導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇教育心理學(xué)的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、跨學(xué)科背景下“時(shí)空觀念”的內(nèi)涵

除地理學(xué)科外，哲學(xué)領(lǐng)域、物理學(xué)領(lǐng)域以及藝術(shù)領(lǐng)域都提到時(shí)空觀念，因此，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的“時(shí)空觀念”不僅與地理學(xué)科有關(guān)聯(lián)，還與其他更多的學(xué)科有聯(lián)系。

人類從古代就開(kāi)始認(rèn)識(shí)時(shí)間與空間的性質(zhì)，最早是在哲學(xué)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)時(shí)間和空間，隨著科學(xué)的發(fā)展，分離出物理學(xué)科的時(shí)空觀，主要探討“時(shí)間與空間是什么”，把時(shí)空當(dāng)成客觀的存在來(lái)研究。這些研究成果不僅推動(dòng)了人類科技的發(fā)展，也推動(dòng)了人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論證實(shí)了辯證唯物論基本原理，即空間和時(shí)間是物質(zhì)存在的形式，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、空間和時(shí)間具有不可分離的相互聯(lián)系。哲學(xué)中的時(shí)空觀主要是講“人與時(shí)空的關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)時(shí)間與空間不僅僅是物質(zhì)存在的基本形式。馬克思揭示了時(shí)間的實(shí)踐本質(zhì)，他所關(guān)注的時(shí)間不再是脫離人的實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間，而是屬人的時(shí)間，在實(shí)踐中看待空間，他把社會(huì)空間與自然空間區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為是人類的實(shí)踐活動(dòng)拓展了人類的生活空間。所以，與地理學(xué)科相比，歷史學(xué)科的空間更強(qiáng)調(diào)社會(huì)空間。

二、作為學(xué)科核心素養(yǎng)的“時(shí)空觀念”

歷史時(shí)空觀念應(yīng)該是最基本的歷史意識(shí)，講的是運(yùn)用馬克思辯證唯物主義的思想觀點(diǎn)作為指導(dǎo)，“在時(shí)間與空間中認(rèn)識(shí)人類的實(shí)踐活動(dòng)”。一方面，我們把時(shí)空當(dāng)成不斷運(yùn)動(dòng)中的客觀存在，而不是神秘的永恒；另一方面，充分認(rèn)識(shí)人類是在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)、改造時(shí)間與空間并與之構(gòu)成關(guān)系。這樣一來(lái)，“任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時(shí)間和地理?xiàng)l件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解”這一核心素養(yǎng)的解釋才有了正確的價(jià)值取向。具體而言有兩點(diǎn)：

一是要理解歷史中的時(shí)間有著雙向互動(dòng)關(guān)系。歷史中的時(shí)間，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)有著雙向互動(dòng)關(guān)系，不僅過(guò)去決定未來(lái)，未來(lái)也同樣決定過(guò)去，即人們現(xiàn)在關(guān)注的熱點(diǎn)與視角決定我們?nèi)绾卫斫膺^(guò)去。由于實(shí)踐活動(dòng)不是一成不變的， 因而社會(huì)時(shí)間也會(huì)隨著實(shí)踐的變化而變化。以生產(chǎn)力的發(fā)展速度為例，法國(guó)社會(huì)學(xué)家格?普?阿波斯托爾在20世紀(jì)70年代曾這樣評(píng)價(jià)：“當(dāng)今物質(zhì)生產(chǎn)力三年內(nèi)的變化，相當(dāng)于二十世紀(jì)初三十年內(nèi)的變化，牛頓以前時(shí)代三百年內(nèi)的變化，石器時(shí)代三千年內(nèi)的變化?！睍r(shí)間因素在人類發(fā)展中具有重要意義，通過(guò)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，實(shí)際上等于創(chuàng)造人類爭(zhēng)取自由的時(shí)間和空間。

二是要理解歷史中時(shí)間與空間的互相轉(zhuǎn)化。哲學(xué)認(rèn)為，由于是在人類實(shí)踐活動(dòng)中觀察時(shí)間與空間，所以時(shí)間與空間的互相轉(zhuǎn)化成為可能。比如說(shuō)，人類實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)過(guò)世代積累，不會(huì)因?yàn)閭€(gè)體的消亡而中斷人類的進(jìn)步。世代傳遞的不只是人類的工具，還包括人類的思想、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值等，這是人類所特有的進(jìn)化方式。人類實(shí)踐活動(dòng)的成果在時(shí)間上凝固下來(lái)，轉(zhuǎn)化為社會(huì)空間、文化空間。反過(guò)來(lái)，空間的歷程也構(gòu)成了時(shí)間。

馬克思認(rèn)為，人類實(shí)踐活動(dòng)每一次提高，都是對(duì)原來(lái)空間的突破，使實(shí)踐活動(dòng)空間不斷擴(kuò)大。例如，1840年的爆發(fā)，當(dāng)英軍遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到珠江口時(shí)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就不是簡(jiǎn)單的位移而發(fā)生的中英之間的空間關(guān)系，同時(shí)也是處在不同文明階段的兩國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是時(shí)間之爭(zhēng)。所以，我們無(wú)法用“天時(shí)、地利、人和”的古代軍事理論來(lái)分析失敗的原因，因?yàn)檫@不僅僅是兩軍對(duì)壘，也不僅僅是兩國(guó)交戰(zhàn)，同時(shí)還是兩種文明的沖突。

那么，如何把歷史教學(xué)中關(guān)于時(shí)間和空間的知識(shí)立意教學(xué)推進(jìn)到“時(shí)空觀念”素養(yǎng)立意教學(xué)？

例如，有學(xué)生問(wèn)到，“三國(guó)中的吳國(guó)是什么時(shí)候建立？”“三國(guó)鼎立局面形成的時(shí)間是哪一年？”這個(gè)看上去是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間問(wèn)題，但是：

從知識(shí)層面來(lái)講，教材中關(guān)于“公元222年，孫權(quán)稱吳王”和“公元229年，孫權(quán)在建業(yè)稱帝”這兩個(gè)史事的敘述，并不能回答學(xué)生對(duì)于歷史時(shí)空的困惑。

從能力層面來(lái)講，這里涉及到“吳國(guó)建立的標(biāo)志是什么”以及“三國(guó)鼎立局面形成的標(biāo)志是什么”兩個(gè)問(wèn)題?！皡菄?guó)”到底是“王國(guó)”還是“帝國(guó)”？“三國(guó)鼎立局面形成”到底是指的形成（公元208年赤壁之戰(zhàn)），還是三家疆域的基本確定（公元222年夷陵之戰(zhàn)），抑或是三個(gè)獨(dú)立帝王的并存（公元229年孫權(quán)稱帝）？

從素養(yǎng)層面來(lái)講，學(xué)生可以通過(guò)這個(gè)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與判斷，理解歷史事件與歷史現(xiàn)象，其價(jià)值不由它本身決定（比如三國(guó)鼎立形成的三個(gè)標(biāo)志性事件），更多地是由它所在時(shí)空結(jié)構(gòu)來(lái)決定（比如三國(guó)之間關(guān)系的變化）。而且這種價(jià)值也不是一成不變的，時(shí)空本身在變動(dòng)（時(shí)人觀察三國(guó)局勢(shì)，赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)成為重要的歷史拐點(diǎn)），觀察時(shí)空的視角在變動(dòng)（我們今天在判定三國(guó)局勢(shì)變動(dòng)時(shí)到底持何種態(tài)度？是忠奸觀？壓迫與反抗觀還是復(fù)雜局勢(shì)中的發(fā)展觀？），歷史事件的價(jià)值也在不斷地發(fā)生變化。

三、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)落點(diǎn)

學(xué)科核心素養(yǎng)如何在教學(xué)中落實(shí)，我依舊以“時(shí)空觀念”這一學(xué)科核心素養(yǎng)為例，進(jìn)一步思考核心素養(yǎng)的教學(xué)落點(diǎn)。

1.什么樣的教學(xué)活癰有利于“時(shí)空觀念”的培養(yǎng)？

實(shí)際上，上一輪課程改革以來(lái)，我們很多課堂教學(xué)的改革已經(jīng)從知識(shí)立意走向能力立意和素養(yǎng)立意。其中，情境教學(xué)被許多歷史老師運(yùn)用到歷史課堂上來(lái)。恰當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)有助于學(xué)生神入歷史，回到歷史的時(shí)間和空間，在特定的時(shí)空中理解歷史上的人和事。例如上海交大附中彭禹老師上《新航路開(kāi)辟》一課時(shí)，采用了歐洲從古代到近代不同時(shí)期的地圖，包括托勒密世界地圖、中世紀(jì)T―O地圖以及新航路開(kāi)辟期間的地圖等。在不斷變化的地圖所營(yíng)造的歷史情境中，學(xué)生看到了歐洲人觀念的變化，逐漸清晰的海岸線展示了歐洲人探險(xiǎn)的足跡，學(xué)生體會(huì)到了歷史發(fā)展的“有漸無(wú)頓”，看到了歐洲人終于從那個(gè)混沌的中世紀(jì)走向了近世―這種“走進(jìn)”，不是像有的教師說(shuō)的那樣，文藝復(fù)興一夜之間就改變了中世紀(jì)的黑暗。

也有的歷史教師嘗試帶著學(xué)生回到歷史中去，去體驗(yàn)歷史中的人和事。廣東李月霞老師在情境教學(xué)中有許多可貴的踐（見(jiàn)表1）。

2.什么樣的知識(shí)更有利于“時(shí)空觀念”的培養(yǎng)？

在教學(xué)中到底是知識(shí)立意、能力立意還是素養(yǎng)立意，這個(gè)目標(biāo)觀決定了教師把哪些內(nèi)容看成是“最有價(jià)值的知識(shí)”，并以此為教學(xué)的支點(diǎn)。從素養(yǎng)立意來(lái)看，豐富的歷史教學(xué)內(nèi)容中，每一段歷史都有一個(gè)或多個(gè)啟示，可以培養(yǎng)多方面的素養(yǎng)，有的啟示是獨(dú)特的，有的啟示是共通的，教師要根據(jù)自己的閱讀、學(xué)情以及課程目標(biāo)，恰當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。

例如，廣東東莞易翔老師在上高三《明清史》復(fù)習(xí)課時(shí)，經(jīng)歷了三個(gè)層次的教學(xué)設(shè)計(jì)，第一次設(shè)計(jì)是立足于“感受明清時(shí)期的時(shí)代特征?！边@是一個(gè)典型的知識(shí)立意的教學(xué)，讓學(xué)生再次重溫明清政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的大事及特征；第二次設(shè)計(jì)立足于“從縱向和橫向的角度把握明清時(shí)期所處的位置，以此梳理整個(gè)中國(guó)古代歷史的發(fā)展脈絡(luò)，并比較同時(shí)期中西方歷史發(fā)展的不同走向。”這次教學(xué)設(shè)計(jì)突顯了能力立意，把明清放在更長(zhǎng)、更寬的時(shí)空里去認(rèn)識(shí)；第三次設(shè)計(jì)立足于“學(xué)生從縱向和橫向角度自主地對(duì)明清時(shí)期的‘近代因素’做出評(píng)價(jià)。”引導(dǎo)學(xué)生在史學(xué)界關(guān)于明清階段特征“封建社會(huì)末期說(shuō)”、“近代說(shuō)”、“帝制農(nóng)商社會(huì)說(shuō)”基礎(chǔ)上，自己評(píng)判明清的歷史地位并進(jìn)行論證。第三次教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)生能夠建立自己的時(shí)空觀念并對(duì)之進(jìn)行歷史解釋，學(xué)生初步形成自己的歷史價(jià)值觀，是一個(gè)明確的素養(yǎng)立意的教學(xué)設(shè)計(jì)。

3.什么樣的課堂目標(biāo)更有利于“時(shí)空觀念”的培養(yǎng)？

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為一線教師重新理解課程目標(biāo)、構(gòu)建教學(xué)目標(biāo)提供了一種新的理論框架與實(shí)踐路徑。

在實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上，我們提倡建立課堂核心目標(biāo)，即在宏觀的教育目標(biāo)體系中，綜合三維目標(biāo)框架與核心素養(yǎng)視野，構(gòu)建起一節(jié)課的教學(xué)核心目標(biāo)，使得歷史學(xué)科核心素養(yǎng)在每一節(jié)課的教學(xué)中找到落點(diǎn)（見(jiàn)圖1）。

如果用這個(gè)模型圖對(duì)上文中高三復(fù)習(xí)課《明清史》一課進(jìn)行分析，本課的核心目標(biāo)在目標(biāo)體系中的定位如圖2所示：

在核心素養(yǎng)視野下，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為歷史教學(xué)的發(fā)展提出了新的方向，當(dāng)下我們的思考可能具有時(shí)段性，因?yàn)橛行﹩?wèn)題與困惑在實(shí)踐中會(huì)逐步得到解決，同時(shí)，也因?yàn)闀r(shí)空結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，原來(lái)存在的問(wèn)題也將不復(fù)存在，但是，思考在當(dāng)下，依然是每一位教師在教學(xué)實(shí)踐中超越經(jīng)驗(yàn)、走向理性的必然選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]高定彝.時(shí)空觀念的嬗變[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)， 1989（2）：50-52.

[2]馬克思恩格斯全集[M].47卷.532.

[3]余章寶.馬克思社會(huì)時(shí)空觀探微[J].學(xué)術(shù)月刊， 1998（5）：20-25.

[4]格?普?阿波斯托爾著，陸象淦，劉開(kāi)銘譯.當(dāng)代資本主義[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1979：34-35.

[5]劉 奔.時(shí)間是人類發(fā)展的空間―社會(huì)時(shí)一空特性初探[J].哲學(xué)研究，1991（10）.

[6]張華.核心素養(yǎng)與我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革“再出發(fā)”[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2016（1） .

