導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇色彩設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1色彩設(shè)計(jì)的獨(dú)立性地位在動(dòng)畫電影中，色彩以從一種外在形式變成了熒幕視覺(jué)效果的內(nèi)在構(gòu)成者和參與者，它參與了劇情，形成了造型語(yǔ)言與場(chǎng)景語(yǔ)言，是動(dòng)畫內(nèi)在生命的外在表現(xiàn)。色彩設(shè)計(jì)在動(dòng)畫電影中具有獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言與形象，展示著獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。動(dòng)畫電影與卡通繪畫以及一般影視在色彩上的巨大區(qū)別就在于獨(dú)立的色彩語(yǔ)言與色彩審美。色彩在視聽(tīng)藝術(shù)范疇內(nèi)的動(dòng)畫電影中具有不可估量的創(chuàng)造力和美學(xué)價(jià)值，在完成其視覺(jué)美感創(chuàng)造力使命的同時(shí)，還為人們提供了對(duì)電影極其豐富的聯(lián)想與想象空間，啟發(fā)著觀眾理解、思考其內(nèi)涵。正如迪士尼公司的眾多色彩設(shè)計(jì)師所說(shuō)，色彩感是動(dòng)畫電影中首要的也是最普遍的感官，色彩是塑造動(dòng)畫藝術(shù)的主要手段之一。在《白雪公主》之后，色彩動(dòng)畫電影中的色彩語(yǔ)言與色彩設(shè)計(jì)進(jìn)入到動(dòng)畫電影之中，成為了打動(dòng)人類知覺(jué)和感情的重要力量，這也被稱為電影藝術(shù)的第二次技術(shù)革命。在眾多動(dòng)畫電影如《埃及王子》、《螢火蟲(chóng)之墓》中，我們感受到了運(yùn)動(dòng)的色彩美。再如，動(dòng)畫電影《風(fēng)中奇緣》，讓我們驚嘆著那種和諧的、美不勝收的色彩處理效果。正如其片名一樣，影片中的色彩設(shè)計(jì)帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入到一個(gè)風(fēng)中綺麗的世界之中。2色彩設(shè)計(jì)在動(dòng)畫電影中的作用關(guān)于色彩設(shè)計(jì)對(duì)于動(dòng)畫電影的作用研究有許多，但大多流于表面，缺乏對(duì)于色彩與電影本質(zhì)屬性的結(jié)合研究。筆者認(rèn)為，對(duì)于色彩設(shè)計(jì)的運(yùn)用能夠讓人們?nèi)牡赝度氲絼?dòng)畫電影之中，并且獲得色彩升華后的意境和思考，這才是色彩設(shè)計(jì)在電影中的本質(zhì)作用和內(nèi)涵。一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫片，除了有豐富、有趣的劇情內(nèi)容外，其受歡迎程度也與色彩的運(yùn)用有很大關(guān)系。雖然沒(méi)有真實(shí)的拍攝場(chǎng)地與演員，但在色彩處理中，動(dòng)畫電影更為強(qiáng)調(diào)主觀創(chuàng)作的視覺(jué)美感應(yīng)該來(lái)源于生活中人們對(duì)色彩的感受。如果能夠真正投入到動(dòng)畫舞臺(tái)中的生活和人物中，就可以利用和享受色彩來(lái)給我們帶來(lái)真實(shí)的生命感受，感悟生活的奧秘。當(dāng)畫面要著重表現(xiàn)某些喜悅的故事或者心情時(shí)，色彩便可以利用它獨(dú)特的魅力來(lái)渲染這種美好的畫面；而當(dāng)故事中的人物用嫉妒去對(duì)待這個(gè)世界時(shí)，畫面中便利用色彩反射出一種苦悶抱怨的調(diào)子。概括來(lái)講，動(dòng)畫電影中，色彩用來(lái)傳達(dá)思想、表達(dá)情緒、體現(xiàn)主題或制造動(dòng)感和空間感。

二色彩意境在動(dòng)畫電影中的構(gòu)成

1塑造角色動(dòng)畫角色的色彩設(shè)計(jì)是動(dòng)畫電影中一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，角色不僅是構(gòu)成影片的主要成分，而且還承擔(dān)了傳遞情緒的作用，好的角色設(shè)計(jì)可以用他自己的情感去吸引和感染觀眾。而創(chuàng)作者們常常會(huì)利用色彩來(lái)表達(dá)動(dòng)畫電影中某一角色的人物性格、命運(yùn)等。例如，我們看到的如《千與千尋》等好的動(dòng)畫電影作品都是善于抓住人物身上的色彩設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，然后利用精雕細(xì)琢的色彩來(lái)表達(dá)其中隱藏的視覺(jué)效果，讓觀眾在看到了表現(xiàn)化的人物之后，再進(jìn)一步通過(guò)色彩領(lǐng)會(huì)其中的人物情緒以及性格。對(duì)于角色的認(rèn)知，除了基本的名稱、造型和大小、類別等區(qū)分外，最突出的就是利用色彩設(shè)計(jì)去區(qū)分。就電影藝術(shù)而言，訴諸于視覺(jué)色彩比訴諸于記憶的名字更為生動(dòng)和直接，也比造型等更為清晰。以國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片《葫蘆娃》為例，創(chuàng)作者們似乎并沒(méi)有想在外型上給七個(gè)葫蘆兄弟以區(qū)別，甚至在單獨(dú)看到他們的臉時(shí)也分不清楚究竟是哪個(gè)，創(chuàng)作者們利用了紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七種不同的顏色將葫蘆兄弟給予區(qū)分，觀眾便可以利用顏色分辨出他們的個(gè)性和特長(zhǎng)。除了強(qiáng)化角色的外在特征外，色彩還可以強(qiáng)化角色的內(nèi)心和情感。動(dòng)畫電影在角色塑造上的色彩要求是要恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴，既要有真實(shí)性，還必須有裝飾性的存在，從而構(gòu)建一種角色的性格或者關(guān)于角色的某種暗示。以動(dòng)畫片《白雪公主和七個(gè)小矮人》為例，其中的王后便是黑色的衣服配上藍(lán)紫色的冷色裝飾，與穿著潔白無(wú)瑕的白雪公主形成了極大的對(duì)照，從而暗示出王后性格中的陰險(xiǎn)與黑暗。動(dòng)畫電影中的角彩設(shè)計(jì)，總體是要以表現(xiàn)全片主題為目標(biāo)的，在這個(gè)總的要求下，使得角色性格與作品主題和氣氛密切關(guān)聯(lián)起來(lái)，成為為主題服務(wù)的色彩符號(hào)。因此，在動(dòng)畫電影中，任務(wù)通常不具有現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜性、客觀性和豐富性，而是變成了用色彩傳達(dá)的符號(hào)。這就是動(dòng)畫電影在人物上的一個(gè)突出特點(diǎn)，性格是單層且有明確指向的。2烘托氛圍在動(dòng)畫電影中，色彩意境不單單表現(xiàn)在區(qū)分角色的特征和表現(xiàn)角色的情感上，它還構(gòu)成了影片的場(chǎng)景，來(lái)烘托出特定的氣氛。例如，勾畫出夢(mèng)幻般的仙境，或者節(jié)奏緊張的恐怖場(chǎng)景。以2005年的動(dòng)畫電影《馬達(dá)加斯加》為例，故事主題概念很簡(jiǎn)單，就是如果把四只來(lái)自動(dòng)物園的動(dòng)物重新放到野外，那么這四只離開(kāi)人類世界的動(dòng)物們將會(huì)怎樣呢？為了表達(dá)這一主題，創(chuàng)作者們?cè)诿枥L紐約這個(gè)國(guó)際都市時(shí)，利用了混亂、眩暈的色彩，使畫面表現(xiàn)出城市中充滿光污染的環(huán)境，而與此形成鮮明對(duì)比的便是影片中的非洲大草原，而在非洲大草原的色彩描繪中則顯示出純潔、干凈的顏色，一望無(wú)際海水、繁盛茂密的熱帶色林、純凈閃光的沙灘等。這樣的色彩烘托讓人覺(jué)得心中無(wú)比激動(dòng)，從而使人們不自主地對(duì)城市產(chǎn)生厭煩感，而對(duì)自然產(chǎn)生了無(wú)與倫比的向往。除了強(qiáng)化主題和引起人們心里的情緒之外，色彩在動(dòng)畫電影中還具有最為基本的和最為重要的陳述功能。例如，《出埃及記》這部動(dòng)畫電影，講述的是摩西如何經(jīng)受住考驗(yàn)并帶領(lǐng)以色列人離開(kāi)埃及獲得自由的故事。這段來(lái)自《圣經(jīng)》的故事，要求畫面的色彩設(shè)計(jì)必須嚴(yán)密而慎重。為了使觀眾能夠更加理解故事內(nèi)容，創(chuàng)作者們?cè)趧?chuàng)作時(shí)利用了色彩的敘事功能，在塑造了嚴(yán)肅和神圣感的同時(shí)，也增加了故事的背景敘述。動(dòng)畫的色彩采用了壁畫和雕塑風(fēng)格，動(dòng)畫中埃及神殿上的壁畫讓人很輕松地聯(lián)想起了尼羅河的古老文明，聯(lián)想到了原始藝術(shù)的粗獷，還有埃及金黃色的時(shí)代文明。這種色彩設(shè)計(jì)還利用了強(qiáng)烈的對(duì)比，整體的背景呈現(xiàn)暗色，而紅色在其中就顯得十分突出，使人賞心悅目，增加了視覺(jué)上的觀賞度，深化主題并且補(bǔ)充了劇情的矛盾沖突，讓觀眾更容易看懂故事究竟在講述什么。3講述故事色彩意境除了在視覺(jué)效果中的塑造人物與烘托場(chǎng)景氛圍之外，還具有推動(dòng)故事發(fā)展的作用，這首先要得益于色彩的聯(lián)想功能。我們知道，色彩除了其表現(xiàn)光的物理屬性之外，還具有超出其本身的情感作用與聯(lián)想作用。例如，紅色會(huì)讓人想到熱烈的愛(ài)情、殘忍的鮮血或者暴亂的革命；而藍(lán)色會(huì)讓人想到靜謐的海洋；綠色會(huì)讓人聯(lián)想到茂密的森林等。而動(dòng)畫電影運(yùn)用色彩講述故事就是基于色彩具有聯(lián)想能力這一點(diǎn)上。例如，動(dòng)畫電影《鬼媽媽》便利用了這一特點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)、虛擬世界和打破虛擬世界三個(gè)階段運(yùn)用了不同的色彩搭配，讓觀眾容易聯(lián)想到不同世界的特點(diǎn)。當(dāng)然，除了基本的聯(lián)想作用與敘事之外，色彩還可以幫助影片做起承轉(zhuǎn)合的連接作用。

三例釋動(dòng)畫電影中的色彩設(shè)計(jì)

本部分將具體提出幾部動(dòng)畫電影的色彩設(shè)計(jì)，以便在特例中說(shuō)明動(dòng)畫電影如何進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)和色彩語(yǔ)言的作用。1《花木蘭》的色彩設(shè)計(jì)與色彩語(yǔ)言動(dòng)漫電影《花木蘭》，首先在人物造型上，當(dāng)木蘭還在家里時(shí)，從頭到腳就是一個(gè)平凡女孩的裝束，衣服色彩鮮艷，使人能夠感受到花木蘭性格的活潑，而當(dāng)她離開(kāi)家毅然加入軍隊(duì)中，則是滿身的鎧甲戎裝，著裝色彩便變得單一，而當(dāng)她結(jié)束軍隊(duì)生活重回家里時(shí)，則又回到了過(guò)去的婉約動(dòng)人。其次在場(chǎng)景設(shè)計(jì)和故事敘述上，匈奴進(jìn)犯時(shí)采用了陰暗的色調(diào)進(jìn)行渲染，隨后色彩開(kāi)始發(fā)揮敘述性作用，講述木蘭如何與匈奴進(jìn)行抗?fàn)帲⑶以跇O其激烈的打斗場(chǎng)面中加入了強(qiáng)烈的顏色對(duì)比。這一段故事以木蘭的勝利而結(jié)尾，在篇末，設(shè)計(jì)師采用了絢爛的煙花來(lái)表達(dá)故事的結(jié)局。2《鬼媽媽》的色彩設(shè)計(jì)與色彩語(yǔ)言國(guó)外的動(dòng)畫電影還有十分出色的色彩設(shè)計(jì)案例，這就是上文曾提到過(guò)的《鬼媽媽》。鬼媽媽塑造了現(xiàn)實(shí)與虛擬的兩個(gè)世界，在這兩個(gè)世界中間，影片的色彩設(shè)計(jì)起到了很大的對(duì)比和烘托作用?，F(xiàn)實(shí)世界總體運(yùn)用冷、暗的灰調(diào)，而幻想世界則采用明亮、鮮艷的暖色來(lái)描繪。而當(dāng)卡洛琳的幻想消除“，鬼媽媽”的陰謀被揭穿后，原本明亮、鮮艷的色彩迅速被灰色所取代，而原本鏡像世界的溫暖的燈光也瞬間從黃色調(diào)變成了詭異的綠色調(diào)。在這樣的冷暖色調(diào)轉(zhuǎn)換中，創(chuàng)作者表達(dá)出了現(xiàn)實(shí)與幻想之間的取舍態(tài)度，揭示了影片的主題，并引起觀眾的共鳴。影片最后告訴觀眾，珍貴的親情也許看似就像灰白色調(diào)一樣卑微冰冷，但卻是最溫暖的。

