為4.53%，從此，養(yǎng)生類節(jié)目得到了更多的關(guān)注，越來越多的電視臺開始意識到養(yǎng)生類節(jié)目的巨大前景。幾年間，健康養(yǎng)生類節(jié)目如雨后春筍般在全國衛(wèi)視平臺中播出。①如湖南衛(wèi)視的《百科全書》等等。為什么此類節(jié)目能夠熱播？本文接下來將做簡要的探析。

1 電視類養(yǎng)生節(jié)目熱播的原因

（1）人們生活水平的提高，導致對生活質(zhì)量的更高追求。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論（Maslow，s hierarchy of need），我們不難看出，當一種需求被滿足，人們就會產(chǎn)生更高層次的需求。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的生活水平得到了較大的提高，人們的物質(zhì)生活得到了滿足，在這種情況下，人們開始追求更高層次的需求，及自身的生活品質(zhì)。健康作為生活品質(zhì)的重要組成部分，實現(xiàn)自身健康成為了實現(xiàn)自身生活品質(zhì)的重要部分。但是，在現(xiàn)實生活中影響健康的不利因素太多。同時，生活節(jié)奏的不斷加快，人們的生活壓力和工作壓力不斷加大，造成了人們身體和精神的雙重透支，使得亞健康（沒有明確的疾病，但是精神和生活適應能力都明顯下降）成為了當今社會的一種普遍現(xiàn)象，并且這種現(xiàn)象還有不斷擴張趨勢。同時，我國醫(yī)療資源分配不平衡和健康資源跟不上社會需求，加之社會發(fā)展過程中產(chǎn)生的環(huán)境污染，食品污染以及一些不健康的生活方式和生活習慣使得人們越來越關(guān)注自身的健康，希望通過不同的渠道獲得養(yǎng)生方面的意見。

（2）養(yǎng)生節(jié)目對養(yǎng)生產(chǎn)品的發(fā)展起到了積極的促進作用。由于人們對養(yǎng)生的熱衷導致相關(guān)的養(yǎng)生產(chǎn)品如藥品、健身機械、保健品的需求量越來越大。與此同時，養(yǎng)生館，養(yǎng)生機構(gòu)和養(yǎng)生場所也越來越多，各藥店，醫(yī)院也紛紛加入到了養(yǎng)生保健的行列之中，報紙、書刊、電視也成為了保健品傳播和宣傳的主要方式，這個有關(guān)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟鏈為我國創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益，推進了養(yǎng)生行業(yè)的快速發(fā)展。有關(guān)專家預測，養(yǎng)生行業(yè)將成為下一個推動國民經(jīng)濟快速發(fā)展的重要因素。同時，在養(yǎng)生類節(jié)目的播出過程中，不可避免的會帶動某一產(chǎn)品（冠名商）的熱銷，這種明星效應和電視效應使得觀眾對相關(guān)的保健產(chǎn)品深信不疑，帶動該產(chǎn)品的熱銷，為該產(chǎn)品的經(jīng)銷商帶來了巨大的經(jīng)濟效益，因此，養(yǎng)生類電視節(jié)目也廣受保健養(yǎng)生產(chǎn)品生產(chǎn)商的喜愛，促進了養(yǎng)生電視節(jié)目的蓬勃發(fā)展。

（3）電視養(yǎng)生類節(jié)目的成功使得更多的電視臺紛紛效仿。2009年，廣電總局為避免醫(yī)藥行業(yè)廣告盛行使得人們總被迷惑的現(xiàn)象，特意頒布了《廣播電視臺廣告播出管理辦法》，這個一經(jīng)頒布，藥品類電視廣告一度銷聲匿跡。但是這也沒有扼殺掉人民追求養(yǎng)生、渴望知道養(yǎng)生方法的熱情。在這種情況下，為滿足人們的需求，各大電視臺開始開播養(yǎng)生類電視節(jié)目，其傳播的養(yǎng)生知識和養(yǎng)生方法以及貼近生活等等的憂點迅速抓住了人們的眼球，取得了巨大的成功。這種巨大的成功使得開播此類節(jié)目的電視臺賺到了不少的錢財。于是，原有的制作單位開始費勁心思的不斷制作出更多與之相關(guān)的節(jié)目，原先沒有開播此類節(jié)目的電視臺也紛紛效仿，試圖異軍突起，謀求發(fā)展。于是，短短的時間內(nèi)，養(yǎng)生類電視節(jié)目如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，《健康大學堂》，《健康一身輕》等節(jié)目都是該期間的產(chǎn)物。健康養(yǎng)生類節(jié)目在我國各地大大小小電視臺遍地開花，呈現(xiàn)一片繁榮景象。②

