導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)生生態(tài)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞:教學(xué)方法;生態(tài)保護;宣傳方式

教育要從娃娃抓起，環(huán)保要深入人心，啟發(fā)式的教育可以更加有促進學(xué)生思考問題的角度，環(huán)保是一項終生事業(yè)，當(dāng)教育啟發(fā)人們環(huán)保意識時，生態(tài)環(huán)境就可以持續(xù)不斷的改善。當(dāng)小孩子從小就擁有環(huán)保意識和行為，那么社會的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護將取得持續(xù)發(fā)展。

一、生態(tài)保護和環(huán)境教育的概念、意義

(一)生態(tài)保護和環(huán)境教育的概念

生態(tài)保護，保護的是整個地球的生態(tài)，由于人類的過多破壞，地球的生態(tài)系統(tǒng)不再能自然協(xié)調(diào)，產(chǎn)生了很多自然災(zāi)害。人們意識到保護生態(tài)就是保護人類自己。生態(tài)保護的實質(zhì)是人類與自然資源攝取平衡的一種過程，生態(tài)保護是保護人類賴以生存的生存空間，這與每個人都息息相關(guān)，生態(tài)保護不是一個名詞而更像是一個動詞，你我積極參與其中的行動。環(huán)境教育是進行生態(tài)保護的第一步，只有接受和感同身受的人們才知道生態(tài)保護的重要性，才能身體力行的進入環(huán)保事業(yè)中。環(huán)境教育是每個人生活在地球上都要接收的一堂課，環(huán)境教育通俗易懂，不是之于課堂教師的學(xué)習(xí)，是身邊可以切身感受的一堂課，是終身受益，造福后代的教育。環(huán)境教育可以是身邊公園的文明標(biāo)語，亦可是學(xué)術(shù)研討會上激烈的辯詞，環(huán)境教育不分大小，環(huán)境教育可以帶動全員促進生態(tài)保護。

(二)生態(tài)保護和環(huán)境教育的意義

生態(tài)保護和環(huán)境教育有著必不可分的聯(lián)系，生態(tài)保護就是提倡人與自然和諧相處，互相尊重，生態(tài)保護是在人們已經(jīng)破壞生態(tài)環(huán)境前提下提出的一種觀念。是在生態(tài)遭到了極大地破壞后，人們自覺意識到危機的前提下進行的一種行為，生態(tài)保護不是一個階段性過程，而是持續(xù)的過程，環(huán)保教育的發(fā)展直接影響到生態(tài)保護，只有大力宣傳進行環(huán)保教育，讓人們普遍了解生態(tài)環(huán)境的重要性，生態(tài)環(huán)境保護才能更好的持續(xù)發(fā)展。環(huán)境教育要深入淺出的進行引導(dǎo)。環(huán)境教育質(zhì)量的提高直接關(guān)系到的人們環(huán)保意識的覺悟，從小就接受保護環(huán)境的教育，讓人們從小就培養(yǎng)良好習(xí)慣。環(huán)境的教育就是重在讓人們了解環(huán)境對于每個人意味著什么，人類身處的每一個景色，吃的食物，穿的衣裳種種都是與大自然密不可分，通過實時性環(huán)境教育將會產(chǎn)生事半功倍的效果。

二、小學(xué)生生態(tài)保護和環(huán)境的教育教學(xué)策略

(一)深化教材內(nèi)容

教材是學(xué)習(xí)的母本，深化教材內(nèi)容，把生態(tài)保護用最簡單的話語來表述給小學(xué)生聽，改變學(xué)生知其然，不知其所以然的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法。讓學(xué)生在課本中能看到身邊生態(tài)保護的行為及破壞環(huán)境后生態(tài)的景象，學(xué)生能夠在課本中讀出生態(tài)保護是與每個人體息息相關(guān)，與大家平時的生活習(xí)慣息息相關(guān)。深入淺出的引導(dǎo)學(xué)生日常行為習(xí)慣，并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的神奇和破壞環(huán)境后所引發(fā)的惡性影響。通過思考和反思來理解生態(tài)對于我們來講是什么，怎么做。

(二)引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀

引導(dǎo)學(xué)生進行生態(tài)保護的閱讀是環(huán)境教育教學(xué)中重要的一部分，學(xué)生課堂上所接受的東西主要都是被動的，與老師的教學(xué)風(fēng)格和課本編材有著重要的關(guān)系，那么在課外引導(dǎo)學(xué)生進行生態(tài)保護的閱讀，讓學(xué)生主動去接受環(huán)保教育顯得尤為重要的。學(xué)生在課外閱讀中可以最大化的激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，開拓學(xué)生關(guān)于生態(tài)環(huán)境的視野，使生態(tài)保護更加深入學(xué)生的心中，閱讀也可以更加符合每個學(xué)生對環(huán)保教育的理解，讀學(xué)生喜歡的環(huán)保類型教育能夠讓學(xué)生持續(xù)關(guān)注生態(tài)保護并參與其中。增加興趣了解的同時，學(xué)習(xí)更多環(huán)境保護知識。

(三)展開專題講座

開展專題講座可以讓小學(xué)生了解到社會上有這么多杰出的環(huán)保人士，在講座中每個主講人都有著關(guān)于環(huán)保事業(yè)的不同理解，每個人都在自己的環(huán)保事業(yè)領(lǐng)域里做出很好的成績，這對于小學(xué)生來說是一個很好的榜樣，值得去學(xué)習(xí)。在生態(tài)環(huán)境專題講座是應(yīng)更加著重針對主講人自身參與的環(huán)保事業(yè)為核心進行講解，一方面有利于增加學(xué)生的興趣另一方面可以更加貼近現(xiàn)實生活，使學(xué)生們感同身受。

(四)加強課外活動

開展課外活動使學(xué)生們積極參與到保護生態(tài)的行動當(dāng)中，讓學(xué)生們感受到環(huán)保事業(yè)就是深處在身邊的點點滴滴，加強課外活動讓學(xué)生們參與環(huán)保事業(yè)，積極開展每周環(huán)保一行。讓父母引導(dǎo)孩子開展戶外活動，不僅可以增加父母與孩子的溝通還可以使家長們提高保護生態(tài)的意識，開展課外活動中孩子所進行的每一項環(huán)保行動都會增加孩子心中的成就感，這對于素質(zhì)教育教學(xué)也有著非常重要的作用。

三、結(jié)束語

生態(tài)保護關(guān)系著我們生活的各個方面，回歸天然保護生態(tài)。人類是生物圈中的一個參與者也是其中的受益者。進行對小學(xué)生環(huán)境保護教育中我們要注意方法和技巧，首先教課的老師就是熱愛自然，生態(tài)保護的參與者，老師以身作則可以帶動學(xué)生們的積極性。授課的內(nèi)容一定要言簡意賅，用最簡單通俗的語言讓學(xué)生接受環(huán)保教育。在社會環(huán)境中家長們應(yīng)該以身作則，為孩子們做出模范的榜樣。通過以上的方式方法，使學(xué)生們能夠了解生態(tài)環(huán)境，保護生態(tài)，保護地球家園。

作者：李琳琳 惠興科 單位:云南省曲靖地區(qū)宣威市普立鄉(xiāng)中心學(xué)校

參考文獻:

［1］陳衍，李海洲．石漠化地區(qū)中小學(xué)生環(huán)境意識的內(nèi)隱聯(lián)想測驗研究［J］．貴州師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)，2014．

［2］袁曉鋒．淺談西部農(nóng)村中小學(xué)生環(huán)境保護意識教育［J］．新西部(理論版)，2015．

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關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；生態(tài)道德教育；研究

傳統(tǒng)的教學(xué)更加傾向于教導(dǎo)學(xué)生更好地與人和社會相處，卻不重視教導(dǎo)學(xué)生如何與自然相處。隨著時代的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識已經(jīng)成為現(xiàn)代教育必須重視的問題。基于此，本文在此淺談如何在小學(xué)美術(shù)教育中滲透生態(tài)道德教育，以期能夠為相關(guān)人士提供有益參考與借鑒，推動小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展與建設(shè)。

一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識與感受生態(tài)的美

從本質(zhì)上說，美術(shù)是一門研究美的學(xué)科，其中充滿了美的形態(tài)、形象和意識。在小學(xué)美術(shù)教育中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識與感受生態(tài)的美，要讓學(xué)生認(rèn)識到生態(tài)的美好，使學(xué)生逐步產(chǎn)生維護生態(tài)、向往生態(tài)的寶貴意識。

以《田園風(fēng)光》的教學(xué)為例，教師需要在完成基本教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，通過圖片、視頻的展示讓學(xué)生感受美麗的田園風(fēng)光。在此基礎(chǔ)上，教師可以進一步給學(xué)生展示生態(tài)破壞后的田園風(fēng)光。通過對比，學(xué)生就可以認(rèn)識到只有維護生態(tài)、尊重自然，才能夠保持美麗的風(fēng)光，才能夠享受更加美好的自然氛圍?；诖耍瑢W(xué)生才能主動地維護生態(tài)，達到生態(tài)道德教育的基本目標(biāo)。

二、注重引導(dǎo)工作

教師要注意小學(xué)生的意識與能力都相對不足，還無法產(chǎn)生足夠高的意識。因此，在小學(xué)美術(shù)教育中，教師需要注重引導(dǎo)工作，需要對學(xué)生進行正面的引導(dǎo)，讓學(xué)生逐步產(chǎn)生生態(tài)意識。

