導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育中的建構(gòu)主義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、建構(gòu)主義理論對教育教學(xué)的影響

1.建構(gòu)主義理論對教學(xué)觀念的影響。建構(gòu)主義理論對教學(xué)觀念的影響主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)觀、知識觀和師生觀三個方面。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，個體是通過積極主動地心理建構(gòu)獲取知識的，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。學(xué)習(xí)的特點包括學(xué)習(xí)的情境性――主張學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境或現(xiàn)實環(huán)境相類似的情境中去感受、去體驗；學(xué)習(xí)的主動性――學(xué)習(xí)是主體以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對信息進行主動選擇，加以解釋，獲得對信息的理解；學(xué)習(xí)的社會性――學(xué)習(xí)者應(yīng)該通過合作學(xué)習(xí)，相互交流，相互啟發(fā)，相互補充。建構(gòu)主義的知識觀強調(diào)知識的動態(tài)性，認(rèn)為知識并不是對現(xiàn)實世界的絕對正確的表征，而是人們對世界的一種解釋、一種假設(shè)，知識只能通過個人的經(jīng)驗與探索發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)，不能被訓(xùn)練和吸收。因而，由于不同的個體學(xué)習(xí)者自己的經(jīng)驗背景和特定情境的不同，對同一知識往往會作出不同的理解。建構(gòu)主義的師生觀強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)，因而教學(xué)是以學(xué)生為中心的，學(xué)生在教學(xué)中處于主體地位；但同時不能忽視老師的指導(dǎo)作用，老師是學(xué)生知識意義建構(gòu)的幫助者、促進者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者和合作者，因而教師在教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，其核心在“導(dǎo)”字上。教與學(xué)的結(jié)構(gòu)是一種“主導(dǎo)――主體”的結(jié)構(gòu)。

2.建構(gòu)主義理論對教學(xué)設(shè)計的影響。建構(gòu)主義理論對教學(xué)設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）從微觀的教學(xué)設(shè)計轉(zhuǎn)向宏觀的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計；（2）教學(xué)設(shè)計的內(nèi)涵由教學(xué)活動設(shè)計的理念，轉(zhuǎn)向設(shè)計學(xué)生的學(xué)習(xí)活動；（3）教學(xué)設(shè)計理論把研究重點將重點知識分學(xué)科教授，把知識分解成一個一個的小單元，變成注重學(xué)科整合的整體性知識獲得，重視綜合性學(xué)習(xí)的設(shè)計和綜合性能力的培養(yǎng)；（4）強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性，重視主動參與式的學(xué)習(xí)；（5）教師或教學(xué)系統(tǒng)的作用發(fā)生變化；（6）強調(diào)學(xué)習(xí)伙伴的重要性，提倡合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式；（7）尊重學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)結(jié)果上的個人差異，由學(xué)習(xí)結(jié)果導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程為導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)；（8）注重高層次的學(xué)習(xí)結(jié)果。

3.建構(gòu)主義理論對教學(xué)模式的影響。建構(gòu)主義理論下的教學(xué)模式是對傳統(tǒng)的以課堂為主要陣地、以老師講學(xué)生聽的滿堂灌為主要形式的教學(xué)的徹底顛覆。其主要的教學(xué)模式為：交互式教學(xué)模式，其理論基礎(chǔ)是合作學(xué)習(xí)；認(rèn)知學(xué)徒教學(xué)模式，是“做中學(xué)”教學(xué)模式的一種衍生；拋錨式教學(xué)模式，其學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)是情境學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知彈性理論、情境認(rèn)知理論，特別是情境認(rèn)知理論影響較深；問題解決教學(xué)模式，強調(diào)讓學(xué)生理解問題知識方式，通過學(xué)生學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，形成認(rèn)知沖突，然后去探索問題，解決認(rèn)知沖突。

二、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下中職教育教學(xué)改革的對策

1.教學(xué)計劃與課程體系的改革。傳統(tǒng)的中等職業(yè)教育的課程是以學(xué)科為中心來設(shè)置的，它包括文化基礎(chǔ)課、專業(yè)（技術(shù)）基礎(chǔ)課和專業(yè)課，并且每門課程都有較為完整的體系，很多教材是按照學(xué)歷教育的要求而編制的，因而內(nèi)容上較為浩繁。而教學(xué)計劃則是完成學(xué)科體系內(nèi)容的教學(xué)來安排，要改變現(xiàn)狀必須從以下幾個方面去著手。

（1）調(diào)整中等專業(yè)學(xué)校的教學(xué)計劃，按照能力本位的要求，加大實習(xí)實訓(xùn)的力度，其與理論教學(xué)的比例應(yīng)該接近1：1，使學(xué)生畢業(yè)時即具備較強的動手能力?！督逃筷P(guān)于加快發(fā)展中等職業(yè)教育的意見》中，曾明確規(guī)定中等職業(yè)學(xué)校辦學(xué)實行“2+1”的模式（學(xué)生在校學(xué)習(xí)2年，企業(yè)實習(xí)見習(xí)1年），其目的也就是為了強化學(xué)生動手能力培養(yǎng)，使學(xué)校更能貼近市場辦學(xué)、培養(yǎng)的學(xué)生更能適應(yīng)市場的要求。

（2）以“必須”和“夠用”為度，促進文化基礎(chǔ)可功能化。職業(yè)教育中的文化基礎(chǔ)課不同于現(xiàn)行普通教育中的文化基礎(chǔ)課，要有提高學(xué)生職業(yè)能力的功能，更加注重學(xué)生知識的應(yīng)用能力、學(xué)習(xí)能力和實踐能力的培養(yǎng)。職業(yè)教育中文化基礎(chǔ)課的合理定位可以用“必須”和“夠用”來概括。

（3）專業(yè)課程的改革，必須以適應(yīng)行業(yè)企業(yè)勞動組織和技術(shù)發(fā)展的需要，促進專業(yè)教育的實踐化。專業(yè)基礎(chǔ)課由于是各專業(yè)職業(yè)能力結(jié)構(gòu)中的通用部分，是學(xué)生進一步發(fā)展專業(yè)能力的平臺，因而相對來說要使學(xué)生學(xué)得扎實一些；在專業(yè)課程開發(fā)過程中，關(guān)注行業(yè)的最新發(fā)展，通過校企合作等形式，按照行業(yè)企業(yè)的要求，及時調(diào)整課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，突出本專業(yè)領(lǐng)域的新知識、新技術(shù)、新流程和新方法，克服專業(yè)教學(xué)中存在的內(nèi)容陳舊、更新緩慢、片面強調(diào)學(xué)科體系完整、不能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的弊端。專業(yè)教育與職業(yè)活動是密不可分的，實踐化是專業(yè)教育與生俱來的本質(zhì)特征，必須做到學(xué)以致用、學(xué)為所用、學(xué)有所用。

2.教學(xué)過程的改革。職業(yè)教育的教學(xué)具有濃烈的職業(yè)特色，其注定要求從“做中學(xué)”，創(chuàng)設(shè)情境，從情境中學(xué)，并且能讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，主動建構(gòu)知識。建構(gòu)主義理論下的教學(xué)模式和方法值得職業(yè)教育的教學(xué)借鑒。教學(xué)過程的改革常涉及到以下幾個方面。

（1）機能的培養(yǎng)應(yīng)采用認(rèn)知學(xué)徒教學(xué)模式，即從“做中學(xué)”。學(xué)校應(yīng)加大實習(xí)的力度，增加設(shè)備投入，加強校外實習(xí)基地的建設(shè)，增加實習(xí)課時，讓學(xué)生在具體的、真實的工作情境中學(xué)習(xí)、體驗和建構(gòu)自己的知識技能。

（2）注重信息技術(shù)與各專業(yè)課程的整合。利用信息技術(shù)的情境仿真功能、三維立體動畫功能來進行教學(xué)，使學(xué)生能夠從中去觀察、操縱、建構(gòu)其中的對象，而獲得體驗?，F(xiàn)階段許多工科類的中等職業(yè)學(xué)校，有些課程的學(xué)習(xí)，某些概念的建立，對學(xué)生較難；有些專業(yè)學(xué)生實習(xí)，建立起實習(xí)車間需要很大的投入，有時甚至不是學(xué)校能力所能為，信息技術(shù)的利用正好可以作為有效的補充。

篇2

關(guān)鍵詞:成人教育;建構(gòu)主義教學(xué);地位及作用;自主性

收稿日期:2006―05―15

作者簡介:雷寧娟(1967-),女,漢族,四川樂山人,佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院機電與信息工程學(xué)院工程師,本科,主要從事:教學(xué)管理｡