2 存在的問題

（1）缺乏相關(guān)專業(yè)人士的指導，導致電視養(yǎng)生類節(jié)目的質(zhì)量不高。電視養(yǎng)生類節(jié)目的核心就是傳授養(yǎng)生知識以及相關(guān)方面的指導，兼具一定的社會責任。但是，在電視養(yǎng)生類節(jié)目的實際制作過程中，卻存在缺少相關(guān)專業(yè)人士的指導，制作團隊相關(guān)人員的專業(yè)素質(zhì)不高等問題，這就使得電視養(yǎng)生類節(jié)目所傳授的養(yǎng)生知識可能只是冰山一角，難以形成一套較為完整的指導體系，同時，傳授的養(yǎng)生知識可能存在一定的不正確性，導致錯誤的信息不斷的流出。與此同時，電視養(yǎng)生類節(jié)目的主持人專業(yè)素質(zhì)不高也是一個較為嚴重的問題，這種專業(yè)素質(zhì)的不高導致主持人盡管具備相關(guān)的養(yǎng)生知識，但是不能夠完整準確的表達，也在一定程度上影響了電視養(yǎng)生類節(jié)目的節(jié)目質(zhì)量。

（2）電視養(yǎng)生類節(jié)目的雷同現(xiàn)象較為嚴重。由于一檔電視養(yǎng)生節(jié)目的火熱使得其他電視臺紛紛效仿，這就使得各電視臺的養(yǎng)生類節(jié)目在風格主題、環(huán)節(jié)設(shè)計以及開展形式上存在許多的相同之處，缺乏創(chuàng)新。這種過于雷同的電視養(yǎng)生節(jié)目的集體轟炸容易造成觀眾的視覺疲勞，同時也在無形之中降低了觀眾對該檔節(jié)目的信任度。在當今的這種社會背景下，雷同缺乏創(chuàng)新就會被淘汰。這種簡單的跟風和抄襲不僅打破了健康養(yǎng)生類節(jié)目本該擁有的穩(wěn)定秩序，還嚴重損害了被模仿電視臺的利益，同時給自身電視臺的發(fā)展帶來負面影響，不利于自身的長久發(fā)展。因此，如何在眾多的養(yǎng)生類節(jié)目中獨樹一幟，脫穎而出成為了每一個電視養(yǎng)生類節(jié)目制作人需要思考的問題。

（3）內(nèi)容雷同。什么是養(yǎng)生？養(yǎng)生就是根據(jù)自然和生命發(fā)展的規(guī)律，采取一定的方法，達到延年益壽，延長生命和增長智慧的目的。值得注意的是養(yǎng)生不僅限于對身體的滋養(yǎng)，同時還應該包含對心靈的滋養(yǎng)。正如《長壽有道：名老中醫(yī)談養(yǎng)生》中說到的：“神雖寄于形，然形常隨神動。故神傷者，形難健。③但是，現(xiàn)階段，我國大多數(shù)的養(yǎng)生類電視節(jié)目都只有關(guān)于如何有效預防相關(guān)疾病的方法和意見，如何正確的選擇合適自己的食物以及如何有效的烹飪才能夠最大限度的保持食物的原汁原味等等的內(nèi)容，而忽視了對心靈的滋養(yǎng)，造成這種現(xiàn)象最主要的原因除了養(yǎng)心知識相對于養(yǎng)生知識針對性強，可操作性差，同時養(yǎng)生后的效果不夠明顯的原因外，還有就是電視臺的一味模仿，缺乏創(chuàng)新意識和相關(guān)專業(yè)人士的指導。