例如，在《春天在哪里》的教學(xué)中，教師在完成基本的教學(xué)任務(wù)后，可以給學(xué)生展示生態(tài)被破壞的具體圖片。具體地說，教師可以給學(xué)生展示一幅樹葉凋零的圖像，并詢問學(xué)生春天在哪里。此時，學(xué)生會產(chǎn)生一定的疑問，因為教師所展示的圖片并沒有反映春天的景象。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生思考是什么造成了圖片中的景象。

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生逐步領(lǐng)悟到，只有維護生態(tài)、減少污染，才能擁有更完美的生態(tài)環(huán)境。基于此，學(xué)生得出春天來自于對生態(tài)的維護，來自于人類共同的努力。此時，學(xué)生的生態(tài)意識已經(jīng)形成，生態(tài)道德教育的目標(biāo)得以實現(xiàn)。

總的來說，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育符合時代的發(fā)展與變化，理應(yīng)得到教師的重視。因此，教師需要在本文研究基礎(chǔ)上不斷總結(jié)與反思，提出更有針對性的教學(xué)計劃，以此推動教學(xué)發(fā)展。

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生態(tài)式藝術(shù)教育是一種建立在生態(tài)自然和文化自然基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代藝術(shù)教育方式。通過融合音樂學(xué)、舞蹈學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)造等諸多藝術(shù)學(xué)科，通過生態(tài)方式進行有機聯(lián)合，通過經(jīng)典藝術(shù)作品與學(xué)生、作品體現(xiàn)的生活與學(xué)生生活、教師與學(xué)生等多方面、多層次之間的有機聯(lián)合，不斷提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

二、生態(tài)式藝術(shù)教育的意義

1.藝術(shù)放松，放飛學(xué)生的藝術(shù)思維

生態(tài)式藝術(shù)教育與傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)不同，它強調(diào)從語言節(jié)

奏、動作節(jié)奏等多方面出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感。生態(tài)式藝術(shù)教育強調(diào)能夠積極地參與到音樂中來，將小學(xué)生帶動至音樂中，不但可以充分地調(diào)動小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還可以實現(xiàn)寓教于樂，讓小學(xué)生真正享受到音樂帶給他們的樂趣。在生態(tài)式藝術(shù)教育中，通過愉悅舒緩的音樂，使得整個藝術(shù)教學(xué)處于一種放松的環(huán)境中，

讓小學(xué)生天馬行空起舞，培養(yǎng)小學(xué)生對于音樂的興趣，提升孩子們的音樂學(xué)習(xí)能力。

首先，生態(tài)式藝術(shù)教育可以極大地提高小學(xué)生的藝術(shù)感，提升小學(xué)生的運動能力和小學(xué)生的音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)能力；其次，運動生態(tài)式藝術(shù)教育有利于對小學(xué)生進行藝術(shù)感培養(yǎng)，可以幫助小學(xué)生開發(fā)右腦，提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)速度、閱讀能力、表達能力。

2.摒棄技巧，回歸自然的“參與性”

生態(tài)式藝術(shù)教育主要是鼓勵和引導(dǎo)小學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)，這與當(dāng)前我國以學(xué)習(xí)藝術(shù)基本動作，模仿教師唱歌跳舞的教學(xué)方式是極大不同的，這種教學(xué)方式在教導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)的同時，讓小學(xué)生認(rèn)識到創(chuàng)造是藝術(shù)的生命，引導(dǎo)小學(xué)生用不同的方式去體驗藝術(shù)，感受藝術(shù)學(xué)習(xí)和了理解藝術(shù)之中所含的律動，讓小學(xué)生自己通過對于節(jié)奏感的理解去描繪藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)，極大地激發(fā)小學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。心理學(xué)研究表明，人的創(chuàng)造性思維是從小發(fā)展起來的，音樂藝術(shù)最能給人以想象、聯(lián)想的廣闊空間，生態(tài)式藝術(shù)教育正是抓住了這一時機使小學(xué)生養(yǎng)成了創(chuàng)新的思維習(xí)慣，并促進小學(xué)生創(chuàng)造性能力的發(fā)展。

三、生態(tài)式藝術(shù)教育對當(dāng)下小學(xué)藝術(shù)課堂教學(xué)的啟示

1.營造民主、平等的課堂學(xué)習(xí)氛圍

在當(dāng)前的藝術(shù)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該充分認(rèn)識生態(tài)式藝術(shù)教育的重要性與價值，為小學(xué)生營造民主、平等的課堂學(xué)習(xí)氛圍。只有在這樣輕松、民主、平等的課堂中才能夠讓教師和學(xué)生從中收獲到輕松與歡樂。教師應(yīng)該主動放下自己的身份和學(xué)生進行溝通交流，與學(xué)生進行互動，這樣才能夠讓學(xué)生進行無壓力的藝術(shù)學(xué)習(xí)，才能夠讓其體驗真正的藝術(shù)美。

2.欣賞學(xué)生，樹立自信

生態(tài)式藝術(shù)教育在對小學(xué)生藝術(shù)感覺的培養(yǎng)過程中，讓小學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)藝術(shù)，讓小學(xué)生開始了解藝術(shù)，接受藝術(shù)，全面樹立小學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的自信心?；谏鷳B(tài)式藝術(shù)教育的小學(xué)生藝術(shù)教學(xué)活動倡導(dǎo)教學(xué)效果評價與教學(xué)過程相結(jié)合的評價方式，教師不僅僅要把最基本的藝術(shù)知識以及藝術(shù)原理傳授給學(xué)生，還要讓學(xué)生自主進行學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)造藝術(shù)，并從中感受到藝術(shù)學(xué)習(xí)的魅力，從而對學(xué)習(xí)藝術(shù)產(chǎn)生較強的興趣與自信心。在藝術(shù)教學(xué)活動中將學(xué)生學(xué)習(xí)、活動過程中的發(fā)展變化納入教學(xué)評價體系中，教師充分尊重學(xué)生的個體差異以及興趣愛好，積極引導(dǎo)學(xué)生進行藝術(shù)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中強調(diào)小學(xué)生的個體感受，并且根據(jù)小學(xué)生的感受來適當(dāng)調(diào)整自己的教學(xué)活動，從而讓小學(xué)生對學(xué)習(xí)藝術(shù)充滿信心。

3.在游戲中愉悅心情，鼓勵學(xué)生進行藝術(shù)主動性創(chuàng)作

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摘要：學(xué)習(xí)的終身化需要從事教育的人更多地去關(guān)注教育的生態(tài)平衡。本文從生態(tài)的角度出發(fā)，就小學(xué)語文課堂構(gòu)建中教學(xué)語言、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)節(jié)奏、教學(xué)方式等作了一些嘗試，努力營造一種有利于學(xué)生發(fā)展的空間，著眼于未來，使語文課堂成為具有可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。

“生態(tài)”一詞在《辭?！分械囊馑紴椋鹤匀画h(huán)境系統(tǒng)中生物與生物之間、生物與生存環(huán)境之間相互作用建立的動態(tài)平衡關(guān)系。聯(lián)系到我們的教育教學(xué)中來，就是教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生環(huán)境之間的動態(tài)平衡關(guān)系。在這知識經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)的終身化需要我們更多地去關(guān)注教育的生態(tài)平衡，為學(xué)生學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展打下扎實基礎(chǔ)。語文課堂教學(xué)是一個系統(tǒng)的立體構(gòu)建，是指教師、學(xué)生、文本在平等地位上產(chǎn)生的一種以學(xué)習(xí)語言為本體，在認(rèn)知、情感、精神領(lǐng)域的多項交流，包括師與生、師與文、生與文之間的互動，最終促使學(xué)生產(chǎn)生個性化的感悟，積淀語感，提高全面語文素養(yǎng)的動態(tài)過程。教師、學(xué)生、知識各個要素的關(guān)系和相互作用是復(fù)雜且多變的，而教育意義上課堂教學(xué)對于教學(xué)雙方的意義在于，是否能夠?qū)W(xué)生個體的可持續(xù)發(fā)展起積極的促進作用。因此對語文課堂，特別是小學(xué)語文課堂的審視就不能僅僅從教師或者學(xué)生出發(fā)，而應(yīng)該從生態(tài)化的角度進行，努力營造一種有利于學(xué)生發(fā)展的空間，著眼于未來，使語文課堂成為具有可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。

“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。在教學(xué)中的具體體現(xiàn)就意味著關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注他們的情緒生活和情感體驗。真正把學(xué)生看作是活生生的人，創(chuàng)造出生機勃勃的課堂生態(tài)環(huán)境。在“新課程，新理念”的倡導(dǎo)下，筆者在語文課堂教學(xué)中作了一些嘗試，努力創(chuàng)新，把課上到孩子們的心里，積極創(chuàng)建綠色課堂。