四結(jié)語(yǔ)

篇2

一、傳統(tǒng)色彩概論

自我們偉大中華文明形成以來(lái)，我們的藝術(shù)家便不斷探索，尋求色彩之美，在無(wú)數(shù)的實(shí)踐與摸索當(dāng)中，逐漸形成了我國(guó)傳統(tǒng)色彩體系，它是我國(guó)不同民族文化的一種體現(xiàn)，是不同民族文化的載體與象征，它與各個(gè)民族所處的環(huán)境、社會(huì)背景以及審美觀等緊密相聯(lián)，是不同民族對(duì)美的一種向往與追求。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)形成了一個(gè)成熟的體系，它是我們民族文化的重要內(nèi)容，是我國(guó)藝術(shù)史上的瑰寶，是對(duì)中華民族先進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。其中具有代表性的色彩體系有儒家的五色體系，佛家的色彩體系以及道家的黑白色彩等。

1.五彩體系

我國(guó)的傳統(tǒng)色彩是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，逐漸演化而形成的，這其中包括了我們民族的文化精神、哲學(xué)思想以及意識(shí)形態(tài)。五彩是我國(guó)儒家學(xué)派極力推崇的色彩理念，在古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有了關(guān)于五彩的理念，所謂五色，即黑、白、赤、青以及黃色這五種顏色。在西周時(shí)期傳統(tǒng)五色理念正式形成色彩體系，而儒家所主張的也是這一時(shí)期的色彩體系。我國(guó)傳統(tǒng)五彩體系對(duì)哲學(xué)思想更加的看重，這是與西方三彩體系不同的。我國(guó)傳統(tǒng)色彩還是對(duì)社會(huì)地位以及身份的一種象征，儒家學(xué)派認(rèn)為，正色象征著尊嚴(yán)以及權(quán)威，而間色則代表著身份卑微以及社會(huì)地位低下。所以，古代王室的衣服都是正黃色的，這代表著君王有著至高的身份地位以及無(wú)上的權(quán)利。

2.佛家色彩體系

我國(guó)佛家的色彩體系主要受中原文化的影響，不同的時(shí)期都有著不同的特點(diǎn)，在唐朝比較興盛的時(shí)期主要注重冷暖色調(diào)的對(duì)比，以朱砂和青綠色為主，到了唐朝中期，則是以赭石、土黃以及土紅色為主，使得藝術(shù)畫面比較柔和與平靜，從此，我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)便開(kāi)始了對(duì)“和”的追求與探索，對(duì)佛教在中國(guó)的傳播起到了極大的推動(dòng)作用。

3.道家的黑白主張

道家主要主張黑白兩彩體系，這也符合道家的“無(wú)為”思想，道家認(rèn)為色彩是對(duì)自然本質(zhì)的一種破壞，倡導(dǎo)無(wú)色理念才是對(duì)自然的回歸，道家所追求的是一種平淡的自然之美，該理念對(duì)我國(guó)山水畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響，其中對(duì)于黑色的極力推崇為我國(guó)后來(lái)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作以及繪畫藝術(shù)對(duì)于色彩的選用有著直接影響。

二、傳統(tǒng)色彩對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是對(duì)人視覺(jué)上的一種傳達(dá)，色彩對(duì)于平面設(shè)計(jì)的效果有著重要的影響，恰當(dāng)?shù)纳蔬\(yùn)用能夠給人視覺(jué)上的美感與享受，大大增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果。傳統(tǒng)色彩是我們民族文化的重要要素，無(wú)論是在圖形信息的呈現(xiàn)方面，還是在文字意象以及審美情趣的表達(dá)上都對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。

1.傳統(tǒng)色彩對(duì)平面設(shè)計(jì)圖形信息的影響

平面設(shè)計(jì)是一門視覺(jué)藝術(shù)，形與色是密不可分的，圖形、文字以及色彩是平面設(shè)計(jì)的基本要素，色彩運(yùn)用與圖形之中，能夠產(chǎn)生很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，極易吸引人的眼球。將傳統(tǒng)色彩融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，無(wú)疑能夠使得設(shè)計(jì)更具民族特色，增加作品的創(chuàng)意性的同時(shí)，還能夠賦予設(shè)計(jì)作品民族氣息。中國(guó)傳統(tǒng)色彩中的五彩、無(wú)彩等主張，具有寓意以及象征等表現(xiàn)手法，具有比較特殊的文化韻味，能夠增加現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的渲染力，使得作品圖形更能夠傳達(dá)某種訊息，增強(qiáng)圖形藝術(shù)感染力，將傳統(tǒng)色彩與具體的圖形相結(jié)合，能夠更好的將設(shè)計(jì)內(nèi)容等傳達(dá)給大眾。傳統(tǒng)色彩為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的圖形信息的處理起到了很好的借鑒作用，加大了平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力。

2.傳統(tǒng)色彩對(duì)平面設(shè)計(jì)文字設(shè)計(jì)的影響

文字是文化的載體，當(dāng)今平面設(shè)計(jì)中文字中要蘊(yùn)含著豐富的文化韻味，在文字的設(shè)計(jì)形式以及色彩搭配等方面都要做到協(xié)調(diào)。將傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)的文字設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠增加視覺(jué)的美感，還能增加文字的文化底蘊(yùn)。無(wú)論是從藝術(shù)設(shè)計(jì)上，還是從色彩搭配上，傳統(tǒng)色彩都對(duì)文平面設(shè)計(jì)中的文字的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。

3.傳統(tǒng)色彩對(duì)平面設(shè)計(jì)審美情趣的影響

篇3

關(guān)鍵詞：對(duì)比色；設(shè)計(jì)色彩；互補(bǔ)色；色相；色環(huán)

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）17-0060-01

世界上有無(wú)限多種色彩，色彩的配色方法亦有無(wú)限多種。我們生活的世界中無(wú)論何時(shí)何地，都充滿著各種不同的色彩。人們?cè)诮佑|這些色彩的時(shí)候，常常都會(huì)以為色彩是獨(dú)立的，如：土地是黃色的、天空是藍(lán)色的、植物是綠色的、而花朵是紅色的。但色彩就像是音符一樣，唯有一個(gè)個(gè)的音符才能共同譜出美妙的樂(lè)章。實(shí)際上沒(méi)有一個(gè)色彩是獨(dú)立存在的、也沒(méi)有哪一種顏色本身是好看的顏色或是不好看的顏色。相反地，只有當(dāng)色彩成為一組顏色組成中的其中一個(gè)的時(shí)候，我們才會(huì)說(shuō)這個(gè)顏色在這是協(xié)調(diào)或是不協(xié)調(diào)，適合或不適合。兩種以上的色彩，以空間或時(shí)間關(guān)系相比較，能比較出明顯的差別，并產(chǎn)生比較作用，被稱為色彩對(duì)比?，F(xiàn)實(shí)中的對(duì)比色就是互為補(bǔ)色的關(guān)系。由于補(bǔ)色有強(qiáng)烈的分離性，故在色彩繪畫的表現(xiàn)中，在適當(dāng)?shù)奈恢们‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用補(bǔ)色，不僅能加強(qiáng)色彩的對(duì)比，拉開(kāi)距離感，而且能表現(xiàn)出特殊的視覺(jué)對(duì)比與平衡效果。

我們也可以這樣定義對(duì)比色，兩種可以明顯區(qū)分的色彩，叫作對(duì)比色。色彩知識(shí)中的對(duì)比與和諧是較專業(yè)性的，它分為兩大類：同時(shí)對(duì)比和連續(xù)對(duì)比。對(duì)比色的弱化效果。如：紅與綠，藍(lán)與橙，黃與紫互為對(duì)比色。對(duì)比色包括色相對(duì)比、明度對(duì)比、純度對(duì)比、飽和度對(duì)比、色名對(duì)比、冷暖對(duì)比、補(bǔ)色對(duì)比、色彩和消色的對(duì)比等。色相對(duì)比，因色相之間的差別形成的對(duì)比。當(dāng)主色相確定后，必須考慮其他色彩與主色相是什么關(guān)系，要表現(xiàn)什么內(nèi)容及效果等，這樣才能增強(qiáng)其表現(xiàn)力。明度對(duì)比，因明度之間的差別形成的對(duì)比。將相同的色彩，放在黑色和白色上，比較色彩的感覺(jué)，會(huì)發(fā)現(xiàn)黑色上的色彩感覺(jué)比較亮，放在白色上的色彩感覺(jué)比較暗，明暗的對(duì)比效果非常強(qiáng)烈明顯，對(duì)配色結(jié)果產(chǎn)生的影響，明度差異很大的對(duì)比，會(huì)讓人有不安的感覺(jué)。純度對(duì)比，一種顏色與另一種更鮮艷的顏色相比時(shí)，會(huì)感覺(jué)不太鮮明，但與不鮮艷的顏色相比時(shí)，則顯得鮮明，這種色彩的對(duì)比便稱為純度對(duì)比。補(bǔ)色對(duì)比，將紅與綠、黃與紫、藍(lán)與橙等具有補(bǔ)色關(guān)系的色彩彼此并置，使色彩感覺(jué)更為鮮明，純度增加，稱為補(bǔ)色對(duì)比。在設(shè)計(jì)色彩中把對(duì)比色放在一起，會(huì)給人強(qiáng)烈的排斥感，若混合在一起，會(huì)調(diào)出渾濁的顏色。色名對(duì)比，將相同的橙色，放在紅色或黃色上，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，在紅色上的橙色會(huì)有偏黃的感覺(jué)，因?yàn)槌壬怯杉t色和黃色調(diào)成的，當(dāng)他和紅色并列時(shí)，相同的成份被調(diào)和而相異部份被增強(qiáng)，所以看起來(lái)比單獨(dú)時(shí)偏黃，以其他色彩比較也會(huì)有這種現(xiàn)象。冷暖對(duì)比，由于色彩感覺(jué)的冷暖差別而形成的色彩對(duì)比，稱為冷暖對(duì)比。另外，色彩的冷暖對(duì)比還受明度與純度的影響，白光反射高而感覺(jué)冷，黑色吸收率高而感覺(jué)暖。

將色彩運(yùn)用達(dá)到極致，是一種本事。設(shè)計(jì)師就是調(diào)配運(yùn)用這些色彩，賦予空間性格的大玩家。但是善用強(qiáng)烈的色彩是一回事，讓眾多顏色和諧相處，又是另一種本事，大膽用色表現(xiàn)年輕。是構(gòu)成明顯色彩效果的重要手段，也是賦予色彩以表現(xiàn)力的重要方法。在色彩設(shè)計(jì)中最常用的配色方法有：同類色配合、近似色配合、對(duì)比色配合、相對(duì)色配合四種。其表現(xiàn)形式又有同時(shí)對(duì)比和相繼對(duì)比之分。比如黃和藍(lán)、紫和綠、紅和青，任何色彩和黑、白、灰，深色和淺色，冷色和暖色，亮色和暗色都是對(duì)比色關(guān)系。人們對(duì)色彩的反映是強(qiáng)烈的，但并非對(duì)色彩的感受都所見(jiàn)略同。設(shè)計(jì)師可以采用一組純度較高的對(duì)比色組合來(lái)表達(dá)熱情奔放的熱帶風(fēng)情，也可通過(guò)一組彩度較低的同類色組合體現(xiàn)設(shè)計(jì)的典雅質(zhì)樸的格調(diào)，色彩是賦有鮮明的時(shí)代感和時(shí)髦性的。

生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。美是藍(lán)天上隨風(fēng)行走的白云，美是春天陽(yáng)光下那一片嫩綠的小樹(shù)葉，美是夏日窗前那一樹(shù)悄然綻放的花朵，美是秋天里隨風(fēng)飛舞的那幾片落葉，美是冬日落在你手心里的那幾片雪花等。世界因?yàn)橛辛松识利?，設(shè)計(jì)色彩因?yàn)橛辛藢?duì)比而生動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳望衡主編.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)[M]. 武漢大學(xué)出版社，2000.