篇2

在素質(zhì)教育改革的深入推動(dòng)過(guò)程中，心理學(xué)逐漸浮出水面?？梢哉f(shuō)，教育心理學(xué)是小學(xué)階段課程設(shè)計(jì)所必需考慮的一項(xiàng)內(nèi)容。它對(duì)于塑造學(xué)生健康心理，提升學(xué)習(xí)積極性都產(chǎn)生著強(qiáng)有力的影響。然而，目前小學(xué)教育心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中還存在一些缺陷，文章在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出了相關(guān)的改善措施。

關(guān)鍵詞：

教育心理學(xué)；改革；小學(xué)

引言

以來(lái)，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都開(kāi)始步入正軌。教育心理學(xué)在西方教育觀的理論基礎(chǔ)上，踏上了一個(gè)新的臺(tái)階。但由于實(shí)踐力度不夠扎實(shí)，在應(yīng)用過(guò)程中與理想化目標(biāo)還存在一定的差異。所以，加強(qiáng)教育心理學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)于中國(guó)特色教育發(fā)展有著重要意義。

1小學(xué)教育心理學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

1．1小學(xué)教育心理學(xué)內(nèi)容的不完整性：當(dāng)前，教育心理學(xué)發(fā)展最顯著的缺陷即內(nèi)容的繁瑣、體系的龐雜化以及實(shí)際教學(xué)漏洞與孩子心理問(wèn)題。追求根源，主要是因?yàn)樾W(xué)教育心理學(xué)的我國(guó)的起步較西方晚，再加上忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的逆反心理，導(dǎo)致在應(yīng)用過(guò)程中存在很大的盲目性。隨著學(xué)術(shù)研究的不斷深化，小學(xué)教育心理學(xué)的理論內(nèi)容在心理、德育的基礎(chǔ)上還涵蓋了生理、遺傳等多學(xué)科內(nèi)容。各學(xué)科之間的聯(lián)系不夠緊密，學(xué)生的主體意識(shí)不強(qiáng)。同時(shí)，過(guò)分重視學(xué)科的多元化發(fā)展，忽視了教育系統(tǒng)的完整性與有序性。

1．2教育心理學(xué)界限模糊：從學(xué)科劃分來(lái)看，我國(guó)對(duì)教育心理學(xué)的研究層出不窮。在學(xué)術(shù)權(quán)威上，與臨近學(xué)科教育心理學(xué)與心理學(xué)、兒童心理學(xué)、教育法等學(xué)科之間沒(méi)有一個(gè)相對(duì)明確的界限劃分。當(dāng)前狀況看，即使是教育工作者，有很大一部分人都主觀認(rèn)為教育心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)分支，其實(shí)不然。教育心理學(xué)是心理學(xué)體系外一門獨(dú)立的學(xué)科，它不同于心理學(xué)，有著自己獨(dú)特的教育理念、教育體系與特有的教育意義。再者，教育心理學(xué)的研究多借鑒自然科學(xué)法則，對(duì)于6－12歲孩子的心理素質(zhì)挖掘不夠深入，忽視孩子情感發(fā)展，導(dǎo)致其應(yīng)用價(jià)值缺失，整體效果不佳。

1．3小學(xué)教育心理學(xué)理論與實(shí)踐脫軌：在我們做出的一組數(shù)據(jù)調(diào)查中顯示，73％的小學(xué)教師在教育心理學(xué)教學(xué)過(guò)程中習(xí)慣將理論內(nèi)容傳播給學(xué)生，而不是實(shí)踐性的東西，這一現(xiàn)象在山區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)表現(xiàn)的尤其嚴(yán)重。18％的教師認(rèn)為理論與實(shí)踐結(jié)合的效果并不明顯，只有9％的教師認(rèn)為沒(méi)有實(shí)踐的理論是不完整的。素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生德智體美全方面發(fā)展，心理教育作為其中的項(xiàng)目之一理應(yīng)受到重視，科學(xué)規(guī)劃發(fā)展，平衡理論與實(shí)踐之間的關(guān)系。

2小學(xué)教育心理學(xué)改善措施

2．1優(yōu)化理論基礎(chǔ)、整合教育體系：教育心理學(xué)，作為一門相對(duì)獨(dú)立于心理學(xué)體系外的學(xué)科，有著明確的服務(wù)目標(biāo)，圍繞6－12歲學(xué)生展開(kāi)行為規(guī)劃。我們只有做到優(yōu)化理論基礎(chǔ)、整合教育體系，才能在小學(xué)教育心理學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，充分實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。首先，作為一名教育工作者，在教學(xué)過(guò)程中我們必須從教育心理學(xué)的課程目的入手，制定一項(xiàng)教學(xué)計(jì)劃，以促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其次，我們要保證教育心理學(xué)學(xué)科內(nèi)容之間的相互關(guān)聯(lián)性，在多元化發(fā)展的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的主體差異性。發(fā)現(xiàn)課堂每一位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，完善個(gè)人教學(xué)計(jì)劃。再者，教育心理學(xué)要在信息時(shí)代的帶動(dòng)下，及時(shí)進(jìn)行內(nèi)容整合，保證其均衡發(fā)展。信息化是一個(gè)不斷更新的過(guò)程，對(duì)于教育心理學(xué)來(lái)說(shuō)，必須緊跟時(shí)代的步伐，不斷對(duì)內(nèi)容作調(diào)整，建設(shè)一個(gè)與社會(huì)心態(tài)相吻合的中國(guó)特色教育體系。

2．2明確教育心理學(xué)與臨近學(xué)科關(guān)系、進(jìn)行合理研究：只要站在教育領(lǐng)域，我們就應(yīng)該秉承以學(xué)生為本的科學(xué)理念，明確小學(xué)教育心理學(xué)與臨近學(xué)科之間的關(guān)系是最基礎(chǔ)的一項(xiàng)內(nèi)容。同時(shí)，也是保證教學(xué)活動(dòng)有科學(xué)導(dǎo)向的關(guān)鍵。要想發(fā)揮教育心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，就必須對(duì)此進(jìn)行合理研究。一般“構(gòu)建多種教學(xué)模型”、“多形式方法教學(xué)”都是合理研究的指導(dǎo)方法，為課堂提供了多角度思考的方向。也讓學(xué)生對(duì)某一項(xiàng)內(nèi)容有了相對(duì)客觀的認(rèn)知。另外，我們對(duì)小學(xué)教育心理學(xué)的研究，還應(yīng)該積極借鑒西方教育思想，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)理論，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行改革。在此基礎(chǔ)上，分析教育對(duì)象的心理特征，從根本上提升小學(xué)教育心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

2．3貫徹素質(zhì)教育發(fā)展、做好理論與實(shí)踐相結(jié)合：可以說(shuō)，沒(méi)有實(shí)踐的教育體系是不完整的。小學(xué)教育心理學(xué)從始至終是實(shí)踐的產(chǎn)物，做好理論與實(shí)踐的結(jié)合不僅僅是素質(zhì)教育改革的要求，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｔ谛畔⒒咚侔l(fā)展的今天，我們靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)是加強(qiáng)小學(xué)教育心理學(xué)發(fā)展的一項(xiàng)有力措施。具體可以利用多媒體對(duì)學(xué)生的心理調(diào)查進(jìn)行資源整合，建立科學(xué)的數(shù)據(jù)庫(kù)。針對(duì)每一位學(xué)生的心理特點(diǎn)，制定個(gè)性化的培養(yǎng)方案，采取相應(yīng)的合理教學(xué)方法。同時(shí)，在素質(zhì)教育理念的影響下，我們應(yīng)該建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，突破傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍下推動(dòng)身心健康發(fā)展。

3結(jié)語(yǔ)

我國(guó)小學(xué)教育心理學(xué)還處在一個(gè)探索過(guò)程，較西方相比在應(yīng)用價(jià)值上還存在一定差異。但發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，在對(duì)現(xiàn)存的小學(xué)教育心理學(xué)體系有了整體認(rèn)識(shí)以后才能有更好的發(fā)展。我們秉承以學(xué)生為本的教育理念，深入發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理，力求能在明確認(rèn)識(shí)教育心理學(xué)的基礎(chǔ)上，完善教育心理學(xué)的內(nèi)容體系，做好理論與實(shí)踐相結(jié)合，切實(shí)推動(dòng)小學(xué)生身心素質(zhì)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］祝燕．網(wǎng)絡(luò)在小學(xué)教育中的影響及其對(duì)策研究［J］．科教文匯（下旬刊），2010年08期．

［2］周煥新．淺談小學(xué)教育存在的問(wèn)題及相關(guān)對(duì)策［J］．中國(guó)校外教育，2012年07期．

［3］申繼亮，姚計(jì)海．心理學(xué)視野中的教師專業(yè)化發(fā)展［J］．北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）；2014年01期．

［4］張琴，李祚山，劉永瑩．我國(guó)中小學(xué)心理健康教育教師專業(yè)化對(duì)策研究［J］．中小學(xué)心理健康教育，2012年17期．

篇3

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)中職教育 班主任工作重要性

班主任是全面負(fù)責(zé)一個(gè)班學(xué)生的教育管理工作的教師，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人，班主任管理教育工作的好壞直接影響著學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和價(jià)值觀形成。教育心理學(xué)是通過(guò)科學(xué)方法研究學(xué)與教之間基本規(guī)律的科學(xué)，是應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)分支。教育心理學(xué)的研究包括: 學(xué)生心理的研究，教師教學(xué)心理的研究，教育理論的研究和應(yīng)用。在教與學(xué)的過(guò)程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受教育活動(dòng)的影響。同時(shí)，教與學(xué)的成效，又反作用于教育活動(dòng)。教、學(xué)、教育活動(dòng)三者，構(gòu)成了一個(gè)“互動(dòng)系統(tǒng)”( interactive system)[1]。在當(dāng)前的多元文化社會(huì)背景下，中職學(xué)生的組成和思維變得更加復(fù)雜，在日常的班級(jí)工作中，班主任如何有效的和學(xué)生進(jìn)行溝通，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)的過(guò)程中幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、就業(yè)觀已經(jīng)成為當(dāng)代中職教育所關(guān)注的問(wèn)題。

一、當(dāng)代中職學(xué)生的特點(diǎn)

隨著新生代學(xué)生步入中職學(xué)校，獨(dú)立又任性、自信又自我、張揚(yáng)又脆弱成為當(dāng)代中職學(xué)生的新特點(diǎn)。中職院校的招生對(duì)象決定了生源的復(fù)雜性。很多中職學(xué)校在招生時(shí)往往更多地考慮學(xué)生的“量”, 而非“質(zhì)”。從根本上說(shuō)增加了學(xué)校教育工作的難度。部分中職學(xué)生的思想狀況令人堪憂，其主要表現(xiàn)在為缺乏有信心, 自卑感強(qiáng)。認(rèn)為自己能力低, 前途渺茫，具有較強(qiáng)的自卑感和個(gè)人保護(hù)意識(shí)。文化基礎(chǔ)差，中職的招生對(duì)象決定了學(xué)生基礎(chǔ)的整體水平較低，同時(shí)又非常的不均衡。同時(shí)新生代中職學(xué)生往往缺乏吃苦創(chuàng)業(yè)精神，行為規(guī)范和自律能力差, 法制觀念淡薄[2]。中職學(xué)生區(qū)別于普通學(xué)生的一大特點(diǎn)是三年后他們中的多數(shù)人要踏入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，走上工作崗位。這直接造成了他們對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度僅僅是抱著取得畢業(yè)證書(shū)，而不是去認(rèn)真的學(xué)習(xí)一項(xiàng)技術(shù)和能力。在實(shí)際教學(xué)工作中，中職學(xué)生的思想政治教育大多被忽視，在人生觀、世界觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀的形成時(shí)期得不到正確而有效地疏導(dǎo)，這也決定了他們的心理多發(fā)易發(fā)而且日益復(fù)雜，是一個(gè)需要特別關(guān)注的特殊群體。中職院校是各種文化的初級(jí)集散地，多元文化在此交鋒與碰撞。學(xué)生獨(dú)立的的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也是在這個(gè)階段開(kāi)始逐步形成的。多元文化的并存給新階段的中職班主任工作提供了更多的選擇的空間和自由，同時(shí)也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

二、教育心理學(xué)的內(nèi)涵

教育心理學(xué)是一門介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的邊緣學(xué)科。德國(guó)心理學(xué)家赫爾巴特的著作《普通教育學(xué)》、《心理學(xué)教科書(shū)》對(duì)教育心理學(xué)的建立起到開(kāi)拓作用。近代加納德教授的“多元智力理論”在九十年代初期逐漸被國(guó)際心理學(xué)界所接受，并在我國(guó)的素質(zhì)教育過(guò)程中起到了一定的影響。教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容是教育和教學(xué)過(guò)程中的種種心理現(xiàn)象及其變化，揭示在教育、教學(xué)影響下，受教育者學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)、技能、發(fā)展智力和個(gè)性的心理規(guī)律；研究形成道德品質(zhì)的心理特點(diǎn)，以及教育和心理發(fā)展的相互關(guān)系等。

三、教育心理學(xué)在中職班主任工作中的運(yùn)用

教育的過(guò)程一般也是師生之間不斷交流的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中不僅有各種知識(shí)信息的傳遞，而且更有師生之間情感的交流。當(dāng)代班主任要掌握教育心理學(xué)并能靈活的運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐中。