有張有弛的教學(xué)節(jié)奏

生態(tài)教育講究學(xué)習(xí)的效率，但它更注重學(xué)生身心的健康，這就需要教者恰當(dāng)?shù)匕才藕媒虒W(xué)節(jié)奏。如何來安排語文課堂的節(jié)奏？“一張一弛，文武之道?！薄皬垺笔强旃?jié)奏，“弛”是慢節(jié)奏，將二者有機結(jié)合。有人把節(jié)奏當(dāng)作是開啟生命奧秘的鑰匙。符合生命節(jié)律的課堂教學(xué)節(jié)奏，不僅能提高教學(xué)效率，而且能陶冶學(xué)生的身心。在教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容簡單的，學(xué)生自學(xué)可以學(xué)懂的，或內(nèi)容比較有趣的，可以快節(jié)奏進行。內(nèi)容比較難的，比較枯燥的，或是課文的重點部分，則用“慢動作”，采用多種方式，騰出較多時間讓學(xué)生思考，老師的講解也適當(dāng)放慢些，讓學(xué)生來得及消化。如在教學(xué)《趙州橋》一課時，橋所在位置，橋面的美觀等容易理解的，采用快節(jié)奏。而橋的設(shè)計上的兩個特點既是難點又是重點，便使用慢節(jié)奏，將課件與文字有機結(jié)合，使抽象的文字符號因圖象而具體，使圖象因課文的描繪而豐滿，既而讓學(xué)生有條理地層層讀懂課文，感受趙州橋的雄偉，堅固。

在教學(xué)中，應(yīng)張弛有度，“張”，時間不可太長，應(yīng)以學(xué)生身心不會過度疲勞為度；“弛”，也不可過度，應(yīng)不致使學(xué)生注意力渙散。

亦莊亦諧的教學(xué)語言

教學(xué)語言在課堂教學(xué)中起著不可忽視的作用。教學(xué)語言的“莊”，指用詞準(zhǔn)確，邏輯性強；“諧”，是有趣，有幽默感。教學(xué)中，教者合理安排教學(xué)語言：導(dǎo)入時宜諧，能激發(fā)學(xué)生興趣和誘導(dǎo)注意力的定向；在集中精力突破本課的重點、難點后宜諧，能使學(xué)生大腦有所放松，較快地消除疲勞。理解教材，突破重點主要靠符合邏輯的講述，宜“莊”，但用詞準(zhǔn)確的邏輯性的講述時間一長，容易引起身心的疲勞，因此講課應(yīng)該是亦莊亦諧，寓莊于諧。

在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境的語言是“諧”，設(shè)置懸念的語言是“諧”，形象化的描述能引起學(xué)生想象的也是“諧”，借用其他行業(yè)的語言或流行語于教學(xué)的也是“諧”。例如，我在教學(xué)《我的伯父魯迅先生》一課時，學(xué)生學(xué)習(xí)救助車夫這件事，對文中“伯父的臉上不再有那種慈祥的愉快的表情了，變得那么嚴(yán)肅”難以理解，教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“伯父是一個為自己想得少而為別人想得多的人”，以及當(dāng)時的時代背景，這時的教學(xué)語言宜“莊”；而學(xué)習(xí)談《水滸》，教育我怎樣讀書時，這部分內(nèi)容學(xué)生比較容易理解，而且充滿生活情趣，筆者便與學(xué)生開始一起“諧”了?？傊嗲f亦諧的教學(xué)語言恰似課堂的催化劑，適時的交替運用，能起到事半功倍的功效。

于情于理的教學(xué)風(fēng)格

筆者觀察：在教學(xué)風(fēng)格中，有的擅長于“情”，善于調(diào)動學(xué)生的情感，使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)；有的擅長于“理”，通過符合邏輯性的教學(xué)程序的安排和有很強邏輯性的講述，使學(xué)生掌握知識和學(xué)會學(xué)習(xí)。據(jù)生態(tài)教學(xué)理論研究，上述兩種風(fēng)格都可取得較好的教學(xué)效果。學(xué)生的學(xué)習(xí)有兩個心理系統(tǒng)在起作用：一是動力系統(tǒng)，如興趣、情感、動機，一是認(rèn)識系統(tǒng)在起作用，如觀察、記憶、思維、想象。擅于煽情的，促使學(xué)生動力系統(tǒng)起作用；長于說理的，則促使學(xué)生認(rèn)知系統(tǒng)起作用。

在語文教學(xué)中，筆者認(rèn)為應(yīng)力求把兩者結(jié)合起來，形成混合性的風(fēng)格。擅于“煽情”的要學(xué)習(xí)有條理的講述，靠邏輯的力量提高教學(xué)效率；擅于“說理”的要學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的情感，使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。

靈活多樣的教學(xué)方式

在課堂教學(xué)中，教師起主導(dǎo)作用，教學(xué)方法必須適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師的教為所有學(xué)生的學(xué)服務(wù)，只有教師的導(dǎo)適合學(xué)生，才有利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮，才能使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中建立一個多元化的能夠多元選擇的學(xué)習(xí)方式。適用于各類不同學(xué)生，使每個學(xué)生都能按自己的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)，不做旁觀者，不當(dāng)觀眾，積極主動地參與學(xué)習(xí)，發(fā)揮自己某一方面的潛能，共同達到學(xué)習(xí)理解知識的目的。如《望天門山》是唐代著名詩人李白的詩，該詩的特點借景抒情，詩中有畫。我在教學(xué)是這首詩時，為了讓每個學(xué)生都體會到詩意，，我設(shè)計了兩種學(xué)習(xí)方式供學(xué)生選擇：1．說學(xué)生自由誦讀，不懂的在小組里討論，把想象到的景象用自己的話說出來。2畫結(jié)合課文插圖，在頭腦中形成畫面，把自己的想象畫出來。教室頓時活躍起來，不同層次的學(xué)生都參與了學(xué)習(xí)活動，發(fā)揮出各自的主體性。多種學(xué)習(xí)方式的創(chuàng)設(shè)，使不同程度的學(xué)生都能找到他們的用武之地，在學(xué)習(xí)中找到自己的位置。用不同的方式學(xué)習(xí)，同時又會產(chǎn)生一種交流，借鑒效果，互相學(xué)習(xí)，取長補短，人人提高，形成良性循環(huán)，在學(xué)生選擇和實踐過程中，他們還會體驗到成功的樂趣，每個人都分享到發(fā)現(xiàn)自己才能的幸福，再轉(zhuǎn)化為積極努力的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。

篇5

 

如何能夠最有效地把可持續(xù)發(fā)展觀的有關(guān)信息傳遞給學(xué)生，讓他們真真切切地形成保護生物多樣性、保護生態(tài)系統(tǒng)的理念，并最終讓可持續(xù)發(fā)展的理念實實在在地轉(zhuǎn)化成他們的行為。結(jié)合我的課堂實踐，我覺得可以從以下幾方面來入手。

 

一、親身體驗——讓學(xué)生關(guān)注生態(tài)

 

小學(xué)兒童思維的基本特點是以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式。但這種抽象邏輯思維在很大程度上，仍然是直接與感性經(jīng)驗相聯(lián)系的，仍然具有很大成分的具體形象性。因此在對小學(xué)生進行生態(tài)環(huán)境教育的過程中，我十分注重親身體驗，豐富他們的感性經(jīng)驗，讓他們真正關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題。

 

在三年級上學(xué)期《我來造一張紙》一課，我讓孩子們收集自己平時隨手扔掉的紙張，先用水浸泡到能夠搗碎，再拿到課堂上來造紙，孩子們興趣很高，能按要求進行準(zhǔn)備和操作，當(dāng)他們通過努力成功造出一張張紙時，他們的臉上露出喜悅的表情，接著我用課件給他們展示了造紙廠造紙的過程，他們明白了紙是多么的來之不易，于是我引導(dǎo)他們展開討論：怎樣對待一張新的紙和一張用過的紙?孩子們各抒己見。從他們以后對待紙張的態(tài)度中能夠看出這次造紙的體驗是深深影響他們的。

 

而在三年級下學(xué)期，我?guī)ьI(lǐng)孩子們一起種鳳仙花，通過孩子們的精心培植，鳳仙花成長十分好，到總結(jié)的時候，我對孩子們說：“一顆種子要開花結(jié)果要經(jīng)歷多么長的時間啊，是多么的不容易啊?，F(xiàn)在我們的鳳仙花用茂盛的葉、鮮艷的花和豐碩的果回報我們的勞動和呵護，通過這段經(jīng)歷，你們覺得應(yīng)該怎樣對待其他的植物呢?”“我們應(yīng)該像對鳳仙花一樣愛護它們”，“我們應(yīng)該不隨意去傷害植物”……從孩子們的回答中我知道了他們在親身體驗中有了感情和精神上的付出，他們對生態(tài)環(huán)境開始關(guān)注，他們意識到要用自己的行動去保護環(huán)境。

 

二、實踐理念——讓學(xué)生置身其中

 

在親身體驗后，孩子們都已經(jīng)知道了環(huán)境保護的重要性，但往往這些都只停留在他們的頭腦里和口頭上。只有主動參與，積極行動才能將環(huán)境保護由觀念化為行為。

 

在上四年級“電”單元時我在最后增加了一個活動，組織學(xué)生調(diào)查家的用電情況。先讓學(xué)生回家和家長一起填寫《家庭用電調(diào)查表》，接著把全班的調(diào)查結(jié)果進行整理和統(tǒng)計，從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中大家發(fā)現(xiàn)家里浪費電的情況較多。下一步就讓學(xué)生討論、收集節(jié)電方法，制定節(jié)電小方案。然后采取實際行動，節(jié)約用電，看看兩個月后，家庭用電量是否降低?；顒雍髮W(xué)生都高興地告訴我，他們家的用電量確實降了下來，他們的節(jié)電方法確實是有效的，并且父母也和他們一起行動來節(jié)約用電。通過學(xué)生的親身實踐，他們真切感受到原來節(jié)約用電是力所能為的，是真的有成效的。在實踐中學(xué)生獲得了成功的喜悅，他們收獲更多的是知道了怎樣去節(jié)約用電，怎樣去保護環(huán)境。