篇4

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；色彩；企業(yè)理念；受眾人群；視覺(jué)效果

標(biāo)志是由文字、圖形和色彩三要素構(gòu)成的。三個(gè)要素都是標(biāo)志的重要組成部分，缺一不可。標(biāo)志設(shè)計(jì)就是對(duì)這三個(gè)要素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，而在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往注重的是圖形和文字的設(shè)計(jì)，卻忽略了標(biāo)志色彩的設(shè)計(jì)。實(shí)際上色彩也是標(biāo)志設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵，其地位是至關(guān)重要的。三大要素中，色彩是標(biāo)志與受眾群體的第一線接觸，是吸引公眾注意的因素，最能引起受眾群體的注意。消費(fèi)者在購(gòu)買商品的時(shí)候，首先感覺(jué)的是色，然后才是形，在最初接觸商品的20秒內(nèi)，消費(fèi)者的色彩感覺(jué)占80%，形體的感覺(jué)占20%，兩分鐘后色彩占60%，形體占40%，5分鐘后各占50%。由此可見(jiàn)，強(qiáng)烈醒目的色彩能在第一時(shí)間里吸引受眾群體的注意力并迅速的傳達(dá)品牌信息，具有先聲奪人的效果。標(biāo)志的色彩不但可以能夠起到吸引受眾人群注意力的作用，還可以增強(qiáng)受眾人群的記憶力，從而在受眾人群的心里留下深刻的印象，起到傳達(dá)信息、宣傳推廣的效果，而且美好的色彩能直接左右人們的感知、記憶、聯(lián)想、情感等心理作用，決定了企業(yè)在消費(fèi)者心目中的形象。標(biāo)志的色彩是標(biāo)志構(gòu)成元素中“最基礎(chǔ)、最可靠、最永恒”的識(shí)別元素。無(wú)論與品牌相關(guān)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)怎樣變化，標(biāo)志的造型怎么變化，標(biāo)志的色彩總是相對(duì)穩(wěn)定的。殼牌石油的標(biāo)志在1915年使用了紅色和黃色后，無(wú)論標(biāo)志造型如何變化，其標(biāo)志的色彩未改變?？煽诳蓸?lè)公司的標(biāo)志自1950年使用紅色后，標(biāo)志的造型雖然多次修改，但是顏色卻一直是紅色。1898年，百事可樂(lè)誕生，其標(biāo)志使用的色彩為單色——紅色，此后百事可樂(lè)的標(biāo)志造型幾次變化，但是依然用的紅色，直到1950年百事可樂(lè)在其標(biāo)志中又加入了藍(lán)色，直到今天百事可樂(lè)標(biāo)志的主要色彩依然紅色和藍(lán)色。國(guó)內(nèi)的大公司在更換企業(yè)標(biāo)志時(shí)也是不輕易改變標(biāo)志的色彩，例如聯(lián)想公司的標(biāo)志一直使用藍(lán)色，聯(lián)通公司的標(biāo)志一直以紅色調(diào)為主。正是因?yàn)闃?biāo)志色彩的穩(wěn)定性使得標(biāo)志的色彩成為企業(yè)視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)中色彩設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，成為企業(yè)確定企業(yè)主色調(diào)的依據(jù)。所以標(biāo)志的色彩是企業(yè)的代表元素之一，是企業(yè)最穩(wěn)定恒久的識(shí)別元素。正基于此標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)顯得尤為重要！

1依據(jù)色彩屬性和含義

色彩屬性和含義是設(shè)計(jì)師進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師要進(jìn)行標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)，首先要了解色彩本身的屬性和含義，色彩的屬性和含義來(lái)源于人們對(duì)自然、生活的認(rèn)知，不同色彩會(huì)對(duì)人的心理、生理產(chǎn)生不同影響，從而產(chǎn)生不同的感染力。在人們周圍環(huán)境中充滿了豐富的色彩，大自然本身就是色彩斑斕的世界，投入生活、感受生命，便能透悟色彩的奧秘，理解色彩的象征意義。設(shè)計(jì)師要了解色彩的各種屬性，如明度、飽和度、味覺(jué)、冷暖色調(diào)、重量感、空間感等。設(shè)計(jì)師要根據(jù)色彩的屬性，色彩對(duì)眼睛的刺激效果，給人的感受來(lái)確定標(biāo)志的色彩，標(biāo)志色彩的數(shù)量，標(biāo)志的色彩搭配方案等。在各種色彩中，紅色是一種引人注目的色彩，對(duì)人的感覺(jué)器官有強(qiáng)烈的刺激作用，能增高血壓、加速血液循環(huán)，對(duì)人的心理產(chǎn)生巨大鼓舞作用，所以很多運(yùn)動(dòng)品牌標(biāo)志使用紅色，例如李寧、安踏等；藍(lán)色等冷色調(diào)對(duì)視覺(jué)器官的刺激較弱，易使人的情緒較安寧，另外藍(lán)色還充滿科技感，所以電子信息科技品牌多用藍(lán)色，例如聯(lián)想、中國(guó)移動(dòng)等；綠色為植物的色彩，對(duì)生理作用和心理作用都極為平靜，刺激性不大，給人的視覺(jué)感受比較舒適、吻合，讓人產(chǎn)生親近的感覺(jué)，所以與農(nóng)業(yè)、環(huán)保相關(guān)企業(yè)的標(biāo)志多是綠色，如中國(guó)綠色食品認(rèn)證標(biāo)志、中國(guó)煙草等。目前標(biāo)志色彩設(shè)計(jì)的趨勢(shì)是使用較為明亮，鮮艷的顏色，因?yàn)檫@種顏色與周圍環(huán)境區(qū)別較大，能夠在復(fù)雜的環(huán)境中凸顯出來(lái)，另外這種顏色對(duì)眼睛的刺激性較大，容易引起目標(biāo)人群的注意，給目標(biāo)人群留下較深的印象。設(shè)計(jì)師運(yùn)用色彩不但要遵循色彩的屬性，還要了解色彩的象征意義。每一種色彩都給人不同的心理感受，有著不同的象征意義，例如紅色具有熱情、溫暖、活潑、熱鬧、革命、幸福、吉祥的含義，橙色具有甜美、成熟、溫情、華麗的含義。色彩在視覺(jué)上引起的心理變化是非常復(fù)雜的，設(shè)計(jì)師要了解色彩的含義除了受到自然規(guī)律的影響，同時(shí)還會(huì)受到文化背景的影響。在不同的文化背景下，色彩的象征意義并不相同，例如黃色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是帝王之色，象征著輝煌、皇權(quán)、富貴，而在西方基督教文化中黃色有懦弱、軟弱、無(wú)力、卑鄙、恥辱、病態(tài)的含義；紅色在中國(guó)是吉祥喜氣的色彩，但在西方文化中卻是血腥、犧牲的含義；白色在藏族文化中是純潔、無(wú)瑕、善良、喜慶的含義，在漢文化中是枯竭、無(wú)生命的表現(xiàn)，象征卑賤、死亡、兇兆，在西方文化中是清純、純潔、神圣的象征。［1］因此，在設(shè)計(jì)標(biāo)志的色彩時(shí)設(shè)計(jì)師要特別注意標(biāo)志使用環(huán)境的文化背景，該文化對(duì)色彩的喜愛(ài)和禁忌，各種色彩在該文化背景下的具體含義。例如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志是一個(gè)紅色的中國(guó)結(jié)，中國(guó)結(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝品，有著悠久的歷史，象征幸福，吉祥；而紅色寓意著吉祥、富貴、興旺、成功、圓滿之意；圖形與顏色有著相同的寓意，共同表達(dá)了中國(guó)聯(lián)通美好的企業(yè)愿景。

2色彩搭配原則

標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)是通過(guò)不同色彩的有機(jī)組合，形成成一種視覺(jué)形象，給人以感情、情緒的感染，從而吸引消費(fèi)者注意力，引起感情共鳴。所以標(biāo)志圖形的色彩配置應(yīng)根據(jù)品牌定位、產(chǎn)品特點(diǎn)、受眾人群等因素，應(yīng)著重考慮到各種色彩的色相、明度、純度之間的關(guān)系。只有把握住色彩的特性，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，色彩元素才能發(fā)揮其在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的功效。標(biāo)志顏色的選用上要求用色簡(jiǎn)潔。很多情況下設(shè)計(jì)師會(huì)使用一種色彩來(lái)統(tǒng)一圖形，這種標(biāo)志被稱為單色標(biāo)志。單色標(biāo)志具有輪廓清晰、色彩飽和、明確有力、適用性廣、易于推廣的優(yōu)勢(shì)。［2］所以很多公司都使用這類標(biāo)志，例如聯(lián)通標(biāo)志、中國(guó)銀行標(biāo)志等。與單色標(biāo)志對(duì)應(yīng)的就是多色標(biāo)志。多色標(biāo)志具有個(gè)性、時(shí)尚、鮮明、有活力、視覺(jué)效果好的特點(diǎn)。多色標(biāo)志的色彩一般情況下用色不超過(guò)三種，用色太多會(huì)給人一種零亂、難識(shí)的感覺(jué)，使得標(biāo)志起不到辨識(shí)的作用。多色標(biāo)志設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于色彩搭配，優(yōu)秀的色彩搭配可以讓人看后瞬間產(chǎn)生非同一般的視覺(jué)沖擊。多色標(biāo)志常用的配色方案：第一，三原色搭配，例如廣東衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視等。三原色的顏色單純、強(qiáng)烈、鮮艷奪目，藝術(shù)效果和傳播效果顯著；但是因?yàn)檫@種搭配較為固定，過(guò)于死板，所以現(xiàn)在使用三原色的標(biāo)志變得較少。第二，近似色搭配即搭配的色彩在色相、明度、純度三屬性上保持其一個(gè)屬性不變，其他屬性作規(guī)律性的變化，形成和諧的視覺(jué)效果。例如選擇一種顏色，通過(guò)色彩明度變化達(dá)到色彩配置，如用桔紅、桔黃、中黃、淺黃進(jìn)行搭配，形成由淺入深的過(guò)渡色視覺(jué)，能表達(dá)出動(dòng)態(tài)感，例如山東衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視、鳳凰衛(wèi)視等；麥當(dāng)勞的標(biāo)志使用了金黃色和紅色搭配，金黃色和紅色都屬于暖色調(diào)，金黃色是成熟的顏色，象征著美味的食物，而紅色是熱情的顏色，傳達(dá)出喜慶友善熱烈的感覺(jué)，整個(gè)標(biāo)志給人以溫暖、歡樂(lè)、親切、美味的感覺(jué)。第三，補(bǔ)色搭配即互補(bǔ)色搭配形成對(duì)比，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。這種色彩配置，對(duì)比鮮明，圖形格外醒目鮮艷、層次清楚，既能給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果，讓人深刻印象，又容易記憶。能給人以很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊效果。［3］古希臘哲學(xué)家赫拉克利特指出：“相互排斥的東西結(jié)合在一起，形成不同的音調(diào)，造成最美的和諧”。［4］例如百事可樂(lè)的標(biāo)志使用紅色、藍(lán)色互補(bǔ)色以及白色形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。藍(lán)色表達(dá)了年輕、受歡迎、好玩的品牌文化，紅色代表了激情、熱烈，整個(gè)用色給人帶來(lái)積極向上，朝氣蓬勃，追求時(shí)尚，渴望無(wú)限，乃至突破渴望的信念。豐富的色彩對(duì)比能帶來(lái)更多特定的色彩效果，滿足了人們對(duì)色彩的喜愛(ài)需求，使得標(biāo)志更具魅力，更能打動(dòng)消費(fèi)者。另外，一般情況下標(biāo)志的顏色不宜超過(guò)三種，但是有的時(shí)候需要設(shè)計(jì)師有打破常規(guī)的膽量，突破常規(guī)往往就會(huì)有意想不到的收獲。美國(guó)全國(guó)廣播公司（NBC）的標(biāo)志是一只多彩的孔雀，標(biāo)志劃由7個(gè)色塊構(gòu)成，每個(gè)色塊使用一種顏色，一共使用了7種顏色。標(biāo)志的7種顏色搭配得很和諧，富有韻律感，形成較好的視覺(jué)效果。