（1）轉(zhuǎn)變觀念，正視學(xué)生問(wèn)題

班級(jí)是學(xué)生接收信息，形成獨(dú)立人格的主要場(chǎng)所之一。在教育和受教育的過(guò)程中，教師與學(xué)生一中互動(dòng)的關(guān)系。隨著教育水平的提升，教育理念日趨完善。越來(lái)越多的人開(kāi)始全面看待世界。加納德教授在“多元智力理論”中認(rèn)為每個(gè)個(gè)體都有其優(yōu)于其他個(gè)體的智力范疇。多元智力理論在教育教學(xué)和教育評(píng)估方面都得到現(xiàn)代教育心理學(xué)的認(rèn)可。因此班主任在日常的班級(jí)工作中不能沿襲以前中職類學(xué)習(xí)班主任單純重視學(xué)習(xí)成績(jī)的不良現(xiàn)象，把那些學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生劃入“問(wèn)題”學(xué)生進(jìn)行教育。必須全面看待所謂的“問(wèn)題學(xué)生”，中職班主任要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的亮點(diǎn)，并且加以挖掘引導(dǎo)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性以轉(zhuǎn)變學(xué)生的整體面貌[3]。中職教育的目的是培養(yǎng)有一技之長(zhǎng)的社會(huì)勞動(dòng)者。中職教育的理論教育和實(shí)踐教育是相輔相成的。如何培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀，為從“學(xué)生”變?yōu)椤奥殬I(yè)人”做好心理和身體的雙重準(zhǔn)備，迎接社會(huì)的檢驗(yàn)和挑戰(zhàn)是班主任工作的重點(diǎn)。

（2）平等對(duì)話，掌握溝通管理藝術(shù)。

教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握知識(shí)的雙邊活動(dòng)。這就要求教師首先要正確認(rèn)識(shí)師生人際關(guān)系的重要性，樹(shù)立正確的師生關(guān)系觀。良好的師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的前提。有利于學(xué)生全面發(fā)展和良好人格的形成。對(duì)話教育認(rèn)為，師生的關(guān)系應(yīng)該是互為主體的平等關(guān)系。沒(méi)有平等的師生關(guān)系，就不可能達(dá)到真正和諧。教師沒(méi)有對(duì)話意識(shí)，就很難與學(xué)生進(jìn)行有營(yíng)養(yǎng)的深層次交流。只有平等對(duì)話才能走進(jìn)心靈、真正引導(dǎo)，才能相互傾聽(tīng)、相互接納；才能讓學(xué)生感覺(jué)自己受到尊重，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。為此，教師應(yīng)該主動(dòng)把自己的地位降下來(lái)，把學(xué)生的地位升上去。高超的溝通管理藝術(shù)是中職班主任實(shí)現(xiàn)對(duì)班級(jí)全面掌控，與學(xué)生互相理解的捷徑。

結(jié)語(yǔ)：

在中職班級(jí)管理中，班主任是班級(jí)的核心。運(yùn)用教育心理學(xué)，重視教育的過(guò)程與方法，深入理解學(xué)生的情感態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生形成自己獨(dú)立的人生觀、價(jià)值觀、就業(yè)觀。體現(xiàn)教育評(píng)價(jià)的公平和“以學(xué)生為主體”的要求，創(chuàng)設(shè)平等和諧的師生關(guān)系，對(duì)于高素質(zhì)技術(shù)人才的培養(yǎng)和造就具有重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳琦,劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社,2007．

篇4

關(guān)鍵詞：思想政治教育心理學(xué)；心理學(xué)理論；青年學(xué)生；運(yùn)用

1 前言

思想政治教育心理學(xué)是一門綜合性的應(yīng)用科學(xué)，它是在思想政治教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上借鑒和吸收心理學(xué)的研究成果而發(fā)展而來(lái)的。教育心理學(xué)是“研究教育教學(xué)情境中教與學(xué)的基本心理規(guī)律的科學(xué)，它主要研究教育教學(xué)情境中師生教與學(xué)相互作用的心理過(guò)程、教與學(xué)過(guò)程中的心理現(xiàn)象?！备母镩_(kāi)放30年來(lái)，思想政治教育的發(fā)展為心理學(xué)理論的運(yùn)用奠定了基礎(chǔ)。

2 對(duì)思想政治教育心理學(xué)的認(rèn)識(shí)

2.1思想政治教育心理學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

思想政治教育心理學(xué)作為思想政治教育學(xué)科的組成部分，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，因此，它首先具有極強(qiáng)的黨性。它以的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，直接為黨的思想政治教育工作服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)服務(wù)，為黨的路線、方針、政策服務(wù)。其次，思想政治教育心理學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科，具有極強(qiáng)的實(shí)踐性。再次，思想政治教育心理學(xué)是一門軟科學(xué)，具有極強(qiáng)的綜合性。它不僅吸收了諸多心理學(xué)科的理論知識(shí)與技巧，而且吸收了思想政治教育學(xué)的有關(guān)理論與方法，在更廣闊的氛圍內(nèi)，它還吸收了教育學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、行為科學(xué)等諸多學(xué)科的有關(guān)理論，是一門綜合性極強(qiáng)的邊緣學(xué)科。

2.2思想政治教育心理學(xué)的研究對(duì)象

思想政治教育心理學(xué)學(xué)科的建立首先要確定自己的研究對(duì)象。目前，在學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育心理學(xué)的研究對(duì)象存在不同的看法。歸納起來(lái)，主要有以下幾種觀點(diǎn)：首先，強(qiáng)調(diào)“思想政治學(xué)科教學(xué)心理研究”，應(yīng)該研究思想政治教育過(guò)程中各種互動(dòng)因素的心理運(yùn)行。其次，部分專家學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該研究教育者和教育對(duì)象（特別關(guān)注教育對(duì)象）的某些特殊心理現(xiàn)象。除此之外，還有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育心理學(xué)就是研究思想政治教育和人的心理之間的一門學(xué)科。

3 心理學(xué)在青年學(xué)生思想政治教育中運(yùn)用的意義

筆者認(rèn)為，將心理學(xué)理論運(yùn)用在青年學(xué)生思想政治教育中，不但可以為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，而且為塑造人格、促進(jìn)人的全面發(fā)展服務(wù)?？陀^來(lái)講，思想政治教育的教育者和受教育者都是人，只有遵循人們?cè)谒枷虢逃^(guò)程中的心理規(guī)律，才能體現(xiàn)“育人為本”的精神，促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)思想政治教育的“人本”理念。

青年學(xué)生思想政治教育中運(yùn)用心理學(xué)理論的實(shí)踐意義在于借助心理學(xué)的研究成果，探索思想政治教育的規(guī)律，加強(qiáng)其針對(duì)性，提高其實(shí)效性，使其由經(jīng)驗(yàn)性走向科學(xué)化。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的多樣化和人們價(jià)值觀念的多元化，使得青年學(xué)生的思想觀念也受到極大的影響。因此，筆者認(rèn)為，只有了解了青年學(xué)生的心理過(guò)程和個(gè)性心理，才能促進(jìn)思想政治教育走向科學(xué)化，才能收到實(shí)效。

4 心理學(xué)在青年學(xué)生思想政治教育中運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

4.1思想政治教育理論的發(fā)展為運(yùn)用心理學(xué)理論提供了理論基礎(chǔ)

近年來(lái)，隨著思想政治教育學(xué)科研究的不斷深化和思想政治教育心理學(xué)的不斷發(fā)展，使得思想政治教育與心理學(xué)的結(jié)合更加緊密。從心理學(xué)的視角對(duì)思想政治教育過(guò)程中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象、心理問(wèn)題和心理規(guī)律的討論更加深入。在對(duì)思想政治教育對(duì)象的心理研究，對(duì)思想政治教育過(guò)程的心理研究，對(duì)思想政治教育環(huán)境的心理研究等方面都取得了相當(dāng)豐富的研究成果，這些成果的出現(xiàn)為在青年學(xué)生思想政治教育中運(yùn)用心理學(xué)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

4.2黨和國(guó)家對(duì)思想政治教育的重視為運(yùn)用心理學(xué)理論提供了政策支持

新時(shí)期，黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作高度重視。有關(guān)部門和各地高校高度重視，采取切實(shí)措施，扎實(shí)推進(jìn)工作，貫徹16號(hào)文件精神取得了顯著成績(jī)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在做好青年學(xué)生心理健康教育和咨詢工作方面，教育部思政司楊司長(zhǎng)指出，心理健康教育本質(zhì)上仍是思想政治教育。這為學(xué)校思想政治教育開(kāi)展思想政治教育工作，提高工作實(shí)效提供了可靠的政策依據(jù)。

4.3思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)為運(yùn)用心理學(xué)理論提供了人才保障

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家通過(guò)一系列措施不斷提高高校思想政治教育工作者的綜合素質(zhì)。特別是在貫徹16號(hào)文件中，黨和國(guó)家把輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)作為加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵措施來(lái)抓，十分重視輔導(dǎo)員的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。這就為青年學(xué)生思想政治教育中運(yùn)用心理學(xué)理論提供了有力的人才保障。

5 心理學(xué)在青年學(xué)生思想政治教育中運(yùn)用的具體措施

首先，教育工作者個(gè)人要注重培養(yǎng)“好教師”特征。教師的教學(xué)理念、性格特點(diǎn)、教學(xué)思路，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。筆者認(rèn)為，作為思想政治教育工作者，應(yīng)不斷地培養(yǎng)自身好教師特征，使學(xué)生從對(duì)教師本人的認(rèn)可，過(guò)渡到對(duì)教師所傳授知識(shí)的理解與把握。

其次，要注重學(xué)生的個(gè)性差異和心理活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)今的社會(huì)處于快速轉(zhuǎn)型期，各種價(jià)值觀念相互交織與碰撞，青年學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。這就要求教育工作者要關(guān)注學(xué)生的“個(gè)體差異”，因材施教，同時(shí)還要盡量消除學(xué)生的“逆反心理”。

最后，以趣激學(xué)，提高教學(xué)環(huán)節(jié)的藝術(shù)性。教育工作者無(wú)論是在教學(xué)過(guò)程中還是在各種活動(dòng)中，都要通過(guò)激情的演講、語(yǔ)言的風(fēng)趣幽默、感情的純潔真摯等方式，從內(nèi)心深處打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生在課堂和活動(dòng)中，既享受，又提高。

6 結(jié)論及建議

綜上所述，運(yùn)用心理學(xué)理論對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，其關(guān)鍵是深入了解學(xué)生的心理活動(dòng)規(guī)律，有針對(duì)性地進(jìn)行思想教育。學(xué)校思想政治教育工作者要營(yíng)造平等、寬松的育人環(huán)境，遵循青年學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律進(jìn)行思想政治教育，才能進(jìn)一步提升青年學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜相志.思想政治教育心理學(xué)[M].哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，2000

[2]袁玉芳.高校思想政治理論課教學(xué)模式改革的若干思考[J].桂林師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2009（3）.

篇5

關(guān)鍵詞：思想政治教育；心理學(xué)；探究策略

信息化和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，給高校思想政治教育提出了更高、更新的要求。新形勢(shì)下，將心理學(xué)有效地運(yùn)用于高校思想政治教育中，能夠增強(qiáng)思想教育的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性以及針對(duì)性。本文針對(duì)高校思想政治教育心理學(xué)的內(nèi)涵特征、重要意義等內(nèi)容進(jìn)行全面分析，積極探究出高校思想政治教育與心理學(xué)有效結(jié)合的主要途徑

一、思想政治教育心理學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵及特征

心理學(xué)是專門研究人的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學(xué)。思想政治教育心理學(xué)顧名思義就是由思想政治教育學(xué)和心理學(xué)融合而成的一門新興的應(yīng)用型學(xué)科，主要研究人在思想政治教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律。具體而言，思想政治教育心理學(xué)就是依據(jù)心理學(xué)的基本原理和基本知識(shí)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中，把心理學(xué)融于思想政治教育之中的一門新學(xué)科。思想政治教育心理學(xué)是心理學(xué)基本原理應(yīng)用于實(shí)踐的產(chǎn)物，是思想政治教育的重要組成部分，以人的心理規(guī)律和思想政治教育的規(guī)律作為研究對(duì)象，具有交叉性、應(yīng)用性、實(shí)踐性等諸多特點(diǎn)。

二、高校思想政治教育中心理學(xué)的重要意義

1、心理學(xué)不斷地充實(shí)思想政治教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)高校的培養(yǎng)目標(biāo)

高校培養(yǎng)目標(biāo)不僅僅是為社會(huì)培養(yǎng)大量的高素質(zhì)的專業(yè)人才，更重要的是培養(yǎng)具有健全人格和健康心理的全面發(fā)展的人才。傳統(tǒng)高校思想政治教育過(guò)分重視學(xué)生的思想道德方面的教育，忽視了心理教育，通過(guò)這種方式培養(yǎng)了一大批具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和高尚的道德品質(zhì)的專業(yè)人才，但是在心理健康方面存在缺陷。因此，只有在高校思想政治教育中合理運(yùn)用心理學(xué)，才能夠豐富高校思想教育的內(nèi)容，使教育內(nèi)容更加符合學(xué)生的實(shí)際需求，有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和完整的人格。

2、心理學(xué)能夠提升思想政治教育的預(yù)見(jiàn)性與目的性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的因材施教

高校思想政治教育的對(duì)象是有思想、有主見(jiàn)的大學(xué)生，要充分發(fā)揮思想政治教育的特點(diǎn)，就要全面了解和掌握大學(xué)生的心理狀態(tài)和心理特征。因此，在進(jìn)行高校思想政治教育工作之前，就要運(yùn)用心理學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全方位分析，這樣可以準(zhǔn)確地掌握學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律以及思想發(fā)展?fàn)顩r，為開(kāi)展思想政治教育奠定基礎(chǔ)，使思想政治教育具有預(yù)測(cè)性和主動(dòng)性。同時(shí)，在進(jìn)行高校思想政治教育過(guò)程中，也可以根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際心理狀況進(jìn)行因材施教，合理有效運(yùn)用心理學(xué)，使思想政治教育具有目的性。

3、心理學(xué)能夠增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性，實(shí)現(xiàn)教師的有效管理

心理學(xué)是高校思想政治教育中一門重要學(xué)科，是以人的思想動(dòng)態(tài)和心理活動(dòng)為重要研究?jī)?nèi)容。思想政治教育就是依據(jù)人的思想活動(dòng)與規(guī)律，在思想政治教育工作中，充分發(fā)揮心理學(xué)自身的優(yōu)勢(shì)，使思想政治教育的方法與措施更加科學(xué)合理，從而在思想上產(chǎn)生明顯的效果。因此，借助于心理學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，能夠使高校教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效地思想管理。

