導(dǎo)語：如何才能寫好一篇紅色傳統(tǒng)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】新媒體；青少年；革命傳統(tǒng)教育

引言

在當今的信息時代下，新媒體成為了關(guān)注焦點。而革命傳統(tǒng)教育作為社會主義道德教育的一部分，它可使青少年深刻認識黨和人民奮斗的光榮歷史，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)。因此，進一步認識新媒體在青少年革命傳統(tǒng)教育中的應(yīng)用，更有利于革命傳統(tǒng)教育的開展。此次采用問卷調(diào)查的方式，調(diào)查對象主要是當代的青少年，身份主體是學(xué)生，同時還有游客、社會工作人員等青少年。文中分析新媒體在青少年革命傳統(tǒng)教育現(xiàn)狀，對新媒體在革命傳統(tǒng)教育的應(yīng)用進行探索。

一、新媒體在青少年革命傳統(tǒng)教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）青少年新媒體使用情況

從整體和本質(zhì)上來看，青少年對新媒體使用的總體態(tài)度較為積極，并認同新媒體的現(xiàn)實價值。在當今社會，微博、微信已成為國民通用的新媒體，方便快捷始終是人類所追求的最高目標。另一方面，絕大多數(shù)青少年對新媒體的使用頻繁，幾乎堅持每天都使用或者經(jīng)常使用。這提示我們社會確實是向著快節(jié)奏的生活發(fā)展，微信微博等以小資訊信息傳播的新媒體才會被越來越多的人關(guān)注。

（二）新媒體在青少年革命傳統(tǒng)教育中的應(yīng)用

青少年關(guān)注的新媒體以新聞資訊，信息短而精辟，較適合現(xiàn)代社會節(jié)奏越來越快的生活為主要內(nèi)容，也存在著關(guān)注一些娛樂八卦等信息的人。同時，只有部分青少年表示會用微信、微博來關(guān)注文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容，因為覺得這方面的內(nèi)容可能是單靠微信、微博是不能完全展示其魅力的。但微信、微博不會只局限于此。所以有小部分人會同時關(guān)注游戲、生活信息領(lǐng)域的其他內(nèi)容。而在新媒體關(guān)注革命歷史信息情況這部分可以發(fā)現(xiàn)，當今社會國民不太關(guān)注革命歷史，對革命歷史不太了解。因此革命歷史的教育仍需要加大力度，這也恰好有上一題的調(diào)查結(jié)果支撐，也回應(yīng)了整個調(diào)查，微信、微博是現(xiàn)在最流行的新媒體。在關(guān)于青少年瀏覽、轉(zhuǎn)發(fā)紅色革命內(nèi)容情況進一步表明人們對于紅色革命教育內(nèi)容在實際生活中還不是很關(guān)注。

（三）青少年對新媒體在革命傳統(tǒng)教育中的看法

利用新媒體對青少年進行革命傳統(tǒng)教育的看法中，接近一半的人表示贊同，但是卻不知道如何實施。相對的，有的人也表示中立，覺得這并不是很重要。而有小部分人表示，通過微信、微博等新媒體，可能較容易達到廣泛的影響，卻不深刻，并且覺得還是傳統(tǒng)方式比較好。關(guān)于歷史，只要有機會了解，一般就能達到教育的目的。只有仍然有人覺得微信、微博這樣的革命教育方式，是很容易搞亂歷史和顛倒是非的。因為總有人不懂得節(jié)制，隨意加工，昧著良心，只為吸引。但多數(shù)人表示未來是樂觀的，想法較積極。另一方面，針對青少年認為通過新媒體對了解紅色革命歷史是否有幫助的調(diào)研中，有絕大多數(shù)的人在這時候表示確實是有一點幫助了，特別是接近一些相關(guān)的日子時，更加會去主動的了解相關(guān)革命歷史。這大大地增加了老百姓對紅色革命歷史的熟悉度，確實有助于我們了解紅色革命。但他們還是覺得在了解革命歷史的方式上通過紙質(zhì)媒體傳播革命教育思想更適合青少年。

三、新媒體在青少年革命傳統(tǒng)教育中的現(xiàn)狀分析

（一）“微信微博”是認知度最高的新媒體，但并非被完全接受

在微信、微博十分流行的現(xiàn)在，還是會有人保持自己的姿態(tài)，保留自己的生活方式，不會去追隨大流。甚至有超過一半的人會選擇除QQ，微信、微博，貼吧，論壇，人人網(wǎng)的主流社交媒體網(wǎng)絡(luò)以外的媒體。

（二）通過“微信微博”來傳播革命歷史信息的條件暫時沒有達到

在現(xiàn)在快節(jié)奏的生活，微信、微博確實是非常適合社會與社交，但似乎未有能力接受傳播革命歷史信息，傳遞紅色精神的條件。究其原因，就是微信、微博里出了這些內(nèi)容，還大量摻雜著許多十分混亂的信息，讓人看不過來。因為在這娛樂化越來越嚴重的影響下，歷史這種較為莊嚴的且有巨大爭議性的話題，比較不適合出現(xiàn)在這樣的環(huán)境中。這可能就是被調(diào)查者們不是太過看好這種行為的原因。再者，我國的愛國傳統(tǒng)教育亦需要加倍努力。

（三）人們迫切希望青少年受一定的革命傳統(tǒng)教育

人們都迫切希望青少年能通過運用微信、微博等新媒體來進行對青少年革命傳統(tǒng)教育。盡管很多人不知道怎么去做，但都希望可以進行一定的革命傳統(tǒng)教育。相反，也有人表示反對，并且建議還是用原來的傳統(tǒng)教育方式會比較好。但無論怎樣，人們都希望青少年受一定的革命傳統(tǒng)教育，認為革命傳統(tǒng)教育是必要的。

四、對策與建議

（一）充分挖掘利用本地紅色資源

對革命史中的重要時間節(jié)點進行回顧，對英雄人物事跡生動呈現(xiàn)，以此來喚醒青少年對紅色革命教育的關(guān)注。同時，應(yīng)深度挖掘本地紅色資源作為新媒體平臺傳播革命傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。如推送本地革命傳統(tǒng)故事、革命人物介紹，采訪先烈后輩傳承革命精神的影像資料，革命遺址走訪、新舊照片對比等圖文信息。