余俊渠(1972-),男,漢族,廣東潮州人,佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院機電與信息工程學(xué)院講師,法學(xué)碩士,主要從事:理論與思想政治教育｡

一､成人教育學(xué)生的特點

(一)心理特點

1.自我概念的獨立性｡成人的自我概念是對自己的行為負(fù)責(zé),而自我管理的獨立人格要求別人理解和尊重｡這個特點是成人能夠自己選擇學(xué)習(xí)課題,進行自主學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)｡

2.動機的自我完善性｡任何正常的成年人都渴望從不同方面完善自己,保持個體的成長和持續(xù)發(fā)展｡絕大多數(shù)成年人對自己生活的各個方面都有一個不十分清晰,但可以描述的目標(biāo)｡這些目標(biāo)的總和可以叫做“理想的自我”｡現(xiàn)實的自我與理想的自我之間的差距,就可能成為成人學(xué)習(xí)的動力｡

3.具有較強的自制力｡ 自制力來源于對行為有明確的目的｡其表現(xiàn)是行為的專一和持久｡成人具有較強的自制力,能夠產(chǎn)生毅力､決心､自信和恒心,能夠克服自身的惰性､松懈､閑散和自卑等不利因素｡有助于克服來自各方面的干擾,堅持不懈,達到目標(biāo)｡

(二)學(xué)習(xí)特點

1.學(xué)習(xí)自主化｡成人學(xué)員的心理特征決定其學(xué)習(xí)自主性強,個人社會生活條件的制約,決定其在學(xué)習(xí)內(nèi)容､時間､地點､學(xué)習(xí)手段等方面要求有較大的選擇自由,較少地依從教師､學(xué)校的統(tǒng)一安排｡

2.學(xué)習(xí)方式從接受性向參與性轉(zhuǎn)化｡ 成人學(xué)員在學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)出較強的自主性､選擇性和自為性｡可見,成人學(xué)員的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)從普通教育中“把學(xué)習(xí)中的全部概念或理論當(dāng)作定論的形式來接受”,“把教師以及教師所教的知識當(dāng)作絕對權(quán)威來認(rèn)可”的被動､依賴､盲從的接受性學(xué)習(xí)方式向以“學(xué)生的主體性取代教師的權(quán)威性”,“學(xué)生在教師指導(dǎo)下自己經(jīng)歷認(rèn)識過程､自己得出結(jié)論”的參與性學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)化｡

二､建構(gòu)主義教學(xué)中師生的地位及作用

傳統(tǒng)的成人教學(xué)方式,學(xué)生的學(xué)習(xí)活動仍是在教師帶領(lǐng)下,按一定的知識體系､程序進行學(xué)習(xí),教與學(xué)仍密不可分｡這種學(xué)習(xí)屬于“他導(dǎo)為主”的被動學(xué)習(xí)既不能保證學(xué)的質(zhì)量與效率,又不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維､批判性思維和創(chuàng)造性思維,不利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的實踐能力的人才｡所以教師應(yīng)依據(jù)成人學(xué)生的心理特征和學(xué)習(xí)特征,結(jié)合建構(gòu)主義教學(xué)理論對自己進行重新的定位和角色的轉(zhuǎn)變｡努力做到既發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,又能充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用,既注意教師的教,又注意學(xué)生的學(xué),把教師和學(xué)生兩方面的主動性､積極性都調(diào)動起來｡

(一)教師角色是成教學(xué)生建構(gòu)知識的忠實支持者

教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者｡教師要針對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容設(shè)計出具有思考價值的､有意義的問題,也可以從學(xué)生提的問題中選出一些有代表性的,先讓學(xué)生去嘗試解決,在此過程中教師可以提供一定的支持和引導(dǎo),組織學(xué)生討論､合作,在不妨礙學(xué)生獨立思考的前提下,配合并促進他們解決問題｡而且必須認(rèn)識到復(fù)雜問題有多種答案,激勵學(xué)生對問題解決的多重觀點｡如在“靜摩擦力”一課的教學(xué)實施中,可以為他們設(shè)計如下的問題:(1)當(dāng)人抱緊鐵竿靜止不動的時候,你總感覺到有向哪個方向運動的趨勢?(2)這個趨勢是由你受到了什么力造成?(3)既然你能保持靜止?fàn)顟B(tài),是什么力在起作用?(4)從二力平衡的角度來看,鐵竿對你的作用力的大小和方向上有何特點?因成人的實際生活經(jīng)驗豐富,對生活現(xiàn)象司空見慣,但對這些現(xiàn)象沒有仔細(xì)思考過｡教師提出這些充滿趣味性問題后,大家紛紛踴躍嘗試發(fā)表自己的見解｡這種全身心地投入大大減輕了他們對未來知識的迷惑和難度,取而代之的是實實在在的探究和成功的喜悅,輕松而高效地構(gòu)建起了有用的學(xué)科知識,既充實和提升了自我,同時也培養(yǎng)了他們探究未知事物的好奇心和能力｡在學(xué)生的意志力還比較薄弱的時候,師生之間的感情因素起著相當(dāng)重要的作用｡要承認(rèn)有些物理現(xiàn)象､物理問題是由學(xué)生先發(fā)現(xiàn)先提出來的,有些問題學(xué)生有更好的解決辦法,這時教師要能放下架子､平易近人,這樣不但能使教師自身有提高,更是對學(xué)生的肯定和鼓勵｡

(二)教師是成教學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者和引導(dǎo)者

不能無視學(xué)習(xí)者的已有的知識經(jīng)驗,簡單強硬的從外部對學(xué)習(xí)者實施知識的填灌｡每個學(xué)生對同一事物原有的認(rèn)識與理解各不相同,他們對新知識的建構(gòu)理解也各不相同｡當(dāng)學(xué)生原有的認(rèn)識經(jīng)驗不足以用來吸納新的知識信息時,教師就必須給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供適當(dāng)?shù)摹澳_手架”,以縮短學(xué)生原有知識經(jīng)驗與新的知識經(jīng)驗之間的距離｡學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進教室的｡他們在日常生活或以前的學(xué)習(xí)中已經(jīng)形成的各種經(jīng)驗或信念,總會帶入新的學(xué)習(xí)并影響著他們對新知的獲得｡運用原有的認(rèn)識和經(jīng)驗去建構(gòu)新知時,原有的認(rèn)識經(jīng)驗既可能起促進作用,也可能起妨礙作用｡在學(xué)習(xí)中,學(xué)生運用先前經(jīng)驗去建構(gòu)和理解新的知識時,機遇與風(fēng)險并存,尤其是當(dāng)學(xué)生運用先前不正確､不完整的認(rèn)識與理解去建構(gòu)新的知識時,危險就更大｡在物理教學(xué)中,對于成人學(xué)生來說他們對物理知識其實并不為零,而是在學(xué)習(xí)物理之前他們就已經(jīng)有了一定的知識,這些認(rèn)識有些是正確的,起積極作用;而有些是不正確的､模糊的,起負(fù)面消極作用｡教師在教學(xué)中要重視這個“相互作用”｡例如對于簡單運動學(xué)生是有認(rèn)識的,即物體移動就是運動,所以他們對“機械運動是物置的變化”比較容易接受,這是正面影響｡而學(xué)生對習(xí)慣地認(rèn)為樹木､房屋是不動的,所以對“靜止是相對的”及“選擇不同的參照物有不同的結(jié)論”就比較難以接受,這是負(fù)面影響｡作為教師在教學(xué)時不是從外部把新的知識裝進學(xué)生的大腦,而是要把他們現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為獲取新知識的起點,引導(dǎo)他們從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗｡一旦教師注意到學(xué)習(xí)者帶到學(xué)習(xí)任務(wù)中的已有知識和觀念,并將這些知識､觀念當(dāng)作新教學(xué)的起點,在教學(xué)過程中監(jiān)控學(xué)生概念的轉(zhuǎn)化,就可以引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)｡

(三)成教學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者

建構(gòu)主義要求學(xué)生面對認(rèn)知復(fù)雜的真實世界的情境,并在復(fù)雜的真實情境中完成任務(wù),因而,學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格､新的認(rèn)識加工策略,形成自己是知識與理解的建構(gòu)者的心理模式｡建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機會;教師應(yīng)當(dāng)注意使機會永遠(yuǎn)處于維果斯基提出的“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”,并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)｡

在教學(xué)中給學(xué)生活動的機會,就可更好地達成能力目標(biāo),教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會外化知識,指導(dǎo)行為,付諸行動｡通過實踐行動,提高調(diào)節(jié)行為的能力,進一步深化認(rèn)知,堅定信念｡要多深入了解學(xué)生的認(rèn)知困惑和行為需要,以便引導(dǎo)和生成｡