三、心理學(xué)在高校思想政治教育中存在的問(wèn)題

1、心理學(xué)的應(yīng)用范圍狹小，缺乏針對(duì)性

隨著信息化社會(huì)的快速發(fā)展，高校已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到進(jìn)行思想政治教育具有重要意義，因此，許多高校積極轉(zhuǎn)變思想觀念，不斷加強(qiáng)高校思想政治教育。但是，在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，很少高校能夠在思想政治教育中運(yùn)用心理學(xué)，即使有些高校在積極探索心理學(xué)理論知識(shí)，只不過(guò)處于初級(jí)階段，沒(méi)有形成理論體系，并不真正懂得如何運(yùn)用心理學(xué)。

2、缺乏心理學(xué)專業(yè)人員

高校思想政治教育中，存在心理專業(yè)人員缺失現(xiàn)象。當(dāng)前，多數(shù)高校思想政治教育工作者的配備數(shù)量不足，尤其是心理學(xué)方面的人才缺乏，難以滿足學(xué)生的實(shí)際需求，同時(shí)，高校思想政治教育教師專業(yè)水平和業(yè)務(wù)能力參差不齊，大都是沒(méi)接受過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練的非心理學(xué)專業(yè)人員，心理學(xué)水平較低，這種狀況嚴(yán)重影響了思想政治教育的有效開(kāi)展。

3、心理學(xué)課程建設(shè)滯后

當(dāng)前高校思想政治教育中，還沒(méi)有建立完整統(tǒng)一的心理學(xué)教學(xué)與指導(dǎo)體系，思想政治教育心理學(xué)還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，這就導(dǎo)致了高校思想政治教育工作者在具體實(shí)施過(guò)程中缺乏必要的理論依據(jù)，難以熟練地掌握學(xué)生的心理狀況與規(guī)律。同時(shí)，由于思想政治教育心理學(xué)仍處于初級(jí)水平，心理學(xué)課程建設(shè)滯后，實(shí)用性不強(qiáng)，這都在一定程度上影響了思想政治教育特點(diǎn)的有效發(fā)揮。

4、缺乏關(guān)注學(xué)生的心理

由于傳統(tǒng)教育觀念的影響，當(dāng)前高校思想教育中仍存在重知識(shí)輕能力和重思想教育輕心理教育的現(xiàn)象。高校思想政治教育過(guò)分注重學(xué)生的政治、思想以及道德方面的教育，忽視學(xué)生的心理教育，對(duì)于學(xué)生的心理狀態(tài)和心理活動(dòng)規(guī)律缺乏全面的了解，學(xué)生心理方面出現(xiàn)的問(wèn)題難以針對(duì)性及時(shí)進(jìn)行解決，這樣很容易使學(xué)生形成各種心理問(wèn)題，影響了心理健康發(fā)展。

四、高校思想政治教育與心理學(xué)結(jié)合的必要性分析

高校思想政治教育能夠讓學(xué)生形成健全的人格、堅(jiān)強(qiáng)的意志和健康的心理素質(zhì)。由于大學(xué)生思想意識(shí)已經(jīng)趨于獨(dú)立，在這種情況下，借助于心理學(xué)的優(yōu)勢(shì)及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著重要的意義。

1、學(xué)生的特點(diǎn)決定了高校思想政治教育與心理學(xué)的結(jié)合

高校思想政治教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的重要渠道。當(dāng)前教育的對(duì)象大都是“80后”和“90后”，由于歷史和社會(huì)的原因，這些學(xué)生或多或少的都存在一些不利于其健康成長(zhǎng)的心理因素，諸如不善交往，獨(dú)立意識(shí)差，心理脆弱，缺乏社會(huì)責(zé)任感等。作為擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)合格人才的高校，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，努力完善思想政治教育工作的內(nèi)容、形式和方法，積極借助心理學(xué)的有關(guān)理論知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，能夠充分發(fā)揮心理學(xué)的積極作用，進(jìn)一步有效落實(shí)高校思想教育工作。

2、心理學(xué)自身的優(yōu)勢(shì)決定了高校思想政治教育與心理學(xué)的結(jié)合

高校思想政治教育的目的是通過(guò)運(yùn)用心理學(xué)教育，幫助學(xué)生形成高尚的品格和健全的人格，這決定了高校思想政治教育工作必須了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。而了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)僅僅靠觀察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要借助于心理學(xué)具有預(yù)測(cè)功能的優(yōu)勢(shì)，準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，科學(xué)合理地預(yù)見(jiàn)學(xué)生可能出現(xiàn)的心理問(wèn)題，從而采用合適的方式，及時(shí)進(jìn)行思想政治教育，提前解決學(xué)生的心理和思想問(wèn)題。

3、思想政治教育的特點(diǎn)決定了高校思想政治教育與心理學(xué)的結(jié)合

針對(duì)性、科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性是高校思想政治教育的重要特點(diǎn)。在高校思想政治教育工作中要想遵循這些特點(diǎn)，就必須全面掌握學(xué)生的心理狀況和心理特征。只有了解了學(xué)生的性格、思想、愛(ài)好，才能有針對(duì)性、預(yù)見(jiàn)性地制定措施，解決在高校思想政治教育工作中出現(xiàn)的問(wèn)題。而學(xué)生的性格、思想、愛(ài)好等特征往往表現(xiàn)在學(xué)生的情緒和言行舉止上，因此，可以借助于心理學(xué)理論知識(shí)及時(shí)掌控好學(xué)生的情緒、言語(yǔ)和行動(dòng)，了解學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)因材施教，使高校思想政治教育發(fā)揮實(shí)效性。

五、實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育和心理學(xué)有效結(jié)合的措施

高校思想政治教育是為了滿足社會(huì)主義建設(shè)的需要，能為社會(huì)培養(yǎng)大量的高素質(zhì)的專業(yè)人才。在高校思想政治教育中運(yùn)用心理學(xué)，能夠使高校思想政治教育更趨向于科學(xué)化和合理化，更具有目的性。因此，要積極采取措施，努力實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育和心理學(xué)的有效結(jié)合。

1、積極轉(zhuǎn)變思想，對(duì)心理學(xué)教育進(jìn)行正確定位

傳統(tǒng)教育觀念過(guò)分重視教學(xué)內(nèi)容的傳授，忽視學(xué)生的心理學(xué)教育，這導(dǎo)致了思想政治教育工作效果不明顯。這種情況已引起了許多高校的重視，把心理學(xué)教育看成高校德育中不可分割的重要部分，積極運(yùn)用心理學(xué)進(jìn)行高校思想政治教育。因此，心理學(xué)教育是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容，是進(jìn)行思想政治教育的重要途徑，也是一種重要的思想觀念，因此，要使高校思想教育工作落到實(shí)處，必須對(duì)轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)心理學(xué)教育進(jìn)行正確定位。

2、加強(qiáng)心理學(xué)知識(shí)的培訓(xùn)，提高心理健康教育能力

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生的心理問(wèn)題日益突出，心理健康教育問(wèn)題已不僅僅是心理學(xué)專業(yè)教師的事情，而需要每一位高校教育工作者都具有一定的心理健康教育能力。這就需要高校領(lǐng)導(dǎo)加大人力、財(cái)力、物力的投資力度，讓每位高校教育工作者有機(jī)會(huì)參加有關(guān)心理學(xué)方面的培訓(xùn)，提高教師的心理健康教育能力，對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的心理問(wèn)題能夠及時(shí)解決，保證思想政治教育健康有序的進(jìn)行。

3、重視對(duì)學(xué)生的心理咨詢與疏導(dǎo)，加強(qiáng)思想政治教育

當(dāng)前高校學(xué)生常常會(huì)在生活和學(xué)習(xí)中遇到的困惑，如果不能及時(shí)地進(jìn)行心理疏導(dǎo)，長(zhǎng)時(shí)間就會(huì)形成心理問(wèn)題，因此高校教師要密切關(guān)注學(xué)生，對(duì)于出現(xiàn)的心理問(wèn)題及時(shí)解決。高校思想教育工作者可以利用課余時(shí)間，邀請(qǐng)一些專家開(kāi)設(shè)專題講座等形式開(kāi)展心理咨詢，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的心理疏導(dǎo)。同時(shí)，在高校思想政治教育中，開(kāi)展心理咨詢工作是非常有必要的。通過(guò)心理咨詢，能夠把心理健康輔導(dǎo)和思想教育有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

結(jié)束語(yǔ)：

總之,高校思想政治教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)和復(fù)雜的育人工作。新形勢(shì)下，高校教師只有遵循學(xué)生的心理規(guī)律，采取多種有效心理策略，逐步實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育與心理學(xué)的有機(jī)結(jié)合，才能進(jìn)一步促進(jìn)高校思想政治教育的實(shí)效性，為社會(huì)培養(yǎng)出更多的全面發(fā)展人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]張學(xué)俊.心理學(xué)理論在思想政治工作中的運(yùn)用初探[J].思想政治教育.2004(3):25-27

篇6

[關(guān)鍵詞]教育心理學(xué)美術(shù)教育審美體驗(yàn)

一、引言

隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)越來(lái)越被重視，而在各個(gè)階段的學(xué)生當(dāng)中，因心理發(fā)展以及青春叛逆期的因素，以中小學(xué)生的心理發(fā)展最不穩(wěn)定。因此，本文以中小學(xué)生心理健康教育為例，對(duì)我國(guó)社會(huì)中小學(xué)生群體的心理健康問(wèn)題進(jìn)行映射。雖然我國(guó)關(guān)于素質(zhì)教育的研究并不在少數(shù)，但是卻偏向于理論方面的研究，而在中小學(xué)生這個(gè)階段，學(xué)生處于叛逆期，一板一眼的說(shuō)教反而容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，從而造成審美疲勞，降低學(xué)生心理素質(zhì)，給心理教育帶來(lái)阻力。因此，重塑學(xué)生心理審美和價(jià)值觀的方式就要通過(guò)美術(shù)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。

二、教育心理學(xué)以及審美體驗(yàn)概念

教育心理學(xué)是心理學(xué)的一項(xiàng)分支學(xué)科，是教育學(xué)和心理學(xué)相結(jié)合的適合當(dāng)代教育發(fā)展的一種科學(xué)產(chǎn)物，是能夠有效幫助學(xué)校情景中教與學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)。教育心理學(xué)主要是以學(xué)生學(xué)習(xí)為目的，多角度分析學(xué)生心理發(fā)展歷程以及心理變化規(guī)律。這種分析學(xué)生心理的過(guò)程，一方面是為了更好地引導(dǎo)學(xué)生人生觀的塑造，另外一方面則是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育來(lái)制約一些對(duì)學(xué)生不利的因素，更好地保護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境。教育心理學(xué)的活動(dòng)過(guò)程就是通過(guò)對(duì)個(gè)體的心理以及觀念的變化進(jìn)行記錄，從而分析出能夠幫助學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的因素。

美術(shù)教育是審美教育的表現(xiàn)方式之一，同時(shí)審美教育也是美術(shù)教育的核心內(nèi)容。在現(xiàn)代美術(shù)教育當(dāng)中，審美教育是讓學(xué)生能夠在精神愉悅的情況下，潛移默化地提高心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的一種以情感教育為主的教育方式。并且這種教育方式，對(duì)現(xiàn)代青少年素質(zhì)教育中的美育有著至關(guān)重要的作用。

三、美術(shù)教育與心理學(xué)的結(jié)合

心理教育活動(dòng)在當(dāng)下的教育體系中的開(kāi)展主要分為“教”和“學(xué)”兩個(gè)部分，這兩個(gè)不同的部分對(duì)學(xué)生教育產(chǎn)生的心理規(guī)律也有所不同。在現(xiàn)代的教育心理學(xué)的理論當(dāng)中，明確指出：在學(xué)校的教育體系中，可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和心理發(fā)展將學(xué)生學(xué)習(xí)分為認(rèn)知性學(xué)習(xí)和技能類學(xué)習(xí)兩種不同的模式。其中認(rèn)知性學(xué)習(xí)又可以分為機(jī)械記憶學(xué)習(xí)和理解學(xué)習(xí)兩種，而這兩種學(xué)習(xí)狀況下學(xué)生的心理狀況和學(xué)習(xí)態(tài)度有很大的區(qū)別。根據(jù)《教育心理學(xué)》中對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)的理解，有兩種情況：第一種是對(duì)事物進(jìn)行機(jī)械性記憶，第二種是具有目的性的機(jī)械學(xué)習(xí)，如學(xué)生在啟蒙階段背誦唐詩(shī)、乘法口訣等。

舉個(gè)例子：在進(jìn)行美術(shù)教育的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)接觸到美術(shù)繪畫(huà)的專業(yè)知識(shí)，其中就有關(guān)于不同的繪畫(huà)體系具有不同特性的知識(shí)點(diǎn)。學(xué)生在對(duì)這些不同種類的繪畫(huà)的特性進(jìn)行記憶的過(guò)程中，在理解的基礎(chǔ)上記憶往往要比死記硬背更加輕松。雖然這兩種方式都是對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行記憶，但是其內(nèi)涵和性質(zhì)卻是不相同的。前者是在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶，其記憶會(huì)相對(duì)深刻，持久保持，但是后者的記憶經(jīng)過(guò)一段時(shí)間就會(huì)忘記。這兩種記憶的結(jié)果，也可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生最終學(xué)習(xí)效果的不同。前者因?yàn)閷W(xué)習(xí)效果良好，因此在學(xué)習(xí)上更加具有主動(dòng)性，樂(lè)于學(xué)習(xí)；而后者因?qū)W習(xí)效果不佳，會(huì)處于一種被動(dòng)式的學(xué)習(xí)當(dāng)中，最終可能會(huì)厭惡學(xué)習(xí)。當(dāng)這種學(xué)習(xí)被運(yùn)用到美術(shù)教育當(dāng)中的時(shí)候，可以使用在對(duì)繪畫(huà)的種類的認(rèn)知上。比如教師對(duì)學(xué)生講述油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、版畫(huà)等的區(qū)別，這種認(rèn)知性的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生開(kāi)拓視野。如果教師只是將教材上的知識(shí)點(diǎn)機(jī)械地灌輸給學(xué)生，學(xué)生也是機(jī)械地學(xué)習(xí)，這將失去學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的意義。因?yàn)檫@樣的教學(xué)模式下，即使學(xué)生可以繪畫(huà)出中國(guó)畫(huà)，也僅僅是學(xué)到了繪畫(huà)技巧，并沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到中國(guó)畫(huà)的神韻。