（二）注重大眾對信息類型的需求及呈現(xiàn)形式

革命傳統(tǒng)教育的新媒體運用需以受眾需求為教育的根本出發(fā)點，將革命傳統(tǒng)教育在內(nèi)容上做到與時俱進，在形式上做到豐富多樣。如可借鑒網(wǎng)絡(luò)語言，結(jié)合近期熱點事件、話題進行革命傳統(tǒng)文化傳播，也可通過漫畫的形式還原革命歷史故事，文字、圖片、音視頻等相結(jié)合。

隨著新媒體信息技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛使用，新媒體正深刻改變著青少年的信息傳播環(huán)境，拓寬校園信息獲取和知識傳播的網(wǎng)絡(luò)平臺，使青年學(xué)生思想價值觀念更加多元化，并對高校愛國主義教育產(chǎn)生了深遠的影響。通過發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的載體優(yōu)勢，豐富青少年愛國主義教育的方法，對青少年進行潛移默化的影響。由于調(diào)研時間關(guān)系，本文僅提出兩點建議，關(guān)于如何使用新媒體才能更好的傳播革命教育還有待深入的了解與討論。新媒體本就屬于新鮮事物，將新媒體傳播優(yōu)勢與青少年愛國主義教育的有效結(jié)合還需要漫長的探索研究。

參考文獻：

篇2

該景區(qū)追求大自然的生態(tài)和野趣，營造水鄉(xiāng)“森林公同”，構(gòu)成了一個協(xié)調(diào)、和諧的大自然生態(tài)景觀：春是桃紅柳綠，夏是荷藕飄香，秋是杏林盡染，冬是雪融蘆花，四季如詩如畫。

革命傳統(tǒng)教育區(qū)

該區(qū)是以革命史跡介紹和《沙家浜》創(chuàng)作過程為主線的人文景觀區(qū)。突出蘆葦蕩風(fēng)景區(qū)以革命傳統(tǒng)教育為內(nèi)涵的性質(zhì)。革命傳統(tǒng)教育區(qū)主要有沙家浜革命歷史紀念館、瞻仰廣場、浮雕墻、沙家浜亭、東進橋、魚水亭和碑廊、象征18個傷病員的18塊形態(tài)各異的自然石等景點，以雕塑為主要表現(xiàn)手段。其中位于瞻仰廣場中央的主雕塑高達8米，重60噸，由創(chuàng)作紀念堂內(nèi)坐像的著名雕塑家、四川美院原院長葉毓山創(chuàng)作。

紅石民俗文化村

由教育區(qū)向東穿過牌坊，便是與其緊緊相連的紅石民俗文化村。該村集江南水鄉(xiāng)特色建筑之大成，再現(xiàn)時期江南水鄉(xiāng)的小村風(fēng)貌。建筑依水而建，前是寬闊水面，櫓聲咿呀。葦葉青青，一派水鄉(xiāng)恬靜；后是新篁、荷塘、小溪，一片農(nóng)家景象，展現(xiàn)了沙家浜獨特的民俗風(fēng)情。紅石民俗文化村設(shè)有文昌閣、土地廟、根雕館、婚俗館、古船館、春來茶館、古戲臺等景點。

水生植物觀賞區(qū)

與紅石民俗文化村毗鄰的是水生植物觀賞區(qū)。這里的水榭、棧橋會把游客引向水生植物叢中，并使他們流連忘返。碧波之上，方綠叢中，垂釣俱樂部“雙蓮軒”和300米的垂釣岸線靜臥其間，遠是蘆葦，近是粉蓮，怡然品茗，悠然垂釣，賞心悅目，心曠神怡。

蘆葦活動區(qū)

蘆葦活動區(qū)是整個景區(qū)的核心。分成水上和陸上蘆葦迷宮兩大區(qū)域，縱橫交錯的河港和茂密的蘆葦，構(gòu)成遼闊、狹長、幽深、曲折等多種形態(tài)的水面或陸上蘆葦空間，形成一個個迷宮，為游客提供了一個追尋野趣和體驗當年新四戰(zhàn)蘆葦蕩情景的場所。農(nóng)家園是蘆葦活動區(qū)的一個亮點，水車、牛車、風(fēng)車、高豎桅桿的農(nóng)船和船坊盡現(xiàn)農(nóng)家生活的樂趣。第一代“春來茶館”再現(xiàn)出當時遍布沙家浜村落的小茶館原形。踩水車、竹林嬉戲，盡享農(nóng)家生活樂趣，與蘆葦迷宮相得益彰。

篇3

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；金色教育；紅色旅游；；體制改革 會寧縣位于甘肅中部，白銀市南端，東依靜寧縣和寧夏回族自治區(qū)西吉縣，南與渭縣毗鄰，西靠安定區(qū)，北靠端遠縣，總面積6439平方公里，2004年人口58.33萬。會寧作為一、二、四方面軍勝利會師的革命老區(qū)，這里民風(fēng)淳樸，人勤勞善良；作為教育名縣，享有“全國高考狀元縣”之稱。近幾年來，會寧縣繼而打出了紅色旅游、金色教育以及綠色農(nóng)業(yè)三張牌，人民的生活水平有了顯著提高，但是伴隨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的沖擊，這片古老土地的經(jīng)濟發(fā)展已慢慢變得力不從心了，因此，怎么改善經(jīng)濟困境，創(chuàng)一條自我發(fā)展之路，已成了擺在會寧人民眼前的重要問題。

一、 會寧地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀

總體來說，作為西北一個貧困大縣，會寧地區(qū)的發(fā)展不容樂觀，挑戰(zhàn)重重。面臨著各方面難題，第一，生態(tài)脆弱，水土流失嚴重。會寧地處黃土高原，區(qū)內(nèi)黃土深厚，植被稀疏，地標支離破碎，水土流失53萬平方公里，是世界上水土流失最嚴重的地區(qū)；第二，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下，會寧是一個典型的靠天吃飯的地方，受自然條件和社會經(jīng)濟條件的限制，大多數(shù)農(nóng)業(yè)都是傳統(tǒng)的旱作農(nóng)業(yè)；第三，基礎(chǔ)設(shè)施差，交通運輸線路不完備，由于歷史、地理、經(jīng)濟條件的限制，會寧地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施相對較差。第四，城鄉(xiāng)二元化明顯，城鄉(xiāng)人民收入日益拉大；第五，可利用水資源少，并且水資源在時間和空間上分布不平衡，會寧縣是一個水資源嚴重缺乏的地方，年均降水不足300毫米，而年蒸發(fā)量卻高達1700毫米，水資源在時空分布不均勻。