3標(biāo)志色彩能滿足視覺(jué)效果的需要

標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)不僅僅要體現(xiàn)企業(yè)的精神，還要滿足視覺(jué)效果的需要。標(biāo)志的主要作用是吸引目標(biāo)人群，區(qū)別其他產(chǎn)品，美化產(chǎn)品的作用。所以標(biāo)志的色彩要滿足標(biāo)志的視覺(jué)效果的需要，滿足審美的需要。設(shè)計(jì)師要合理的選擇標(biāo)志顏色的色相、明度、純度、冷暖等屬性，使得標(biāo)志的色彩滿足視覺(jué)效果的要求。形狀是色彩的容器，是色彩存在的形象要素之一。標(biāo)志的色彩要與標(biāo)志的形狀配合起來(lái)，共同產(chǎn)生視覺(jué)形象。設(shè)計(jì)師特別要注意根據(jù)標(biāo)志的造型和色彩的屬性來(lái)控制色彩的使用數(shù)量、面積和色彩搭配。奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志是由天藍(lán)色、黃色、黑色、草綠色、紅色五個(gè)圓環(huán)相互扣接組成，五環(huán)象征著五大洲團(tuán)結(jié)友愛(ài)，象征全世界的運(yùn)動(dòng)員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上友好相見(jiàn)，歡聚一堂，以促進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但是五環(huán)的粗細(xì)卻并不一樣，五環(huán)粗細(xì)比例為藍(lán)：黃：黑：綠：紅=1∶1.3∶0.9∶1∶1。皮埃爾•德•顧拜旦設(shè)計(jì)奧運(yùn)五環(huán)時(shí)注意到色彩的重量感屬性，五種色彩中黃色重量感最輕，黑色的重量感最重，所以將黃色圓環(huán)加粗，黑色圓環(huán)減細(xì)，從而在視覺(jué)上使得五種顏色的圓環(huán)達(dá)到平衡?？萍荚谶M(jìn)步，標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)也在進(jìn)步，得益于印刷技術(shù)的進(jìn)步、顯示屏的普及，現(xiàn)在高飽和度的色彩因?yàn)榫哂休^強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，較好的視覺(jué)效果，而被設(shè)計(jì)師大量的使用。光影效果、立體效果、半透明效果的標(biāo)志因?yàn)閯?chuàng)意新穎獨(dú)特，也被設(shè)計(jì)師大量使用。漢諾威世博會(huì)標(biāo)志就是利用光影投射形成的絢麗多變的標(biāo)志，被稱為“會(huì)呼吸的標(biāo)志”。索尼手機(jī)的標(biāo)志利用色彩漸變以及光影效果形成一個(gè)立體球形的標(biāo)志。

4受眾人群的特點(diǎn)

受眾人群是指商品的銷售群體，也是標(biāo)志的目標(biāo)人群。商品要迎合消費(fèi)群體的喜好，標(biāo)志的設(shè)計(jì)更要考慮受眾群體的喜好。受眾人群第一眼能識(shí)別的元素就是色彩，最后能大多數(shù)消費(fèi)者能記住的也是色彩，特別是他們喜歡的色彩。因此，標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)要從受眾人群的心理出發(fā)，了解他們的需求，用顏色去打動(dòng)消費(fèi)者，達(dá)到完美的色彩設(shè)計(jì)。美好的色彩能引發(fā)人們美好的聯(lián)想，使受眾者與品牌之間產(chǎn)生感情聯(lián)系，從而建立對(duì)品牌的信任感和忠誠(chéng)感。不同受眾群體的色彩愛(ài)好是不同的，例如年輕女性偏好粉色，兒童偏好糖果色，商務(wù)人士偏好穩(wěn)重色，年輕人喜好鮮艷的顏色。設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)商品的銷售人群選擇受眾群體喜好的顏色，讓商品更被受眾群體所喜好，進(jìn)而達(dá)到品牌宣傳、促進(jìn)銷售的目的。當(dāng)然標(biāo)志的色彩還要體現(xiàn)企業(yè)或商品自己的個(gè)性特點(diǎn)。移動(dòng)公司的“動(dòng)感地帶”（M-ZONE）品牌的目標(biāo)用戶群非常明確，針對(duì)15~25歲的年輕一族，所以品牌標(biāo)志使用了醒目的橙色和黃色，整體配色熱烈、活躍、醒目，象征新一代無(wú)線通訊服務(wù)地新奇魅力，符合年輕人追求時(shí)尚，崇尚個(gè)性、創(chuàng)新，充滿活力朝氣的特點(diǎn)。而“全球通”是移動(dòng)公司網(wǎng)絡(luò)覆蓋最廣，標(biāo)準(zhǔn)最高，功能最完善的品牌，其定位于中高端客戶，所以該品牌標(biāo)志使用了穩(wěn)重而富有科技感的藍(lán)色。

5標(biāo)志色彩傳達(dá)企業(yè)的理念

企業(yè)和人一樣，有自己的精神、觀點(diǎn)，有自己的理想、愿景。設(shè)計(jì)師要將色彩的含義與企業(yè)的精神聯(lián)系起來(lái)，利用色彩的含義來(lái)體現(xiàn)企業(yè)的精神、理念。例如一個(gè)企業(yè)從事服務(wù)行業(yè)，希望表現(xiàn)出對(duì)顧客的熱情，那么設(shè)計(jì)師可以考慮紅色等暖色；食品企業(yè)希望傳達(dá)給顧客綠色有機(jī)的信息，那么標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)可以考慮綠色系，但是如果企業(yè)的理念是生產(chǎn)出甜美的誘人的食品，那么標(biāo)志可以使用橙色等成熟色彩。只有色彩與企業(yè)理念相一致，色彩語(yǔ)言才能有效地發(fā)揮它的作用，恰當(dāng)?shù)纳蔬x擇有利于品牌的認(rèn)知，有利于信息的傳遞，有利于展示品牌的獨(dú)特個(gè)性。標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師要根據(jù)企業(yè)性質(zhì)和理念挖掘最能代表其行業(yè)特征和企業(yè)精神的色彩，將色彩與企業(yè)精神能夠有機(jī)地結(jié)合。例如，IBM公司的標(biāo)志使用海洋的深藍(lán)色，藍(lán)色體現(xiàn)了科技、前衛(wèi)、智慧的企業(yè)形象，整個(gè)標(biāo)志色彩的屬性、含義與企業(yè)的屬性相吻合，體現(xiàn)出了企業(yè)的精神、理念，IBM也因此被稱為藍(lán)色巨人。標(biāo)志所要傳達(dá)的信息十分豐富，而色彩是其信息傳達(dá)的重要途徑。由于現(xiàn)代社會(huì)人們的生活節(jié)奏大大加快，各種傳媒形式的迅速涌現(xiàn)發(fā)展，使得現(xiàn)代人每天都能接觸到大量企業(yè)標(biāo)志或商標(biāo)。這就要求標(biāo)志要同數(shù)字信號(hào)一樣，具有高度的識(shí)辨性，使在眾多標(biāo)志中吸引到注意力，在最短的時(shí)間里給人留下深刻印象。標(biāo)志要實(shí)現(xiàn)這一目的就要依靠標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)。標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)是集審美、科學(xué)、創(chuàng)造、應(yīng)用于一體的綜合性色彩運(yùn)用。隨著物質(zhì)生活現(xiàn)代化的高度發(fā)展，人們對(duì)標(biāo)志色彩的審美品位越來(lái)越高。設(shè)計(jì)師要基于色彩基本屬性，從視覺(jué)、心理、生理等角度綜合考慮，達(dá)到標(biāo)志色彩和諧統(tǒng)一，滿足審美要求，同事又能傳達(dá)出企業(yè)的面貌。

作者:劉彬 單位:漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】城市色彩；設(shè)計(jì)；文化

人類就生活在“歷史上所創(chuàng)造的生存的式樣系統(tǒng)”中。由于自然條件、經(jīng)濟(jì)技術(shù)、社會(huì)文化習(xí)俗的不同，人類構(gòu)筑了不同的“生存的式樣系統(tǒng)”。人類的任何行為與意念如果想要被人接受與理解都必須通過(guò)一定的方式進(jìn)行表達(dá)。建筑景觀設(shè)計(jì)意念的表達(dá)可通過(guò)視覺(jué)化的方式實(shí)現(xiàn)。顯然，在“式樣系統(tǒng)”中有著不同的符號(hào)與不同的排列結(jié)構(gòu)方式，形成了“系統(tǒng)”所特有的地域文化與建筑景觀式樣，也就形成了獨(dú)特的城市景觀形象。自然界的各種物質(zhì)都具有不同的形態(tài)與顏色，而物質(zhì)的有色則能幫助人們更加準(zhǔn)確地辨別和了解形態(tài)與空間。文脈的色彩是某一民族特有的具有地域文化意味的色彩譜系，是一個(gè)民族集自然、社會(huì)、審美、歷史等長(zhǎng)期積淀演變至今的結(jié)果，是一個(gè)民族追求和諧與平衡的審美原則的體現(xiàn)。因此，特定的“生存的式樣系統(tǒng)”顯然并且應(yīng)該有著特定的色彩排列方式。這種獨(dú)特的排列具有民族性、地域性、階層性、階級(jí)性等特征，于是，改變?cè)撓到y(tǒng)的色彩排列即改變了該系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式，將影響整個(gè)“生存的式樣系統(tǒng)”與人以及人與人之間的互動(dòng)。如故宮的色彩系統(tǒng)以紅黃綠為主，宏村的色彩系統(tǒng)以黑白灰為主。很顯然，二者之間有著不同的色彩選擇和不同的結(jié)構(gòu)方式，這是不可互換的，因?yàn)檫@兩個(gè)“生存的式樣系統(tǒng)”的色彩譜系所指與能指的關(guān)系完全不同，是色彩賦予了“生存的式樣系統(tǒng)”特殊功能，具有某種顏色便具有某種功能，失去某種顏色便失去某種功能，系統(tǒng)的“生命”亦來(lái)自內(nèi)在功能與外在形式的雙重效應(yīng)。

1.色彩設(shè)計(jì)———城市文化的第一視覺(jué)特征

一個(gè)城市的色彩特征的有機(jī)更新是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，研究城市與建筑景觀文化的特色應(yīng)該對(duì)城市色彩特征的內(nèi)涵認(rèn)真思考。城市是人類文明最復(fù)雜的結(jié)構(gòu)之一，研究城市文脈將不可避免地涉及到文脈的重要組成部分和視覺(jué)表征。根據(jù)萬(wàn)物有色的自然規(guī)律，視覺(jué)表征的變化應(yīng)與人的色彩感覺(jué)有密切關(guān)系，色彩是文脈系統(tǒng)的第一視覺(jué)要素，因此色彩系統(tǒng)應(yīng)是文脈系統(tǒng)的重要組成部分。正是人類的第一視知覺(jué)的聚合構(gòu)筑了城市的色彩系統(tǒng)和色彩空間。馬克思說(shuō)“：色彩的感覺(jué)在一般美感中是最大眾化的形式”，在“最大眾化的形式”中

擁有豐富的民族文化內(nèi)涵。先生說(shuō)：“事物的現(xiàn)代性特征離不開(kāi)傳統(tǒng)，一切現(xiàn)代性都可以在傳統(tǒng)中去找到根源?！蔽拿}的研究也是如此。深入細(xì)致地探求城市建筑景觀色彩在不同地域時(shí)空各自發(fā)展演繹的特征和規(guī)律性及其相互的協(xié)調(diào)關(guān)系，應(yīng)以文脈色彩特征的保護(hù)性發(fā)展為主軸，以城市文脈色彩特征的歷史演繹為背景，在現(xiàn)代詮釋的設(shè)計(jì)行為中注入新的內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富并形成具有時(shí)代特征和本土特色的城市景觀的獨(dú)特風(fēng)貌，才有可能傳承和延續(xù)幾千年的優(yōu)秀文脈。