在教學(xué)中給學(xué)生合作的機會｡學(xué)生的合作精神與能力是重要的培養(yǎng)目標(biāo)之一,學(xué)習(xí)要由獨立完成走向協(xié)同合作,要求學(xué)生必須加強合作,學(xué)會合作,尤其是學(xué)會在分工的基礎(chǔ)上的合作｡ 教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的目的､要求和學(xué)生的心理特點,運用一定的方法對學(xué)習(xí)小組進行知識目標(biāo)導(dǎo)向和情趣引領(lǐng),幫助小組順利開展發(fā)現(xiàn)問題的研討,同時要引導(dǎo)學(xué)生分工合作,從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題,解決問題后又產(chǎn)生新的問題,使之成為一個動態(tài)生成的過程｡ 要鼓勵自由討論,激發(fā)探究欲望｡愛因斯坦曾說過:“提出一個問題要比解決一個問題更重要｡”蘋果換蘋果每人依舊是一個蘋果､思想換思想每人有多個思想的道理眾所周知,討論的價值不僅在于能豐富學(xué)生的思想,更在于在討論過程中能生成各種各樣的能力｡ 討論不能流于表面, 不能流于形式｡教師拋出幾個問題,學(xué)生圍繞問題交幾個頭,接幾只耳,然后舉幾只手｡例如:教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容重點､難點或?qū)W生容易出現(xiàn)的錯誤之處,故意弄出錯誤來,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯誤,提出糾正的建議,教師堅持錯誤,學(xué)生據(jù)力以爭,最終對所學(xué)的知識形成正確認(rèn)識｡

通過這種新的教學(xué)思想來優(yōu)化學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果,使成人學(xué)習(xí)的優(yōu)勢在學(xué)習(xí)過程的每一環(huán)節(jié)都得到充分發(fā)揮,才能促進建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)改革中順利進行｡以便培養(yǎng)出具有高度創(chuàng)新能力的跨世紀(jì)新型人才｡

參考文獻:

〔1〕 孟勇.論成人學(xué)習(xí)者的心理特征與教學(xué)改革〔J〕.中國成人教育,2005,2.

〔2〕 譚月娥.建構(gòu)主義視野中的課堂教學(xué)〔J〕.教學(xué)研究,2005,3.

篇3

論文摘要：本文在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，將信息化教育的教學(xué)模式與傳統(tǒng)的外語教學(xué)模式進行比較分析，并以英美文學(xué)課程的教學(xué)為例，探索信息教育在外語教學(xué)中的應(yīng)用模式，認(rèn)為信息化教育的教學(xué)模式和教學(xué)手段與方法的研究與實踐，有助于外語教學(xué)改革進一步向縱深發(fā)展。

信息化教育的概念是上世紀(jì)90年代伴隨著信息高速公路的出現(xiàn)而提出來的。它指全面深入地運用現(xiàn)代化信息技術(shù)來促進教育改革和教育發(fā)展的一種全新的教育形態(tài)，是建構(gòu)主義理論與先進的技術(shù)(如多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能技術(shù))相結(jié)合的產(chǎn)物。運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論形成全新的教學(xué)模式，促進教學(xué)內(nèi)容與方法的變革和實現(xiàn)教育信息化，迎接正在到來的信息社會對教育的挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為當(dāng)今教育的必然選擇。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其指導(dǎo)下的“以學(xué)生學(xué)為中心”的教學(xué)模式

建構(gòu)主義(constructivism)是由瑞士學(xué)者讓·皮亞杰江Piaget)最早提出來的。建構(gòu)主義者認(rèn)為每個人都是在自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上建構(gòu)知識的，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新的知識單元時，不是通過教師的傳授而獲得知識，而是在自己的經(jīng)驗基礎(chǔ)之上將知識轉(zhuǎn)變成自己的內(nèi)部表述(李其維，1999)。學(xué)習(xí)過程并非是一種機械的接受過程。在知識的傳遞過程中，學(xué)習(xí)者是一個極活躍的因素。知識的傳遞者不僅肩負(fù)著“傳”的使命，還肩負(fù)著調(diào)動學(xué)習(xí)者積極性的使命。由于每一個學(xué)習(xí)者都有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對現(xiàn)實世界有著自己的經(jīng)驗解釋，因而不同的學(xué)習(xí)者對知識的理解會不完全一樣。因此，教學(xué)評價應(yīng)該側(cè)重于學(xué)生的認(rèn)知過程，而不是學(xué)習(xí)結(jié)果。學(xué)習(xí)是一種真實情境(context)的體驗，只有在真實世界的情境中，才能使學(xué)習(xí)變得更為有效。學(xué)習(xí)者如何運用自身的知識結(jié)構(gòu)解決實際問題，是衡量學(xué)習(xí)是否成功的關(guān)鍵。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，現(xiàn)代教育學(xué)家們以學(xué)生主動建構(gòu)為指導(dǎo)思想，形成了“以學(xué)生學(xué)為中心”的教學(xué)模式。教師通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計，使學(xué)習(xí)者可以按照自己的認(rèn)知水平任意選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式以及各種工具。學(xué)習(xí)是學(xué)生主動參與完成的，真正實現(xiàn)了個別化的教學(xué)。如果學(xué)習(xí)中遇到了問題，可以通過協(xié)作學(xué)習(xí)，通過學(xué)生與教師或?qū)W生與學(xué)生，甚至與認(rèn)知工具之間的交互得到解決(何克抗，1998)。

二、信息化教育的教學(xué)模式及其與傳統(tǒng)的外語教學(xué)模式的比較分析

教學(xué)模式是指在一定的教育觀念、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)過程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。在一般的教學(xué)過程中包含教師、學(xué)生、教科書(教學(xué)信息)和媒體(教學(xué)環(huán)境)等四個因素，這四個要素相互關(guān)聯(lián)、相互作用所形成的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式便稱為教學(xué)模式。

傳統(tǒng)的外語教學(xué)模式是以教師為中心，教師利用教科書、板書及其它教學(xué)媒體作為教學(xué)手段與方法，向?qū)W生傳授知識;學(xué)生則像海綿吸水般被動地接受教師傳遞的知識。在這種模式中，教師是教學(xué)活動的中心，是知識的傳播者和灌輸者;學(xué)生處于被支配的地位，是外界刺激被動的接受者和輸出對象;教科書是學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體;教學(xué)媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄅc手段。值得注意的是，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的介人，盡管許多外語教學(xué)課堂采取了多媒體教學(xué)方法，但新的媒體僅僅成為教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄅc手段。新的媒體的介人使“書灌”變成了“電灌”，新瓶裝老酒，并沒有引起教學(xué)模式的重大變革。

那么，在建構(gòu)主義指導(dǎo)下的信息化教育的教學(xué)模式又是怎樣的呢?我們把學(xué)生、教師、教學(xué)信息、學(xué)習(xí)環(huán)境作為信息化教育教學(xué)模式的四個要素，這四個因素相互作用、相互聯(lián)系成為穩(wěn)定的信息化教育的教學(xué)模式結(jié)構(gòu)(Dr.Micheal D.Williams，2000)，如下圖所示:

信息化教育的教學(xué)模式可描述為:以學(xué)生為中心，學(xué)習(xí)者在教師創(chuàng)設(shè)的情境、協(xié)作與會話等學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分發(fā)揮自身的主動性和積極J性，對當(dāng)前所學(xué)的知識進行意義建構(gòu)并用其所學(xué)解決實際問題(祝智庭，2000)。在這種模式中，學(xué)生是知識的主動建構(gòu)者和運用者;教師是教學(xué)過程的指導(dǎo)者與組織者、意義建構(gòu)的促進者和幫助者;信息所攜帶的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象(客體);學(xué)習(xí)環(huán)境包括“情境”、“協(xié)作”、“會話”等要素。情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終，學(xué)習(xí)小組的成員之間必須通過會話協(xié)商共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在這種模式中，信息技術(shù)不僅用來幫助教師進行眾體教學(xué)(如呈現(xiàn)教學(xué)信息)，而且用來幫助學(xué)生查詢資料、搜索信息、進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索、意義建構(gòu)、解決實際問題的認(rèn)知工具(張屹，1999)教師和學(xué)生之間是一種互動的關(guān)系，教師給予學(xué)生引導(dǎo)和幫助;同時，教師在教學(xué)過程中吸收到許多新的信息，正所謂“教學(xué)相長”。