二、會寧地區(qū)自我發(fā)展

自我發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)認為是指商品生產(chǎn)者利用市場經(jīng)濟的一切條件，采取一切可以采取的合法措施，從技術(shù)、管理等方面發(fā)展，增強自身的競爭力和實力。會寧地區(qū)的自我發(fā)展，不僅需要政府的積極引導(dǎo)，還需要呼吁民眾，改變環(huán)境意識，改善生態(tài)，從根本上減輕水土流失，荒漠化等問題，改變靠天吃飯的傳統(tǒng)，掌握先進的灌溉技術(shù)，實現(xiàn)會寧地區(qū)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，從而走出一條自我發(fā)展的道路。

（一）發(fā)展特色經(jīng)濟，發(fā)展綠色商品農(nóng)業(yè)

特色經(jīng)濟，是一種按市場經(jīng)濟的要求，依據(jù)西部地區(qū)的經(jīng)濟、社會、文化的現(xiàn)實基礎(chǔ)、資源條和生產(chǎn)力水平，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，合理配置資源，確?？沙掷m(xù)發(fā)展的的具有西部特色的經(jīng)濟發(fā)展模式。

（二）繼續(xù)加大紅色旅游的開發(fā)，以紅色旅游帶動一批綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

會寧作為紅一、二、四方面軍勝利會師的革命老區(qū)，具有極高的歷史文化旅游價值，近年來會寧人民重視發(fā)展紅色旅游，逐漸形成一條以紅色會寧為路線的旅游帶。發(fā)揮紅色文化優(yōu)勢，抓住會師圣地被列為全國重點建設(shè)的30條紅色旅游精品線路，100個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)和20個紅色旅游城市的機遇，打造紅色圣地、綠色家園、金色希望（教育）的紅色旅游品牌，通過新聞機構(gòu)、影視傳媒、出版展覽、文藝演出等渠道和方式，廣泛宣傳紅色旅游的獨特優(yōu)勢，擴大會師圣地知名度。

（三）繼續(xù)加大教育投入，建立適合現(xiàn)代化教育的教學(xué)體系

會寧人在教育上的“苦抓，苦教、苦學(xué)”和“樂供，樂學(xué)”的三苦兩樂精神是狀元縣形成的根本原因，會寧縣政府極其崇尚教育，他們在教育上的投資是驚人的，幾乎把全縣收入的一半投入到教育中。把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位是會寧人最根深蒂固的思想。繼續(xù)深化教育體制改革，加快教育結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高師資水平和教育教學(xué)質(zhì)量

（四）加強政府職能的轉(zhuǎn)變是民心所向

所謂政府職能轉(zhuǎn)變，是指國家行政機關(guān)在一定時期內(nèi)對社會公共事務(wù)管理的職責、作用、功能的轉(zhuǎn)換與發(fā)展變化。包括管理職權(quán)、職責的改變、管理角色的轉(zhuǎn)換，管理手段、方法及其模式的轉(zhuǎn)變等。十六大報告指出政府的職能主要是經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)，政府機構(gòu)需按這個總要求轉(zhuǎn)變職能。

（五）漸進的生態(tài)危機敲響環(huán)保警鐘

生態(tài)危機是指生態(tài)環(huán)境被嚴重破壞，使人類的生存與發(fā)展受到威脅的現(xiàn)象。是生態(tài)失調(diào)的惡性發(fā)展結(jié)果。會寧縣自古就有廣田薄收的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，于是越窮越墾，越墾越窮，就這樣惡性循環(huán)。這些年一直在建退耕還林也成果不是很顯著，主要原因是當?shù)厝藗儗ι鷳B(tài)危機的認識不夠，對于生態(tài)林的保護意識不夠強，再加上氣候干旱，樹苗林木的成活率低，這儼然都是政府面臨的一些難題，因此，筆者認為，適當?shù)耐烁€林，退牧還林，加大氣候自己的調(diào)控能力，逐步改善這種惡劣的氣候狀況，如果要行之有效，關(guān)鍵是做好農(nóng)民的細想認識工作，當?shù)卣ぷ魅藛T可以組織農(nóng)民進行知識的講座，普及環(huán)境知識，提高危機意識，樹立自覺保護的意識，這樣才能讓這份工作行之有效。

（六）現(xiàn)代教育對傳統(tǒng)教育模式的沖擊日益彰顯

會寧地區(qū)傳統(tǒng)的教育一般比較重視升學(xué)率，每年都有大量的學(xué)生考入大學(xué)，而在這個大談全面素質(zhì)教育的今天，會寧傳統(tǒng)教育也不得不停下來思考一下。會寧人有典型的“萬般皆下品，惟有讀書高”思想，如果說教育的發(fā)展能帶動經(jīng)濟的發(fā)展，那么為什么今天的會寧在擁有歷史教育的輝煌時，卻依然貧困？很顯然，今天的會寧教育，因經(jīng)濟的發(fā)展，社會的變遷，以及自身的局限性，不同程度的顯示出弊端。

四、結(jié)語

在這個科技日新月異，經(jīng)濟日益發(fā)達的時代，會寧人民面對的挑戰(zhàn)是嚴峻的。地處祖國西北干旱地帶。自然環(huán)境惡劣，年降水量不足300毫米，近年來生態(tài)平衡又遭破壞，在這個敏感的過渡帶上，想搞經(jīng)濟建設(shè)，會寧人民得付出更多的辛勤勞動。一方面，會寧人民要克服限制自身發(fā)展所面臨的困難，提高自身發(fā)展水平，實現(xiàn)脫貧制富，另一方面，我們要緊跟時代的步伐，接受時代的挑戰(zhàn)。在這片貧脊的土地上，家鄉(xiāng)人民正向和貧困、封建、落后發(fā)起挑戰(zhàn)，一場新的社會變革和生存理念正洗禮著家鄉(xiāng)人民的心聲。希望家鄉(xiāng)人民早日脫貧制富。（作者單位：三峽學(xué)院民族學(xué)與公共管理學(xué)院）

參考文獻：

[1]陳文暉.不發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟振興之路[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2006.

[2]周良霄，顧菊英.元史[M]上海：上海人民出版社，2003.