筆者認(rèn)為，應(yīng)該運(yùn)用科學(xué)的對(duì)色彩系統(tǒng)分析的理論與方法，深層剖析我國(guó)建筑景觀設(shè)計(jì)的行為方式中存在的色彩使用混亂的現(xiàn)象，從環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)性發(fā)展的高度看待設(shè)計(jì)色彩使用的“科學(xué)化、特色化、個(gè)性化”與建筑景觀和諧的關(guān)系。因此，重視色彩使用的科學(xué)性，合理利用色彩資源，建構(gòu)協(xié)調(diào)的色彩生態(tài)景觀，創(chuàng)造和諧人居環(huán)境是具有重要意義的。對(duì)城市文脈色彩的地域性表達(dá)與保護(hù)的研究，是人類城市文化發(fā)展的動(dòng)力?！侗本分赋觯憾嘣腿蚧且惑w兩面，隨著全球各文化———包括物質(zhì)層面和精神層面之間同質(zhì)性的增加，對(duì)差異性的堅(jiān)持可能也會(huì)相對(duì)增加。因?yàn)椴煌牡赜蚝兔褡澹谏罘绞?、審美?biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向方面，通過(guò)色彩的體現(xiàn)既有共性又有個(gè)性，既有歷史階段性和社會(huì)階層性，又有民族多樣性和地區(qū)差異性等。遵循設(shè)計(jì)文化的一般規(guī)律，不但不排除維護(hù)本土色彩文化傳統(tǒng)，更應(yīng)鼓勵(lì)、提倡和尊重文脈色彩的多樣化。即使是在全球化的過(guò)程中，色彩文化的多樣性也不會(huì)消失。恰是這種特性和差異的存在，才是文脈生命的原動(dòng)力。如我國(guó)江南一帶的傳統(tǒng)建筑景觀所體現(xiàn)的文脈色彩體系主要以黑、白、灰所構(gòu)成的色彩框架，在建筑景觀的色彩使用上明顯地帶有一定的消色性傾向，一方面體現(xiàn)建筑的優(yōu)雅之美，又不違反傳統(tǒng)的等級(jí)制度；另一方面則體現(xiàn)了士大夫們崇尚清淡，寄情自然山水的田園景觀文化思想，這種特殊環(huán)境下的用色理念是一種缺乏自我意識(shí)表達(dá)的自覺(jué)性選擇，以回避色彩的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)求得精神與形式的平衡，進(jìn)而達(dá)到心理與視覺(jué)的追求。而我國(guó)北方的色彩體系則比南方的濃重，陜北黃土高原孕育出以黃色為主系的建筑色彩，北京則是以金碧輝煌的皇宮建筑與灰系民居的襯映相結(jié)合，對(duì)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的色彩選擇和創(chuàng)新都有著深遠(yuǎn)的影響。

2.色彩設(shè)計(jì)———城市色彩設(shè)計(jì)的空間構(gòu)成要素

空間首先是被感知的，空間的色彩可為人力、自然而改造，無(wú)論是空間的組合形式還是構(gòu)成方式，色彩始終是空間的第一視覺(jué)特征，是空間不可缺少的構(gòu)成要素。以往對(duì)文脈建筑景觀空間的研究，注意力更多地放在了空間的材料和結(jié)構(gòu)上，也許是學(xué)科間差異所致，作為文脈空間構(gòu)成要素的色彩被忽略了。色彩是文脈建筑景觀空間內(nèi)在精神的外在表現(xiàn)，忽略文脈色彩的問(wèn)題，不利于文脈的保護(hù)。

“城市空間是我們城市經(jīng)驗(yàn)的媒質(zhì)”，是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。城市空間是物質(zhì)的城市和人的體驗(yàn)的感知，是由不同的地域文化和地域空間結(jié)合的人的產(chǎn)物，在特定的地域文化狀態(tài)下，生成了特定的“生存的式樣系統(tǒng)”。這些“式樣系統(tǒng)”分別有著不同色彩空間的整體色調(diào)和色彩符號(hào)的排列組合。中國(guó)江南地區(qū)的白墻灰瓦，似一卷江南水墨畫；北京故宮的黃瓦紅墻和民居的灰調(diào)，突出了皇城的威嚴(yán)；西安以土黃、赭石、灰色為主的色彩體系，與古城的整體環(huán)境協(xié)調(diào)，突顯了西北黃土高原鮮明的地域特色。這說(shuō)明一個(gè)城市色彩空間的整體性是通過(guò)外顯形態(tài)來(lái)體現(xiàn)的。城市文脈色彩整體性的不同顯示了不同的“生存的式樣系統(tǒng)”諸多不同的內(nèi)在需求，其審美心理的差異性通過(guò)外顯形態(tài)的統(tǒng)一（主色調(diào)）來(lái)突顯其個(gè)性特征。色彩的整體性（主色調(diào)）充分體現(xiàn)了城市景觀建設(shè)的個(gè)性，反映出一座城市獨(dú)特的歷史文脈和整體風(fēng)貌，是地域文化的個(gè)性體現(xiàn)。

按萬(wàn)物有色的自然規(guī)律，可以認(rèn)為：沒(méi)有顏色就沒(méi)有文脈。在城市設(shè)計(jì)中，色彩塑造了特殊的空間語(yǔ)言，作用于人的生理和心理，與其他的空間構(gòu)成要素一起在特定的時(shí)空里保持著空間的視覺(jué)平衡。視覺(jué)平衡直接影響心理的平衡，心理空間的平衡主要憑借空間文化的內(nèi)在屬性來(lái)控制。中國(guó)美術(shù)學(xué)院的建筑景觀設(shè)計(jì)，繼承了江南地區(qū)白墻灰瓦的文脈色彩，其主色調(diào)使用黑、白、灰，但在建筑的材料、尺度、比例、細(xì)節(jié)等其他構(gòu)成因素上卻進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋。現(xiàn)代大學(xué)建筑景觀的重構(gòu)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民居相對(duì)比，盡管建筑空間有所不同，但建筑風(fēng)格卻具有強(qiáng)烈的地域性和時(shí)代感?？梢?jiàn)，地域性色彩作為城市建設(shè)景觀的基本屬性之一，是人類聚落與城市形態(tài)在漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中與自然、社會(huì)人文因素相互作用的結(jié)果，是物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化智慧的結(jié)晶，具有在時(shí)空限定中不斷發(fā)展演變的特征。

結(jié)語(yǔ)

城市的色彩設(shè)計(jì)是一種科學(xué)規(guī)劃與人文創(chuàng)造的結(jié)合，城市色彩不是一種兩種單純的色相所能決定的。它應(yīng)當(dāng)是一組與生活本體密切結(jié)合的關(guān)系色彩，不同地域條件與人文條件、經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)成的城市色彩在一個(gè)總的地域框架內(nèi)相互映襯，構(gòu)成一種新的城市關(guān)系格局。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境的變遷，城市色彩所涉及的范疇已延伸到從城市形態(tài)到整體環(huán)境色彩的綜合，乃至整個(gè)社會(huì)生活的環(huán)境色彩。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：五色觀；五行說(shuō)；中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；民族特色

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）20-0076-01

一、中國(guó)傳統(tǒng)“五色觀”

中國(guó)傳統(tǒng)“五色觀”的形成是繼承遠(yuǎn)古人對(duì)單色的崇拜，并結(jié)合夏商周三代推行的五行思想逐漸演變而來(lái)。所謂五行，即木、火、土、金、水，古人認(rèn)為它們是組成世界的五種元素，對(duì)應(yīng)東、南、中、西、北五個(gè)方位和木星、火星、土星、金星、水星五個(gè)星宿。

據(jù)史書(shū)《周禮》記載：“畫績(jī)之事雜五色”，這是目前最早關(guān)于“五色觀”的記載。

那么，何為“五色”呢？《尚書(shū)》中有具體描述：“采者，青、黃、赤、白、黑也，言施于繒白者也。”劉熙也在《釋名》中談過(guò)自己的觀點(diǎn)：“青色為主，生物生長(zhǎng)之色；紅色為赤，太陽(yáng)之色；黃色為光，日光之色；白色為啟，如同化水之色；黑色為晦，如同昏暗之色?！?/p>

在中國(guó)文化里，青、赤、黃、白、黑這五種與五行說(shuō)相應(yīng)的顏色，被運(yùn)用得最多，給予的意義也最為豐富。古人用色是講究等級(jí)尊卑的，青為首、赤為榮、黃為主、白為本、黑為終。五色以黃色居中，稱中黃，最為高貴，是王權(quán)的象征。

二、“五色觀”色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

經(jīng)過(guò)幾千年的傳承和發(fā)展不斷豐富，在大力倡導(dǎo)設(shè)計(jì)要具有民族性的今天，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被日益重視和廣泛使用。

青：中國(guó)傳統(tǒng)及民間俗稱為藍(lán)色，卻也與藍(lán)色有略微不同，其區(qū)別在于藍(lán)色略深，青色略淺，有廣博、沉靜、理智之感?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的青色，人們把它作為科學(xué)探索的領(lǐng)域，并成為現(xiàn)代科學(xué)的代表色，從而賦予了藍(lán)色為冷靜、沉思、智慧及征服自然的力量。

赤：是大火的火光色彩，也稱為紅色，是吉祥之色，我國(guó)古代就將紅色賦予了祛魔辟邪的功用。受傳統(tǒng)色彩觀的影響，現(xiàn)在人們對(duì)紅色依然情有獨(dú)鐘，認(rèn)為它是喜慶的、幸福的，在新婚壽誕、喜慶節(jié)日中大量運(yùn)用紅色，像紅春聯(lián)、紅喜字、紅蠟燭、甚至紅筷子、紅雞蛋、等等。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品中，要表達(dá)一種熱情、吉祥、美好的觀念，紅色是設(shè)計(jì)師們情有獨(dú)鐘的選擇。

黃：在中國(guó)陰陽(yáng)五行說(shuō)中，黃代表土，是大地及日光之色，是道教、佛教以及儒家思想中地位最高的色彩，是封建階級(jí)中央集權(quán)的象征色。宮廷從服飾到室內(nèi)裝飾品、用具、交通工具以及建筑的琉璃瓦的色彩全是黃色。而現(xiàn)代人們?cè)趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上更加追求的是黃色的光明、輝煌、輕快和純凈。

白：在我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中，把白色看作是喪色，是不祥之色。而在傳統(tǒng)的中國(guó)畫、民間藝術(shù)品中，白色又是一個(gè)重要的基本色，如中國(guó)畫中的“留白”，是為使整個(gè)作品畫面更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，給人們留以想像的空間，并起到調(diào)和各種色相，使畫面更加統(tǒng)一的作用?，F(xiàn)今中國(guó)吸收了西方文化，白色也有了明亮、清楚、純潔的含義，著名設(shè)計(jì)作品《羊吃草》就是利用了白色的“空”的含義。

黑：在陰陽(yáng)五行說(shuō)中，視黑為水，作為北方和冬天之色，象征著通往極樂(lè)世界的道路，因此也常見(jiàn)于歷代喪事中。黑色穩(wěn)重神秘，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中多與白色并用，是常用的色彩搭配。

另外，中國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀念講究五行對(duì)應(yīng)，相生相克。如古老的雙魚(yú)太極圖，就是將陰陽(yáng)、虛實(shí)、的對(duì)立，用黑白兩色的對(duì)比、以抽象的形態(tài)來(lái)象征哲學(xué)思想和宇宙意識(shí)，是中國(guó)元素中經(jīng)典的圖形符號(hào)，“‘S’形構(gòu)圖概括了中國(guó)古典美學(xué)中經(jīng)典的‘虛實(shí)相生’的審美原則，創(chuàng)造了中國(guó)式的設(shè)計(jì)理念”。受其影響，黑白、虛實(shí)的色彩關(guān)系在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也得到了充分的利用，主要表現(xiàn)在圖與底、正形與負(fù)形的處理上。

三、傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的啟示

“現(xiàn)代設(shè)計(jì)已不僅僅是一種單純的市場(chǎng)行為，更重要的是在于它是一種積極的文化，一種美學(xué)行為。在設(shè)計(jì)的交流傳遞過(guò)程中，也形成了作品的文化性主張”。中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，之所以缺乏設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)造性，主要原因就是脫離了地域文化這個(gè)語(yǔ)境，只是對(duì)古代色彩的復(fù)原、對(duì)西方設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單模仿，并不能體現(xiàn)出本民族的文化特色。因此，對(duì)于傳統(tǒng)色彩觀我們應(yīng)批判地繼承，而不是對(duì)古代色彩的復(fù)原，不能將古代的設(shè)計(jì)色彩照搬到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，而忽視古代設(shè)計(jì)色彩產(chǎn)生的地域環(huán)境、人情風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人文需求等因素。

由此可以看出，我們應(yīng)該在傳統(tǒng)色彩中尋找文化的精髓，繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀念，將傳統(tǒng)的色彩融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使我們的設(shè)計(jì)具有“中國(guó)色彩”。

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關(guān)鍵詞 色彩心理；室內(nèi)空間；色彩設(shè)計(jì)；差異性

1.色彩心理與室內(nèi)空間

色彩是一種能引起視覺(jué)美感的空間造型語(yǔ)言，利用色彩可使產(chǎn)生舒適和愉快的心理感受。筆者從以下三方面談在室內(nèi)空間色彩設(shè)計(jì)中如何將色彩心理準(zhǔn)確的應(yīng)用和體現(xiàn)到設(shè)計(jì)中。