 

六年級“環(huán)境和我們”單元我同樣增加了一個活動，調(diào)查商品的包裝情況，從調(diào)查結(jié)果中學(xué)生發(fā)現(xiàn)調(diào)查中的商品包裝體積比凈體積要大三倍以上，有些更達到十倍以上。而調(diào)查中的商品包裝重量比凈重量要多兩倍，調(diào)查中的商品包裝都屬于過度包裝。繼而讓學(xué)生分析包裝材料，他們發(fā)現(xiàn)包裝用的材料主要有木、塑料、綢布、泡沫、海綿、紙、金屬。塑料、綢布、泡沫、海綿這些材料是很難降解的，會污染環(huán)境。而使用木、紙作為包裝材料則要砍伐很多樹木，這些包裝材料一點都不環(huán)保。學(xué)生上網(wǎng)查找到的資料更讓他們大吃一驚：目前，我國一年生產(chǎn)12億件襯衫，其中8億件是盒裝，8億只紙盒需要用紙24萬噸。如果以直徑10厘米的樹為標(biāo)準(zhǔn)，每7棵樹可以制10噸紙，8億只包裝盒就等于要砍168萬棵樹。這還不包括其他各種包裝得華而不實的產(chǎn)品所費掉的材料。調(diào)查活動后學(xué)生紛紛表示不會再去買那些過度包裝的商品，并且會把商品的包裝循環(huán)使用。之后我還在班上舉行了一個包裝循環(huán)使用的展示會，讓學(xué)生把作品展示出來，讓他們用行動來支持環(huán)保。

 

聽過的會忘記，看過的會記得，只有做過了才會真正懂得。在生態(tài)環(huán)境教育中，除了讓學(xué)生去聽這些生態(tài)環(huán)境的案例，看生態(tài)環(huán)境的視頻，更重要的是讓學(xué)生去做。在實踐中才會讓他們真正懂得怎樣去保護環(huán)境、解決環(huán)境問題。

 

三、反思感悟——讓學(xué)生情感升華

 

在親身體驗、實踐理念后，還要有一個內(nèi)化的過程，就是反思。

 

反思是指對認(rèn)知活動進行考察、分析、評價、調(diào)節(jié)的過程，是認(rèn)知過程中強化自我意識、進行自我監(jiān)控、自我調(diào)節(jié)的主要形式。

 

在《世界面臨的環(huán)境問題》一課我是讓學(xué)生根據(jù)以下的問題進行反思的：今天我們研究了什么環(huán)境問題?產(chǎn)生這個環(huán)境問題的原因在哪里?要解決這個環(huán)境問題我們可以怎樣做?哪些生活方式是低碳的?哪些生活方式是我們需要改變的?你有什么話要對地球母親說?你有什么話要對人們說?讓學(xué)生在專題網(wǎng)站上發(fā)表自己的反思，這樣全班同學(xué)都可以看到各自的反思感悟。學(xué)生通過反思梳理了環(huán)保的思路，他們就能更清楚知道以后面對環(huán)境問題可以怎樣去做。而《維護生態(tài)平衡》一課我則是通過20世紀(jì)50年代我國曾發(fā)起把麻雀作為“四害”來消滅的運動讓學(xué)生進行反思，如果把麻雀消滅了會發(fā)生什么事情?你覺得應(yīng)該怎樣做?用倡議書或者小板報的形式把你們的想法表達出來。在寫倡議書和出小板報的過程其實就是一個反思的過程，因為學(xué)生需要找尋充足的理據(jù)來支持他們的想法，在這之中就是對環(huán)境問題的再一次認(rèn)識。

 

我們相信，只要我們在科學(xué)教學(xué)中，把每個環(huán)境教育的因素挖掘好，把每個活動設(shè)計好，讓學(xué)生在親身體驗后有所關(guān)注，在實踐中有所轉(zhuǎn)變，在反思中有所感悟，學(xué)生就會真真切切地形成保護生物多樣性、保護生態(tài)系統(tǒng)的理念，并最終實實在在地轉(zhuǎn)化成他們的環(huán)保行為。

篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；安全問題；教學(xué)策略

隨著時代的進步和社會的發(fā)展，小學(xué)生在成長和學(xué)習(xí)過程中，面臨的問題越來越多，對學(xué)生進行必要的安全教育，成為學(xué)界和教育者所共同關(guān)心和關(guān)注的重要課題。開展小學(xué)《生活生態(tài)安全》教學(xué)，一方面可以培養(yǎng)和提升學(xué)生的安全意識和自我保護能力，同時還可以擴充學(xué)生的實用性知識儲備，開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，在提升學(xué)生的學(xué)科能力的同時，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

小學(xué)生是國家和民族的希望，同時也是一個家庭的幸福寄托，他們是否能夠健康快樂的成長，是全社會共同關(guān)心的重要問題。在當(dāng)今社會，越來越多學(xué)生的安全得不到保障，其中的主要原因是學(xué)生的安全意識和自我保護意識較為薄弱，家庭、學(xué)校以及社會對學(xué)生安全教育方面的缺失。針對這種社會現(xiàn)實問題，學(xué)校在對學(xué)生進行教育時，除了關(guān)心學(xué)生的知識性學(xué)習(xí)，同時也應(yīng)該注重對于學(xué)生安全意識和自我保護能力的培養(yǎng)和提升。小學(xué)《生活生態(tài)安全》教學(xué)對于學(xué)生而言有著十分重要的價值和意義，在小學(xué)教育階段對學(xué)生進行安全教育，可以有效提升學(xué)生的安全意識，提升學(xué)生的自我保護技能和自我保護能力，從而使學(xué)生能夠更加健康的成長和學(xué)習(xí)。

在小學(xué)階段，由于心智發(fā)育還不健全，學(xué)生的認(rèn)知能力和判斷能力，仍然處在一個十分低下的水平，這就使得他們在面對各種各樣的生活安全問題時，無法做出正確的認(rèn)知和判斷，在面對各種危機時往往會手忙腳亂，缺少自我保護意識和能力。同時，當(dāng)下各種社會問題此起彼伏，校園之外的各種不穩(wěn)定因素以及校園之中的各種問題，使得學(xué)生處于各種危險的包圍中，對學(xué)生進行安全教育，可以使學(xué)生更加清晰的認(rèn)識和判斷自己所處的環(huán)境，從而提升學(xué)生的自我保護意識。

除了上述所提到的社會問題，學(xué)生在日常生活中也常常容易出現(xiàn)盲目誤判的現(xiàn)象，在用水、用電方等面，存在著一定的安全隱患，極易發(fā)生各種意外和危險。因此小學(xué)教育階段的教育者，應(yīng)該從學(xué)生所處的年g、階段、社會環(huán)境和校園環(huán)境等多方面進行審視和思考，加強對學(xué)生的安全教育意識，改進安全教育手段和策略，增強學(xué)生的自我保護能力以及問題判斷能力，引導(dǎo)學(xué)生在小學(xué)階段形成正確的安全思想意識，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展，提供必要的前提條件，打下堅實的基礎(chǔ)。那么應(yīng)該如何根據(jù)小學(xué)階段安全教育現(xiàn)狀，改進安全教育的理念和教育方法，改進安全教育質(zhì)量，提升學(xué)生的安全意識和自我保護能力呢？下面我將結(jié)合《生活生態(tài)安全》教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)勎覍@個問題的幾點看法。

首先，教師在對學(xué)生進行《生活生態(tài)安全》教學(xué)時，應(yīng)該使學(xué)生充分的認(rèn)識到，進行安全教育的必要性和重要性，改變學(xué)生對于安全教育的認(rèn)知和理解，使學(xué)生深刻的理解進行安全學(xué)習(xí)的重要價值和意義。從而提升學(xué)生的安全教育學(xué)習(xí)積極性和主動性，使學(xué)生能夠更加有效的融入教師所設(shè)置的安全教育情境和氛圍之中，改進小學(xué)安全教育的教學(xué)質(zhì)量。小學(xué)階段的學(xué)生好奇心較重，教師在安全教育過程中可以充分利用學(xué)生的好奇心調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。

對于安全教育而言，它的很多教育內(nèi)容和學(xué)生所處的日常生活聯(lián)系較為緊密，對于學(xué)生而言不具有學(xué)科教學(xué)的神秘性和理論性，因此學(xué)生在進行安全教育方面的學(xué)習(xí)時，容易對學(xué)習(xí)內(nèi)容形成錯誤的認(rèn)識和理解，使學(xué)生認(rèn)為安全教育只是一種游戲式的教學(xué)，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，難以集中學(xué)習(xí)精力，跟隨教師的講解和分析進行有效的學(xué)習(xí)。同時安全教育過程中，教師的教學(xué)語言較為平實生動，和其他學(xué)科教師的教學(xué)語言大相徑庭，學(xué)生也會因此而減少自身對于安全教育的重視程度，將安全教育看作是一種消遣性、娛樂性的學(xué)習(xí)，學(xué)生在進行安全教育的學(xué)習(xí)時，會因為這種錯誤的學(xué)科認(rèn)知而產(chǎn)生松懈的、游戲化的學(xué)習(xí)心理，影響安全教育教學(xué)質(zhì)量的提升以及學(xué)生安全意識的培養(yǎng)。因此教師在對學(xué)生進行安全教育時，應(yīng)該轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)思想，使學(xué)生能夠充分認(rèn)識到進行安全學(xué)習(xí)的原因和目的，以及其所具有的重要教學(xué)意義，從而使學(xué)生能夠真正的集中精力，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，融入教師的安全教育教學(xué)過程之中，認(rèn)真的進行安全教育知識的學(xué)習(xí)和理解。