篇4

了解英雄，聽紅色經(jīng)典故事

在清明節(jié)，對孩子們進行革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，讓他們繼承革命先烈們的精神，為他們提供更多有益的精神食糧，是我們老師的重要責任。

“要給孩子一杯水，教師就要有一桶水?！笨紤]到我們手上的資料有限，單靠教師和幼兒園的力量可能不夠滿足教學(xué)活動的需要，于是我們充分發(fā)揮了家長教育資源庫的作用，發(fā)放了《告家長書》向家長詳細介紹了活動的階段進程，請家長配合，與孩子一同查找資料。正是由于家長的積極支持與配合，我們的紅色文化活動如火如荼順利開展了起來。爸爸媽媽們上網(wǎng)查找資料，帶著孩子一起到圖書館去尋找歷史遺留下來的經(jīng)典故事內(nèi)容，打印了孩子最喜歡的革命烈士的圖片，孩子心目中的英雄形象漸漸樹立起了身影。老一輩的爺爺、奶奶們也毫不吝嗇地敞開了他們豐富的資源庫。在孩子們的爺爺、奶奶的腦袋里，由于曾經(jīng)歷過那樣一個特殊年代，紅色精神已經(jīng)深深地在他們的心里扎了根，他們回憶起曾生活過的環(huán)境、經(jīng)歷過的戰(zhàn)爭年代，向孩子們娓娓講述了他們記憶中的革命先烈故事。正是由于家長和祖輩們的參與，大大提高了幼兒對革命傳統(tǒng)的興趣，孩子們將聽到的故事帶到幼兒園與同伴一起分享，班級“革命故事分享會”中孩子們個個都積極踴躍參加，大膽地講述著自己心目中的英雄，繪聲繪色的語氣、語調(diào)，大義凜然的劉胡蘭、機智勇敢的王二小、勇炸碉堡的、身堵槍眼的……一個個英雄的形象仿佛就在我們眼前，紅色文化開始走進幼兒的心間。

歌頌英雄，設(shè)紅色教育活動

不管是多么枯燥、多么深W的課程，只要有了“興趣”這一前提，孩子們自然能將學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)成果發(fā)揮到極致。為了讓幼兒更好地走進紅色故事，感受它獨特的革命傳統(tǒng)文化，讓其深入到每一個孩子心中，筆者從幼兒的實際出發(fā)，結(jié)合兒童革命故事本身進行挖掘精髓，以培養(yǎng)幼兒愛國、好學(xué)、誠實、友善等品質(zhì)為核心，將紅色文化進行有機滲透、創(chuàng)造性地融入到教育教學(xué)活動中，用故事來陶冶幼兒的情操，如在綜合活動《心中的英雄我來做》中，筆者重點給孩子觀看了革命烈士的故事視頻，孩子們從中學(xué)習(xí)了英雄們勇敢、善良、正義、團結(jié)、愛動腦的優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)和鼓勵孩子大膽講述心目中的英雄以及他們的事跡，并畫出他們的形象。在生成活動《雞毛信》中，筆者通過引導(dǎo)孩子觀看視頻、聽故事，讓幼兒感受革命小戰(zhàn)士海娃機智勇敢、愛憎分明、勇往直前的革命精神，了解和懂得了我們今天幸福生活的來之不易，是革命烈士用鮮血和生命換來的，初步激發(fā)了孩子樹立繼承先烈遺志、認真學(xué)習(xí)、長大建設(shè)祖國的理想。

演繹英雄，說紅色經(jīng)典劇本

《雞毛信》這部兒童戰(zhàn)斗故事結(jié)構(gòu)單純，情節(jié)曲折驚險，富有童趣，很適合孩子們的年齡特點和認知水平。故事中勇敢機智的海娃、奸詐兇狠的日本鬼子、醉醺醺又野蠻的特務(wù)等角色之間的沖突，制造了一個接一個的懸念，掀起了一個又一個的紅色。鮮明的人物形象、生動的故事情節(jié)非常適合改編成兒童劇本，讓孩子們進行表演體驗。那么，怎樣讓大班的幼兒去把握角色，表現(xiàn)出角色的特征，表演好劇情，更好地領(lǐng)悟其中的精髓呢？在實施過程中，筆者采取了以下幾種方法：

一談：過去那事。根據(jù)幼兒想了解舊社會里故事的心理，筆者開展了談話活動“講那過去的事情”，讓孩子們通過憶苦思甜，感知今天幸福生活的來之不易，從而珍惜今天的幸福生活，知道要學(xué)好本領(lǐng)，今后為祖國的繁榮、富強貢獻力量。

二看：紅。引導(dǎo)孩子觀看兒童戰(zhàn)斗故事片《雞毛信》，看看影片中的演員是如何成功地表演、塑造這些角色的。然后通過集體活動的形式，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)用不同的語氣、語調(diào)、聲音、表情、動作去表現(xiàn)不同的角色，并進行角色PK。

三亮：獨特風(fēng)采。在孩子們掌握了整個表演的基礎(chǔ)上，進一步引導(dǎo)孩子們進行分組表演，做到幼兒人人參與，筆者進行進一步的個別指導(dǎo)，使幼兒的表演更加逼真到位。每一次表演結(jié)束時，筆者都會引導(dǎo)孩子們交流評議表演情況，并結(jié)合大家的投票評價請表演好的幼兒上臺再現(xiàn)表演片段，以供大家學(xué)習(xí)提升。

篇5

一、

指導(dǎo)思想

堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念，以學(xué)員為中心，以加快新舊動能轉(zhuǎn)換為引領(lǐng)，發(fā)掘中草藥文化資源，深化啟蒙精神內(nèi)涵研究，推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化教育普及，講好朱家樓子故事，推動傳統(tǒng)旅游與民俗旅游、生態(tài)旅游、研學(xué)旅游等相結(jié)合，不斷創(chuàng)新旅游發(fā)展模式，豐富研學(xué)旅游產(chǎn)品體系，提高研學(xué)旅游服務(wù)質(zhì)量，實現(xiàn)研學(xué)旅游特色化、差異化、品牌化發(fā)展。

二、

精心組織實施

各部門按照《管理方案》責任分工與組織實施相關(guān)要求，結(jié)合朱家樓子情況，制定中醫(yī)藥文化研學(xué)旅游工作實施辦法，開發(fā)中醫(yī)藥研學(xué)線路、產(chǎn)品，開展研學(xué)主題活動，培育中醫(yī)藥研學(xué)活動相關(guān)的旅游大項目，定期做好匯總，建立長效機制。