3 解決措施

（1）豐富內(nèi)容，明確節(jié)目的主要目的和宗旨。養(yǎng)生類電視節(jié)目的一個重要目的就是向廣大群眾傳授養(yǎng)生知識，是服務類電視節(jié)目的一個重要分支，因此該類節(jié)目的宗旨應該傳授相關(guān)的養(yǎng)生知識，實現(xiàn)服務人民的目的，而不能夠以實現(xiàn)經(jīng)濟效益為目的。因此，電視養(yǎng)生類節(jié)目應該嚴格禁止節(jié)目中廣告的植入，同時必須聘請專業(yè)人士主持和專業(yè)素質(zhì)較高的制作團隊。與此同時，電視養(yǎng)生類節(jié)目應該根據(jù)人民群眾對養(yǎng)生的需求，有針對性的確定節(jié)目內(nèi)容，不斷延伸節(jié)目的內(nèi)容和內(nèi)涵，在宣傳養(yǎng)身方法的同時還要注意對心靈的滋養(yǎng)。不僅要傳授養(yǎng)生的理念，還要將節(jié)目的內(nèi)容擴展到人們生活的方方面面，在提供相關(guān)養(yǎng)生知識的同時還要正本清源，堅持健康的生活習慣，澄清養(yǎng)生中的一些錯誤，從科學的角度提供優(yōu)質(zhì)的養(yǎng)生服務。

（2）保證節(jié)目的嚴謹性，避免過度的娛樂化。近幾年是我國綜藝節(jié)目噴涌的幾年，電視上的綜藝節(jié)目應接不暇，從老牌的《爸爸去哪兒》、《中國好聲音》、《奔跑吧，兄弟》到最近的《偶像來了》、《真心英雄》等等，這些綜藝節(jié)目一個共同的特性就是娛樂性。一檔綜藝節(jié)目要想吸引觀眾就必須就有娛樂性，這種大的環(huán)境下，導致部分電視養(yǎng)生類節(jié)目開始變味，似乎有一種向娛樂方向靠近的趨勢。但是，養(yǎng)生類節(jié)目過于娛樂化就會在一定程度上影響節(jié)目的權(quán)威性，因此，電視養(yǎng)生類節(jié)目要盡可能的避免節(jié)目過度娛樂化。在這類節(jié)目中，我們可以適當?shù)募尤胍恍┗迎h(huán)節(jié)，或者是采用新媒體傳授相關(guān)的養(yǎng)生知識，增強節(jié)目的趣味性，使觀眾朋友在相對輕松的環(huán)境下學到相關(guān)的知識，但是必須把握娛樂元素加入的度，不能夠用娛樂代替知識的傳播，根本不能因為娛樂忘記節(jié)目的宗旨和目的。

（3）不斷完善電視養(yǎng)生類節(jié)目的監(jiān)督制度?，F(xiàn)階段，我國還沒有相關(guān)的法律法規(guī)來約束電視節(jié)目的播出和制作，這就使得電視養(yǎng)生類節(jié)目在制作過程中容易出現(xiàn)制作與節(jié)目宗旨相背離以及電視節(jié)目過度雷同，過分抄襲的現(xiàn)象。因此，為滿足電視養(yǎng)生類節(jié)目的不斷發(fā)展就需要不斷完善電視養(yǎng)生類節(jié)目的監(jiān)督機制，對節(jié)目的播出和制作制定明確的規(guī)定，避免電視節(jié)目亂象的出現(xiàn)，滿足人們的需求。同時，電視臺為吸引觀眾的眼球在制作過程中可能會通過剪輯和后期制作夸大事實，提供虛假的信息。因此，還需要不斷完善節(jié)目制作監(jiān)督機制，確保節(jié)目的真實性，為觀眾提高真實可靠的養(yǎng)生信息。在節(jié)目制作過程中，若需要相關(guān)權(quán)威人士的指導，監(jiān)督單位應該對邀請嘉賓的身份和資歷進行核實，確保節(jié)目的權(quán)威性和真實性。

4 結(jié)論

隨著社會生活節(jié)奏的不斷加快，工作生活壓力的增加，人們往往會忽視自身的身體健康。電視養(yǎng)生節(jié)目應該充分運用自身發(fā)展的優(yōu)勢，在開闊人們視野的同時，增加群眾的保健意識，為人們提供切實有效的服務。電視養(yǎng)生類節(jié)目制作單位也應該不斷總結(jié)反思，不斷推動該產(chǎn)業(yè)的長久發(fā)展。

注釋

① 彭思雁.健康養(yǎng)生類電視節(jié)目熱播的冷思考[J].視聽，2014.8：48-49.