如果教師采用理解學(xué)習(xí)的認(rèn)知方法，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，將中國(guó)畫(huà)由淺入深、由內(nèi)而外、由工具到作品一一進(jìn)行講解和展現(xiàn)，將有效加深學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)和中國(guó)畫(huà)所要表現(xiàn)的中國(guó)氣節(jié)和精神的理解。對(duì)中國(guó)畫(huà)的講解可以從中國(guó)繪畫(huà)中的文房四寶——筆墨紙硯開(kāi)始，國(guó)畫(huà)是以毛筆線條的技法繪畫(huà)而成，也可以是通過(guò)書(shū)法篆刻等技術(shù)結(jié)合，從而創(chuàng)新出具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的藝術(shù)形式。教師在對(duì)這些中國(guó)畫(huà)原始符號(hào)進(jìn)行教導(dǎo)以及演示的過(guò)程中，要幫助學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的含義，同時(shí)利用美術(shù)教育能將具體事物形象化的特征，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高教師的教學(xué)質(zhì)量。如此便能真正落實(shí)美術(shù)教育在我國(guó)現(xiàn)代中小學(xué)生心理教育發(fā)展中發(fā)揮作用。

四、審美情感體驗(yàn)活動(dòng)的心理學(xué)條件

審美活動(dòng)其實(shí)就是在對(duì)某一事物進(jìn)行判定的過(guò)程中所產(chǎn)生的心理變化的規(guī)律，這種心理活動(dòng)具有較強(qiáng)的主觀性。在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，人們往往會(huì)受到來(lái)自外界或內(nèi)在的各種客觀或主觀因素的影響，而這種影響同樣也和這個(gè)人的教育水平和生活閱歷有很大的關(guān)系，并且這種影響效果會(huì)隨著時(shí)代背景的變化以及不同的政治環(huán)境和當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化發(fā)生改變。

人們?cè)谏钪袝r(shí)時(shí)刻刻都進(jìn)行著審美，審美對(duì)象可以是一片風(fēng)景、一盤菜肴、一位美女等，當(dāng)這些對(duì)象出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中時(shí)，人們?cè)谛睦砩虾退季S上都會(huì)下意識(shí)地進(jìn)行審美活動(dòng)，雖然這種審美層次較淺，但同樣也是在檢驗(yàn)著人們的審美水平。因此，審美活動(dòng)的內(nèi)涵會(huì)因心理?xiàng)l件的不同而產(chǎn)生不同的結(jié)果。因?yàn)閷徝肋^(guò)程是人們對(duì)于事物真、善、美的一種心理活動(dòng)，但是這種活動(dòng)因每個(gè)人的個(gè)體素質(zhì)而產(chǎn)生差異。如果個(gè)人對(duì)文化藝術(shù)的認(rèn)知積累不夠，就會(huì)造成所謂的“看不懂”或“不理解”的現(xiàn)象。在美術(shù)教育當(dāng)中，美術(shù)作品往往是曲高和寡，學(xué)生如果缺乏審美認(rèn)知以及專業(yè)知識(shí)，就很難正確解讀美術(shù)作品所要表達(dá)的內(nèi)在涵義。因此，當(dāng)代教學(xué)當(dāng)中，美術(shù)教育的任務(wù)之一就是對(duì)學(xué)生提供相應(yīng)的審美教育，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的知識(shí)庫(kù)進(jìn)行填充，以提高學(xué)生的審美認(rèn)知水平和豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。

五、美術(shù)教育下心理教育動(dòng)機(jī)以及反應(yīng)

學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要通過(guò)外來(lái)因素的推動(dòng)，將美術(shù)教育與教育心理學(xué)進(jìn)行結(jié)合，就是為了能夠通過(guò)心理教育體現(xiàn)出當(dāng)下美術(shù)教育體系的活性，為學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)教育注入動(dòng)機(jī)，并且這種動(dòng)機(jī)必須具有激活性、指向性和強(qiáng)化性。在當(dāng)代的教育當(dāng)中，所謂的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往就是指通過(guò)學(xué)習(xí)能夠達(dá)到的某種目的或需求，而在我國(guó)，美術(shù)一直都被當(dāng)作人們生活中一種常見(jiàn)的娛樂(lè)方式，類似于小說(shuō)、畫(huà)展、音樂(lè)、舞蹈等等，都是通過(guò)審美動(dòng)機(jī)而推動(dòng)人們的行為。學(xué)生通過(guò)美術(shù)藝術(shù)能夠更加深刻地進(jìn)行自然、社會(huì)、歷史以及人生等方面的思考，從而提升自身的審美高度，同時(shí)，學(xué)生在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，身心會(huì)獲得一定的愉悅，從而增加學(xué)生對(duì)審美的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生審美的主觀意識(shí)，為我國(guó)藝術(shù)教育的擴(kuò)展奠定基礎(chǔ)。

審美體驗(yàn)有正向和負(fù)向兩種，但是由于人們審美認(rèn)知的缺乏，也時(shí)常出現(xiàn)把假、惡、丑當(dāng)作是真、善、美的現(xiàn)象，出現(xiàn)這類情況很大程度上是學(xué)生因?yàn)橥饨缫蛩氐母蓴_而產(chǎn)生了錯(cuò)誤的審美觀點(diǎn)。教師作為學(xué)生審美觀點(diǎn)的引導(dǎo)者，應(yīng)該在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中積極地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，增加正確的審美體驗(yàn)。而審美體驗(yàn)又包括了悲劇的體驗(yàn)，沒(méi)有“悲”，從何體現(xiàn)“美”？因此，這種體驗(yàn)在人們的審美體驗(yàn)當(dāng)中具有重要意義。悲劇就是將美好的事物摧毀給人看，同樣也是屬于藝術(shù)作品中比較常見(jiàn)的一種手法。將人們痛苦的情感當(dāng)作一種審美現(xiàn)象去進(jìn)行審美體驗(yàn)，可以豐富學(xué)生的精神世界。

在美術(shù)教育當(dāng)中，人們通過(guò)對(duì)美術(shù)的審美欣賞，獲取心理以及精神上的愉悅，人們?cè)谶@一過(guò)程中所產(chǎn)生的心理變化的過(guò)程，即是審美體驗(yàn)。學(xué)生作為受教育的對(duì)象，正處于發(fā)育階段，心理發(fā)育上還存在一定的缺陷，在審美過(guò)程中往往會(huì)受到個(gè)人環(huán)境、思想水平、文化水平等因素的影響，從而產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀念以及認(rèn)知，情節(jié)嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致悲觀厭世等消極觀念的出現(xiàn)。而這就需要教師在審美過(guò)程中，對(duì)其進(jìn)行正確、積極的引導(dǎo)，用教育心理學(xué)中的理論，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的審美活動(dòng)因勢(shì)利導(dǎo)，比如說(shuō)在學(xué)生進(jìn)行社會(huì)考察的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生觀察美術(shù)展覽、分析美術(shù)作品或觀看影視作品后寫(xiě)出相應(yīng)的觀后感，也可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參與藝術(shù)交流活動(dòng)等。

六、結(jié)語(yǔ)

篇7

在音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，心理活動(dòng)對(duì)于音樂(lè)的理解和接受起到非常重要的作用。本文將進(jìn)行詳細(xì)分析。

二、音樂(lè)表演心理――理解感知

理解是一個(gè)人理性活動(dòng)的過(guò)程，人們一般用它來(lái)表示主體在客觀世界中對(duì)所接觸到的人、事、物內(nèi)在特性的把握？根據(jù)心理學(xué)的研究，感知或知覺(jué)是指人對(duì)客觀事物外部聯(lián)系的綜合反映。它是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的，是比感覺(jué)更高級(jí)的感性映像，它所反映的是當(dāng)時(shí)直接作用于我們感覺(jué)器官的對(duì)象的各種特性的總和。[1]

如沈心工在《小學(xué)唱歌教授法》一文中說(shuō)“兒童初學(xué)唱歌，則專從聽(tīng)覺(jué)入手?！庇纱丝梢?jiàn)，在音樂(lè)表演過(guò)程中首先運(yùn)用音樂(lè)欣賞中的音響感知，理解音樂(lè)作品所傳達(dá)的情感，然后再進(jìn)行音樂(lè)表演。音樂(lè)表演是借助于樂(lè)器（包括人的發(fā)聲器官）發(fā)出的聲音來(lái)行發(fā)其思想感情的藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)，涉及到認(rèn)知、情感、理智、想象、才能、記憶等多種心理要素。音樂(lè)表演心理是演奏者在很長(zhǎng)一段時(shí)間的音樂(lè)學(xué)習(xí)與演奏實(shí)踐中所積累起來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)，并且在大腦中形成比較穩(wěn)定的音樂(lè)反映。音樂(lè)表演心理研究的主要集中在以下幾個(gè)方面：一是表演者對(duì)自身的姿勢(shì)及其演奏時(shí)的心理照應(yīng)和相互協(xié)調(diào)等方面的研究；二是表演者在進(jìn)行表演時(shí)正確的心理狀態(tài)以及各種表演心理因素的相互作用。

三、音樂(lè)教育心理――學(xué)生學(xué)習(xí)心理

1900年至1919年的中國(guó)處于各種思潮與西學(xué)東漸的影響中，對(duì)于音樂(lè)教育心理的意識(shí)已經(jīng)在初步的構(gòu)建。1879年德國(guó)心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)的誕生。1903年美國(guó)心理學(xué)家桑代克寫(xiě)出《教育心理學(xué)》一書(shū)，后來(lái)在此基礎(chǔ)上于1913年至1914年寫(xiě)出三卷本《教育心理學(xué)》，標(biāo)志著教育心理學(xué)的誕生。

教育作為培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，是一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)子系統(tǒng)。這個(gè)子系統(tǒng)中最重要的兩個(gè)因素就是：教育者和受教育者。因此，對(duì)于音樂(lè)教育心理的研究，應(yīng)該主要考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的心理和對(duì)教師的心理。首先，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的心理方面應(yīng)該考慮的是不同年齡段學(xué)生學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)。

劍虹在《音樂(lè)於教育界之功用》一文中寫(xiě)到：“于小學(xué)教育，有絕大之關(guān)系者四：一曰以音樂(lè)輸入科學(xué)也。嬉戲娛樂(lè)兒童天性，今以其性所最近者，唱歌之中，即輸入以各科教學(xué)，兒童常常復(fù)習(xí)，了解自?。一曰以音樂(lè)節(jié)其勞逸也。國(guó)文算學(xué)之后，教以音樂(lè)，音樂(lè)之后教以修身，難易分配，兒童方不覺(jué)其苦?！鄙鲜鰞?nèi)容主要涉及的是由于年齡、年級(jí)的不同，學(xué)生學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)會(huì)有所同，當(dāng)然所進(jìn)行的音樂(lè)教育也應(yīng)是不同。在當(dāng)前看來(lái)就是，要想在音樂(lè)教育過(guò)程中取得良好的教學(xué)效果，就一定要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展來(lái)制定教學(xué)任務(wù)與教學(xué)計(jì)劃、因材施教，并將其付諸到音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。

四、構(gòu)建音樂(lè)欣賞心理的方法

1.“三態(tài)”聯(lián)動(dòng)、不可偏廢

音樂(lè)欣賞在本質(zhì)上實(shí)為人之生理、心理與音樂(lè)音響、音樂(lè)文化交互作用的一種音樂(lè)心理活動(dòng)，在音樂(lè)活動(dòng)形成過(guò)程中，它居于第三階段。第一階段的音樂(lè)創(chuàng)作，以音樂(lè)藝術(shù)特有的方式為人們留下符號(hào)性音樂(lè)信息，在藝術(shù)音樂(lè)中，這種信息是以曲譜的方式進(jìn)行記載的。從五線譜誕生以來(lái)，音樂(lè)存在與衍生的4個(gè)性質(zhì)，即高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱和音色，就以書(shū)面的形式得到相對(duì)完整的記載，尤其是高低與長(zhǎng)短兩個(gè)要素，正體現(xiàn)出五線譜記載方式的科學(xué)性特征。而強(qiáng)弱與音色這兩個(gè)要素，在曲譜中主要以文字性符號(hào)做提示性的標(biāo)記。所以，我們可以說(shuō)記載音樂(lè)信息的曲譜本身就是音樂(lè)形態(tài)與音樂(lè)文化的合成物。在一般情況下，對(duì)曲譜所載音樂(lè)諸要素及相互關(guān)系的描述與分析就構(gòu)成音樂(lè)形態(tài)學(xué)的主要內(nèi)容，這也是音樂(lè)之“樂(lè)態(tài)”所在。而曲譜的文字性符號(hào)與其所映射出的與音樂(lè)作品直接或間接相關(guān)的音樂(lè)事項(xiàng)與背景信息，就是音樂(lè)作品萌生與孕育的土壤，也就構(gòu)成音樂(lè)之既定“物態(tài)”。音樂(lè)活動(dòng)過(guò)程第二階段的表演環(huán)節(jié)，一方面是表演者基于對(duì)音樂(lè)作品特定之“樂(lè)態(tài)”和“物態(tài)”諸要素的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，再結(jié)合個(gè)人的心理感受和文化詮釋，并以音響的方式將之做出從無(wú)聲到有聲的創(chuàng)造與升華。