三、

基本原則

（一）突出中醫(yī)藥藥理知識文化，強化教育功能。堅持把研學(xué)旅游與傳統(tǒng)教育等相結(jié)合，充分展現(xiàn)朱家樓子特色文化內(nèi)涵，把朱家樓子研學(xué)旅游打造成為常學(xué)常新的生動課堂。

（二）突出統(tǒng)籌規(guī)劃，推進融合發(fā)展。強化“旅游+”理念，推動傳統(tǒng)旅游與生態(tài)旅游、研學(xué)旅行、傳統(tǒng)文化旅游等相融合，提升朱家樓子研學(xué)旅游吸引力和競爭力。

（三）突出改革創(chuàng)新，統(tǒng)籌區(qū)域聯(lián)動。充分整合全市研學(xué)旅游資源，建立研學(xué)旅游合作機制，實現(xiàn)資源共享、產(chǎn)品互補、市場互動、客源互送的多贏發(fā)展格局。

（四）突出以學(xué)員中心，強化政策惠民。不斷創(chuàng)新中醫(yī)藥文化研學(xué)旅游產(chǎn)品體系，豐富產(chǎn)品業(yè)態(tài)，制定惠民政策措施，突出中醫(yī)藥研學(xué)旅游的公益性，讓人民群眾在中醫(yī)藥研學(xué)旅游中享有更多的獲得感。

四、主要內(nèi)容

（一）打造新時代山水朱家樓子賽華佗中醫(yī)藥文化旅游目的地。深挖啟蒙精神、中國傳統(tǒng)文化和愛國主義教育內(nèi)涵，充分整合宜昌市乃至湖北省研學(xué)旅游文化和資源，打造具有宜昌特色的紅色文化研學(xué)目的地體系。

（二）完善中醫(yī)藥文化研學(xué)旅游產(chǎn)品體系。堅持市場導(dǎo)向，針對不同客源群體，整合旅游資源，突出產(chǎn)品特色，打造中醫(yī)藥文化研學(xué)旅游產(chǎn)品。進一步細分中醫(yī)藥教育客源市場，針對中小學(xué)生、社會青年、企業(yè)員工、民兵預(yù)備役等社會公民群體，重點推出能滿足中小學(xué)生自然體驗教育、青少年傳統(tǒng)教育實踐、社會青年企業(yè)員工拓展教育的研學(xué)旅游產(chǎn)品體系。推出具有朱家樓子特色的系列研學(xué)游中醫(yī)藥旅游精品線路。

（三）構(gòu)建中醫(yī)藥活動體系。結(jié)合重要節(jié)假日，借助研學(xué)旅游合作交流系列活動，組織開展中醫(yī)藥研學(xué)系列活動。策劃舉辦中醫(yī)藥教育進景區(qū)、研學(xué)夏（冬）令營、啟蒙精神中醫(yī)藥研學(xué)主題展覽、啟蒙精神主題藥學(xué)征文等研學(xué)旅游系列活動。

五、主要措施

（一）

加強營銷推廣。配合全省十大文化旅游目的地品牌建設(shè)，圍繞打造“賽華佗”中醫(yī)藥旅游線路，策劃提升中醫(yī)藥文化研學(xué)旅游產(chǎn)品體系，豐富產(chǎn)品內(nèi)容。制定中醫(yī)藥文化研學(xué)旅游團隊獎勵政策，協(xié)調(diào)對接旅行社、中醫(yī)藥旅游景區(qū)和在線網(wǎng)絡(luò)銷售商，把中醫(yī)藥旅游景區(qū)與其他旅游資源有機結(jié)合，做好中醫(yī)藥旅游線路產(chǎn)品的設(shè)計與落地工作。充分利用中央、省、市等多級宣傳平臺，形成系列中醫(yī)藥文化研學(xué)旅游精品欄目。

（二）建立體制機制。健全中醫(yī)藥旅游發(fā)展體制機制，支持涉旅部門強化中醫(yī)藥旅游融合發(fā)展職能。促進中醫(yī)藥旅游與鄉(xiāng)村旅游、溫泉旅游、森林旅游、冰雪旅游、垂釣等新業(yè)態(tài)融合發(fā)展，豐富中醫(yī)藥研學(xué)旅游內(nèi)容，增強中醫(yī)藥研學(xué)旅游吸引力。完善各市聯(lián)合推進機制，探索推動中醫(yī)藥研學(xué)工作發(fā)展的有效思路和方法，加強部門會商，推動區(qū)域協(xié)作，形成常態(tài)化資源整合機制，推動中醫(yī)藥研學(xué)工作持續(xù)健康發(fā)展。

（三）加強政策聯(lián)合。積極探索其他研學(xué)基地合作機制，出臺具體政策措施，共同開發(fā)中醫(yī)藥研學(xué)品牌，打造中醫(yī)藥紅色研學(xué)產(chǎn)品體系，實現(xiàn)資源共享、產(chǎn)品互補、市場互動、客源互流的多贏發(fā)展格局。

（四）完善品牌體系。以中醫(yī)藥旅游為統(tǒng)領(lǐng)，以“賽華佗”中醫(yī)藥旅游產(chǎn)品體系為支撐，構(gòu)建全方位、多層次的中醫(yī)藥研學(xué)品牌體系，編制中醫(yī)藥研學(xué)導(dǎo)游詞。結(jié)合自身特點，進一步豐富提升旅游景區(qū)產(chǎn)品內(nèi)涵，開發(fā)中醫(yī)藥研學(xué)線路，打造出符合“賽華佗”品牌的紅色研學(xué)產(chǎn)品體系。深入研究啟蒙精神，培育啟蒙性教育品牌。依托基地，打造享譽省內(nèi)外、彰顯中醫(yī)藥文化永恒魅力的研學(xué)旅游圣地、教育培訓(xùn)基地和文化創(chuàng)意高地。