其次，教師在進行《生活生態(tài)安全》教學(xué)的過程中，應(yīng)該運用實例對學(xué)生進行教學(xué)，以實例來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，避免照抄照搬教材上的教學(xué)語言，對學(xué)生進行枯燥的說教型教學(xué)，而是應(yīng)該從學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)需求出發(fā)，采取實例和實際演練的形式，對學(xué)生進行安全教育，提升安全教育課程的教學(xué)質(zhì)量。在現(xiàn)階段的小學(xué)安全教育教學(xué)中，教師習(xí)慣性的采取陳舊簡單的教學(xué)方法對學(xué)生進行教學(xué)，在教學(xué)策略方面往往是通過說教式的教學(xué)，運用班級黑板報和宣傳欄等，向?qū)W生進行安全教育相關(guān)知識的講解和灌輸，這種教學(xué)方式不僅不能有效的激發(fā)學(xué)生的安全教育學(xué)習(xí)興趣，同時還使得安全教育停留在一個十分淺顯的層次上，無法使學(xué)生真正的理解和掌握安全教育的實質(zhì)和目的。

針對這種教學(xué)問題，教師應(yīng)該在安全教育教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和心理接受水平，在教學(xué)中穿插相關(guān)的實例，通過對這些實例進行透徹的解析，使學(xué)生能夠掌握相關(guān)的安全知識和自我保護的方法，從而提升小學(xué)安全教育的教學(xué)質(zhì)量。值得注意的是教師在進行安全教育實例選擇時，應(yīng)該考慮到學(xué)生的年齡和心理等因素，選擇適合學(xué)生觀看的，學(xué)生能夠接受和理解的實例進行分析和講解，避免選擇那些過于血腥的實例，給學(xué)生的心理造成不必要的傷害和影響。

篇7

一、生態(tài)語言學(xué)

生態(tài)語言學(xué)（EcologyofLanguage），又稱語言生態(tài)學(xué)（Eco-linguistics），是語言學(xué)與自然生態(tài)學(xué)相結(jié)合的一門學(xué)科。1972年美國斯坦福大學(xué)E•Hangen在《語言生態(tài)學(xué)》一書中首次提出“語言生態(tài)”這一概念。他指出，“語言生態(tài)學(xué)”是一門研究任何特定語言與生態(tài)環(huán)境之間的交互作用的學(xué)科。這一理念將語言系統(tǒng)復(fù)歸到自然生態(tài)系統(tǒng)中，但這里的“生態(tài)”與常規(guī)認(rèn)識上的生態(tài)環(huán)境不一樣，可以說是一種比喻，是指特定的語言與所在的社會、文化地理環(huán)境中相互依存、相互發(fā)展的關(guān)系。

二、生態(tài)語言學(xué)對英美文化教學(xué)的啟示

英美文化教學(xué)對高職高專非英語專業(yè)學(xué)生提高英語水平具有重要作用，其教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀欣賞英語原著的能力，掌握文學(xué)作品表達的思想內(nèi)涵，提高學(xué)生對英美文化的興趣和了解。從生態(tài)語言學(xué)的角度看，英美文學(xué)教學(xué)是語言、文化、文學(xué)鑒賞、人文素質(zhì)等交互影響的課程結(jié)構(gòu)關(guān)系，表明在英美文化教學(xué)中要遵循生態(tài)語言學(xué)中的互動性、多元化、生態(tài)文化等觀念。

（一）互動發(fā)展

英美文化教學(xué)中存在師生關(guān)系、生生關(guān)系、師本關(guān)系、生本關(guān)系等多種交互關(guān)系，從生態(tài)語言學(xué)的角度看，英美文化教學(xué)是一個統(tǒng)一的整體，在教學(xué)活動中教師和學(xué)生參與互動，并利用多媒體技術(shù)形成動態(tài)的教學(xué)環(huán)境，這個環(huán)境就是英美文化的生態(tài)教育環(huán)境?；谏鷳B(tài)語言學(xué)的英美文化教學(xué)，將學(xué)生作為課堂教學(xué)主體，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，采用互動的方式使學(xué)生在生態(tài)語言環(huán)境中培養(yǎng)出對英美文化的審美能力?；谏鷳B(tài)語言學(xué)的英美文學(xué)教學(xué)不僅僅是簡單的語言教學(xué)，更是運用特殊語境培養(yǎng)學(xué)生情感和審美互動的教學(xué)。

（二）多元化文化教育

每個民族或國家在特點歷史時期內(nèi)都具有其獨特的文化、價值理念，這些是由于宗教、等級、價值、知識等多方面因素集合而成的穩(wěn)定性特征。語言也同樣如此，能表現(xiàn)出一個民族在特定歷史時期的文化特征。隨著不同地區(qū)之間文化交流的加強，語言成為跨文化交際的重要工具。因此，英美文學(xué)教學(xué)中對多元化文化的教育具有現(xiàn)實意義。在英美文學(xué)教學(xué)中，要注重文化的現(xiàn)實意義和作用，將文化傳播融入文學(xué)中，結(jié)合文學(xué)作品將英美國家在不同時期的文化傳達給學(xué)生，提高學(xué)生的跨文化交際能力，提高學(xué)生對西方文學(xué)作品的理解和鑒賞能力。

（三）生態(tài)文化

隨著自然環(huán)境日益遭到破壞，人們的生態(tài)環(huán)保意識才開始增強。在生態(tài)環(huán)境危機的情況下，加強生態(tài)環(huán)境意識的教育是創(chuàng)建生態(tài)文明的重要途徑，也是實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。生態(tài)文學(xué)教育逐漸融入高校文化教育中，主要通過生態(tài)文學(xué)教育體現(xiàn)出人類對自然、生活與藝術(shù)中生態(tài)美的研究，從而傳達一種生態(tài)環(huán)保意識。一些英美文學(xué)作品通過對生態(tài)危機和生態(tài)環(huán)境污染的描寫，激發(fā)讀者的生態(tài)環(huán)保意識，并表現(xiàn)出對現(xiàn)代文明的質(zhì)疑和批判，從而培養(yǎng)人們保護自然的責(zé)任。如《老人與?！贰锻郀柕呛贰栋做L》等英美文學(xué)作品，在教學(xué)中將文學(xué)作品賞析和生態(tài)環(huán)保意識相融合，在活躍的課堂氛圍下實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

三、基于生態(tài)語言學(xué)的英美文學(xué)教學(xué)

（一）搭建生態(tài)教育的興趣平臺

興趣平臺的搭建是英美文化生態(tài)教育的前提條件?；谏鷳B(tài)語言學(xué)的英美文化教學(xué)，主要以英美文學(xué)作品作為教學(xué)支撐，學(xué)生是教學(xué)主體，教師起主導(dǎo)作用，將生態(tài)、和諧、多元化的教育理念融入至教學(xué)課堂中，開展文學(xué)作品賞析、閱讀觀點交流、情感溝通等教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和文學(xué)作品審美能力。面對當(dāng)前高校英美文學(xué)教學(xué)中缺乏生態(tài)教育理念的現(xiàn)狀，教師應(yīng)不斷創(chuàng)新教育理念，綜合運用多種教育媒介，搭建生態(tài)教育的興趣平臺，創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。首先，教師要針對學(xué)生的興趣愛好將文學(xué)作品進行分類，選擇學(xué)生感興趣的作品進行重點教學(xué)，或從文學(xué)作品中找出學(xué)生感興趣的點，引導(dǎo)學(xué)生積極思考和領(lǐng)悟文學(xué)作品的內(nèi)涵。其次，在信息時代下，教師要改變原有的講座式教學(xué)方式，運用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)方法。角色扮演法、討論式教學(xué)法、情境教學(xué)法等創(chuàng)新教學(xué)模式在英美文學(xué)教學(xué)中能取得顯著效果，例如，角色扮演使學(xué)生在充分理解文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進行作品角色體驗，能更好地深入文學(xué)作品內(nèi)部，感受文學(xué)作品的內(nèi)涵；討論式的教學(xué)方法更能激發(fā)學(xué)生表達對文學(xué)作品的看法。在教學(xué)過程中，教師要充分運用現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段，制作出生動形象的動畫、圖案、影音等，形成良好的課堂教學(xué)氛圍。