2.體驗(yàn)音樂(lè)情感的方法

情感既是音樂(lè)藝術(shù)的刺激源。又是主體體驗(yàn)、感受音樂(lè)的歸宿。經(jīng)典音樂(lè)是音樂(lè)的精華，有較強(qiáng)的欣賞價(jià)值，是音樂(lè)欣賞中重要的教學(xué)內(nèi)容，如交響曲、協(xié)奏曲、交響詩(shī)等大型音樂(lè)作品。這些作品應(yīng)采用情感內(nèi)涵的體驗(yàn)方法。通過(guò)對(duì)作曲家生平、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及時(shí)代背景的介紹，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)情感內(nèi)涵的真正理解。熟記主題音樂(lè)和對(duì)曲式的分析是準(zhǔn)確、細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)情感的一種方法。對(duì)主題音樂(lè)表現(xiàn)思想內(nèi)容、情緒風(fēng)格、藝術(shù)形象以及旋律、節(jié)奏、調(diào)式、拍子有了深刻印象后，再去進(jìn)行完整欣賞，這樣就會(huì)從錯(cuò)綜復(fù)雜的音符組合中把主題辨析出來(lái)，在腦海中便會(huì)樹(shù)立起清晰、深刻、完美的藝術(shù)形象。學(xué)生對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)是間接的，沒(méi)有經(jīng)歷音樂(lè)家的生活和所處的時(shí)代，所以難以產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴。教學(xué)中，應(yīng)要求學(xué)生密切結(jié)合自身的生活感情體驗(yàn)，達(dá)到音樂(lè)自我感情的抒發(fā)。具有個(gè)人直接的性質(zhì)。[2]

3.聯(lián)想和想像的誘導(dǎo)

誘導(dǎo)非音樂(lè)性的內(nèi)容的聯(lián)想和想像。需要在教學(xué)中把音樂(lè)與其他姊妹藝術(shù)、音樂(lè)與社會(huì)生活、音樂(lè)與藝術(shù)之外的其他學(xué)科進(jìn)行聯(lián)系和綜合，不只是把音樂(lè)作為一個(gè)單純的音樂(lè)音響去感知。如貝多芬在《第六交響樂(lè)》第二樂(lè)章中，用不同的木管樂(lè)器對(duì)各種鳥(niǎo)叫進(jìn)行模仿，教學(xué)時(shí)可要求學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)模擬的聲音和現(xiàn)實(shí)生活中春天的鳥(niǎo)鳴聲音進(jìn)行聯(lián)想，從中體味出貝多芬用音樂(lè)聲響描繪鳥(niǎo)語(yǔ)花香的春天畫(huà)面。此外，還可運(yùn)用聲音與視覺(jué)形象的類比關(guān)系。象征某些事物和現(xiàn)象。如描繪自然界沒(méi)有聲響的13出景象，通過(guò)音量由弱而強(qiáng)不斷增長(zhǎng)，象征著早晨日出不斷變化的過(guò)程，這種音樂(lè)要求學(xué)生把聽(tīng)覺(jué)和現(xiàn)實(shí)生活中視覺(jué)看到的狀態(tài)進(jìn)行聯(lián)想。達(dá)到音樂(lè)表現(xiàn)的意境。

篇8

一、 當(dāng)前教師條件性知識(shí)方面存在的問(wèn)題

（一）忽視對(duì)條件性知識(shí)的學(xué)習(xí)研究，導(dǎo)致專業(yè)發(fā)展的停滯

當(dāng)前，教師對(duì)本體性知識(shí)、文化知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)的學(xué)習(xí)都比較重視，但是對(duì)條件性知識(shí)的學(xué)習(xí)卻有所忽視。特別是教師對(duì)近幾年來(lái)國(guó)內(nèi)外教育理論和實(shí)踐方面的新成果了解嚴(yán)重不足，對(duì)新課程改革中的理論和實(shí)踐問(wèn)題也沒(méi)有進(jìn)行深入分析和研究。一些教師由于缺乏條件性知識(shí)，無(wú)法把專業(yè)知識(shí)與教育理論知識(shí)融會(huì)貫通，在教學(xué)上也無(wú)法做到游刃有余，這樣就導(dǎo)致教師很難在自己的專業(yè)上有新的突破。

（二）忽視對(duì)條件性知識(shí)的積累，導(dǎo)致教育理論知識(shí)的缺乏

很多教師自認(rèn)為，自己在走上教育崗位前都接受過(guò)比較全面的、系統(tǒng)的教育理論學(xué)習(xí)，條件性知識(shí)是沒(méi)有問(wèn)題的。但實(shí)際上并非如此，教師在崗前學(xué)習(xí)的這些知識(shí)是靜態(tài)的，而教育是不停地向前發(fā)展的，條件性知識(shí)會(huì)隨著教育的發(fā)展而不斷變化。由于缺乏學(xué)習(xí)，很多教師的條件性知識(shí)并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移、經(jīng)驗(yàn)的增加而不斷地豐富，反而是不斷地在弱化。

（三）忽視對(duì)條件性知識(shí)的更新，導(dǎo)致教學(xué)效能的降底

很多教師錯(cuò)誤認(rèn)為條件性知識(shí)不用學(xué)習(xí)，只要有一定的教學(xué)實(shí)踐時(shí)間，這個(gè)問(wèn)題就會(huì)自然而然地得到解決。教師由于忽視條件性知識(shí)的更新，存在著用靜態(tài)的條件性知識(shí)去解決動(dòng)態(tài)的教育問(wèn)題，用過(guò)時(shí)的教育理論來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)在教學(xué)的情況。由于條件性知識(shí)的陳舊，很多教師在傳授知識(shí)和技能的時(shí)候，無(wú)法給學(xué)生提供明確的思考方向，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而導(dǎo)致教學(xué)效能的低下。

（四）忽視對(duì)條件性知識(shí)的構(gòu)建，導(dǎo)致教學(xué)創(chuàng)新的不足

很多教師習(xí)慣只在自己的專業(yè)知識(shí)范圍內(nèi)下功夫，沒(méi)有積極去去拓展條件性知識(shí)作為自己教學(xué)知識(shí)的支撐。條件性知識(shí)需要教師不斷地消化吸收，需要教師對(duì)知識(shí)進(jìn)行重新的邏輯梳理，才可能內(nèi)化成為自身的知識(shí)。由于條件性知識(shí)的缺失，很多教師無(wú)法有效地運(yùn)用教學(xué)資源，無(wú)法對(duì)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，也無(wú)法讓學(xué)生有效地獲得知識(shí)和技能，在教學(xué)上進(jìn)一步發(fā)展的空間也極為有限。

二、教師條件性知識(shí)的優(yōu)化措施

（一）教師需要構(gòu)建“教育學(xué)思維”

1.教師要全面駕馭現(xiàn)代教育理論

時(shí)代的日新月異是教師知識(shí)面臨的第一挑戰(zhàn)，新時(shí)期的新課程、新理念對(duì)教師的知識(shí)水平也提出了新的要求。當(dāng)今社會(huì)賦予教師更多的責(zé)任，對(duì)教師的素質(zhì)也提出更高的要求和期望。新世紀(jì)的教育事業(yè)發(fā)展很快，教師的教學(xué)工作如何跟上時(shí)代的步伐，這是教師面臨的重要挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論可以讓教師掌握教育領(lǐng)域的基本知識(shí)，領(lǐng)悟教育基本原理，深化對(duì)教育有關(guān)理論的研究思路以及研究方法和技術(shù)的掌握，從而促進(jìn)教育能力的提高。教師必須做到與時(shí)俱進(jìn)，教育觀念、教學(xué)方法都必須不斷地更新、拓展、充實(shí)、提高。同時(shí)作為教師，學(xué)習(xí)一些現(xiàn)代教育理論，才能夠?qū)Α笆裁词墙逃?，什么是教育科學(xué)，為什么說(shuō)教師是塑造人類靈魂的工程師等”這一類的教育老問(wèn)題產(chǎn)生一些新的感受和領(lǐng)悟。教師只有以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，才能讓自己在工作中認(rèn)清教育發(fā)展的方向。通過(guò)學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，還可以培養(yǎng)教師的獨(dú)立思維能力、理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)、批判精神以及面向未來(lái)的超前觀念。

2.教師要熟悉教育法律、法規(guī)

教師要學(xué)習(xí)的教育法，應(yīng)該是廣義的教育法，是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定的，規(guī)范教育原則和教育制度，調(diào)整國(guó)家、社會(huì)、教育機(jī)構(gòu)、教師和受教育者之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的法律規(guī)范總和。[2]教師是學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，首先就要帶頭“守法”，要做到守法就要帶頭“學(xué)法”，只有學(xué)習(xí)法律后才能夠做到“知法”，才能夠清楚知道那些行為是違法的，以及在工作、生活中如何去規(guī)避違法行為。通過(guò)教育法的學(xué)習(xí)，教師才能夠意識(shí)到在今后的工作中，一定要心中裝有法律，用法律規(guī)范自己，超越自己，使自己成為一個(gè)真正知法、守法的教師。教育相關(guān)法律是教師的行為規(guī)則，學(xué)習(xí)教育相關(guān)法律后，教師可以清楚地知道自己可以做什么，不能做什么，做了不能做的事情以后會(huì)受到怎么樣的懲罰。近些年來(lái)，教師違法的案件不斷發(fā)生，其中一方面的原因就是很多教師對(duì)自己的行為及其后果并不知曉。如果教師在日常工作和生活中多了解一些法律方面的基本知識(shí)，熟悉教育法的相關(guān)規(guī)定，這種慘痛是完全可以避免的。

3.教師要掌握現(xiàn)代教育技術(shù)

在現(xiàn)代教育技術(shù)高度發(fā)展的今天，及時(shí)學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中應(yīng)用的知識(shí)和技能，是成為一名合格教師的必備條件。教育技術(shù)是依據(jù)教育理論與科學(xué)知識(shí)，開(kāi)發(fā)和使用多種媒體及其他學(xué)習(xí)資源，優(yōu)化教與學(xué)的過(guò)程的一種理論與實(shí)踐。[3]教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)當(dāng)前出現(xiàn)的教育技術(shù)方面的新知識(shí)、新技術(shù)，才能夠提高駕馭現(xiàn)代課堂教學(xué)的能力和水平。教師只有熟悉了教育技術(shù)的運(yùn)用，才能夠有效地教育和指導(dǎo)學(xué)生，才能夠卓有成效地完成教學(xué)目標(biāo)。相比于過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)方式，現(xiàn)代教育技術(shù)有著其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，如教師教學(xué)中應(yīng)用PPT的形式來(lái)展示教學(xué)內(nèi)容，可以大大提高教學(xué)效率。教師借助一些網(wǎng)站來(lái)獲取新的知識(shí)從而滲透到教學(xué)中，可以保證教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)發(fā)展的腳步保持一致，不與社會(huì)發(fā)展脫節(jié)。在教學(xué)中，教師通過(guò)音頻、視頻、數(shù)碼圖像的應(yīng)用，可以極大地豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在更生動(dòng)形象地獲得知識(shí)的同時(shí)也能夠感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。因此，教師必須將教育技術(shù)有效地運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，才能夠使教學(xué)的效能得到提高。

4.教師要了解中外教育歷史

歷史是一種教會(huì)人們生活的手段，歷史是認(rèn)知過(guò)去的學(xué)問(wèn)。所以，在文明的時(shí)代，“智者應(yīng)學(xué)歷史，不學(xué)歷史不能成為智者；賢者應(yīng)學(xué)歷史，不學(xué)歷史不能成為賢者”。教育史就好比記憶，教育過(guò)去的功過(guò)得失，都可以作為教師的借鑒。假如教師沒(méi)學(xué)習(xí)教育歷史，就好比一個(gè)人沒(méi)有了記憶會(huì)一直不斷的犯相同的錯(cuò)誤，不知道要改進(jìn)。美國(guó)教育家巴茨指出，研究教育歷史不是解決目前的實(shí)際問(wèn)題，但卻能夠使我們看出目前的重要問(wèn)題是什么，這些重要問(wèn)題是怎樣出現(xiàn)的，過(guò)去是怎樣解決的。[4]一個(gè)教育政策的出臺(tái)，也往往是在舊政策的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良或創(chuàng)新，所以不了解歷史，就無(wú)法計(jì)劃今后，更談不上如何創(chuàng)新和進(jìn)步。教師學(xué)習(xí)教育史不單是要吸取前人的教訓(xùn)，而是通過(guò)了解過(guò)去而更了解現(xiàn)在。教師學(xué)習(xí)教育史才能高瞻遠(yuǎn)矚，以史為鑒，指導(dǎo)現(xiàn)在和未來(lái)。所以教師學(xué)習(xí)教育史雖然是在學(xué)習(xí)過(guò)去，但是這樣不會(huì)導(dǎo)致教師越來(lái)越退步，相反，不學(xué)習(xí)教育史的教師對(duì)教育問(wèn)題，缺乏比較全面的看法，缺乏對(duì)問(wèn)題的洞悉和批判能力，才會(huì)越來(lái)越退步。

（二）教師要增強(qiáng)“心理學(xué)意識(shí)”

1.教師要熟知基礎(chǔ)心理學(xué)