（五）推動融合發(fā)展。深入挖掘中醫(yī)藥文化內(nèi)涵，緊緊抓住全域旅游發(fā)展和新舊動能轉(zhuǎn)換重大契機，以中醫(yī)藥旅游景區(qū)和黨性教育基地為依托，充分發(fā)揮中醫(yī)藥景區(qū)的引領(lǐng)帶動作用，推動中醫(yī)藥研學(xué)游與鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游、中國傳統(tǒng)文化游、歷史古跡游、愛國主義教育游等有機結(jié)合，爭取將更多的旅游景區(qū)發(fā)展成能開展中醫(yī)藥研學(xué)活動的教學(xué)點，推動中醫(yī)藥研學(xué)實現(xiàn)跨界融合發(fā)展。

（六）發(fā)揮市場作用。鼓勵社會資本投資開發(fā)中醫(yī)藥研學(xué)旅游，積極開發(fā)中醫(yī)藥研學(xué)的產(chǎn)品和體系，充分發(fā)揮旅游企業(yè)和旅游酒店的優(yōu)勢，為中醫(yī)藥研學(xué)的開展提供智力支持和堅實保障。

六、組織實施

（一）

準備階段

2018年5月—6月，印發(fā)《中醫(yī)藥文化研學(xué)旅游實施方案》，各部門制定具體中醫(yī)藥研學(xué)線路、產(chǎn)品，編制研學(xué)課程，全面啟動中醫(yī)藥研學(xué)旅游試點工作。

（二）組織實施階段

2018年7月—11月，基地選擇1-2所學(xué)校開展試點工作。組織開展紅色研學(xué)主題活動，做好中醫(yī)藥研學(xué)旅游的資料匯總和經(jīng)驗總結(jié)，為進一步全面推廣中醫(yī)藥研學(xué)旅游工作做科學(xué)指導(dǎo)。

篇6

成都棠湖科學(xué)技術(shù)學(xué)校

“四化”教育，即家、孝、農(nóng)耕、準軍事化。我們棠科校長期堅持四化教育，培養(yǎng)出有特色的合格的中職畢業(yè)生，輸送個社會，獲得好評。

一、“家”、“孝”文化。

家庭是社會的細胞，中國是一個講究家庭和睦的社會，家和孝的觀念深入人心?！凹液腿f事興”，學(xué)校的發(fā)展，更取決于“家和”。校園中的愛“家”教育愛家教育形式多元化，如，繪畫、朗誦、表演、書法和日常生活和關(guān)愛，在家文化的感召之下，更愛家，愛班級，愛社會，愛祖國。校園特色文化教育的優(yōu)勢越來越明顯。

“百善孝為先，以孝行天下”，孝文化是中國傳統(tǒng)文化的基因。小孝治家，中孝治企，大孝治國。鑒于此，學(xué)校把孝德文化貫穿于學(xué)校教育和校園文化建設(shè)的各方面，從師生的課堂教學(xué)、日常行為、校內(nèi)外活動、養(yǎng)成教育等方面，以“讀”“說”唱培“演”等形式，培育學(xué)生尊老愛幼、孝敬父母、尊敬師長、行善德做善事，讓孝德教育發(fā)揚光大，讓學(xué)校教育更具特色。特別是教育督促學(xué)生利用假期在家中行所能行孝行、孝心，體諒父母的家庭實踐活動，讓家長大為感動，讓學(xué)生真正體會到父母養(yǎng)育恩情的偉大。

二、“農(nóng)耕”文化教育

農(nóng)耕文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅為中華民族的繁衍生息提供了豐厚、多樣的衣食產(chǎn)品，也為中華文化的發(fā)展提供了色彩繽紛的精神財富，奠定了堅實的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，學(xué)生輕視農(nóng)民、漠視農(nóng)業(yè)，不參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)耕文化更是一無所知。為此，學(xué)校結(jié)合實際，在校園里實施“農(nóng)耕文化”特色教育旨在以“農(nóng)耕教育”為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生勞動意識和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)意識，培養(yǎng)學(xué)生“田園文化”素養(yǎng)，為熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)打好人文基礎(chǔ)。

把“家”、“孝”、“農(nóng)耕”傳統(tǒng)文化教育繼續(xù)向縱深推進，把感恩勵志教育、敬老孝親教育、挫折教育、勞動教育、紅色革命傳統(tǒng)教育納入到學(xué)生成長的全過程中，讓學(xué)生賡續(xù)紅色基因，愛國、愛黨、愛家。把“為黨育人，為國育才”作為德育教育一切工作的出發(fā)點和落腳點，統(tǒng)領(lǐng)德育工作全過程。

三、準軍事化管理　準軍事化管理，是棠湖科技技術(shù)學(xué)校的傳統(tǒng)之一。

學(xué)校堅持文化、專業(yè)教學(xué)的同時，注重對人的培養(yǎng)，而準軍事化管理是是學(xué)校有效的管理措施之一。具體體現(xiàn)：

1、各班以“中隊”命名，并授旗。讓學(xué)生有一種軍人的自豪感，自我約束力，自覺地嚴格要求自己，約束和規(guī)范自己的行為。

2、堅持每天早晚集合點名。

3、堅持寢室軍事化管理。

本學(xué)期要求學(xué)生按德育處要求做到以下四個統(tǒng)一：?、?、內(nèi)務(wù)的整齊統(tǒng)一(物品擺放、衛(wèi)生標準一致);?、?、衣服的整齊統(tǒng)一(統(tǒng)一的床上用品、統(tǒng)一的作訓(xùn)服和專業(yè)服);　③、上課、就寢、就餐、參加集會等的統(tǒng)一要求;?、?、學(xué)生獎懲制度的統(tǒng)一執(zhí)行。

篇7

源流》是由廣東省老區(qū)建設(shè)促進會主管主辦，廣東省委農(nóng)村工作辦公室、廣州地區(qū)老游戰(zhàn)士聯(lián)誼會協(xié)辦，是全國創(chuàng)刊最早也是廣東省唯一的具有國家正式刊號的革命老區(qū)宣傳綜合類月刊?？扇珖f(xié)原副主席葉選平題寫。

20多年來，《源流》以弘揚革命老區(qū)精神，傳承革命老區(qū)傳統(tǒng)，為老區(qū)人民服務(wù)，為老區(qū)建設(shè)服務(wù)為宗旨，立足廣東，面向全國，貼近老區(qū)、貼近實際、貼近生活，宣傳紅色革命歷史、現(xiàn)代老區(qū)風(fēng)采、脫貧奔康、文化建設(shè)等，為老區(qū)人民鼓與呼，在全省全國的老區(qū)宣傳、進行愛國教育等方面形成了品牌優(yōu)勢?！对戳鳌芬殉蔀楦骷夵h政領(lǐng)導(dǎo)、各地老區(qū)建設(shè)工作者、關(guān)心老區(qū)建設(shè)發(fā)展的社會各界友好人士，研究、了解老區(qū)的重要窗口和主流平臺；成為宣傳社會核心價值觀，對廣大青少年進行革命傳統(tǒng)教育的重要工具和重點讀物。期刊采用60克雙膠紙、平版膠印，色彩鮮艷飽和，印刷網(wǎng)點清晰。