（二）營造生態(tài)教學(xué)環(huán)境

英美文學(xué)課堂教學(xué)過程中，課堂生態(tài)因素決定教學(xué)效果。教師要合理安排教學(xué)活動，尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生進行個性化發(fā)展。同時，教師也要參與至學(xué)的活動中，形成良性的互動，從而有利于提升教學(xué)質(zhì)量。英美文學(xué)生態(tài)教育是較為復(fù)雜的生態(tài)循環(huán)過程，不僅要營造出和諧互助的生態(tài)教育環(huán)境，還要全面考察生態(tài)系統(tǒng)中教師、學(xué)生、文學(xué)作品之間的相互關(guān)系。教師授課質(zhì)量直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；反之，學(xué)生的學(xué)習(xí)成效對教師教學(xué)也有助推作用。教師與環(huán)境的互動關(guān)系主要表現(xiàn)為教師為學(xué)生的文學(xué)欣賞營造出生態(tài)自然的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生與環(huán)境的互動關(guān)系主要表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)過程中對生態(tài)自然知識的主動構(gòu)建，這幾方面的關(guān)系共同營造出和諧的英美文學(xué)生態(tài)教學(xué)環(huán)境。因此，教師在英美文學(xué)教學(xué)中要注重強調(diào)各種關(guān)系的互動，體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，將文學(xué)作品融入互動關(guān)系中，形成良好的課堂互動關(guān)系。

（三）提升學(xué)生生態(tài)審美境界

英美文學(xué)教學(xué)是對學(xué)生審美能力和精神世界的培養(yǎng)，使學(xué)生通過對文學(xué)作品的理解和學(xué)習(xí)反思生活現(xiàn)實。從這一角度講，英美文學(xué)教學(xué)不能僅停留在語言教學(xué)上，要深入挖掘文學(xué)作品蘊含的思想內(nèi)涵，完成文學(xué)作品內(nèi)涵的審美教育。教師應(yīng)充分挖掘英美文學(xué)作品的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識，將英美文學(xué)作品中蘊含的生態(tài)思想和生態(tài)智慧傳達給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尊重自然規(guī)律，自覺形成環(huán)保意識，樹立正確的生態(tài)價值觀，實現(xiàn)人與自然和諧相處，這也是現(xiàn)代教育的重要組成部分。此外，教師還要深入研究英美文學(xué)作品中蘊含的生活哲理、價值取向和生態(tài)智慧，調(diào)動學(xué)生的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地閱讀，最終形成自然關(guān)懷。在提升英美文學(xué)教學(xué)的生態(tài)審美境界中，積極采用創(chuàng)新的教育手段，使學(xué)生在閱讀賞析文學(xué)作品中獲得思想和精神上的啟迪，呈現(xiàn)出英美文學(xué)作品中蘊含的生態(tài)價值觀。

四、結(jié)語

篇8

關(guān)鍵詞：“三生教育”；跆拳道德；跆拳道教學(xué)與三生教育關(guān)聯(lián)

1、“三生教育”理念概述

1.1、“三生教育”概念

“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡稱?！叭逃笔牵喝吮纠硇哉軐W(xué)有很多原理，其中作為根基的原理，是以人為本。在以人為本在倫理學(xué)中的體現(xiàn)的是對人的“生命、生存、生活”的關(guān)懷。這樣，“三生教育”就有了對馬克思哲學(xué)在競技運動中的運用有了的新理解。“三生教育”是通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。也就是通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實踐，最終幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

1.2、“三生教育”的發(fā)展現(xiàn)狀

目前對“三生教育”理論中生命教育生存教育和生活教育理論有分別進行闡述的內(nèi)容，國外還沒有對“三生教育”相關(guān)理論的系統(tǒng)論述，但三生理論是有著一定的歷史和哲學(xué)背景的。早在盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中就已經(jīng)提到過：人有生存、生活、生命三種境界。這里所說的生命是指對人生意義和價值的高層次追求。“三生教育”在國內(nèi)的研究仍處在起步初期。對“三生教育”研究理論的資料大多出現(xiàn)在一些思想政治教育專業(yè)的碩博論文的文章中，其中，帶有先鋒性的就有云南省教育廳廳長羅崇敏先生所寫的《生命生存生活》一書，為“三生教育”理論與實踐的推廣鋪設(shè)了理論先河。而羅先生的《全面實施三生教育，建設(shè)現(xiàn)代教育價值體系》論文，更是“三生教育”的開篇大作。在中國，三生教育的理念最早可以追溯到中國著名教育家陶行知先生主編的《生活教育》雜志，在里面陶先生就主張“教育就是生活”，并且提出事情怎么做，就怎么學(xué)，怎么教，這些就是于我們今天所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”的前身?！叭逃钡睦砟钐岢?，其目的是以此為實踐指導(dǎo)思想，讓更多育人、育德、育才的活動切實有效的開展起來，落實到教育的各個門類，其中也就有在高校跆拳道課程中注入“三生教育”理念。這是一個新課題，要在“三生教育”理念的指導(dǎo)下，融會貫通到跆拳道的課堂組織和教學(xué)中去。為了更好操作，高校跆拳道課堂教學(xué)可參考成功活動的范例和模型，建立并創(chuàng)造跆拳道“三生”教學(xué)課堂模式?？蓞⒄盏姆独饕校耗壳耙言趥€省市有關(guān)地區(qū)和學(xué)校實施，由云南省教育廳組織編寫、人民出版社出版的從幼兒園到大學(xué)的“三生教育”系列教材，已三個省在使用；在全國成立了多個三生教育工作站，并將全國所學(xué)校建成“三生教育實踐示范學(xué)?！保诨貧w“三生教育”的理念下，學(xué)校的生命教育、生存教育、生活教育都取得了很大的成效。這也為包括跆拳道課堂在內(nèi)的各大高校的專業(yè)課堂提供了實踐材料。

2、“三生教育”與跆拳道的關(guān)聯(lián)

2.1、路拳道與生活教育的關(guān)聯(lián)

跆拳道教學(xué)如何與“三生教育”結(jié)合，可以首先從生活教育入手，讓跆拳道課堂從日常生活中幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類的幸福生活的教育。以課堂生活教育為起點，使學(xué)生認(rèn)識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活；幫助學(xué)生提高生活能力，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，形成立足現(xiàn)實、著眼未來的生活追求，以此，注入跆拳道的尚武精神；讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和家庭生活等組成的復(fù)合體，跆拳道精神也是這種復(fù)合體里的一部分；跆拳道教練要教育學(xué)生學(xué)會正確比較和選擇生活，理解生活的真帝，處理好學(xué)武與學(xué)文、學(xué)習(xí)與休閑、個人和集體的關(guān)系。

2.2、路拳道與生存教育的關(guān)聯(lián)

其次，跆拳道與“三生教育”結(jié)合的第二道路是生存教育。生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育，這一點與跆拳道教育中的強健體魄、發(fā)達精神是一直想通的。跆拳道教學(xué)本身需要和諧精神，這一點在可以運用生存教育理念，使學(xué)生認(rèn)識生存及提高生存能力；樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀；幫助學(xué)生建立適合個體的生存追求；學(xué)會判斷和選擇正確的生存方式；學(xué)會應(yīng)對生存危機和擺脫生存困境；正確面對生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題運動技能作為生存教育的組成部分，在人們面臨危險的時候，能夠起到保護自我的作用，這是跆拳道學(xué)習(xí)和修煉的目的所在。跆拳道在充分保留民族特色的基礎(chǔ)上又大膽借鑒了拳擊、柔道等同類項目的長處，這有助于跆拳道的運動技能的提升。在跆拳道的教學(xué)中，應(yīng)該根據(jù)跆拳道的特性，充分發(fā)掘?qū)W生的生存能力，注重培養(yǎng)學(xué)生在生存教育方面的能力。跆拳道這一體育運動項目經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，如今跆拳道已經(jīng)形成了具有獨特的比賽風(fēng)格、成熟的比賽系統(tǒng)和規(guī)范的教學(xué)模式。如今跆拳道符合現(xiàn)代競技體育的要求，競技性強，具有對抗性，簡化技術(shù)動作等最適合推廣普及，適合學(xué)生練習(xí)。長期練習(xí)跆拳道，可以大大提升自我的運動技能，從而間接的學(xué)會“三生教育”中的生存教育的部分內(nèi)容。

2.3、路拳道與生命教育的關(guān)聯(lián)

還有，跆拳道與“三生教育”結(jié)合的第三道路是生命教育。生命教育本身是幫助學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學(xué)生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。跆拳道跟所有的運動項目一樣，都是以強身健體為主要任務(wù)。結(jié)合生命教育，使學(xué)生認(rèn)識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識個體的自我生命和他人的生命，認(rèn)識生命的生老病死過程，認(rèn)識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價值和意義。

3、“三生教育”理念融入跆拳道的教學(xué)內(nèi)容

3.1、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力，促進運動技能提高和延展

跆拳道運動能力的提高，要靠運動離理念層次的提升。跆拳道具體包括跆拳道基本腿法、特技擊破、跆拳道舞、雙人對抗、跆拳道品勢、競技比賽等跆拳道的單個腿法確實沒有多大的創(chuàng)新空間，但是在多個腿法的組合上，有很大的創(chuàng)新空間，不同腿法的組合會運動和視覺效果。在結(jié)合“三生”理念的過程中，面對練習(xí)跆拳道時間不足一年的學(xué)生，教師可以因材施教，在創(chuàng)新培養(yǎng)方面，多鼓勵學(xué)生對己學(xué)跆拳道動作的組合編排，在己有的跆拳道腿法基礎(chǔ)上大膽的組合創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新能力。對于已經(jīng)能夠熟練的運用跆拳道的各種腿法動作的學(xué)生，可以對他們進行跆拳道的品勢、特技動作、跆拳道舞等教學(xué)。在創(chuàng)新理念這方面，品勢要稍遜于特技動作和跆拳道舞。跆拳道舞屬于跆拳道與舞蹈的結(jié)合。在學(xué)習(xí)的過程中，跆拳道老師可以將跆拳道品勢的動作與舞蹈的動作和節(jié)奏結(jié)合起來，讓學(xué)生自主分成小組，自由編排跆拳道舞的一個節(jié)拍，然后讓學(xué)生以比賽的形式進行展示，這也是一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方式?！叭逃币匀藶楸?，可以升華為“愛美體育教育”，運用在跆拳動特技作創(chuàng)新上，與跆拳道的腿法動作基本一致，但是在表現(xiàn)力上，特技動作能給人很強的視覺效果。