三、信息化教育對英美文學(xué)教學(xué)改革的重要啟示

“英美文學(xué)史”是英語專業(yè)學(xué)生的專業(yè)必選課程，旨在使學(xué)生對英美兩國文學(xué)形成與發(fā)展的全貌有一個概括的了解，并通過指導(dǎo)閱讀具有代表性的英美文學(xué)作品，幫助學(xué)生提高語言水平，增強對作品中表現(xiàn)出來的社會生活和人物思想感情的理解，逐步培養(yǎng)學(xué)生閱讀英美文學(xué)作品的能力和鑒賞水平。

傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)方法基于認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論，教學(xué)主要是靠教師事先的安排、控制來達到教學(xué)目的。所有的教學(xué)活動都是教師發(fā)起、運行、評價的，學(xué)生只是教師的控制對象。教師在課堂上講授英美文學(xué)發(fā)展史，評析作品主題思想、內(nèi)容梗概、主人公形象、語言特色和在文學(xué)史上的地位與影響，介紹作品的欣賞方法等等，教師在教學(xué)中占據(jù)著絕對的統(tǒng)治地位。教學(xué)材料基本是以教材為主，很少涉及其他教學(xué)資源。這種傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)方法的弊端是顯而易見的:學(xué)生往往處于被動的地位，被動地接受教師所灌輸?shù)闹R。而英美文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定了其知識點的繁雜，從中世紀(jì)到現(xiàn)代幾百年的浩瀚歷史長河中，涌現(xiàn)了繁星般燦爛的文學(xué)巨匠及無數(shù)的優(yōu)秀作品，這些巨匠與作品受其所處年代歷史、文化、宗教等影響，分屬不同的文學(xué)流派，呈現(xiàn)出精彩紛呈的復(fù)雜的思想性，在短短一個學(xué)期的時間內(nèi)，很難得其精髓。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生們盡管被文學(xué)史生動有趣的內(nèi)容及作品所具有的不同尋常的魅力所深深吸引，陶醉于教師的講授，但在課后，往往被那些復(fù)雜的外國人名、作品名、人物搞得暈頭轉(zhuǎn)向。有些學(xué)生則將學(xué)習(xí)重點放在識記大量的知識點上，對于作品的理解、分析、欣賞如霧里看花，似懂非懂，“撿了芝麻丟了西瓜”，這些都是傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的問題。

近年來，許多教師針對出現(xiàn)的問題，對英美文學(xué)的教學(xué)改革進行了大量有益的探討。然而，長期困惑英美文學(xué)教學(xué)改革的兩個問題是:一是課程內(nèi)容的改革限于在文學(xué)史范圍內(nèi)進行修改;二是認(rèn)為文學(xué)史課程的教學(xué)手段不象其他實踐性強的課程，難以做到圖文并茂的多媒體化，在思想上人為地限制了課程教學(xué)改革的方向。

其實，建構(gòu)主義者所倡導(dǎo)的“教師不應(yīng)該以傳播知識與控制學(xué)生為主要任務(wù)，要求教師以‘導(dǎo)’代‘教’、提倡對話性教學(xué)”，這一教學(xué)原則同樣適應(yīng)于英美文學(xué)教學(xué)，為英美文學(xué)的教學(xué)改革奠定了理論基礎(chǔ);而現(xiàn)代信息化技術(shù)在教學(xué)中的蓬勃發(fā)展為本課程的改革提供了基本的物質(zhì)保障。英美文學(xué)的課程內(nèi)容和教學(xué)手段與先進性、現(xiàn)代化、多媒體化相聯(lián)系是完全可能并可行的。

四、信息化教育在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用模式

(一)教學(xué)目標(biāo)。引人信息教育技術(shù)，打破傳統(tǒng)教學(xué)單一講授英美文學(xué)史知識的模式，在跨學(xué)科的平臺上整合課程內(nèi)容，把電影改編、美術(shù)、音樂歌劇、西方文化、中國文化等各種學(xué)科知識整合在一起。按照文學(xué)發(fā)展規(guī)律重新建構(gòu)英美文學(xué)史教學(xué)的體系結(jié)構(gòu)，突出學(xué)科整合知識點，主要內(nèi)容可分為:文學(xué)史、文學(xué)思潮、文體分類、重要作家、作品分析等。

(二)教學(xué)方法。在教學(xué)過程中注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與注重學(xué)生的主體地位相結(jié)合，采用混合式教學(xué)方法，將傳統(tǒng)課堂教學(xué)與信息化教學(xué)方式有機地結(jié)合起來，在課程的講授上，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，超越課本內(nèi)容，開拓學(xué)生視野。另一方面，通過布置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生以小組協(xié)作學(xué)習(xí)的方式進行自主探索學(xué)習(xí)，通過教師提供的多媒體課件、互聯(lián)網(wǎng)上的資料和自己從其他資源收集的資料，進行深人的學(xué)習(xí)，并以撰寫論文和制作多媒體作品的形式來呈現(xiàn)其學(xué)習(xí)成果，促使學(xué)生開拓視野，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高分析能力和動手能力。

(三)教學(xué)手段。利用信息技術(shù)和多媒體技術(shù)，把抽象的文學(xué)知識變?yōu)榫唧w的圖像，使隱含的思想變?yōu)橹庇^把握;把枯燥呆板的文學(xué)史資料變?yōu)樯鷦踊顫姷囊曈X、聽覺藝術(shù);將“視、聽、讀、寫、做”融為一體，為學(xué)生提供精彩紛呈的視覺和聽覺享受。視:充分利用根據(jù)英美文學(xué)作品搬上銀幕的電影改編視覺資源、西方美術(shù)視覺資源、西方歷史文化視覺資源，以及中國文化視覺資源，將傳統(tǒng)文字的英美文學(xué)史教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X英美文學(xué)史教學(xué)。聽:充分利用音樂、詩歌朗誦、歌劇改編、戲劇等視聽資源，改變傳統(tǒng)英美文學(xué)史教學(xué)的無聲世界，營造外國文學(xué)藝術(shù)殿堂的氛圍。讀:按照英美文學(xué)史的演化規(guī)律，閱讀經(jīng)典名著，把握英美文學(xué)精髓，掌握其思想精華和藝術(shù)奧妙。寫:從視、聽、讀中發(fā)現(xiàn)問題，探索問題，撰寫英美文學(xué)論文，為深人研究打下學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，為寫作畢業(yè)論準(zhǔn)備。做:學(xué)以致用，人人動手，制作多媒體作品，課堂展示，協(xié)作學(xué)習(xí)，增強實際動手能力和團結(jié)協(xié)作素養(yǎng)。

五、結(jié)論

(一)在建構(gòu)主義教學(xué)理念下，我們強調(diào)的是“既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用”。因此，應(yīng)該很好地將這二者有機地融合起來，勇于嘗試，互相取長補短，形成優(yōu)勢互補的“學(xué)教并重”。而信息化教育的教學(xué)模式和教學(xué)手段與方法的研究與實踐，必然會對教育、教學(xué)過程產(chǎn)生深刻的影響，也必將推動外語教學(xué)改革進一步向縱深發(fā)展。

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關(guān)鍵詞： 高中英語教學(xué) 建構(gòu)主義 教學(xué)模式

對建構(gòu)主義理論進行研究分析，結(jié)合高中英語教學(xué)的特性，得出建構(gòu)主義理論適用于高中英語教學(xué)及實踐的結(jié)論。建構(gòu)主義理論原則是：教學(xué)以學(xué)生為中心。在設(shè)計教學(xué)任務(wù)的時候，需要顧及學(xué)生的情感，教學(xué)設(shè)計應(yīng)該從怎樣創(chuàng)設(shè)有益于學(xué)生的情境著手，應(yīng)該以為學(xué)生提供各種各樣的信息資源為目的，以這種方式支持學(xué)生主動探索未知世界獲取新知識。

一、建構(gòu)主義教學(xué)模式

建構(gòu)主義思想是由舉世聞名的心理學(xué)家皮亞杰提出的，心理學(xué)家維果茨基進一步完善了建構(gòu)主義思想理論，他們對建構(gòu)主義理論的開發(fā)及研究，為建構(gòu)主義理論教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。建構(gòu)主義交互式教學(xué)是以學(xué)生與教師之間對話為背景的師生互動情境模式，師生互動指的是學(xué)生與教師之間相互影響、相互作用。需要特別提示的是，教師和學(xué)生之間的交流互動不僅局限于對知識的認(rèn)知，還注重情感上的交流互動。除了教師針對性的引導(dǎo)外，還通過教師與學(xué)生之間的交流、合作、爭辯及討論的方式，使學(xué)生在課堂教學(xué)過程中獲取知識，這就是所謂的建構(gòu)主義合作學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義合作學(xué)習(xí)包括小組討論、相互學(xué)習(xí)、相互幫助、相互評價及相互鼓勵等因素，在學(xué)生之間構(gòu)建起合作關(guān)系和競爭關(guān)系。在高中英語教學(xué)中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生參加語言活動，使得教學(xué)課堂成為“多言堂”[2]。