教師和一切教育工作者都是人類靈魂的工程師，要塑造“靈魂”就應(yīng)對(duì)“靈魂”這種現(xiàn)象有所了解，這里講的“靈魂”就是指心理。[5]教師要掌握這方面的知識(shí)，就要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)心理學(xué)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)心理學(xué)對(duì)教師順利開(kāi)展教育工作有很大的幫助?；A(chǔ)心理學(xué)其實(shí)是一門研究人類思想與行為的科學(xué)，當(dāng)中提及人的成長(zhǎng)、認(rèn)知、教育、學(xué)習(xí)、習(xí)慣，以致病態(tài)的心理等。人類的每一種行為和心態(tài)，基本上都能以心理學(xué)的角度去解釋。學(xué)生中存在著許多不容忽視的心理問(wèn)題，這些心理問(wèn)題既影響學(xué)生健康個(gè)性的建立，也妨礙學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程，在一定程度上也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)受到阻礙。所以教師要掌握一些心理學(xué)方面的知識(shí)，才能夠懂得學(xué)生在成長(zhǎng)時(shí)期所存在的危機(jī)和心理矛盾，才能夠選擇恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方法。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)心理學(xué)對(duì)教師的教學(xué)工作十分重要，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)心理學(xué)有利于教師更好、更完善地了解教學(xué)問(wèn)題、處理教學(xué)問(wèn)題。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)心理學(xué)有助于教師了解自身，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)心理學(xué)，還能夠豐富教師的思想和觀點(diǎn)，能夠開(kāi)闊教師的視野。

2.教師要通曉發(fā)展心理學(xué)

教師不能用成人的眼光去構(gòu)建學(xué)生的心理，要從生命全程的角度去分析學(xué)生的心理發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律及學(xué)生心理各階段的年齡特征。發(fā)展心理學(xué)主要是研究人類隨著年齡的增長(zhǎng)在發(fā)展過(guò)程中的心理轉(zhuǎn)變，其中兒童期（包括青少年期）是發(fā)展心理學(xué)的重點(diǎn)部分。通過(guò)發(fā)展心理學(xué)的學(xué)習(xí)，教師可以了解學(xué)生心理與成人心理的差異、了解學(xué)生的心理發(fā)展過(guò)程是怎么樣的，以及當(dāng)學(xué)生在不同時(shí)期有心理障礙時(shí)應(yīng)當(dāng)如何處理等。素質(zhì)教育的推進(jìn)是由國(guó)家和社會(huì)決定的，而不能由發(fā)展心理學(xué)來(lái)決定，但在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，素質(zhì)教育需要發(fā)展心理學(xué)的應(yīng)用研究和研究成果的應(yīng)用。[6]經(jīng)過(guò)對(duì)發(fā)展心理學(xué)的學(xué)習(xí)，教師不但可以對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中心理的各個(gè)時(shí)期的規(guī)律有比較透徹的了解，而且對(duì)學(xué)生心理發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，能夠有足夠的知曉。教師學(xué)習(xí)了發(fā)展心理學(xué)，才能夠更深入地理解關(guān)于學(xué)生心理發(fā)展的遺傳與環(huán)境、普遍性與特殊性等基本理論問(wèn)題，使自己能夠了解學(xué)生各種心理發(fā)展的趨勢(shì)，從而有一個(gè)全面了解學(xué)生發(fā)展的縱向圖景。

3.教師要精通教育心理學(xué)

教育心理學(xué)就是“教和學(xué)”這個(gè)過(guò)程的所有方面規(guī)律的科學(xué)，教育心理學(xué)已經(jīng)有一百多年的發(fā)展歷史，已不再是心理學(xué)理論的教育學(xué)延伸，而是以心理學(xué)為指導(dǎo)來(lái)研究人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“教與學(xué)”的問(wèn)題。[7]在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育、大力發(fā)展學(xué)生能力的前提下，不管是對(duì)教師素質(zhì)的要求、對(duì)課程內(nèi)容的選擇、對(duì)教學(xué)方法的運(yùn)用等，都比過(guò)去的要求更高。教師不但要注意“教什么”的問(wèn)題，更要注意“怎么教”的問(wèn)題，所以教育心理學(xué)也是教師提高自身素質(zhì)的必修課程。教師只有學(xué)習(xí)了教育心理學(xué)的理論知識(shí)后，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和個(gè)性差異才能夠有全面的了解，才能夠更深入地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)興趣，才能夠不斷提升學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。教師只有將科學(xué)的教育理論應(yīng)用于教學(xué)中，才能夠有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的激發(fā)，才能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效能。教師通過(guò)學(xué)習(xí)教育心理學(xué)理論，才能夠適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求，才能夠正確處理好教與學(xué)的關(guān)系、師與生的關(guān)系。教師的教學(xué)不僅僅是奉送真理，更應(yīng)該“授人以漁”，要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，所以缺乏教育心理學(xué)理論知識(shí)的教師是很難做到這一點(diǎn)的。

4.教師要學(xué)會(huì)心理輔導(dǎo)技能

現(xiàn)代社會(huì)越發(fā)展，人的精神生活將越來(lái)越重要，心理問(wèn)題也會(huì)越來(lái)越多，心理輔導(dǎo)知識(shí)亦將越來(lái)越重要。每個(gè)學(xué)生都有自己的夢(mèng)想，每個(gè)學(xué)生都渴望成功，學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿向往，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)也有著許多的困惑和內(nèi)心的矛盾與掙扎。教師掌握心理輔導(dǎo)方面的知識(shí)就可以在必要的時(shí)候，對(duì)有需要的學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，可以避免學(xué)生形成更加嚴(yán)重的偏差，從而讓學(xué)生健康成長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生難免會(huì)碰到種種心理難題和心理困惑，例如：學(xué)習(xí)興趣缺失問(wèn)題、自我效能感低落問(wèn)題、早戀產(chǎn)生的情感問(wèn)題、挫折承受力差的問(wèn)題、人際關(guān)系不協(xié)調(diào)問(wèn)題等等。如果具有心理輔導(dǎo)方面的知識(shí)，教師就能很好地對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析和提前干預(yù)，才不會(huì)讓學(xué)生陷入心理困惑之中而不能自拔，最后導(dǎo)致心理疾病，甚至是精神病。教師就是學(xué)生人生道路上的指航燈、墊腳石，應(yīng)該幫助學(xué)生看得更高、更遠(yuǎn)。所以教師了解一些心理輔導(dǎo)方面的知識(shí)后，才能夠在教育過(guò)程中做到心中有數(shù)，才能夠曉之以理、動(dòng)之以情，把工作做到學(xué)生內(nèi)心深處。

（三）教師要提升教學(xué)法（PCK）水平

1.教師要懂得采用教學(xué)法知識(shí)來(lái)指導(dǎo)教學(xué)

學(xué)科教學(xué)法知識(shí)（簡(jiǎn)稱PCK）是教師對(duì)特定的學(xué)習(xí)主題內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化和表征，并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)困難進(jìn)行預(yù)測(cè)，適應(yīng)學(xué)生的差異，用學(xué)生可以理解的方式進(jìn)行教學(xué)的知識(shí)。[8]國(guó)內(nèi)的師范院校根據(jù)不同的學(xué)科都相應(yīng)地設(shè)置了教學(xué)法課程，其目的就是讓師范生在本學(xué)科教學(xué)時(shí)，能夠掌握課程的特點(diǎn)和規(guī)律，懂得采用教學(xué)法知識(shí)來(lái)指導(dǎo)教學(xué)。只有在此基礎(chǔ)上，教師才能夠設(shè)計(jì)好教學(xué)，才能夠在教學(xué)中激起學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)造的欲望。

2.教師要形成具有個(gè)性化特征的教學(xué)法知識(shí)

教師在“教學(xué)前”學(xué)習(xí)掌握的教學(xué)法知識(shí)，必須要達(dá)到既廣博又深刻的程度。在“教學(xué)中”，教師必須隨著教育的發(fā)展、變化不斷地吸取新知識(shí)，充實(shí)更新自己的教學(xué)法知識(shí)。在“教學(xué)后”，教師可以將教學(xué)法知識(shí)與其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)相互滲透、融合，并結(jié)合自身已有的知識(shí)，形成教師本人個(gè)性化特征的教學(xué)法知識(shí)。教師必須具備豐富的具有個(gè)性化的教學(xué)法知識(shí)，作為“教學(xué)前”的準(zhǔn)備、“教學(xué)中”的依據(jù)與“教學(xué)后”的反思。這樣教師才能夠根據(jù)自身所掌握的知識(shí)特點(diǎn)揚(yáng)長(zhǎng)避短、靈活運(yùn)用教學(xué)法。

3.教師要通過(guò)教學(xué)法知識(shí)來(lái)積累教學(xué)智慧

教師在具有豐富的學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，也不能夠忽視學(xué)科教學(xué)法知識(shí)的學(xué)習(xí)。積累了豐富的學(xué)科教學(xué)法知識(shí)，教師才能夠?qū)虒W(xué)過(guò)程進(jìn)行整體優(yōu)化，才能夠突出重點(diǎn)和分散難點(diǎn)。教師通過(guò)學(xué)習(xí)教學(xué)法知識(shí)才能夠?qū)W(xué)科教學(xué)的認(rèn)識(shí)更上一層樓，才能夠積淀深厚的獨(dú)特的教學(xué)智慧。具有了豐富的教學(xué)智慧的教師才能夠在今后的教學(xué)中，對(duì)學(xué)科有廣泛而準(zhǔn)確的理解，尤其是對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)、相關(guān)點(diǎn)、邏輯關(guān)系能夠有全面的了解，才能夠培養(yǎng)出具有獨(dú)立思考與創(chuàng)新能力的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1] 辛濤，申繼亮，林崇德.從教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)看師范教育的改革[J].高等師范教育研究，1999（06）：13.

[2] 李恩慈.論教育法對(duì)教育權(quán)的規(guī)范和保護(hù)[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（06）：92.

[3] 趙厚福，劉兆臻.教育技術(shù)的技術(shù)本質(zhì)與定義[J].電化教育研究，2005（02）：13.

[4] 郭法奇.再論什么是教育史研究[J].教育學(xué)報(bào)，2009（08）：120.

[5] 章志光.心理學(xué)（教師繼續(xù)教育教材）[M].北京：人民教育出版社，2002：2.

[6] 林崇德，辛自強(qiáng).發(fā)展心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向[J].心理發(fā)展與教育，2010（01）：06.

篇9

1.問(wèn)題的提出

 

1.1新課程的要求

 

中職語(yǔ)文教學(xué)不再是以前所遵循的灌輸講解與課文有關(guān)的知識(shí)要點(diǎn)、理解文章內(nèi)容，而是“立足于學(xué)習(xí)語(yǔ)文和培養(yǎng)相應(yīng)的職業(yè)意識(shí)，職業(yè)能力結(jié)合起來(lái)，提高語(yǔ)文應(yīng)用能力”。教育家章熊先生在《中學(xué)生言語(yǔ)技能訓(xùn)練》中指出：“能力”是個(gè)體順利完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征，它影響到一個(gè)人在某一領(lǐng)域中多種活動(dòng)的效率。語(yǔ)文應(yīng)用能力不僅是一種綜合性的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)記憶理解感悟能力在社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用更是一種學(xué)識(shí)修養(yǎng)在職場(chǎng)中的外在顯現(xiàn)。這種能力，必須是在長(zhǎng)期的大量的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中有意識(shí)的習(xí)得知識(shí)、訓(xùn)練技能、開(kāi)發(fā)思維中獲得的。語(yǔ)文能力的形成不僅需要大量的知識(shí)與技能做底蘊(yùn)，還需要個(gè)體的情感，意志性格等非智力因素配合與參與。

 

因此在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要把握文本的向度與深度，更要關(guān)注學(xué)習(xí)主體的需要與學(xué)習(xí)情境，努力形成一種學(xué)習(xí)的氣場(chǎng)，幫助學(xué)生有意識(shí)的學(xué)習(xí)，有意識(shí)的習(xí)得技能，并把語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)成一種自覺(jué)，默化為語(yǔ)文能力。

 

1.2目前中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

 

近幾年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)化的發(fā)展，技能熱也滾滾而來(lái)，家長(zhǎng)學(xué)生對(duì)掌握一門技能有著很高的期盼，學(xué)校也隨之對(duì)專業(yè)課高度重視，文化課受到空前的冷遇，作為重要學(xué)科的語(yǔ)文學(xué)科也走向邊緣。中職語(yǔ)文教師教學(xué)激情也隨之減弱，課上課下不僅漠視著語(yǔ)文教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，也把學(xué)生的個(gè)性特征與心理需求擱置一邊，執(zhí)教者機(jī)械的按照自己的教學(xué)特征和意愿，把教學(xué)參考搬來(lái)搬去，因?yàn)闆](méi)有教育理論支撐，課堂教學(xué)漫無(wú)目的，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定很隨意，更談不上教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，語(yǔ)文課堂依然如一潭死水，少有師生的交流與溝通，更沒(méi)有師生思想的碰撞。新課程背景下的中職語(yǔ)文課程依然是換湯不換藥。

 

2.中職語(yǔ)文學(xué)科的有效教學(xué)需要教育心理學(xué)的支撐

 

任何一個(gè)教育者都知曉教育心理學(xué)，是研究教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象及其變化規(guī)律的科學(xué)。它的研究范圍不僅包括各科教學(xué)中學(xué)生的各種知識(shí)、技能及能力的獲得問(wèn)題，同時(shí)包括學(xué)生的思想、行為規(guī)范及品德的形成與發(fā)展問(wèn)題。

 

目前中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，是提高新時(shí)期中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的思想道德水平科學(xué)文化素養(yǎng)和職業(yè)能力。如何提高中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的思想道德水平科學(xué)文化素養(yǎng)和職業(yè)能力，是每個(gè)中職語(yǔ)文教師必須研究的問(wèn)題，因?yàn)橹新殞W(xué)校的學(xué)生是一個(gè)特殊的群體。他們是中考競(jìng)爭(zhēng)中的失敗者。失敗的背后都有著諸多失敗原因?；蚣彝ブ匾暡粔颍蛑橇σ蛩厍啡?，或?qū)W習(xí)能力不足，或?qū)W習(xí)興趣寡淡，或?qū)W習(xí)意志缺失，或?qū)W習(xí)品質(zhì)不優(yōu)。他們來(lái)到中職學(xué)校也有著諸多不同的想法和心理。他們帶著美好的就業(yè)愿望步入中職學(xué)校，想學(xué)得一技之長(zhǎng)，在社會(huì)立足。因此他們漠視文化課的學(xué)習(xí)，更意識(shí)不到文化課的學(xué)習(xí)對(duì)他們的綜合素質(zhì)的提高，職業(yè)能力的形成以及未來(lái)的人生起著怎樣的作用。