1.1 營(yíng)造空間環(huán)境的氣氛

不同的空間具有不同的使用功能，空間色彩設(shè)計(jì)應(yīng)在滿足不同空間使用要求的前提下，努力創(chuàng)造與空間使用功能相切合的環(huán)境氛圍，以滿足使用者的心理及審美感受上的需要。例如，休息場(chǎng)所和工作場(chǎng)所一般選用較中性，純度低，色彩對(duì)比較弱的色彩，創(chuàng)造一個(gè)平和，安靜的場(chǎng)所；而在娛樂(lè)場(chǎng)所，一般選用純度較高，色彩對(duì)比較強(qiáng)，比較興奮的顏色，可引起人的視神經(jīng)的興奮，烘托空間環(huán)境歡快的氣氛。在私密性較強(qiáng)的居住空間中，不同的人，因職業(yè)、年齡、文化背景等因素的不同，會(huì)對(duì)色彩又著不同的喜好。有的家庭喜好鮮艷一點(diǎn)的色彩，而有的家庭則傾向于采用比較含蓄沉靜的色彩。

1.2 調(diào)節(jié)室內(nèi)光線

室內(nèi)環(huán)境中的色彩對(duì)于調(diào)節(jié)光線也有很大的作用。通常情況下，如果排除材質(zhì)的因素，光線照射在不同物體的表面上，往往會(huì)產(chǎn)生不同的反射率。白色反射率高，灰色反射率中，黑色反射率低，因此可以通過(guò)色彩的明度來(lái)調(diào)節(jié)室內(nèi)光線的強(qiáng)弱。室內(nèi)色彩明度較高時(shí)，室內(nèi)較亮，空間感要開(kāi)闊一些，反之較暗，空間感狹小、壓抑。

1.3 調(diào)整室內(nèi)空間

色彩之于形，往往會(huì)產(chǎn)生一些小小的錯(cuò)覺(jué)，如暖色，明度高的顏色和純度高的顏色有前進(jìn)感，看起來(lái)比實(shí)際距離要近些；而冷色，明度低的顏色和純度低的顏色有后退感，看起來(lái)比實(shí)際距離要遠(yuǎn)些。這對(duì)于調(diào)整室內(nèi)空間有很大的作用。面積小，空間低的房間可利用較冷的中性顏色來(lái)使空間有擴(kuò)大和后退感，不至于壓抑、擠壓的感受。而面積大，空間高的房間可利用暖色，明亮的顏色使空間顯得豐富而緊湊，不會(huì)造成空曠和冷漠的感覺(jué)。暖色，明度高和純度高的色彩看起來(lái)有膨脹感；而冷色，明度低和純度低的色彩具有收縮感，這些對(duì)于室內(nèi)空間色彩設(shè)計(jì)有很大的作用。

2.色彩心理與空間色彩配色

2.1 強(qiáng)調(diào)視覺(jué)焦點(diǎn)

強(qiáng)調(diào)色彩的視覺(jué)焦點(diǎn)可能是顏色運(yùn)用中最基本也是最受人喜歡的一種表現(xiàn)手法。在白色的墻面上安裝紅色的大門，就運(yùn)用了簡(jiǎn)單的明度對(duì)比，還使用了鮮艷的顏色，從而吸引人們推門而入。在一個(gè)空間環(huán)境中，通常給人以較強(qiáng)的視覺(jué)刺激的色彩形狀來(lái)吸引人的注意力，從而成為空間某局部的視覺(jué)焦點(diǎn)。

2.2 強(qiáng)調(diào)色彩比例和平衡

對(duì)于室內(nèi)空間的色彩調(diào)與非調(diào)和，比例也是非常重要的，眾所周知，兩個(gè)顏色以一種比例并置時(shí)會(huì)產(chǎn)生不和諧，以另外一種比例排列則會(huì)產(chǎn)生和諧的感覺(jué)。用更強(qiáng)烈的色調(diào)施于較小的面積上。既有對(duì)比變化，也不失色調(diào)統(tǒng)一，使空間有一定的層次變化。比例還隱含著平衡的意味，良好的色彩比例感覺(jué)就是在事物之間或者局部之間保持適當(dāng)?shù)目臻g平衡關(guān)系。

2.3 強(qiáng)調(diào)整體色調(diào)

整體色調(diào)是空間環(huán)境中各色塊共同形成的一種色調(diào)傾向。整體色調(diào)將決定色彩環(huán)境的氣氛，整體色調(diào)取決于顏色的色相、明度、純度以及色彩的面積比例，在室內(nèi)空間色彩設(shè)計(jì)時(shí)，首先必須確定大面積的顏色，再確定其他顏色。偏暖的整體色調(diào)容易造成溫暖的空間氣氛，如餐飲空間的顏色設(shè)計(jì)，整體色調(diào)常采用暖色。偏冷的整體色調(diào)則易產(chǎn)生清新雅致的格調(diào)，如醫(yī)院，辦公室等這種色調(diào)較適宜。純度較高的整體色調(diào)易給人以較強(qiáng)的視覺(jué)和知覺(jué)刺激，如娛樂(lè)空間設(shè)計(jì)，再者是兒童使用的房間用得較多。色彩明度高的整體色調(diào)會(huì)使人感覺(jué)輕松。

3.色彩心理的差異性

筆者認(rèn)為色彩心理的差異性可作為設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)空間色彩設(shè)計(jì)時(shí)的參考依據(jù)，但應(yīng)避免教條化地生搬硬套，應(yīng)該根據(jù)不同地域、民族、文化、季節(jié)及人們地習(xí)慣來(lái)準(zhǔn)確定義色彩，總結(jié)出其規(guī)律性，以便更好地運(yùn)用顏色。

3.1 地域性

不同的地域，人們都有一種不同色彩心理傾向，即一個(gè)國(guó)家或地區(qū)對(duì)某個(gè)或某幾個(gè)顏色會(huì)有認(rèn)可和推崇的態(tài)度，并在當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活中普遍使用。如紅色在中國(guó)民俗中具有喜慶，吉祥的意義。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中常用來(lái)體現(xiàn)喜慶的氣氛。在少數(shù)國(guó)家紅色被認(rèn)為是殺戮，血腥。所以在他們的建筑空間很少能看到紅色。佛教建筑空間中主要以黃色為室內(nèi)空間顏色，而在基督教國(guó)家里黃色被認(rèn)為是虛偽、謊言，所以在基督教教堂中多采用白色和灰色。

3.2 季節(jié)性

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在追求綠色環(huán)境概念過(guò)程中，崇尚自然、和諧、親近、發(fā)展的原則，構(gòu)建和諧色彩環(huán)境。在室內(nèi)空間色彩設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)注意季節(jié)性變化。如植物綠化作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的一部分，植物的季節(jié)性變化，色彩上也將發(fā)生相應(yīng)的變化。 這樣可使室內(nèi)空間改變不同的情調(diào)和氣氛，具有時(shí)令和常鮮感。

特別是在醫(yī)療機(jī)構(gòu)的空間色彩設(shè)計(jì)上，我們可以用春天的色彩，讓兒童留察房間充滿溫馨的色彩，帶給孩子快樂(lè)，減少兒童對(duì)打針吃藥的恐懼。冬天的色彩，強(qiáng)烈飽和的顏色對(duì)比，凸顯現(xiàn)代和穩(wěn)重。秋天的色彩，金秋華麗和知性詩(shī)意，可以杜絕室內(nèi)空間的那份冰冷感，讓人有一種溫暖的感覺(jué)。

3.3 民族文化性

由于不同的民族和文化，在顏色的使用上有些差異。在我國(guó)傳統(tǒng)建筑空間中，習(xí)慣用五個(gè)顏色來(lái)象征不同的方位、金、木、水、火、土五種元素，相對(duì)應(yīng)的是西、東、北、南、中同時(shí)又與白、青、墨、赤、黃五種顏色相對(duì)應(yīng)，即五行之說(shuō)特別是中國(guó)傳統(tǒng)彩畫在建筑空間中的應(yīng)用，其中的黃色便是佛教用色，所以在佛教教堂和一些建筑空間中以黃色為主的色調(diào)。而在西方的基督教堂中藍(lán)色被作為高貴的色彩，把藍(lán)色視為天國(guó)之色。所以在基督教徒的居住空間中常出現(xiàn)藍(lán)色，這同時(shí)也與西方人的理性思維相切合。

色彩的心理效果受到不同因素的影響，我們的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)多方面考慮，考慮不同的人風(fēng)俗習(xí)慣、天時(shí)地利等，這樣才能創(chuàng)造出舒適，不同情調(diào)的室內(nèi)空間。同時(shí)也希望廣大室內(nèi)設(shè)計(jì)師多做這方面嘗試和研究。

參考文獻(xiàn)

[1] 萬(wàn)征.《室內(nèi)設(shè)計(jì)》. 四川美術(shù)出版社，2005.

篇8

關(guān)鍵詞：情感表達(dá)；色彩設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)色彩；繼承與發(fā)展

在普遍意義上，色彩是生機(jī)的代表。各種各樣的色彩表達(dá)又代表著情感表達(dá)，色彩情感的變化是隨著色彩的明亮度以及透明度而產(chǎn)生的變化的。色彩的情感表達(dá)并應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，尤其是動(dòng)漫設(shè)計(jì)中。

一、色彩與角色造型的設(shè)計(jì)

動(dòng)漫角色性格的塑造與情感的表達(dá)，與其色彩的搭配緊密相關(guān)。動(dòng)漫設(shè)計(jì)師根據(jù)動(dòng)漫的情節(jié)發(fā)展設(shè)計(jì)出動(dòng)漫形象的性格原元素，并在這個(gè)基礎(chǔ)上通過(guò)色彩的明亮度的變化以及不同色彩之間的搭配來(lái)表達(dá)動(dòng)漫人物的性格細(xì)節(jié)，以及性格的多元化以及在不同的情節(jié)中情感的多元化或者是協(xié)調(diào)與沖突。在這種策略下的關(guān)鍵是動(dòng)漫設(shè)計(jì)的情感表達(dá)與色彩設(shè)計(jì)之間的多元組合的關(guān)系。這種色彩設(shè)計(jì)是否能夠和情感細(xì)節(jié)進(jìn)行有效的結(jié)合，并且能夠準(zhǔn)確的被觀眾理解，引起觀眾的共鳴，是主要的核心元素。[1]例如在動(dòng)漫形象《奧運(yùn)福娃》中五個(gè)可愛(ài)的，又各具代表意義的福娃，其設(shè)計(jì)師就巧妙的利用中國(guó)傳統(tǒng)的色彩紅、黃、藍(lán)、黑、綠，來(lái)表達(dá)不同福娃之間的代表性的情感。紅色代表熱情，黃色代表上進(jìn)，藍(lán)色代表穩(wěn)重，黑色代表深邃，綠色代表生機(jī)。這種色彩的設(shè)計(jì)與福娃想表達(dá)的我國(guó)人民的情感緊密相連。對(duì)于我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)，與其他國(guó)家相比是一門年輕的，正在起步發(fā)展階段的藝術(shù)，如果在我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)作品的中國(guó)特色，將動(dòng)漫設(shè)計(jì)的情感表達(dá)與色彩的設(shè)計(jì)，以及中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神以及傳統(tǒng)的代表性色彩相互聯(lián)系，并且發(fā)展成為被世界公認(rèn)的藝術(shù)形式是我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向。