3.2、培養(yǎng)學(xué)生對自然和社會的認(rèn)知與理解

“三生教育”的教材和跆拳道的教學(xué)內(nèi)容，通過比較發(fā)現(xiàn)在生命教育這方面跆拳道主要是提升體質(zhì)健康這方面涉及到生命教育，跆拳道在幫助學(xué)生認(rèn)識自然生命這方面非常薄弱，正好通過“三生教育”加強跆拳道教學(xué)對學(xué)生生命觀的學(xué)習(xí)。

4、將“三生教育”理念融入高校跆拳道教學(xué)的建議

4.1、發(fā)揮跆拳道的項目優(yōu)勢，優(yōu)化教學(xué)

高校跆拳道教學(xué)相較與其他的運動項目，有著其獨特的教育理念與實踐結(jié)合的優(yōu)勢。跆拳道在防身技能培訓(xùn)、禮義精神的普及、堅強意志品質(zhì)、自信心的塑造等方面就是“三生教育”的“生命”、“生存”觀念的現(xiàn)實體現(xiàn)。在與“三生教育”觀滲透結(jié)合的過程中，師生在課堂上進行教與學(xué)的探討，而跆拳道在防身技能培訓(xùn)、禮義精神的普及、堅強意志品質(zhì)、自信心的塑造等方面的教學(xué)也與“三生”理念有著互通互惠的聯(lián)系。所以，跆拳道在教學(xué)中充分利用自身的教學(xué)優(yōu)勢，為“三生教育”的教學(xué)提供參考模板，同時發(fā)掘跆拳道在“三生教育”中的其他優(yōu)勢，擴大跆拳道的優(yōu)勢教學(xué)，擴大“三生教育”理念融入跆拳道教學(xué)的面枳。盡快完善跆拳道的跆拳道舞、擊破與特技、雙節(jié)棍的教學(xué)要求，制定規(guī)范的教學(xué)大綱，豐富跆拳道教學(xué)的內(nèi)容，為跆拳道教學(xué)創(chuàng)造出更多的特色項目教學(xué)。

篇9

1．整體化發(fā)展的價值取向

學(xué)科存在的基礎(chǔ)是知識，盡管知識的發(fā)展經(jīng)歷了“綜合—分化—再綜合—再分化”的螺旋發(fā)展過程，并在這一過程中分化出了不同的學(xué)科。但是，學(xué)科之間并不是相互孤立的，而是存在著多重內(nèi)在的聯(lián)系，存在著一定程度上的依存、共生關(guān)系。片面強調(diào)某一學(xué)科的發(fā)展，既不利于該學(xué)科的高質(zhì)量發(fā)展，也不利于高校自身學(xué)科結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)。高校學(xué)科通常兼具“知識形態(tài)”與“組織形態(tài)”兩種屬性。所以，高校學(xué)科建設(shè)既應(yīng)包括學(xué)科水平的提高，也應(yīng)包括學(xué)科結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化。地方高校在進行學(xué)科建設(shè)時，應(yīng)該秉承教育生態(tài)學(xué)的基本規(guī)律、科學(xué)規(guī)劃、有序發(fā)展。既要注重某一學(xué)科的成長發(fā)展、形成特色，又要注重不同學(xué)科間的交叉、滲透，充分發(fā)揮多學(xué)科融合所產(chǎn)生的“邊緣效應(yīng)”，促進新興交叉學(xué)科的興起。同時，還要注重學(xué)科整體水平的提升，使特色發(fā)展與整體推進有機結(jié)合。地方高校學(xué)科建設(shè)整體化發(fā)展的核心是多學(xué)科群的集群化發(fā)展。即學(xué)科群應(yīng)該覆蓋多個相近的一、二級學(xué)科，并形成較為明顯的學(xué)科交叉與融合優(yōu)勢。實踐證明，學(xué)科建設(shè)整體化發(fā)展能夠較快地提升地方高校的競爭力。學(xué)科集群化發(fā)展能夠更好地實現(xiàn)學(xué)科力量的整合，適應(yīng)當(dāng)前科技發(fā)展的需要，大大提升地方高校的教學(xué)科研能力，有利于培養(yǎng)跨學(xué)科的高水平人才。地方高校學(xué)科建設(shè)的整體化發(fā)展并不是平均發(fā)展。盡管作為知識存在的學(xué)科是平等的，但是“撒胡椒面”式的學(xué)科建設(shè)，并不是整體化發(fā)展，而是學(xué)科平均主義的體現(xiàn)。平均發(fā)展容易造成教育資源的浪費，降低整個學(xué)科系統(tǒng)的資源利用率，使學(xué)科系統(tǒng)的生態(tài)效率處于低水平，這是學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)避免的價值取向。在教育實踐中，要在加快發(fā)展重點、優(yōu)勢和特色學(xué)科的同時，重視基礎(chǔ)學(xué)科和新興學(xué)科的發(fā)展，積極促成多學(xué)科群的順利發(fā)展。

2．以人為本的價值取向

在地方高校學(xué)科建設(shè)中，離不開資金和物質(zhì)的投入。沒有這些基本條件的持續(xù)改善，學(xué)科發(fā)展水平難以提高。但是，相對于這些“物”的因素，“人”才是最主要的因素，也是最關(guān)鍵的因素。對此，美國加州理工學(xué)院院長巴爾的摩認(rèn)為，“創(chuàng)建世界一流大學(xué)的成功經(jīng)驗可以用兩句話來概括:一是把世界最一流的人請來;二是給他們充分的支持和條件”。我國教育家梅貽琦也曾說過一句常被引用的名言，“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。對于一所大學(xué)而言，“人”是最關(guān)鍵的因素;對于學(xué)科建設(shè)而言，“人”是最核心的要素。地方高校學(xué)科建設(shè)中“以人為本”的價值取向，有兩層含義:一方面，在學(xué)科建設(shè)中，要注重教師的發(fā)展，注重學(xué)科隊伍的發(fā)展。從某種意義上說，高校學(xué)科建設(shè)的過程其實就是人才的引進、使用和培養(yǎng)的過程。因為，地方高校學(xué)科建設(shè)水平的高低取決于教師隊伍的質(zhì)量。不同高校在學(xué)科上的差異，主要是教師學(xué)術(shù)水平的差異。要提高學(xué)科水平，優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)，沒有人才的積累、培養(yǎng)是不可能實現(xiàn)的。因此，堅持“以人為本”，強化學(xué)科梯隊的培養(yǎng)與管理，理應(yīng)成為地方高校學(xué)科建設(shè)的價值選擇。另一方面，學(xué)科建設(shè)的直接目的是實現(xiàn)地方高校的教育職能，其中培養(yǎng)高水平的人才是核心。學(xué)科建設(shè)只有堅持“以人為本”的價值取向，才能秉持教育“促進人的自由全面發(fā)展”的本義。

二、教育生態(tài)學(xué)視野中地方高校學(xué)科建設(shè)的主要策略

美國教育史學(xué)家勞倫斯•A•克雷明(Cremin．L．A)認(rèn)為，“教育生態(tài)學(xué)的核心是把教育視為一個有機的、復(fù)雜的、統(tǒng)一的系統(tǒng)，教育生態(tài)系統(tǒng)中的各因子都有機地聯(lián)系著，這種聯(lián)系又動態(tài)地呈現(xiàn)為統(tǒng)一與矛盾、平衡與失衡的狀態(tài)”。而學(xué)科是高等教育這一生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。因而，應(yīng)用教育生態(tài)學(xué)的原理，特別是生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、共生、競爭、協(xié)同進化等原理與機制，研究地方高校學(xué)科建設(shè)，應(yīng)將其視為一個生成的過程。其建設(shè)策略與措施應(yīng)該遵循教育生態(tài)學(xué)的平衡觀、聯(lián)系觀和動態(tài)觀的要求，才能使學(xué)科發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)保持有序狀態(tài)，使學(xué)科生態(tài)系統(tǒng)中的信息流、能量流和人才流維持良性循環(huán)，處于動態(tài)平衡。從而實現(xiàn)學(xué)科的共生、競爭與學(xué)科系統(tǒng)的協(xié)同進化，使學(xué)科生態(tài)系統(tǒng)維持在最佳的運行狀態(tài)，達到地方高校學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)。地方高校學(xué)科建設(shè)的主要策略表現(xiàn)為以下幾個方面:

1．優(yōu)化學(xué)科建設(shè)的主體結(jié)構(gòu)