 

由此中職語(yǔ)文教師肩負(fù)著重大的教學(xué)使命，必須要用高度的責(zé)任感來(lái)對(duì)待本學(xué)科的教學(xué)，致力于中職語(yǔ)文教學(xué)研究，研究中職語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)規(guī)律，學(xué)科特點(diǎn)，研究如何提高中職學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，研究與分析學(xué)生認(rèn)知現(xiàn)象，研究學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程。

 

3.中職語(yǔ)文教師專業(yè)化發(fā)展需要有教育心理學(xué)理論來(lái)提升

 

教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者的意義都十分重大，掌握教育理論有助于樹(shù)立科學(xué)的教育觀，有助于解釋教育實(shí)踐，指導(dǎo)教育實(shí)踐，推動(dòng)教育發(fā)展，也有助于提高教學(xué)水平，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探索教育規(guī)律[1]。

 

教育教學(xué)的不斷發(fā)展，歸結(jié)于教師隊(duì)伍的積極努力。培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)人才，更需要一批高素質(zhì)的，積極進(jìn)取，勇于探索的教師隊(duì)伍。中職語(yǔ)文教學(xué)有別于普通高中，不僅僅是知識(shí)面的寬廣問(wèn)題，也不僅僅是知識(shí)點(diǎn)的難易問(wèn)題，而是應(yīng)該緊緊圍繞中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平，學(xué)習(xí)品質(zhì)，能力尋找到屬于中職學(xué)校的自己特質(zhì)的教學(xué)。中職語(yǔ)文教師自身專業(yè)化發(fā)展也成為新課程的必要。從教師本人來(lái)說(shuō)自身專業(yè)化發(fā)展最重要的就是更新教育理念、提升理論水平。教師的知識(shí)不僅是學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，還包含著學(xué)科的教學(xué)知識(shí)，和課堂上的實(shí)踐性知識(shí)[2]。教師的實(shí)踐性知識(shí)，其實(shí)質(zhì)就是教師本人對(duì)本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，教學(xué)知識(shí)的理解感悟，選擇重構(gòu)和實(shí)際應(yīng)用。遺憾的是很多中職語(yǔ)文教師常常忽略了自己實(shí)踐性的知識(shí)，也不能明晰的傳達(dá)出自己的信念。這就需要我們運(yùn)用多種理論把它提升出來(lái)。

 

中職語(yǔ)文教學(xué)究竟怎樣做才能很好完成他的教學(xué)使命應(yīng)該是每一位語(yǔ)文教師不斷探索的課題。這個(gè)永恒的課題，只有在教育理論指導(dǎo)下才能確保它的科學(xué)性和實(shí)效性，在教學(xué)實(shí)踐中完成符合職業(yè)學(xué)校學(xué)生接受能力的智育的各項(xiàng)任務(wù)“向?qū)W生傳授陳述性的知識(shí)，幫助學(xué)生將陳述性的知識(shí)轉(zhuǎn)化為程序性的知識(shí)，使之成為順利完成各種智慧任務(wù)的技能，教會(huì)學(xué)生習(xí)得與應(yīng)用策略性知識(shí)，使之學(xué)會(huì)高效學(xué)習(xí)，記憶和思維的技能，成為自覺(jué)的自我學(xué)習(xí)者和自我調(diào)控的人”。

 

4.在教育心理學(xué)視點(diǎn)下實(shí)施有效教學(xué)

 

4.1研究學(xué)生的認(rèn)知，反思教學(xué)行為

 

當(dāng)今教育心理學(xué)的發(fā)展重視學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的參與力量，并主張?jiān)谡鎸?shí)的課堂情境中注重學(xué)生是怎樣學(xué)習(xí)的。作為中職語(yǔ)文課的執(zhí)教者更有必要在研究教育心理學(xué)的基礎(chǔ)上，研究中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，加強(qiáng)教學(xué)反思，提高課程實(shí)施的水平和效率。我們不妨經(jīng)常思考：當(dāng)下我們的教學(xué)對(duì)象是在怎樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)群體?他們處在一個(gè)怎樣的認(rèn)知水平?他們對(duì)學(xué)習(xí)有哪些需求?當(dāng)下職業(yè)崗位對(duì)用人的要求是什么?當(dāng)前中職生所具有的職業(yè)素質(zhì)能否能立足于職業(yè)崗位?目前中職語(yǔ)文在對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，促進(jìn)綜合職業(yè)能力的形成方面應(yīng)該怎么做?

 

4.2 關(guān)注學(xué)生心理，合理利用、科學(xué)開(kāi)發(fā)教學(xué)內(nèi)容

 

職業(yè)學(xué)校的一個(gè)共同特點(diǎn)是專業(yè)設(shè)置很多，且專業(yè)之間關(guān)聯(lián)性很小。但作為必修的公共基礎(chǔ)課的語(yǔ)文教材卻是相同的。學(xué)生之所以選擇不同的專業(yè)就是有著不同的心理需求。在實(shí)際教學(xué)中語(yǔ)文教師，應(yīng)該理性分析我所任專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)水平與心理特點(diǎn)，合理利用教材，要由教科書(shū)的忠實(shí)執(zhí)行者而成為自己的課程創(chuàng)設(shè)者[3]。在兼顧語(yǔ)文課程共性的前提下能自主設(shè)計(jì)、選擇、開(kāi)發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)屬于自己的個(gè)性化課程。語(yǔ)文教師要根據(jù)所任專業(yè)的學(xué)生特點(diǎn)，從他們的需求、愛(ài)好和個(gè)性化選擇出發(fā)，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合：或剪裁或補(bǔ)白。努力把教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)生活與專業(yè)課程聯(lián)系起來(lái)，更要與多學(xué)科進(jìn)行滲透溝通，拓深、拓寬語(yǔ)文課的內(nèi)涵和外延，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的思維活力。

 

中職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)具有這種意識(shí)：在言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)交際中，以學(xué)習(xí)主體的智性、思維、情感、意志、道德諸精神要素的和諧發(fā)展為中職語(yǔ)文教師最高的價(jià)值追求。

篇10

1. 教師自身良好的心理學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)是教育好學(xué)生的根本保證

多少年來(lái)，人們思想中根深蒂固的思想是，教師是教學(xué)生讀書(shū)的，教師的職責(zé)是把自己掌握的知識(shí)傳授給學(xué)生。但是，就長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育發(fā)展方向和趨勢(shì)來(lái)看，任何一個(gè)學(xué)生、家長(zhǎng)都希望教師是一個(gè)有感情的人，而不僅是一架教書(shū)的機(jī)器。韓愈曾說(shuō)“師者，傳道授業(yè)解惑也”，其真正內(nèi)涵并不單單在于傳道和授業(yè)，更為重要的是解惑。這不僅需要教師了解學(xué)生不懂的知識(shí)， 為學(xué)生解決他們所不明白的學(xué)習(xí)疑問(wèn)，更需要教師理解學(xué)生的心理。郭沫若說(shuō)“書(shū)是死的，人是活的，死讀書(shū)把活人讀死，活讀書(shū)把死書(shū)讀活”。為了教學(xué)生讀好書(shū)，教師僅僅有課本的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該懂得心理學(xué)。及時(shí)掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，抓住學(xué)生的心理狀態(tài)對(duì)教育的長(zhǎng)期效果非常關(guān)鍵。

2.教師對(duì)學(xué)生情況有全局的把握，是教育好學(xué)生的先決條件

俄羅斯教育學(xué)家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“如果教育者想從各方面去教育一個(gè)人，那么，這就應(yīng)當(dāng)從各方面了解這個(gè)人……教育者應(yīng)當(dāng)努力了解一個(gè)人，看他在實(shí)際上究竟是怎樣的人，了解他的一切優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，他平素的一切瑣細(xì)的需要以及他的一切崇高的精神要求等等……”。所以說(shuō)，教學(xué)的中心與重心是人，教師首先要了解教育對(duì)象，才能有效地實(shí)施教育、教學(xué)。多渠道接觸學(xué)生，全面掌握每個(gè)學(xué)生的家庭背景，經(jīng)濟(jì)狀況，家庭教育，社會(huì)影響，思想動(dòng)態(tài)，知識(shí)層次以至個(gè)人性格、特長(zhǎng)、交往、愛(ài)好等等，做到對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)心中有數(shù)。要做到這一點(diǎn)，不僅要求教師要有熱愛(ài)教育事業(yè)、寓教于樂(lè)的敬業(yè)精神，更要求教師要從學(xué)生心理的角度去認(rèn)識(shí)學(xué)生，全面、全局的把握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，通過(guò)各種渠道認(rèn)識(shí)每一個(gè)學(xué)生的不同之處，不能籠而統(tǒng)之地把所有的教育對(duì)象都認(rèn)為是相同的“學(xué)生”，要充分了解每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性和心理反應(yīng)，只有這樣，才能在教學(xué)過(guò)程中真正做到因材施教、有的放矢。

3. 教學(xué)過(guò)程中完美的心理教學(xué)方法的演繹和運(yùn)用是教育好學(xué)生的有效途徑

現(xiàn)代教育心理學(xué)研究表明： 當(dāng)教師的知識(shí)水平達(dá)到某一關(guān)鍵值時(shí)，教學(xué)水平的提高將取決于教師對(duì)教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)———教學(xué)思維能力。教學(xué)思維能力的高低與正確與否直接影響教學(xué)效果，所以教學(xué)思維是一種最基本的教學(xué)方法，只有在正確的教學(xué)思維指導(dǎo)下，采取有效的教學(xué)手段，才能真正收到良好的教學(xué)效果。

在教學(xué)實(shí)踐中，心理學(xué)教學(xué)方法在教育過(guò)程的有效運(yùn)用體現(xiàn)在：

3.1 教師在教學(xué)過(guò)程中，首先要和學(xué)生進(jìn)行有效的心理溝通。

有效的心理溝通是教師成功教學(xué)的前提和保證，教師要了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中想什么，這對(duì)抓住學(xué)生的心理、循序漸進(jìn)的教學(xué)非常必要;但是，與此同時(shí)，教師還要讓學(xué)生知道自己在想什么，這樣更有利于和學(xué)生增進(jìn)了解、互相溝通，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。但當(dāng)前很多教師在這方面缺乏這種嘗試，甚至相當(dāng)一部分教師擔(dān)心學(xué)生知道自己的想法，這為教學(xué)過(guò)程中的互動(dòng)帶來(lái)了極大的障礙。需要我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)過(guò)程當(dāng)中盡量去改進(jìn)。

在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常告訴學(xué)生自己下一步的安排，自己的教學(xué)目的和想法。同時(shí)，有針對(duì)性地了解學(xué)生對(duì)自己教學(xué)安排的看法和意見(jiàn)，及時(shí)和他們保持交流，交換意見(jiàn)，這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)興趣，也常常使教師的教學(xué)計(jì)劃能夠順利完成，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。心理溝通的一個(gè)有效途徑就是要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生， 教師首先是要有愛(ài)心，“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。從心理學(xué)的角度來(lái)分析，任何一個(gè)遠(yuǎn)離父母、家庭，來(lái)校讀書(shū)的學(xué)生，他們無(wú)論在生活上、學(xué)習(xí)上、精神上都特別渴望得到關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，尤其是當(dāng)他們碰到困難和挫折的時(shí)候，這種要求和渴望就更加強(qiáng)烈。所以一個(gè)教師對(duì)學(xué)生實(shí)行必要的“情感投資”，用愛(ài)心去溫暖學(xué)生，感化學(xué)生，實(shí)現(xiàn)情感交融是增進(jìn)師生感情的最佳途徑。

正確、耐心引導(dǎo)學(xué)生也是關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生的良好方法。心理學(xué)家認(rèn)為，培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，了解、關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)，耐心傾聽(tīng)學(xué)生的訴說(shuō)都有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。

3.2 教師在教學(xué)過(guò)程中， 一定要注意情感方法與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的密切關(guān)系，運(yùn)用情感教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愛(ài)好，從而提高學(xué)習(xí)的效果。

所謂情感教學(xué)就是指教師在教學(xué)過(guò)程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，注意改進(jìn)教學(xué)方法，發(fā)揮情感因素的積極作用，發(fā)展學(xué)生積極的情感，幫助學(xué)生克服消極的情感，從而使學(xué)生以積極的態(tài)度推進(jìn)學(xué)習(xí)效果。著名教育家贊科夫說(shuō)：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無(wú)拘無(wú)束的氣氛，使兒童和教師在課堂上能夠進(jìn)行充分的情感交流。

3.3 教師在教學(xué)過(guò)程中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，形成互動(dòng)式的教學(xué)氛圍。

互動(dòng)，是教師和學(xué)生雙向溝通的一種教學(xué)方法，這與傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即以教師為中心的教學(xué)模式不同。它要求學(xué)生積極參與、以學(xué)生為教學(xué)的主體，但這并不是否定教師在教學(xué)中的地位，教師仍是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的規(guī)劃者、控制者?！敖虒W(xué)”本來(lái)就是教和學(xué)同等重要的，教是目的，我們要達(dá)到一個(gè)什么目的，在達(dá)到這一目的的過(guò)程中怎樣解決出現(xiàn)的問(wèn)題，這就需要規(guī)劃者、控制者來(lái)適時(shí)調(diào)整我們的整體目標(biāo)，使其向著正確的方向進(jìn)行;而學(xué)是結(jié)果，任何一個(gè)結(jié)果都要有一個(gè)主體來(lái)承載，學(xué)生即是教學(xué)過(guò)程的終極目標(biāo)，所以學(xué)生永遠(yuǎn)應(yīng)該是教學(xué)過(guò)程中的主體。教師和學(xué)生在明確了各自的位置后，形成良好的互動(dòng)才會(huì)極大推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，收到最佳的教學(xué)效果。