二、色彩設(shè)計(jì)與場(chǎng)景搭配

除此之外，色彩的設(shè)計(jì)不僅僅能夠表達(dá)情感的細(xì)節(jié)，而且是提高動(dòng)漫設(shè)計(jì)觀賞性的主要手段。在動(dòng)漫的簡(jiǎn)潔明快的山水景色設(shè)計(jì)中，其色彩的變化和搭配也是情感表達(dá)的主要手段。簡(jiǎn)而言之，色彩的設(shè)計(jì)不僅僅與角色的造型相互搭配，與山水景色的情感表達(dá)也有不可斷裂的潛在聯(lián)系。色彩的情感表達(dá)與場(chǎng)景的相互搭配，主要是通過(guò)不同場(chǎng)景的色彩的鮮亮與暗淡、冷色與暖色、以及色彩的純度與混合來(lái)體現(xiàn)的。鮮亮、明媚的場(chǎng)景色彩與場(chǎng)景所代表的熱鬧和歡快已經(jīng)深入人心，很容易引起人們的情感共鳴。例如在米老鼠活動(dòng)場(chǎng)景的造型中，無(wú)論是之前的二維設(shè)計(jì)還是現(xiàn)在的三維設(shè)計(jì)一脈相承的都是典型的迪士尼的風(fēng)格。在場(chǎng)景與色彩設(shè)計(jì)的結(jié)合中提倡暖色調(diào)的運(yùn)用，在場(chǎng)景與米老鼠的形象造型對(duì)比中提倡兩者之間的鮮明的對(duì)比度，通過(guò)這種色彩的設(shè)計(jì)與場(chǎng)景的搭配有效的表達(dá)單純、活潑、善良的米老鼠的思想情感。在日本宮崎駿的色彩設(shè)計(jì)與場(chǎng)景搭配中，又是另外的風(fēng)格。其典型的代表就是色彩的柔和與鮮亮明媚。在場(chǎng)景與人物造型的色彩設(shè)計(jì)中提倡相互結(jié)合的關(guān)系，反對(duì)色彩的突兀的深度與明亮度的變化，正是這種色彩設(shè)計(jì)與場(chǎng)景之間的搭配表達(dá)了設(shè)計(jì)師純真的孩童般的內(nèi)心情感。例如《龍貓》的干凈簡(jiǎn)潔，《魔法公主》的柔和細(xì)膩，《螢火蟲(chóng)》的凄涼與暗淡，都是通過(guò)色彩的巧妙運(yùn)用表達(dá)不同的情景下的情感主基調(diào)。[2]

三、我國(guó)傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)的繼承與創(chuàng)新

我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)與色彩的設(shè)計(jì)如何學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并且又繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的色彩是我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)與色彩之間的主要發(fā)展方向。

1、“拿來(lái)主義”與繼承發(fā)展

在我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中，很多傳統(tǒng)的優(yōu)秀的動(dòng)漫人物典型已經(jīng)成為中華民族的固定的代表。例如《花木蘭》、《海爾兄弟》以及《葫蘆娃》等，在這種傳統(tǒng)的動(dòng)漫人物形象中，傳統(tǒng)的中國(guó)式的色彩搭配給予觀眾典型的視覺(jué)沖擊以及情感上的流露。這種“中國(guó)動(dòng)漫學(xué)派”的色彩視覺(jué)語(yǔ)言，在現(xiàn)代化的動(dòng)漫設(shè)計(jì)中需要繼續(xù)繼承和發(fā)展，并且與世界先進(jìn)的色彩的搭配相互結(jié)合。這種結(jié)合就需要在傳統(tǒng)動(dòng)漫形象的改進(jìn)中形成“拿來(lái)主義”與繼承發(fā)展的創(chuàng)作流程，主要包括前期的造型構(gòu)思、風(fēng)格確定、主色彩基調(diào)、制作工藝、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)、以及后期的市場(chǎng)推廣、情感宣傳這些環(huán)節(jié)都必須和我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)色彩相互結(jié)合。只有真正領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)的內(nèi)涵與外延，并且借鑒先進(jìn)的國(guó)際化制作工藝與設(shè)計(jì)技術(shù)，不斷拓展視野，更新理念，才能促使色彩設(shè)計(jì)與情感表達(dá)在動(dòng)漫造型整個(gè)系統(tǒng)中的完善與發(fā)展。[3]

2、多元開(kāi)放的創(chuàng)新

“傳統(tǒng)需要?jiǎng)?chuàng)新”“真正的傳統(tǒng)是不斷創(chuàng)新，不斷前進(jìn)的”在現(xiàn)代化的信息技術(shù)高度發(fā)展的背景下，對(duì)于色彩的搭配也具有不同形式的解讀與內(nèi)涵的表達(dá)。如何將歷史悠久的動(dòng)漫造型中的色彩設(shè)計(jì)與現(xiàn)代化背景下的色彩搭配相互結(jié)合，在動(dòng)漫造型中既有效表達(dá)傳統(tǒng)的動(dòng)漫形象的中心主題，又不會(huì)給觀眾老套，俗套的視覺(jué)感覺(jué)，是我國(guó)動(dòng)漫傳統(tǒng)設(shè)計(jì)造型現(xiàn)代化的主要任務(wù)。例如《三個(gè)和尚》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)就存在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的區(qū)別。傳統(tǒng)的場(chǎng)景造型仍是以寺廟為主要場(chǎng)景，以暗淡的色彩設(shè)計(jì)表達(dá)作者對(duì)于角色中心思想的反對(duì)；但是《三個(gè)合唱》的現(xiàn)代版將以寺廟為主場(chǎng)景的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為以城市的高速發(fā)展為主場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，并且搭配鮮明的色彩對(duì)比。設(shè)計(jì)師正是利用這種色彩之間的突兀對(duì)比，顛覆觀眾對(duì)于《三個(gè)和尚》的典型的視覺(jué)印象與情感印象，從而表達(dá)出三個(gè)和尚的現(xiàn)代化的情感，即世界的高速發(fā)展已經(jīng)給予普通的勞動(dòng)人民造成了不可忽視的情感壓力以及生活壓力。[4]

四、小結(jié)

歷史悠久的傳統(tǒng)色彩的設(shè)計(jì)與開(kāi)放現(xiàn)代的色彩設(shè)計(jì)相互結(jié)合，有利于我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)師的思想表達(dá)與國(guó)際接軌，有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互交融。因此，在動(dòng)漫造型的色彩設(shè)計(jì)時(shí)我們應(yīng)該堅(jiān)持繼承和發(fā)展傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)，堅(jiān)持多元化的創(chuàng)新，對(duì)于傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)進(jìn)行現(xiàn)代化的突破。

作者:闕海文 單位:廣州東華職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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[2]唐玉冰.動(dòng)漫電影中色彩的藝術(shù)魅力分析[J].電影文學(xué).2013(18).

篇9

關(guān)鍵詞：導(dǎo)視系統(tǒng)；色彩設(shè)計(jì)；地域特色

“導(dǎo)視系統(tǒng)”來(lái)自英文sign，它有信號(hào)、標(biāo)志、說(shuō)明、指示、預(yù)示等多種含義。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)即signdesign中的sign是指在整體層面上的一種識(shí)別符號(hào)，它注重人的心理感受和生理感受以及設(shè)計(jì)對(duì)象的整體性營(yíng)造，會(huì)使人產(chǎn)生一種由衷的親切感，而且會(huì)形成設(shè)計(jì)對(duì)象的整體性可識(shí)別意向。

中村吉朗在《造型》一書(shū)中提到：人們剛看到物體時(shí)，對(duì)色彩的注意力占80％，而對(duì)形體的注意力僅占20％，這種狀態(tài)約持續(xù)20s；2min后，色彩占60％，形體占40％；5min后，形體和色彩各占50％。這說(shuō)明景觀色彩往往能先聲奪人，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。色彩是形成系統(tǒng)性和可識(shí)別性的重要因素，同時(shí)還具有營(yíng)造氛圍、創(chuàng)造意境的功能，直接反映出某一空間環(huán)境的整體風(fēng)貌，體現(xiàn)出時(shí)代氣息。作為一種富含表情和情感的語(yǔ)言，色彩無(wú)疑是旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中不容忽視的要素之一。

一、旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)色彩的機(jī)能

色彩在導(dǎo)視系統(tǒng)中是極具表現(xiàn)力的重要元素之一。旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的靈魂是直接、醒目，導(dǎo)視系統(tǒng)的功能能否得到有效發(fā)揮和利用，在很大程度上是由其色彩的運(yùn)用是否合理來(lái)決定的。因?yàn)樯誓軌蛭说淖⒁饬?、影響人的情緒波動(dòng)，能與周圍的環(huán)境色彩形成互補(bǔ)關(guān)系，還可以強(qiáng)化色彩對(duì)比，使導(dǎo)視系統(tǒng)從周圍環(huán)境中脫穎而出，使人關(guān)注并接受相關(guān)信息。色彩也可以在一系列的導(dǎo)視中產(chǎn)生一定的視覺(jué)秩序，即第一信息、第二信息，這便是由色彩之間的相互關(guān)系而導(dǎo)致的一種可利用的因果關(guān)系。色彩的對(duì)比關(guān)系包括色相對(duì)比、明度對(duì)比、純度對(duì)比、補(bǔ)色對(duì)比、冷暖色調(diào)的調(diào)和；多種色彩為表達(dá)一個(gè)效果而互相產(chǎn)生作用，形成一種秩序：統(tǒng)一、和諧或調(diào)和。也可以把色彩的調(diào)和作用運(yùn)用在導(dǎo)視系統(tǒng)與周邊環(huán)境的關(guān)系或?qū)б曄到y(tǒng)自身的色彩構(gòu)成上，通過(guò)色彩調(diào)和將導(dǎo)視系統(tǒng)與周圍環(huán)境的色彩融為一體，使同類色或近似色體現(xiàn)出統(tǒng)一的色調(diào)，形成一種素雅的美感。

二、旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)的一般原則

1.規(guī)范性

旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩應(yīng)由統(tǒng)一的規(guī)范色構(gòu)成，使各標(biāo)識(shí)之間具有相同或相近的視覺(jué)效果，便于為游客提供清晰、明確的指示。美國(guó)佛羅里達(dá)州迪斯尼樂(lè)園導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)為我們提供了體現(xiàn)規(guī)范性原則的成功范例。其造型是由米老鼠肖像和幾何形體結(jié)合而成，上半部由米老鼠的頭部和兩只大耳朵組成，下半部是一個(gè)方形結(jié)構(gòu)，其上標(biāo)有地點(diǎn)信息，色彩是由紅紫兩色構(gòu)成。統(tǒng)一的造型、規(guī)范的色彩導(dǎo)識(shí)，高高地立在高速公路出口和園內(nèi)路旁，閃動(dòng)的色彩和迪斯尼肖像在樹(shù)叢的襯托下形成一種既有很強(qiáng)導(dǎo)向功能又饒有趣味的景觀導(dǎo)識(shí)標(biāo)志，游客進(jìn)入某一區(qū)域之前，此導(dǎo)識(shí)標(biāo)志就開(kāi)始反復(fù)出現(xiàn)。在這里，無(wú)論是哪國(guó)人，憑著規(guī)范的色彩和造型，都能識(shí)別導(dǎo)識(shí)標(biāo)志上的“語(yǔ)言”，準(zhǔn)確無(wú)誤地找到他們的目的地，從而有更多的時(shí)間在園內(nèi)愉快地游玩。

2.與自然環(huán)境協(xié)調(diào)

人類的色彩美感來(lái)源于大自然對(duì)人的陶冶。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，自然的原生色總是易于接受的，甚至是最美的。因此，景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)不能離開(kāi)大自然這個(gè)背景，設(shè)計(jì)中要力求保持和突出自然色，特別是樹(shù)木、草地、大海及巖石的自然色。

圖1為瑞典某地的旅游指示牌，畫面精美。讓人驚奇的是：隨著指示牌中搖柄的起落，其中心的風(fēng)景畫也讓觀者享受到用望遠(yuǎn)鏡移動(dòng)景色一樣的奇妙感覺(jué)，與背景的靜態(tài)圖片形成巧妙的動(dòng)靜結(jié)合，導(dǎo)視顏色與自然色也達(dá)到了和諧統(tǒng)一。在我國(guó)云南石林景區(qū)內(nèi)，很多路標(biāo)指示都用紅色油漆在路邊的石頭上直接標(biāo)出，雖然很醒目，但與自然色不協(xié)調(diào)，破壞了景區(qū)原有的巖溶風(fēng)貌。

3.共通性

旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)須為廣大游客普遍接受，要有一定的伸縮余地，即導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩要具有普遍適用性。受眾的差異性導(dǎo)致其對(duì)色彩感受的差異性，這就要求設(shè)計(jì)者在這種差異性之中尋求一種最大化的共性認(rèn)識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩使用要具有彈性，不宜過(guò)于極端或過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)性化傾向。

如德國(guó)某旅游景區(qū)的指示牌設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖2），牌示中的白色、綠色單純而明快；紅、綠色的運(yùn)用充分考慮到信息的高度通達(dá)性及其與周邊環(huán)境的融合性，產(chǎn)生了優(yōu)美恬靜的視覺(jué)效果。此指示牌設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法使游客在感受到原野清新空氣的同時(shí)，也體會(huì)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的魅力。

4.可識(shí)別性

旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩在考慮共通性的基礎(chǔ)上，還要有一定的個(gè)性，形成專有色彩，使色彩先于圖形、文字等要素而直接傳達(dá)出內(nèi)容。個(gè)性化的專有色彩，有助于形成色彩的可識(shí)別性，促成視覺(jué)記憶，使標(biāo)識(shí)易讀、易記。