篇8

1、護發(fā)素是用在洗發(fā)時、洗發(fā)水后、需要沖洗的乳液狀護發(fā)產(chǎn)品，精華素是用在洗發(fā)后的油狀或水狀養(yǎng)發(fā)產(chǎn)品，既可以干發(fā)使用也可以濕發(fā)使用，并且無需沖洗。護發(fā)素可以在每天、每次洗發(fā)的時候使用，而精華素一周使用一次就足夠了。

2、生活品質(zhì)的提高使得人們生活中出現(xiàn)了各類高端產(chǎn)品，其中精華素與護發(fā)素就是針對美發(fā)護發(fā)需求所生產(chǎn)出來的洗護產(chǎn)品。想必大家對護發(fā)素并不陌生，護發(fā)素具有柔順秀發(fā)的功效。而精華素也是護發(fā)養(yǎng)發(fā)中經(jīng)常會使用到的產(chǎn)品，它具備滋養(yǎng)頭發(fā)的功效。許多人會混淆這兩種產(chǎn)品，但其實護發(fā)素與精華素是完全不同的，它們之間有著很大的區(qū)別。

3、護發(fā)素一般分為透明型、乳液型，市面上較為常見的是乳液型的護發(fā)素產(chǎn)品。而精華素一般是油狀或是水狀的。護發(fā)素一般用在洗發(fā)時，使用洗發(fā)水將頭發(fā)洗干凈后就可以涂抹護發(fā)素了。一般的使用方法就是將護發(fā)素涂抹在發(fā)梢，按摩幾分鐘后用水沖洗干凈。精華素是在洗完頭發(fā)后使用，它既可以在濕發(fā)上使用，也可以在干發(fā)上使用，直接將少量精華素涂抹在局部毛躁的發(fā)梢處就行了，涂好后也無需進行水洗。

4、在使用效果上也是有區(qū)別的，護發(fā)素會在頭發(fā)表面形成一層保護膜以有效隔絕外界帶給秀發(fā)的傷害，它能讓頭發(fā)變得柔順、服帖、易梳理。而精華素主要能做到滋潤頭發(fā)，使頭發(fā)恢復到健康的狀態(tài)?？梢哉f護發(fā)素治表，精華素治根。護發(fā)素可以在每次洗頭時使用，精華素一般一周少量使用一次就夠了。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

這個行業(yè)對售后服務的依賴性非常大，甚至可以說是一個服務性的行業(yè)，因為通常銷售的不是一個產(chǎn)品，而是多個產(chǎn)品的有機組合，既不是單銷售一個壁掛爐，也不是單純的銷售管道，而是一個系統(tǒng)化、集成化的產(chǎn)品。因此，對服務的要求非常高，科學的設(shè)計，科學的安裝，以及售前、售中、售后的優(yōu)質(zhì)服務均很重要。

目前，在省會城市，供暖產(chǎn)品安裝量小，但需求量卻在逐步加大。在售后方面，行業(yè)各公司的安裝水平參差不齊。作為系統(tǒng)化的集成產(chǎn)品，不但要讓消費者的家中感覺到溫度，更要讓消費者體驗到舒適度。所以，需要普及科學的態(tài)度和方法，以及專業(yè)性知識。不僅提高安裝質(zhì)量，更是提高專業(yè)水平和服務意識，以增加公司的競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力。

作為系統(tǒng)集成服務商，公司的核心就是服務，服務不僅要快捷，同時也要保證質(zhì)量。廣華從一開始就非常重視服務，設(shè)立有專門的服務機構(gòu)和專業(yè)的服務人員，對服務的培訓很重視。專業(yè)化對供暖行業(yè)非常重要，我公司有一支專業(yè)化的隊伍，通過這支專業(yè)化的隊伍，開發(fā)并指導下面的經(jīng)銷商。