《源流》十分注重形式與內(nèi)容相統(tǒng)一。兩者相得益彰。在整體裝幀設(shè)計上，《源流》注重版面設(shè)計風(fēng)格化，以獨到新穎的創(chuàng)意理念，使整體藝術(shù)效果趨向于清新簡約；注重“悅讀”文化內(nèi)涵，突出中華民族特色，既體現(xiàn)了老區(qū)刊物的嚴肅性，又不失大眾化和高雅品位。

篇8

【關(guān)鍵詞】　紅色旅游景區(qū)；企業(yè)文化；現(xiàn)狀；對策

隨著經(jīng)濟全球化和我國市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，營造自己的文化氛圍成為具有戰(zhàn)略眼光旅游企業(yè)家的著眼點，因而要用自己的獨特文化底蘊去塑造企業(yè)、感染員工，把文化建設(shè)作為企業(yè)整體發(fā)展的動力。紅色旅游把參觀游覽與傳承無產(chǎn)階級的光輝革命精神相統(tǒng)一，把旅游度假與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機地融為一體，是旅游觀光、政治教育、文化傳播等功能集合體。對于以文化底蘊為基礎(chǔ)產(chǎn)品的紅色旅游景區(qū)，要在新的競爭中獨樹一幟，必須建設(shè)自己獨特的企業(yè)文化。

一、紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

1、地區(qū)發(fā)展不平衡，缺乏整體性

當前我國紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化，從狀態(tài)上來看，具有明顯的不平衡特征。主要表現(xiàn)為：改革開放特區(qū)和沿海東部地區(qū)，先于、快于、優(yōu)于一般地區(qū)和內(nèi)陸中西部地區(qū)；政府重視的景區(qū)，對待紅色旅游企業(yè)文化建設(shè)嚴肅認真的程度遠遠高于其他不被重視或重視程度不夠的景區(qū)。因而，從整體上說，缺乏系統(tǒng)的整合目標。

2、同質(zhì)化和表面化現(xiàn)象嚴重，缺乏戰(zhàn)略性

不少紅色旅游景區(qū)企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化時，只會盲目效法其他企業(yè)文化內(nèi)容，而不會總結(jié)繼承自己獨特的紅色內(nèi)涵，并結(jié)合時代需求，進行文化創(chuàng)新、突出個性。這些刻意的模仿不僅使紅色旅游景區(qū)失去自身本應(yīng)具有的有深度、有內(nèi)涵的企業(yè)文化，反而導(dǎo)致了同質(zhì)化和表面化，缺乏長遠的戰(zhàn)略規(guī)劃，進而導(dǎo)致了企業(yè)文化的失真。

3、混淆紅色文化和企業(yè)文化，缺乏“紅色文化”

據(jù)筆者實地考察調(diào)研了解到，當前大約75%以上紅色景區(qū)在文化建設(shè)時忽略了老一輩革命家留下的具有革命精神和深刻內(nèi)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喪失了紅色旅游景區(qū)內(nèi)部文化本質(zhì)，只注重發(fā)展紅色旅游的經(jīng)濟價值。這將誤導(dǎo)企業(yè)走向一條只顧眼前利益不顧長遠利益的非可持續(xù)發(fā)展發(fā)展道路。部分企業(yè)還誤把紅色文化等于企業(yè)文化的差別，犯了形式主義的錯誤。

二、紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)的“四個結(jié)合”

1、把握整體與發(fā)展個性相結(jié)合

景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)，必須從企業(yè)整體系統(tǒng)出發(fā)，把文化建設(shè)與生產(chǎn)、經(jīng)營和管理結(jié)合起來，以實現(xiàn)企業(yè)行為控制的軟硬結(jié)合。但是，紅色旅游景區(qū)在接受大眾普遍先進企業(yè)文化的同時，學(xué)會經(jīng)過吸收、消化，融合為自己的文化個性，才能具有先進性。優(yōu)秀的企業(yè)文化，要做到把握整體和發(fā)展個性相結(jié)合，堅持從實際出發(fā)，大力發(fā)展個性，保持和發(fā)揚企業(yè)特色風(fēng)格。

2、文化建設(shè)與企業(yè)創(chuàng)新相結(jié)合

紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)既要有傳承性，又要與時俱進，在傳承企業(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上加大創(chuàng)新力度，注重特色文化建設(shè)，著力提升景區(qū)的核心競爭力與綜合實力。例如，井岡山精神是井岡山風(fēng)景區(qū)將企業(yè)文化與景區(qū)黨建相結(jié)合的典范。此外，紅色景區(qū)應(yīng)將企業(yè)文化創(chuàng)新與管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新相結(jié)合，將企業(yè)文化滲透到員工的行為規(guī)范中去。

3、行為文化與制度文化相結(jié)合

紅色景區(qū)行為文化建設(shè)是景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)的支撐，制度文化建設(shè)是保障。景區(qū)行為文化建設(shè)事關(guān)景區(qū)的整體風(fēng)貌和文明程度，是軟文化，管理制度是實現(xiàn)景區(qū)目標的有力措施和手段，是硬文化，兩者軟硬結(jié)合、相輔相成、相得益彰。紅色旅游景區(qū)要建設(shè)影響深遠、內(nèi)涵豐厚的企業(yè)文化，把行為文化與制度文化建設(shè)相結(jié)合無疑是一種便捷、有效的手段。

4、外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境相結(jié)合

紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)，從外部上需要一個健康、穩(wěn)定、有序的環(huán)境，從企業(yè)內(nèi)部上需要實現(xiàn)思想觀念的更新。這既需要政府進行體制改革、完善制度、營造良好的法制環(huán)境等條件為支持，又要求景區(qū)創(chuàng)新管理、強調(diào)紅色、構(gòu)建和諧文化為基礎(chǔ)。外部環(huán)境是企業(yè)文化建設(shè)必要條件，內(nèi)部環(huán)境是企業(yè)文化建設(shè)的根本，只有將兩者相互結(jié)合，才能建設(shè)出具有紅色旅游景區(qū)特色的企業(yè)文化，從而提高企業(yè)的核心競爭力。