二、建構(gòu)主義式高中英語教學(xué)

（一）建構(gòu)主義課題式教學(xué)

建構(gòu)主義課題式教學(xué)主張：通過解決問題學(xué)習(xí)，這也是建構(gòu)主義課題式教學(xué)的教學(xué)思路。在高中英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)該針對教材內(nèi)容進行設(shè)計學(xué)習(xí)單元，即課題。每一個課題的開展都環(huán)繞一個具有啟發(fā)作用的問題，學(xué)生之間通過互相合作探討來剖析問題、搜索資料，一起將問題解決。學(xué)生在解決問題的過程中，不僅加深了對所學(xué)內(nèi)容的了解和記憶，還鍛煉了學(xué)生敢于表達自我的精神及語言組織的能力。例如，在高一英語人教版Unit 4 “Earthquakes”的“The story of an Eyewitness”教學(xué)設(shè)計中，可以先設(shè)定問題：Do you believe the writer’s description？Give me your reasons.再讓學(xué)生圍繞問題閱讀整篇文章，在閱讀之后與其他小伙伴一起合作探討，最終將問題解決[1]。

（二）建構(gòu)主義情景教學(xué)

敏捷的思維能力和解決問題的能力不是天生的，是靠后天鍛煉得到的。建構(gòu)主義情境教學(xué)不僅要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷積累信息，并對這些信息進行加工轉(zhuǎn)變成自己的東西，還要求教師在做教學(xué)設(shè)計的時候以學(xué)生的思維能力及解決問題的能力作為參考。所以，在高中英語教學(xué)過程中，教師需要創(chuàng)設(shè)和英語教材相關(guān)聯(lián)的教學(xué)情境，圍繞學(xué)生所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)出具有啟發(fā)意義及思考價值的問題情境，使學(xué)生動腦思考，嘗試解決問題。高中英語教師需要采用與實際生活相關(guān)的真實材料，創(chuàng)設(shè)一個好的問題情境，使學(xué)生在問題情境中產(chǎn)生疑惑并大膽設(shè)想。學(xué)生在參與問題情境的過程中，通過對問題的思考、設(shè)想和解決，構(gòu)建起新的知識點。在整個教學(xué)過程中，將以教師教授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生討論探究為主，這種以創(chuàng)設(shè)問題情境引誘學(xué)生解決問題的教學(xué)模式，即問題情境教學(xué)，又被稱為“拋錨式教育”。例如，在人教版必修課本七Unit 1 “Living well”的“A letter ti an Architect”教學(xué)設(shè)計中，教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境：Read the letter and list the suggestions the writer put forward，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，參與到問題情境中，對構(gòu)建新知識起促進作用。

（三）構(gòu)建主義雙向傳遞式課堂活動

建構(gòu)主義雙向傳遞式課堂活動與傳統(tǒng)的英語課堂教學(xué)活動的區(qū)別在于，傳統(tǒng)英語課堂活動只是對一個主題進行討論，只有思維轉(zhuǎn)得快、語言組織能力強的學(xué)生踴躍發(fā)言，忽視了思維轉(zhuǎn)速慢又不善言辭的學(xué)生。建構(gòu)主義雙向傳遞課堂活動注重每一位學(xué)生的意見交流，重在學(xué)生真正意義上的參與。建構(gòu)主義雙向傳遞式課堂活動由兩人以上為一小組的形式開展，小組成員討論問題的時候?qū)⒆约翰蹲降降男畔⒑托』锇榉窒?，這樣的課堂互動形式可以讓學(xué)生得到很多的信息，為促進問題的解決提供一定的依據(jù)。例如，在高中英語人教版必修課九Unit 1“Breaking records”的“The road is always ahead of you”課堂活動設(shè)計中，教師可以讓學(xué)生自由組成三人小組，圍繞教師提出的問題：How old do you think he is？Has he broken records in all seven continents？What do you think when you read this story？對文章進行閱讀，在閱讀之后，將自己從文本中捕捉到的信息與小伙伴們分享，對小伙伴們共享的信息進行有效篩選，并且綜合自己收獲的信息與小伙伴共享的信息，解決教師提出的問題。

建構(gòu)主義教學(xué)模式是在不斷地實踐總結(jié)中逐漸完善的，對高中英語教學(xué)的進步和發(fā)展起著促進作用，是高中英語教學(xué)不可缺少的教學(xué)模式之一。

參考文獻：

篇5

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是創(chuàng)造的，是由認(rèn)知主體主動構(gòu)筑而來的；知識不是取得的，不能被動的接受。知識不僅不是外在世界的復(fù)制，也不是被動的吸收或遷移他人的既有知識，而是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)屬于他自己所理解的或有意義的事物。認(rèn)知的運作過程是一種調(diào)適的作用，為的是要組織個體所經(jīng)驗的世界，而非發(fā)現(xiàn)既存的外在客觀性的實體。

建構(gòu)主義這種關(guān)于教育的思想對我們創(chuàng)新中學(xué)數(shù)學(xué)教育具有重要的啟示意義。中學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)而言，“有意義”的學(xué)習(xí)是很重要的。對一些中學(xué)生來說，數(shù)學(xué)就是許多抽象的符號，甚至可以說是公式與符號的累積。因此，數(shù)學(xué)在不少學(xué)生心中是抽象的、難懂的。其實，說數(shù)學(xué)是公式與符號的累積并沒有錯，重點在于這些公式或符號的背后意義是否為學(xué)生所理解。英國數(shù)學(xué)教育家斯根普認(rèn)為數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)建基在“關(guān)系性”的理解，亦即，學(xué)習(xí)者必須清楚自己是如何運算或推論的，并能向他人解說自己運算的結(jié)果。因此，對學(xué)生者而言，如果他學(xué)的僅是公式的運算，我們不難想象其往后的學(xué)習(xí)可能遭遇的困境。因為就數(shù)學(xué)的內(nèi)涵而言，公式的運算不過是其中的一項程序性知識罷了，它必須和其它的概念性知識相連貫，才能使得學(xué)習(xí)順暢，具延展性。

二、當(dāng)前建構(gòu)主義運用在中學(xué)數(shù)學(xué)教育中存在的問題

從上述理論來看，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀點是非常人性化的，是以學(xué)生為中心的思維取向。而數(shù)學(xué)知識的發(fā)展與本質(zhì)也都相當(dāng)符合建構(gòu)學(xué)習(xí)的性質(zhì)。然而令人遺憾的是，在當(dāng)前中學(xué)數(shù)學(xué)教育實踐上卻造成教師教學(xué)的困擾與學(xué)生學(xué)習(xí)的痛苦。為何會如此呢？建構(gòu)主義注重學(xué)生的解題歷程、如何思維，考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)上的“路徑差”，因此尊重學(xué)生能用自己有信心的方法解題，但建構(gòu)主義并沒有要學(xué)生固著在特定的解題方法。不幸的是教師并未掌握建構(gòu)主義的核心理念，在“害怕教錯”的信念下，只好將教學(xué)指引上的解題方法都要求學(xué)生照做，要不然就是固著于某種解題形式。教師如果不能理解建構(gòu)主義的理念也不是什么大錯，但教師在別無選擇的情況下，采用僵化的“建構(gòu)式數(shù)學(xué)”教學(xué)，學(xué)生可說是最大的受害者。建構(gòu)主義原本就主張學(xué)習(xí)的可能性，反對從成人的觀點來塑造學(xué)生的學(xué)習(xí)，但其在數(shù)學(xué)的實踐上卻是以知識霸權(quán)的形態(tài)呈現(xiàn)，這似乎是有違背建構(gòu)之旨意。

三、正確運用建構(gòu)主義，促進中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革

（一）重視教師價值觀的轉(zhuǎn)變與差異

從本質(zhì)上說，建構(gòu)主義是反對知識的直接傳遞，著重學(xué)習(xí)者的主體性，是一種以學(xué)生為中心的哲學(xué)思維。依此而言，老師是否能認(rèn)同此價值觀才是建構(gòu)主義理念能否在教學(xué)上落實的關(guān)鍵。以數(shù)學(xué)教科書為例，老師如果認(rèn)同此一價值觀，不論教科書是否具有建構(gòu)主義的色彩，在教學(xué)上仍然能朝建構(gòu)主義的理念前進。那我們不禁要問，在中學(xué)數(shù)學(xué)課程的改革過程中，推動者是如何讓教師認(rèn)同此一信念？辦幾場的課程與教學(xué)研習(xí)就能達到嗎？顯然，這是不可能的。教師價值觀的轉(zhuǎn)變是需要時間去體驗與“建構(gòu)”的，在這個過程中更需要有“對話”的機會，以厘清不解之處。此外，教師能否全部接受此一價值觀也是一個問題。有些教師篤信學(xué)生是被動的；多復(fù)習(xí)、多背誦就有好成績。特別是建構(gòu)主義可說是站在鐘擺的極端，要教師從另一端走向建構(gòu)主義談何容易。