目前，廣華在武漢市內(nèi)有11個經(jīng)銷網(wǎng)點，下級市場有40多家分銷商。系統(tǒng)集成服務商，不僅僅是銷售優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，更要把系統(tǒng)安裝工藝和企業(yè)管理，以及優(yōu)秀的做法，培訓和指導給下級經(jīng)銷商。廣華公司設(shè)有培訓服務中心，定期的把先進理念，專業(yè)知識傳遞給經(jīng)銷商，使下面的分銷商對供暖產(chǎn)品和行業(yè)的認知不斷的提高。行業(yè)在發(fā)展，消費者需求也在不斷提高，所以公司在系統(tǒng)集成服務商方面，在體現(xiàn)專業(yè)性、標準化方面，都需要與時俱進，不斷提升和完善。如零部件的標準化，標志著產(chǎn)品的安裝水平和采暖的質(zhì)量，需要公司具備更專業(yè)、更系統(tǒng)的管理和服務規(guī)范。

篇10

1提升家居藝術(shù)品位

將皮革用于家居裝飾、家具制作可以提升家居藝術(shù)品位、美化家居空間，具有吸音降噪、柔化空間氛圍、恒溫保暖、安全舒適、延伸可塑、耐用易打理等諸多優(yōu)點，與紡織面料、石材、木材、金屬、玻璃、布藝、塑料等材質(zhì)搭配，用于樓梯、地板、墻面、衣柜、書架、鏡框等家居環(huán)境與物品的裝飾，盡顯高貴典雅、時尚感、個性化，為人們的生活增添色彩。見圖1、圖2。試想一下，當孩子們在鋪著真皮的旋轉(zhuǎn)樓梯上嬉戲打鬧時，既減輕了叮叮咚咚的噪音對家人的攪擾(真皮的吸音降噪)，又消除了家人對孩子們安全的擔憂(真皮的柔韌保護功能)。這無疑是一種兼具實用性而又富含藝術(shù)表現(xiàn)力的全新消費體驗。依據(jù)原料皮品種，皮革產(chǎn)品可以呈現(xiàn)出不同的風格，如羊、牛皮革的精致美觀粒紋、滑爽細膩手感，豬、水牛皮革的粗獷風格，耐磨、透氣、吸汗等特性。采用不同的生產(chǎn)加工、整飾工藝，又可以使皮革產(chǎn)品呈現(xiàn)不同觸感，可能輕軟如布料，也可能厚實且堅韌，充分展現(xiàn)皮革作為高塑性材料的獨特魅力。

2家居裝飾用皮革的性能要求

家是人們休息、放松的場所，還是心靈的港灣。皮革作為室內(nèi)裝飾材料不僅具有吸音降噪、恒溫保暖、安全舒適等優(yōu)越性能，由于其良好的貼附性、拉伸性和可塑性，還具有柔化空間氛圍、提升家居藝術(shù)品位的效果。

2.1理化性能

家居裝飾用皮革除了應具有一定的物理機械性能，還應具有良好的防污、防水、防滑、防霉、耐磨、耐黃變、阻燃等性能[2-7]。

2.2氣味

皮革氣味產(chǎn)生的原因是皮革中含有易揮發(fā)的有機化合物，如醛、酮、烯烴、烷烴、鹵代烴、苯系物等含量超過相關(guān)標準限量要求。裝飾皮革的各項性能及氣味是否符合產(chǎn)品質(zhì)量標準要求，與皮革鞣制、整飾加工工藝方法及加工生產(chǎn)過程中所使用的化工材料密切相關(guān)。以消費者最為關(guān)注的引發(fā)皮革產(chǎn)品產(chǎn)生油脂酸敗氣味的加脂劑及可致癌物甲醛含量超標問題的復鞣劑為例。