地方高校的學(xué)科建設(shè)應(yīng)該由多主體參與，這是毋庸置疑的。由于學(xué)科發(fā)展涉及到諸多復(fù)雜的因素，因而參與學(xué)科建設(shè)的主體通常應(yīng)包括:校內(nèi)人員和校外人員。校內(nèi)人員主要包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、職能部門管理人員、學(xué)科專家、學(xué)科帶頭人、學(xué)術(shù)骨干、一般教師、部分學(xué)生代表等;校外人員主要包括非本校的學(xué)科專家、社會人士、學(xué)生家長等。在教育實踐中，參與高校學(xué)科建設(shè)的主體常常出現(xiàn)缺位的現(xiàn)象，使學(xué)科建設(shè)主體的結(jié)構(gòu)不完善。目前在地方高校學(xué)科建設(shè)中，一般教師和學(xué)生代表對學(xué)科建設(shè)的參與度較低，甚至存在著缺失狀況。尤其是在學(xué)科建設(shè)非常重要的“學(xué)科規(guī)劃”環(huán)節(jié)中，基本上是處在“失語”狀態(tài)的。這在一定程度上阻礙了學(xué)科發(fā)展。規(guī)劃本身只是一個框架性的文件，它所蘊含和表達的關(guān)于學(xué)科發(fā)展的目標(biāo)及措施，只有為全體教師所認(rèn)同，才能在實踐中真正得到落實。然而，由于普通教師和學(xué)生代表的缺位，影響了他們參與學(xué)科建設(shè)的積極性，導(dǎo)致他們對學(xué)科發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)同度不高，僅僅成為學(xué)科建設(shè)的被動執(zhí)行者。對于校外人員而言，社會人士、學(xué)生家長也很少參與學(xué)科建設(shè)，致使高校對社會不斷變化的需求難以及時掌握并將其反映到學(xué)科建設(shè)中。為改變在地方高校學(xué)科建設(shè)中存在的“實際參與者”低于“應(yīng)該參與者”的現(xiàn)狀，高校應(yīng)不斷通過機制改革，理順各主體參與學(xué)科建設(shè)的渠道與途徑。在學(xué)科建設(shè)的不同階段，充分發(fā)揮不同主體的作用，實現(xiàn)學(xué)科建設(shè)主體構(gòu)成人員的優(yōu)化組合。

2．促進學(xué)科系統(tǒng)的多樣化發(fā)展

如果把高校學(xué)科系統(tǒng)看作一個生態(tài)系統(tǒng)的話，只有多樣化發(fā)展才能保持學(xué)科系統(tǒng)的活力。生態(tài)原理表明，在一個生態(tài)系統(tǒng)中，多樣性能夠增強穩(wěn)定性。對于學(xué)科系統(tǒng)而言也是如此，學(xué)科與學(xué)科之間存在著各種復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性，從而形成了龐大的學(xué)科群落。在此期間多樣性的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)思想能夠彼此聯(lián)系、相互激發(fā)，從而拓展了學(xué)術(shù)視野，擴大了思維空間，促進了學(xué)科的穩(wěn)定與發(fā)展。教育實踐證明，高水平的綜合性大學(xué)之所以學(xué)科建設(shè)水平較高，交叉學(xué)科發(fā)展較快，與其擁有多樣化的學(xué)科系統(tǒng)是分不開的。正是由于學(xué)科眾多，學(xué)科之間存在復(fù)雜的網(wǎng)狀關(guān)系。因而，學(xué)科之間的交叉、融合活動就會大量增加，會催生出較多的學(xué)科創(chuàng)新機會，出現(xiàn)更多的學(xué)科增長點。不僅如此，多樣化的學(xué)科系統(tǒng)與單科系統(tǒng)或者較為簡單的學(xué)科系統(tǒng)相比，具有無可比擬的穩(wěn)定性，能夠使高校在競爭中處于更為有利的地位。目前，在我國的學(xué)科建設(shè)中存在著一個需要引起重視的普遍問題。多數(shù)地方高校在學(xué)科建設(shè)過程中，注意力集中在有限的幾個國家級、省級重點學(xué)科上，不斷地將有限的資源用于這些學(xué)科的建設(shè)，致使其他非重點學(xué)科的發(fā)展與重點學(xué)科的差距越來越大。這樣的學(xué)科建設(shè)方式雖然可能在短期內(nèi)立竿見影，取得良好的效果。但是，從長遠來看，則會阻礙學(xué)科多樣性的發(fā)展，也使其穩(wěn)定性難以提高，降低地方高校的競爭力。一旦高等教育的外部環(huán)境發(fā)生較大的改變，地方高校將會遭遇比綜合性高校更大地困難。地方高校要促進學(xué)科系統(tǒng)的多樣化發(fā)展，應(yīng)該注重以下幾個方面:一方面，要處理好原有學(xué)科與新上學(xué)科的關(guān)系。近年來，許多地方高校在發(fā)展過程中，根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要新上了一些學(xué)科。新學(xué)科的建設(shè)能進一步豐富地方高校的學(xué)科系統(tǒng)，從而提高其穩(wěn)定性。然而，在集中力量發(fā)展新學(xué)科的過程中，也不可忽視原有學(xué)科的發(fā)展。地方高校在發(fā)展過程中已經(jīng)形成了一些具有傳統(tǒng)優(yōu)勢和特色的，又有較強競爭力的學(xué)科，這些學(xué)科能夠?qū)W(xué)科系統(tǒng)起到穩(wěn)定作用，并對新上學(xué)科的較快發(fā)展起到推動和帶動作用，從而保障學(xué)科系統(tǒng)的協(xié)調(diào)。另一方面，要注重扶植交叉學(xué)科的發(fā)展。生態(tài)學(xué)的“邊緣效應(yīng)”在學(xué)科發(fā)展中表現(xiàn)為:通過學(xué)科之間競爭的加劇，促使整個學(xué)科系統(tǒng)達到更高水平的和諧、共生、發(fā)展。地方高校在進行學(xué)科建設(shè)時，注重因邊緣效應(yīng)而產(chǎn)生的學(xué)科交叉。因此，交叉學(xué)科往往是新的學(xué)科增長點的誕生地區(qū)，注重扶植交叉學(xué)科的發(fā)展，是高校學(xué)科多樣化建設(shè)的必由之路。

3．建立有序的學(xué)科競爭與共生機制

篇10

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教育；生態(tài)化

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的生態(tài)化課堂，應(yīng)該以現(xiàn)實的課堂教育為起點和著力點，用生態(tài)的社會觀來營造出一個鮮活、諧和、生長性強、彌漫著生機的生態(tài)環(huán)境，在此為學(xué)生講授知識，和學(xué)生進行交流。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂是依靠老師和學(xué)生組成的結(jié)合體，依賴這個結(jié)合體，在一定的情況下創(chuàng)造出一個融洽、平衡的生態(tài)體系，它的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)，并且讓教育質(zhì)量與效率獲得進一步提升。

一、小學(xué)生態(tài)課堂的建立應(yīng)呈現(xiàn)簡便性

所謂新課標(biāo)特征，就是課堂教學(xué)里可以運用的教學(xué)資源不僅僅局限于設(shè)備和教材，這展現(xiàn)出一種擴大、開放和多元化的趨向，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂里，可以運用的資源包括學(xué)生、老師、課堂氛圍、教育實質(zhì)等很多生態(tài)要素。這樣就會讓課堂上教師和學(xué)生的交流、同學(xué)和同學(xué)之間的交流以及溝通形式展現(xiàn)多樣化的趨向。

二、小學(xué)生態(tài)課堂的建立應(yīng)展現(xiàn)同等性

小學(xué)生態(tài)課堂的同等性，指的是人和人之間應(yīng)該互相同等存在；教育進程里，師生之間應(yīng)構(gòu)建起信賴并互相尊敬的關(guān)系。作為教師，能和學(xué)生建立同等關(guān)系的根本，是通過談話的形式來互相交流、互相進步，建立生態(tài)講堂。在課堂學(xué)習(xí)中，每個同學(xué)都能夠發(fā)揮自己的想象力，并將其付諸于行動，實行創(chuàng)意性思想活動。老師和同學(xué)之間、同學(xué)和同學(xué)之間是全部敞開的，能夠盡興地實行開放自由的交流和溝通，獲得他人的了解和尊敬。這更有利于其以恰當(dāng)?shù)臅r機、適合的形式向他人說出自己的想法。

三、小學(xué)生態(tài)課堂的建立應(yīng)創(chuàng)建評價體制

課堂教育是為了完成數(shù)學(xué)課程所指定的方針，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)能力與修養(yǎng)，推動健康整體發(fā)展。講堂的功效是否提升，計劃的教育方針是否達到，需要在教學(xué)的過程中對生態(tài)課堂教育建立一個評價體制，對小學(xué)數(shù)學(xué)生態(tài)課堂的教育做出明確、有用的評價。

總而言之，呈現(xiàn)簡便性、創(chuàng)建評價體制、展現(xiàn)同等性，更有利于推動生態(tài)數(shù)學(xué)教學(xué)體系的建立。增進生態(tài)教育層次上的提升，增進生態(tài)式教學(xué)和數(shù)學(xué)教學(xué)的互相結(jié)合，讓教師的教育才能得到充分發(fā)揮，使學(xué)生的數(shù)學(xué)修養(yǎng)進展得更好。