色彩通常具有非常強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，無(wú)論是物理色還是光產(chǎn)生的視覺(jué)效果，都能加強(qiáng)或減弱導(dǎo)視系統(tǒng)發(fā)揮其識(shí)別作用的功能。所以，色彩配置的合理性及其對(duì)主題的有效配合都是十分重要的。圖3是萊茵蘭—法耳茨州城堡、宮殿的旅游指示牌，該設(shè)計(jì)運(yùn)用了對(duì)比手法，古典風(fēng)格的建筑與現(xiàn)代指示牌設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，視覺(jué)反差強(qiáng)烈，紅色的、斑駁的建筑立面形成了肌理上的對(duì)比，可識(shí)別性高，極富視覺(jué)穿透力。

三、景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)色彩的地域特色

旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)不但要考慮一些色彩的基本特性，還要了解該景區(qū)所處地域的文化傳統(tǒng)、居民的色彩習(xí)慣、使用者的色彩喜好、色彩的美觀度、景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)色彩與周邊環(huán)境的和諧度等。法國(guó)色彩學(xué)家讓·菲利普·朗克洛的色彩地理學(xué)是對(duì)色彩地域特色的最好詮釋。在對(duì)旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合景區(qū)的歷史文化、民俗傳統(tǒng)等研究分析景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩，以彰顯景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)色彩的個(gè)性。

四、結(jié)語(yǔ)

導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩是景區(qū)空間環(huán)境的重要組成部分，其設(shè)計(jì)要從全局出發(fā)，給景區(qū)一個(gè)大的色彩基調(diào)，而決定這個(gè)色彩基調(diào)的因素是復(fù)雜的，要從歷史、文化、人文等方面對(duì)景區(qū)做周全詳盡的調(diào)查考證后才能確定。在大的基調(diào)確定之后，根據(jù)各分支系統(tǒng)的不同使用功能，以及不同顏色燈光下的不同視覺(jué)感受，來(lái)確定其支系統(tǒng)的色調(diào)。只有這樣，才能使導(dǎo)視系統(tǒng)正確地反映旅游景區(qū)的特點(diǎn)，減少人與旅游景區(qū)的生疏感、距離感，更好地為游客服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】書(shū)籍色彩；內(nèi)容；結(jié)構(gòu)；功用

書(shū)籍不同于其他的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，它是六面體靜態(tài)呈現(xiàn)和連續(xù)多頁(yè)面的統(tǒng)一。同時(shí)，書(shū)籍又具有文化媒介載體的功用，其職能在于供讀者閱讀，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的有效傳播。因此，如何促成舒適的閱讀，成為書(shū)籍設(shè)計(jì)最為基本的動(dòng)因之一。下面通過(guò)三個(gè)方面闡述書(shū)籍色彩在書(shū)籍設(shè)計(jì)中發(fā)揮的作用。

一、書(shū)籍色彩圍繞功用展開(kāi)

書(shū)籍色彩設(shè)計(jì)并不是一個(gè)單純的設(shè)計(jì)概念問(wèn)題，它時(shí)常要與一種媒介相結(jié)合，從而使色彩問(wèn)題更加具體化。一旦媒介與主題明確，色彩的一切要素都將圍繞功用而展開(kāi)。設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于解決問(wèn)題，功能實(shí)現(xiàn)是一切設(shè)計(jì)的首要議題。色彩設(shè)計(jì)對(duì)于書(shū)籍的價(jià)值，最終在“閱讀”這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。色彩設(shè)計(jì)不在于美，抑或是美不在于表象，而在于對(duì)內(nèi)容的詮釋和功能的實(shí)現(xiàn)。此外，設(shè)計(jì)者還需建立書(shū)籍色彩設(shè)計(jì)的整體觀念。書(shū)籍是一個(gè)有機(jī)整體，可以從結(jié)構(gòu)上將書(shū)籍分解為封面與內(nèi)頁(yè)（版式）設(shè)計(jì)兩部分，但很多設(shè)計(jì)者并不注意二者之間的聯(lián)系，從而破壞了書(shū)籍設(shè)計(jì)的完整性。

二、書(shū)籍色彩由內(nèi)容決定

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，色彩不僅僅是一個(gè)物理問(wèn)題。除了對(duì)光的分析以及對(duì)物質(zhì)本身的研究以外，我們更傾向于對(duì)作為色彩感知主體的“人”的研究，其中包含生理和心理對(duì)“人”的色彩感知的雙重作用，以及長(zhǎng)期以來(lái)不同社會(huì)背景、區(qū)域文化所產(chǎn)生的“人”對(duì)于色彩的獨(dú)特認(rèn)知。因此，書(shū)籍色彩設(shè)計(jì)首先要從書(shū)籍內(nèi)容出發(fā)，在充分理解書(shū)籍內(nèi)容的基礎(chǔ)上開(kāi)展色彩規(guī)劃與設(shè)計(jì)。其次，色彩為內(nèi)容設(shè)定基調(diào)，營(yíng)造氣氛。色彩在書(shū)籍設(shè)計(jì)中可以抽象地表達(dá)情感基調(diào)，如同音樂(lè)在影視作品中的作用一樣，它可以用于營(yíng)造情境、詮釋情感，以實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)容的抽象表達(dá)。同時(shí)，色彩作為視覺(jué)要素的組成部分，對(duì)追加設(shè)計(jì)意念起到的重要作用。色彩基調(diào)與設(shè)計(jì)要素相輔相成，各色彩要素由色彩基調(diào)所決定。

三、書(shū)籍色彩隨結(jié)構(gòu)而變

書(shū)籍因閱讀需要，本身構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)具時(shí)間概念的結(jié)構(gòu)體態(tài)。常規(guī)書(shū)籍一般由封面、扉頁(yè)、序言、目錄、章節(jié)頁(yè)、正文內(nèi)頁(yè)、版權(quán)頁(yè)等部分組成。部分書(shū)籍還包括函套、腰封、護(hù)封、環(huán)襯、索引等部分。不同部分在書(shū)籍中有不同的功用。我們要從書(shū)籍結(jié)構(gòu)來(lái)討論色彩關(guān)系，講求由外及內(nèi)的視覺(jué)流暢、張弛適度、富有節(jié)奏與韻律。因而整個(gè)書(shū)籍的色彩也應(yīng)隨之變化。

（一）色彩與封面

封面之于書(shū)籍猶如面孔之于人，它不但反映書(shū)籍的形制面貌，而且還能傳達(dá)出書(shū)籍的氣質(zhì)。因?yàn)閷?duì)于書(shū)籍封面色彩的關(guān)注，并不僅僅是封面本身，而是要對(duì)其形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及材質(zhì)加以重視。首先，強(qiáng)調(diào)純粹色彩表現(xiàn)，突出抽象色彩所傳達(dá)的色彩印象。大量作品所使用的夸張或含蓄的色彩與書(shū)籍的內(nèi)容并沒(méi)有過(guò)多聯(lián)系，僅僅是出于對(duì)廣告效應(yīng)的考慮，例如《紅寶書(shū)》的色彩設(shè)計(jì)。其次，強(qiáng)調(diào)色彩與圖形的配合。圖形與色彩的關(guān)系可歸納為兩類：第一，突出色彩的裝飾性，即色彩附屬于圖形或突出對(duì)圖形的修飾。第二，突出色彩的功能性，即通過(guò)色彩影響圖形所傳達(dá)的意思，例如作品《地下鄉(xiāng)愁藍(lán)調(diào)》。再次，消減冗余與無(wú)彩色設(shè)計(jì)。書(shū)籍色彩設(shè)計(jì)的優(yōu)劣不在于用色的多寡，而在于與主題的貼切程度以及與書(shū)籍整體審美的和諧。書(shū)籍不同于其他設(shè)計(jì)產(chǎn)品的顯著特征在于其本身具有的文化性。它不僅是承載與傳播知識(shí)的載體，就書(shū)籍自身形態(tài)而言，也富有天然的書(shū)卷氣，如中國(guó)青年出版社的《今日文字設(shè)計(jì)》以及山東人民出版社的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》。

（二）色彩與內(nèi)頁(yè)

書(shū)籍內(nèi)頁(yè)是指除了封面、封底以外的其他頁(yè)面（又稱書(shū)芯），主要包括襯頁(yè)、扉頁(yè)、目次、章節(jié)、正文、索引、版權(quán)等，是與封面密切聯(lián)系的書(shū)籍整體設(shè)計(jì)的一部分。首先，要構(gòu)建色彩的整體布局和色彩要素間的對(duì)比。尤其強(qiáng)調(diào)單一頁(yè)面色彩要素間靜態(tài)的“同時(shí)對(duì)比”和具有邏輯上前后關(guān)系的頁(yè)面色彩間動(dòng)態(tài)的“繼時(shí)對(duì)比”。其次，在全局統(tǒng)籌下設(shè)計(jì)版面的色彩布局，主要包括版面色彩基調(diào)、版心、上邊距、下邊距以及內(nèi)外邊距等。再次，充分運(yùn)用版面中各設(shè)計(jì)要素建立和諧的色彩關(guān)系，如標(biāo)題、副標(biāo)題、正文、圖像、圖注、書(shū)眉、頁(yè)碼等。版面中任何一個(gè)構(gòu)成元素都是色彩構(gòu)成中的色彩載體，因此要充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)因素為整體的和諧服務(wù)。

（三）色彩與書(shū)籍外延設(shè)計(jì)

書(shū)籍的外延設(shè)計(jì)或稱附件設(shè)計(jì)，如函套、腰封、書(shū)簽等。書(shū)籍設(shè)計(jì)是要“書(shū)卷氣”還是要“廣告氣”的爭(zhēng)論，時(shí)至今日仍無(wú)定論，焦點(diǎn)就在于書(shū)籍是特殊的文化商品。例如，腰封的出現(xiàn)從某種程度上說(shuō)，是營(yíng)銷的產(chǎn)物。因此，在書(shū)籍色彩的外延設(shè)計(jì)中，不僅要有書(shū)籍整體色彩觀念，還要考慮到書(shū)籍的展示和銷售，要依據(jù)職能有所側(cè)重地施以色彩。

（四）色彩與印刷

書(shū)籍色彩設(shè)計(jì)總體分為印前設(shè)計(jì)與材料設(shè)計(jì)兩部分，印刷是二者結(jié)合的關(guān)鍵步驟，也是整個(gè)書(shū)籍設(shè)計(jì)的最終體現(xiàn)和成敗關(guān)鍵。印前的色彩設(shè)計(jì)以版面為格局，從闡釋書(shū)籍內(nèi)容出發(fā)，聯(lián)系對(duì)頁(yè)與上下頁(yè)，構(gòu)建頁(yè)面各要素的色彩關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)書(shū)籍色彩的和諧統(tǒng)一。材料設(shè)計(jì)包括印刷油墨和承印材料。其中，印刷油墨指通過(guò)印刷設(shè)備轉(zhuǎn)印到紙張上的油墨，油墨種類直接影響印刷結(jié)果。從色彩構(gòu)成原理上講，印刷色彩系統(tǒng)屬于減色模式，以三原色為基礎(chǔ)，再增加“1個(gè)黑”來(lái)彌補(bǔ)原色混合的黑色的不足，從而構(gòu)成CMYK（即青色、洋紅色、黃色、黑色）四色印刷基礎(chǔ)。四色印刷基本可以滿足一般色彩關(guān)系的呈現(xiàn)。除此之外，為了增加印刷效果，而使用特殊的油墨，如熒光材料、白色、金和銀等，拓寬了書(shū)籍色彩的表現(xiàn)空間。另外，除了四色印刷，還可以通過(guò)調(diào)整色彩數(shù)量來(lái)影響色彩的效果，如三色、雙色及專色。其與四色印刷相比，更容易使色彩和諧統(tǒng)一，如果設(shè)計(jì)得當(dāng)，還可以表現(xiàn)出較為獨(dú)特的藝術(shù)效果。結(jié)語(yǔ)綜上所述，書(shū)籍色彩設(shè)計(jì)與書(shū)籍體的六面結(jié)構(gòu)密不可分，其藝術(shù)性體現(xiàn)在“六面體的靜態(tài)呈現(xiàn)”和“連續(xù)多頁(yè)面的動(dòng)態(tài)瀏覽過(guò)程”的統(tǒng)一之中。書(shū)籍色彩設(shè)計(jì)不是孤立的色彩審美，而是相對(duì)于書(shū)籍形態(tài)與內(nèi)容展開(kāi)的書(shū)籍整體設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分，意義在于實(shí)現(xiàn)順暢閱讀，進(jìn)而反映書(shū)籍的精神內(nèi)涵。

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