2.2.1加脂劑

制革生產(chǎn)的準備階段需要將裸皮中的油脂脫除，以利于鞣劑等化工材料向皮纖維內(nèi)部的浸透及結(jié)合；而隨后的復鞣、加脂工序又需要對皮坯進行加脂，通過加脂，可以使皮革纖維之間滑動性增加，從而賦予成革所需要的抗張強度、延伸率等物理機械性能，以及滿足消費者對皮革產(chǎn)品柔軟性、彈性、豐滿性等手感要求，還可以提高成革面積得率。然而，不恰當?shù)募又に嚥僮骷凹又瑒┎牧腺|(zhì)量差，均可引起皮革產(chǎn)品中的油脂出現(xiàn)酸敗，出現(xiàn)氣味。這是由于加脂劑中不飽和脂肪酸水解出游離脂肪酸，進一步氧化生成難聞的小分子醛、酮，見圖3。為此，德賽爾公司研發(fā)了可以有效降低裝飾革產(chǎn)品氣味的聚合物加脂劑DESOPONGRD、DESOPONDPF[8-9]。其制備方法:多羥基化合物與不飽和酸酐通過單酯化反應制備中間體A；中間體A、乙烯基單體與引發(fā)劑反應，制得含活性羥基的聚合物B；將聚合物B用馬來酸酐進一步酯化，調(diào)節(jié)pH后用亞硫酸鹽磺化制得。DESOPONGRD、DESOPONDPF聚合物加脂劑在穩(wěn)定性、水溶性、耐酸性、加脂效果、填充性能、耐油脂抽提性方面有了明顯提高，同時還降低了廢液COD含量。

2.2.2復鞣劑

居室空間相對密閉，如果大面積使用皮革作為裝飾革，消費者便會格外關(guān)注皮革中是否含有過量甲醛及甲醛的持續(xù)釋放問題。（1）傳統(tǒng)合成鞣劑傳統(tǒng)合成鞣劑主要分為兩類：①以酚、砜、萘為原料，經(jīng)過磺化→縮合→中和，合成制備成芳香族磺酸縮合物（或經(jīng)過縮合→磺化→中和制備成芳香縮合物的磺化產(chǎn)物）合成復鞣劑，見圖4；②以尿素、三聚氰胺、雙氰胺等為原料制備合成復鞣劑，見圖5。從圖4、圖5可以看出，傳統(tǒng)復鞣劑的生產(chǎn)都需要用到甲醛作為縮合劑，這是導致皮革持續(xù)釋放甲醛，甚至甲醛含量超過標準限量的根本原因。其中第1類合成鞣劑中形成的碳-碳鍵（亞甲基橋和C-羥甲基基團）穩(wěn)定性好，相對不易引起皮革中游離甲醛含量增加，而第2類合成鞣制中形成的氮-碳鍵（亞甲基橋和N-羥甲基基團）不穩(wěn)定，較易裂解產(chǎn)生游離甲醛，容易引起皮革中游離甲醛含量增加。（2）無甲醛氨基樹脂復鞣劑德賽爾研發(fā)的以三聚氯氰為原料，以乙二胺為縮合劑，合成了DESOATENZME、DESOATENA20兩種無甲醛氨基樹脂復鞣劑(整個生產(chǎn)過程做到了無甲醛化)，見圖6[10]。將這兩種復鞣劑用于皮革的復鞣，并配合其他化工材料的使用，成品革耐光性可以達到4級以上，且柔軟度、豐滿度等感官性能均與常規(guī)氨基樹脂復鞣的皮革相當。

3結(jié)語

皮革材料質(zhì)地細膩透氣，高端大氣，將其用在室內(nèi)樓梯、墻面、門框等家居場景，衣柜門面、書桌柜等儲物家具，以及酒水柜、端景柜等家具，書籍封面、畫框、燈罩等陳設(shè)品裝飾上，可以體現(xiàn)歐式復古、現(xiàn)代輕奢等不同風格，是人們在生產(chǎn)、生活的基本功能需求得到滿足基礎(chǔ)上，對生活品質(zhì)、人文精神以及藝術(shù)品位的更高追尋和向往。相信隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展和人們生活水平的提高，會有更多生態(tài)、環(huán)保的皮革產(chǎn)品走入人們的視野。為此，需要皮革行業(yè)共同行動起來，不僅要加強宣傳，還要篤行實干、持續(xù)創(chuàng)新研發(fā)，切實解除消費者的顧慮，在提升人民生活品質(zhì)的同時，也為皮革行業(yè)打開一片新的藍?！b飾革。

參考文獻

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