（二）科學(xué)認(rèn)識數(shù)學(xué)的基本運算技能

不可否認(rèn)，在過去的一段長久時間里，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)幾乎是由運算技能所取代，“反應(yīng)快”、“能快速解題”成為評價學(xué)生數(shù)學(xué)能力好不好的指標(biāo)。因此，建構(gòu)主義強調(diào)解題的方法必須是學(xué)生能理解的，透過練習(xí)和記憶而來的方法并不能真正解決問題，時間一久學(xué)生就會忘記這些方法。建構(gòu)主義希望學(xué)生以自己能理解的方法解題，以建立學(xué)生的數(shù)學(xué)信心，使學(xué)生愿意嘗試去解題，而不是等待別人教給他最好的解題方法或是愄懼?jǐn)?shù)學(xué)。然而我們也不能否認(rèn)運算技能是數(shù)學(xué)里一項重要的內(nèi)涵。畢竟，數(shù)學(xué)并不能去除數(shù)字間的操弄，缺乏熟練的基本運算技能，是很難順利進入更復(fù)雜、更抽象的數(shù)學(xué)知識系統(tǒng)。但是在個體的意義建構(gòu)過程里，基本運算技能的熟練似乎是被刻意乎略了。雖然建構(gòu)主義并沒有拋棄基本運算技能之意，但卻也未對基本運算技能做出明確的定位。例如，在建構(gòu)學(xué)習(xí)的過程里，該不該適時地強化練習(xí)？如何達到熟練的運算程度？或許對建構(gòu)主義而言，并不需要對此做進一步的說明，但對整體數(shù)學(xué)教育而言，如何尋求一個平衡點似乎是有必要的。

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關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；德育；價值觀；教學(xué)設(shè)計

中圖分類號：G711 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）26-0124-02

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論概述

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上，在一定社會文化環(huán)境中，主動對新信息進行加工處理，建構(gòu)知識意義的過程。

由建構(gòu)主義引發(fā)的關(guān)于教學(xué)的基本思路，也與傳統(tǒng)的行為主義教學(xué)思路有些區(qū)別。主要體現(xiàn)在：以學(xué)生為中心進行教學(xué)，在實際情境中教學(xué)，注重協(xié)作學(xué)習(xí)，提供充分的資源。

二、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的德育教學(xué)設(shè)計

1. 教學(xué)任務(wù)分析。德育的任務(wù)是指通過教學(xué)向?qū)W生進行政治、思想和品德方面的教育，使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和高尚的道德品質(zhì)。作為一節(jié)價值觀辨析法運用的德育課，其教學(xué)任務(wù)具體是：用價值觀辨析法，提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，以促進學(xué)生形成良好的道德觀念。

2. 學(xué)習(xí)目標(biāo)分析。學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)習(xí)者預(yù)期達到的標(biāo)準(zhǔn)，具有導(dǎo)向、推動、協(xié)調(diào)、評價作用。本文選用的示例課的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：學(xué)會運用價值觀辨析法，對比他人的價值觀點和道德評價，客觀分析價值取向和道德期望，形成自己的價值判斷、道德觀念和道德行為傾向。

3. 對學(xué)習(xí)者的評價。對學(xué)習(xí)者特征的分析，能夠增加教學(xué)對象的認(rèn)識和了解，對提高教學(xué)設(shè)計水平亦有一定幫助。

該課程面對的教學(xué)對象是中職學(xué)生，有一定的道德知識基礎(chǔ)、道德認(rèn)知能力及是非觀念，分析道德問題時有自己的準(zhǔn)則。但看問題往往具有片面性，道德情感單純而強烈，道德意志不太堅定，道德行為的表現(xiàn)不是很明確。

4. 學(xué)習(xí)內(nèi)容分析。學(xué)習(xí)內(nèi)容是指為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)習(xí)者系統(tǒng)學(xué)習(xí)的知識、技能和行為經(jīng)驗的總和，分為認(rèn)知、動作技能和態(tài)度三大類。德育，重點教的不是言語信息、智慧技能等認(rèn)知領(lǐng)域的東西，而是有關(guān)學(xué)生價值觀、道德情感和道德行為傾向的整體內(nèi)容。

5. 學(xué)習(xí)情景設(shè)計。建構(gòu)主義強烈推薦學(xué)生要在真實的情景下進行學(xué)習(xí)，因而建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計需要將設(shè)計的問題具體化，為學(xué)生提供完整、真實的問題背景，驅(qū)動學(xué)習(xí)者進行自主學(xué)習(xí)，從而達到主動建構(gòu)知識意義的目的。該課程的學(xué)習(xí)情景是有關(guān)道德與價值觀的題材，內(nèi)容是老人跌倒后該不該幫助的問題，涉及當(dāng)前的社會背景，真實且與生活聯(lián)系緊密，與學(xué)生的認(rèn)知水平也相匹配。

6. 教學(xué)評價。評價意味著根據(jù)某些標(biāo)準(zhǔn)對個人或業(yè)績所進行的鑒定或價值判斷。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)并不是支持學(xué)習(xí)者像鏡子一樣反映現(xiàn)實，而是支持對富有意義的解釋進行建構(gòu)。評價通常包括形成性評價和總結(jié)性評價，兩者在教學(xué)過程中所起的作用不同。

三、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的德育課程的實施

1. 情境鋪設(shè)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的意義建構(gòu)都是在情境中完成的，學(xué)生的學(xué)習(xí)和知識建構(gòu)必須先進入情境。課堂引入時，就要同時呈現(xiàn)一個情境。該課程提供的學(xué)習(xí)資源來源于因特網(wǎng)的幾篇新聞稿和視頻。如人民網(wǎng)報道，2011年8月26日，江蘇如皋司機殷紅彬在駕駛公交車途中，停車搭救一位騎車側(cè)翻的石老太太，結(jié)果反被獲救者指為撞人。幸好公交車的監(jiān)控錄像將救人的過程清晰地記錄下來。事后石老太太說：“誤會好人了”，表示道歉。豐富的學(xué)習(xí)資源是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)必不可少的條件，必須在學(xué)習(xí)情景中嵌入大量的信息。另外，還要注意怎樣才能從大量信息中找尋有用信息避免信息污染，因而要選擇具備各種不同特點、且有代表性的信息。

2. 講解概念和相關(guān)知識。需要講解的概念是：價值觀、道德、道德情感、道德觀念、道德行為。說明該課程的具體目的是：理解道德、價值觀及與之相關(guān)的各個概念；掌握使用價值觀辨析的方法進行道德問題的思考、交流、辯論；體會道德在社會大環(huán)境中的表現(xiàn)狀態(tài)，認(rèn)識到道德情感和道德行為存在偏差的可能性、感受道德與人性的關(guān)系、體驗道德情感對人心理的作用。

3. 提出問題。提問題是為了培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，這是學(xué)生進行知識建構(gòu)前提條件，也是知識建構(gòu)必不可少的環(huán)節(jié)。針對本節(jié)的價值觀辨析，教師可以圍繞教學(xué)目標(biāo)在課堂上的適當(dāng)時機提出一些具體問題引發(fā)學(xué)生思考。例如，我們遇上老人跌倒，應(yīng)不應(yīng)該扶起老人？請請說明理由。如果扶起老人，他會不會誣賴我們？人們扶起跌倒的老人有價值嗎？如果有價值，是什么樣的價值？