三、企業(yè)文化在紅色旅游景區(qū)建設(shè)中的意義

1、政治教育

紅色旅游是旅游業(yè)發(fā)展的一種創(chuàng)新，它將革命歷史資源與旅游巧妙結(jié)合，集革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育和旅游休閑等價值功能于一體。發(fā)展紅色旅游是一項政治工程，它有利于加強黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位。紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化有利于加強廣大企業(yè)員工和從業(yè)人員的思想政治教育。

2、文化傳播

紅色旅游是建立在紅色資源基礎(chǔ)之上的一種精神文化產(chǎn)品，其景區(qū)企業(yè)文化內(nèi)涵豐富、真實直觀，具有獨特的精神價值。發(fā)展紅色旅游、彰顯紅色文化，對旅游者和景區(qū)企業(yè)員工精神的豐富和發(fā)展有著重要的影響，有利于傳播忠誠敬業(yè)的情懷、不畏艱難的堅強信念、自主進取的創(chuàng)新精神等。

3、導(dǎo)向激勵

紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化能有效地把旅游景區(qū)和員工的價值取向引導(dǎo)到景區(qū)所確定的目標上來，它能引導(dǎo)著廣大員工為共同目標而不懈努力，并且愿意為集體利益做出奉獻和犧牲，這正是革命歷史留傳下來的不畏犧牲、用于奉獻的精神所在。在一個和諧凝聚的文化氛圍中，往往會形成一種強烈的激勵作用，激勵員工產(chǎn)生斗志高昂、積極進取、樂觀向上的狀態(tài)，從而為實現(xiàn)自我價值和景區(qū)發(fā)展目標而奮斗。

4、凝聚約束

企業(yè)文化是旅游景區(qū)長期發(fā)展中形成的一種群體意識，能把全體員工團結(jié)凝聚起來。在一個充滿具有愛國主結(jié)奮戰(zhàn)精神的紅色旅游景區(qū)里，企業(yè)文化的基本價值被職工認同并共同追求，職工會團結(jié)合作，自覺地把旅游景區(qū)目標作為個體目標。

參考文獻

[1]劉桂華.淺談井岡山旅游企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗與建議[J].企業(yè)文化,2009.

[2]王超逸,李慶善.企業(yè)文化學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2009.183—185.

篇9

1 活動之一

張貼標語,召開座談會 .各“訪惠聚”駐村工作隊通過張貼懸掛宣傳標語,召開一次主題教育談感想座談會,努力做到人盡皆知,營造革命傳統(tǒng)教育氛圍,緬懷在中國人民中英勇獻身的英烈和所有為中國人民作出貢獻的人們,銘記中國人民在反抗日本帝國主義侵略中艱苦卓絕的斗爭精神,激發(fā)各族黨員干部群眾的愛國主義精神.

2 活動之二

邀請老黨員、老講先進事跡 .各“訪惠聚”駐村工作隊積極開展邀請老黨員、老講故事等活動,通過聽老黨員、老講述革命事跡,進一步親身體會中國軍民奮力抗擊日本帝國主義侵略的偉大勝利和革命烈士可歌可泣英勇戰(zhàn)斗事跡,增強工作隊員熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民的自覺性.

3 活動之三

觀看紅色教育片 .“訪惠聚”駐村工作隊結(jié)合本村實際情況,利用“農(nóng)牧民夜?！迸嘤?xùn)間隙,為村支部成員、駐村干部、農(nóng)牧民播放紅色教育片《》,深深震撼著每一位工作隊員、每一位百姓的內(nèi)心.大家紛紛表示:今天的國富民強,人民的幸福生活是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的,我們要倍加珍惜,繼續(xù)弘揚、傳承不怕吃苦的精神.

篇10

學(xué)校的發(fā)展要依靠一支專業(yè)素質(zhì)過硬的教師隊伍。學(xué)校充分認識到這一點，把“發(fā)展教師”作為重要的辦學(xué)理念之一。學(xué)校引導(dǎo)教師唱好“成才三部曲”：“磨一陣”，奠定成才基礎(chǔ)；“扶一把”，引青年教師上路；“逼一程”，讓教師超越自我。在學(xué)校的倡導(dǎo)下，新教師與老教師結(jié)對子，互相幫助，共同提高。學(xué)校還積極開展創(chuàng)新備課、新教師培訓(xùn)、班主任培訓(xùn)等活動，使老教師解放了思想，更新了觀念；年輕教師展示了才能，得到了鍛煉。

學(xué)校在校園文化建設(shè)中處處滲透德育，創(chuàng)出了自己的特色。

首先，在環(huán)境文化中育心。學(xué)校以“綠色校園、人文校園、書香校園”為目標。因地制宜，著力營造催人奮進、生機勃勃的校園育人環(huán)境。校園設(shè)有成長舞臺區(qū)、快樂ABC區(qū)、書香畫廊區(qū)、健體你我他區(qū)，校園綠化清新宜人、藝術(shù)雕塑錯落有致、宣傳櫥窗主題鮮明、名言寄語激發(fā)斗志，校園內(nèi)隨處可見師生自己創(chuàng)作的書畫作品。真正是一磚一瓦皆說話，一景一物均傳情。

其次，在活動文化中育行。學(xué)校注重學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，獨具創(chuàng)意地編寫了《高興中心小學(xué)校園新三字經(jīng)》，堅持開展“抓養(yǎng)成教育，創(chuàng)平安和諧校園”活動。每周在升旗儀式上表揚好人好事，樹立典型，形成良好校風(fēng)。

最后，在“紅色文化”中育魂。興國縣是著名的將軍縣、烈士縣、蘇區(qū)模范縣。學(xué)校組織教師深挖“紅色文化”資源，搜集興國故事、興國山歌、革命史等，先后編寫了校本教材《將星璀璨》、《魅力興國》。學(xué)校積極開展讀書征文活動，舉行了“故事大賽”、“知識競賽”，邀請老來校講故事，舉辦“校園紅歌會”。通過這些豐富多彩的活動。學(xué)生感悟到幸福生活的來之不易，受到良好的愛國主義教育和責任教育。