4. 分組討論，小組辯論。分組討論是協(xié)作學(xué)習(xí)的一種方式。協(xié)作學(xué)習(xí)的本質(zhì)是，討論、交流，通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。辯論和討論是有區(qū)別的，討論是陳述觀點，相互進行交流；辯論則是堅持自己觀點的正確性，并試圖通過論據(jù)說服對方同意自己的觀點。討論過程結(jié)束后，根據(jù)不同的觀點，各小組可以自然地過渡到辯論階段。以“因為擔(dān)心跌倒的老人誣賴我們，遇到這樣的事該怎么辦？”為例，學(xué)生會形成三種類型的觀點：一是扶起老人，這是我們應(yīng)該做的；二是不扶老人，避免風(fēng)險；三是保存好我們不是肇事者的證據(jù)，然后去扶老人。教師要隨時提醒各個小組，必須通過講清道理來辯論，不是只堅持觀點就行了。小組辯論是整個課程最關(guān)鍵的部分，學(xué)生認(rèn)知的建構(gòu)在這個過程中既可能變得更清晰和堅定，也可能會對原先的認(rèn)知產(chǎn)生懷疑；既可能堅持舊的認(rèn)知，也可能形成新的認(rèn)知，還有可能形成與舊的認(rèn)知相近但已經(jīng)修正過的認(rèn)知。在辯論過程中，可能出現(xiàn)不確定的觀點，效果也是暫時未知的。教師一般不可能駕馭學(xué)生的觀點，但必須掌控整個辯論過程，以確保辯論持續(xù)、有序地進行，并適當(dāng)指導(dǎo)、幫助，促進學(xué)生完成意義建構(gòu)。

5. 點評。點評對應(yīng)的是設(shè)計環(huán)節(jié)中的教學(xué)評價。教師和學(xué)生都可以點評，一般來說，教師的點評是總結(jié)性評價，學(xué)生的點評是形成性評價?？偨Y(jié)性的點評和形成性的點評各有用處，教師作的總結(jié)性點評對整體課程有分析判斷的作用，對有代表性的觀點可以作出中肯的評價，這對學(xué)生進一步思考問題會有幫助。學(xué)生作的形成性點評，對某一方面的知識或某個觀點的形成及鞏固具有重要意義。

四、德育課程實施過程中需要注意的問題

1. 課堂秩序。討論和辯論階段的秩序尤其需要注意，如果把握不好，容易造成課堂雜亂或喧嘩。因此，必須制定并嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律，規(guī)定好發(fā)言次序，在討論和辯論的整個階段，每一步驟教師都必須起主導(dǎo)作用。

2. 分組。分組在有原則的情況下還要兼顧靈活，首先按照需要進行分組。涉及觀點異同的，相同觀點的自然分在一組。分組后，教師必須強調(diào)嚴(yán)格遵守小組紀(jì)律，以約束小組成員不合格的課堂行為，以出現(xiàn)更多合格與出色的課堂行為。

3. 學(xué)生是否響應(yīng)。教師啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生討論、辯論，學(xué)生是否有反應(yīng)？反應(yīng)和不能反應(yīng)兩種情況都可能發(fā)生，這就要求教師盡可能考慮細(xì)致。

參考文獻：

[1]莫雷.教育心理學(xué)[M].廣州:廣東高等教育出版社,2002.

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【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；體育教學(xué)；運動技能

0 前言

在多學(xué)科交叉的教學(xué)背景下，隨著認(rèn)知心理學(xué)的興起，構(gòu)建主義模式逐漸滲透到了體育教學(xué)中，使傳統(tǒng)的師生觀、教學(xué)觀受到了沖擊，結(jié)合素質(zhì)教育的實施，這種模式在體育教學(xué)中的比例越來越大，它強調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，教師改變了以往決策者的形象，變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和合作著，進而促進了師生和諧的教學(xué)氣氛，本文通過分析與探究構(gòu)建主義教學(xué)觀，為體育教學(xué)提供了理論依據(jù)，從而提高教學(xué)效果。

1 構(gòu)建主義的教學(xué)模式

建構(gòu)主義（constructivism）也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰（J.Piaget）[1]。他提出認(rèn)知的過程就是知識建構(gòu)的構(gòu)成，通過同化與順應(yīng)這兩中途徑達到知識間的平衡。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者。這就意味著教師徹底摒棄以教師為中心、強調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學(xué)模式，而是建立師生平等，以學(xué)生為教學(xué)主體的新型教學(xué)模式。眾所周知，在傳統(tǒng)教學(xué)過程中包含教師、學(xué)生、教材等三個要素。在現(xiàn)代化教學(xué)中，通常要運用多種教學(xué)媒體，所以還應(yīng)增加“媒體”這個要素。這四個要素在教學(xué)過程中是彼此相互聯(lián)系、相互作用形成一個有機的整體，從而構(gòu)成了現(xiàn)代教學(xué)模式。

1.1 構(gòu)建主義的體育教學(xué)模式

在構(gòu)建主義教學(xué)背景下，體育教學(xué)也從傳統(tǒng)的講解師范，學(xué)生模仿練習(xí)的模式發(fā)生了質(zhì)的變化，現(xiàn)代體育教學(xué)更多注重學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，通過一定的情境，使學(xué)生主動對知識進行聯(lián)系，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，形成自己特有的學(xué)習(xí)策略。教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在特定的教學(xué)環(huán)境下展開的教學(xué)過程，各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和結(jié)構(gòu)形式。根據(jù)體育課程的教學(xué)目的、要求和特點，基于建構(gòu)主義理論的體育教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)示意圖[2]：

圖1 建構(gòu)主義的體育教學(xué)模式結(jié)構(gòu)示意圖

（引自郝海濤《基于建構(gòu)主義理論的體育教學(xué)模式研究》）

1.2 構(gòu)建主義體育教學(xué)模式的程序

1.2.1 設(shè)置情境：構(gòu)建體育教學(xué)模式的核心是以學(xué)生為中心，通過設(shè)置一定的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，然后從情境中選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實事件或問題，以備學(xué)生去解決。

1.2.2 學(xué)生主動構(gòu)建：通過設(shè)置的體育教學(xué)情境，學(xué)生將新舊知識經(jīng)過同化與順應(yīng)環(huán)節(jié)，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)即假設(shè)環(huán)節(jié)

1.2.3 自主與合作學(xué)習(xí)：在新的認(rèn)知背景下，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進行嘗試性練習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，通過相互分析與評價找出正確掌握技能的方法。

1.2.4 變式練習(xí)：在學(xué)生獲得了初步概念技能的基礎(chǔ)上，教師要給出一些變式問題讓學(xué)生練習(xí)，再適時地組織和指導(dǎo)學(xué)生歸納出新知識和新技能方面的一般結(jié)論，并進行總結(jié)和整理。變式練習(xí)的主要目的是進一步鞏固和理解前面所建構(gòu)起來的新知識，并通過對新知識的應(yīng)用，逐步培養(yǎng)學(xué)生的能力、掌握思想方法。

2 構(gòu)建主義教學(xué)模式對技能學(xué)習(xí)的影響

在技能學(xué)習(xí)的過程中合理進行構(gòu)建能夠提高技能學(xué)習(xí)的效率，進行構(gòu)建的載體就是技能間的遷移。技能遷移指的是已經(jīng)形成的運動技能對掌握另一種技能的影響[3]。它可分為正遷移、負(fù)遷移和零遷移，正遷移是指能把已掌握的某些技能準(zhǔn)確、靈活地運用到學(xué)習(xí)新的技能過程中，以達到觸類旁通、舉一反三的效果。如：學(xué)會投擲標(biāo)槍的鞭打動作有利于羽毛球高遠(yuǎn)球技術(shù)的掌握。負(fù)遷移是指已習(xí)得的技能對新技能的學(xué)習(xí)掌握起阻礙或干擾作用。如：學(xué)會了網(wǎng)球再學(xué)打羽毛球，由于發(fā)力部位的不同，會阻礙羽毛球的學(xué)習(xí)。零遷移即舊技能對新技能的學(xué)習(xí)沒有影響。心理學(xué)將遷移的理論主要概括為形式訓(xùn)練說，共同要素說，概括說，關(guān)系說和認(rèn)知結(jié)構(gòu)論。隨著認(rèn)知心理學(xué)的興起，信息加工領(lǐng)域中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論被廣泛接受。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是個體頭腦中的知識結(jié)構(gòu)，新知識的學(xué)習(xí)與舊的知識結(jié)構(gòu)體系會發(fā)生一定的聯(lián)系即不平衡狀態(tài)，然后通過同化或順應(yīng)形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇貝爾認(rèn)為[4]先前的學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的整體。這種整體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有關(guān)特征：可利用性，可辨別性及鞏固性間接的對新知識學(xué)習(xí)發(fā)生影響。研究表明概括水平越高，包容范圍越廣的知識越有利于同化新知識，有助于促進知識的遷移。此外，原有知識結(jié)構(gòu)越鞏固，越有利于促進新知識的學(xué)習(xí)。

技能遷移在體育教學(xué)中的應(yīng)用：

隨著新課改的實施，在教學(xué)中產(chǎn)生了“為遷移而教”的新型教學(xué)理念，重視學(xué)生主體對知識的建構(gòu)，主動激活新舊知識間的聯(lián)系，促進技能正遷移。根據(jù)這一理念，為了促進更多的正遷移，應(yīng)做到以下幾點：

（1）學(xué)生要形成正確的動作概念和高度的概括能力

概念反映了技能的內(nèi)部規(guī)律，學(xué)生的概括能力越強，越能反映同類事物間的共同點和規(guī)律性聯(lián)系，就越有利于遷移的產(chǎn)生。

（2）對原有技術(shù)進行鞏固，豐富技能背景

遷移的本質(zhì)就是根據(jù)原有知識的可利用性，可辨別性及鞏固性間接的對新知識學(xué)習(xí)發(fā)生影響。在新技能學(xué)習(xí)之前有必要對與之相關(guān)的舊技能進行練習(xí)，讓學(xué)生能主動體驗兩種技能間的相似與差別，防止新舊技能之間出現(xiàn)相互干擾，進而均出現(xiàn)錯誤動作。

（3）使用合理的教學(xué)方法

在技能教學(xué)中教師應(yīng)選擇合理的教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，增強學(xué)生對技能的主動建構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的經(jīng)驗和能力找出相似的運動模式，提高遷移的效率，加快技能的掌握。

3 有意構(gòu)建與技能遺忘的關(guān)系

意義構(gòu)建指對學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律及該事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解，促進運動記憶的形成。運動記憶是一種綜合性記憶，包括教師對動作概念和要點的講解形成的語詞――邏輯記憶，教師的示范形成的形象記憶，學(xué)生通過練習(xí)形成動作記憶，在體育學(xué)習(xí)和練習(xí)過程中還常常伴有情緒體驗的記憶。

3.1 運動記憶的遺忘規(guī)律

運動記憶和語言記憶相同，都包含著識記、保持、再認(rèn)和重現(xiàn)。動作記憶的遺忘曲線不同于艾賓浩斯“遺忘曲線”，其形式表現(xiàn)為“V”形。艾賓浩斯的遺忘曲線代表知識性記憶的特點，即在學(xué)習(xí)之后遺忘的速度很快，隨著時間的延長，遺忘速度又逐漸減慢，最后趨于平緩，最終形成L形曲線。而動作遺忘曲線是在學(xué)習(xí)之后有較迅速的下降，經(jīng)過2-3天會迅速回升，隨著時間的延長逐漸趨于平緩。1984年我國學(xué)者許尚俠教授以自編的動作組合為內(nèi)容，研究了動作記憶的遺忘規(guī)律，得出了動作記憶的遺忘率，以學(xué)習(xí)后第一天為最高（30.7%），第二天有記憶恢復(fù)現(xiàn)象，遺忘率僅達7%，第三天再逐漸遺忘，但遺忘率均小于第一天。在遺忘量上，Ebbinghaus的遺忘曲線遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于動作操作遺忘曲線[5]。

3.2 利用有意構(gòu)建增加運動記憶

3.2.1 有效安排鞏固時間

對于新習(xí)得技能要根據(jù)運動記憶規(guī)律及時進行復(fù)習(xí)，一般在記憶恢復(fù)階段練習(xí)較好，而且鞏固的時間最好不要太集中，因為過度的訓(xùn)練會使大腦皮質(zhì)產(chǎn)生保護性抑制，導(dǎo)致動作變形。此外，對于新技能的練習(xí)應(yīng)保持一定的頻率，只有通過不間斷的練習(xí)，才能在神經(jīng)系統(tǒng)中形成動力定型，使肌肉、關(guān)節(jié)、韌帶保持靈活、柔韌和富有彈性，隨著技能的熟練化，練習(xí)頻率可適當(dāng)降低。

3.2.2 動作技能應(yīng)在理解的基礎(chǔ)上記憶

技術(shù)動作包含七個要素，即身體姿勢、動作軌跡、動作時間、動作頻率、動作速度、動作力量和動作節(jié)奏。學(xué)生應(yīng)正確掌握動作的各個特征，排除干擾，利用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，找出動作間的共同要素來提高記憶效率。

3.2.3 合理安排教學(xué)程序

教師在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱要求合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進度，新的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生已有的動作技能盡可能有一定的邏輯聯(lián)系，這樣不僅可以促進技能的正遷移，也可對已掌握技術(shù)進一步鞏固，在新授課和練習(xí)課之間，前后兩次課應(yīng)在學(xué)習(xí)動作后2-3天左右有組織地進行技能的復(fù)習(xí)，因為運動記憶的第二高峰期進行復(fù)習(xí)強化，更有利于提高運動記憶的效果[6]。

4 小結(jié)

構(gòu)建主義教學(xué)理念是一種新型的教學(xué)理念，適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育的要求，改變了傳統(tǒng)體育教學(xué)模式，重視學(xué)生的主體性，通過設(shè)置合理的教學(xué)情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，創(chuàng)設(shè)了愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生能夠主動對新舊知識進行探究，有利于技能間的遷移，同時通過有意義的構(gòu)建，使學(xué)生對已經(jīng)掌握的技術(shù)動作有了深刻的影響，有利于技能的保持，提高體育教學(xué)的效率。

【參考文獻】

[1]王俊云，邱海洪.體育游戲?qū)Ω咝ｓw育教學(xué)的建構(gòu)作用[J].長春理工大學(xué)學(xué)報，2010，5（3）.

[2]郝海濤.基于建構(gòu)主義理論的體育教學(xué)模式研究[J].中國計量學(xué)院體軍部，2012.

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[4]胡卓生，姚曉琪.關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生體育動機的研究[J].體育學(xué)刊，1997.

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【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義理論 建構(gòu)主義教學(xué)模式 主體 主動構(gòu)建者 知識的構(gòu)建

近20 年來，把學(xué)習(xí)者看作是對外部刺激做出被動反應(yīng)，即作為知識灌輸對象的行為主義學(xué)習(xí)理論，已經(jīng)讓位給強調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過程，并把學(xué)習(xí)者看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強大的生命力，并在全世界范圍內(nèi)日益擴大其影響。

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論和教學(xué)方法

建構(gòu)主義教學(xué)理論源于瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（JeanPiaget）的“發(fā)生認(rèn)識論”。50 年代末和60年代初，美國著名心理學(xué)家布魯納（J.S.Bruner）提出了教學(xué)要以“學(xué)習(xí)者為中心”的理論，后來他倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”即知識不是由教師灌輸給學(xué)生的，而是學(xué)生在教師指導(dǎo)下去發(fā)現(xiàn)，去建構(gòu)；教師由傳統(tǒng)的“教員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按龠M者”或“引路人”。建構(gòu)主義提倡在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。在建構(gòu)主義教學(xué)過程中，師生之間是一種新型的關(guān)系，這種關(guān)系是一種平等、合作的關(guān)系。有了這種關(guān)系才能充分調(diào)動教與學(xué)兩方面的積極性，在教師的指導(dǎo)、幫助下，學(xué)生從這種相互作用中主動開發(fā)自己的思維品質(zhì)，并完成自己知識意義上的建構(gòu)。

二、建構(gòu)主義教學(xué)在實際中的應(yīng)用方法及教學(xué)效果

由于學(xué)習(xí)在一定的情境即社會文化背景下，借助他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義教學(xué)理論對英語口語教學(xué)有著十分重要的價值。英語口語學(xué)習(xí)強調(diào)的是語言情境，強調(diào)的是“協(xié)作”“會話”即學(xué)生全員參與。

1.在實際教學(xué)中的應(yīng)用

依據(jù)這一理論，在英語口語教學(xué)就如何進行應(yīng)聘這一教學(xué)環(huán)節(jié)中我設(shè)計了這樣一個角色練習(xí)場景：我首先選出四位口語比較好的同學(xué)，選出一名學(xué)生扮演應(yīng)聘者，另一名學(xué)生扮演公司經(jīng)理，其他兩名學(xué)生則分別扮演經(jīng)理助理和秘書的角色。應(yīng)聘者先要做自我介紹，然后宣讀其簡歷。公司經(jīng)理就將應(yīng)聘的職位問一些相關(guān)的問題。任務(wù)布置下去后，要求這四位同學(xué)利用課外時間查找資料或進行合作探究學(xué)習(xí)，同時也要求全班同學(xué)給他們提供幫助及提出建議，這就是建構(gòu)主義理論中“協(xié)作”的應(yīng)用。這需要相互的支持與配合，期望學(xué)生進行有效的溝通。在表演中扮演應(yīng)聘者的同學(xué)首先宣讀了自己的簡歷，接著扮演公司經(jīng)理的同學(xué)針對應(yīng)聘的職位提出了如下問題：

（1）Why are you interested in the position?

（2）A re you sure that you will be a successful?

（3）W hat measures will you take to improve ?if you are taken on for the position?

（4）W hat will you do if?are bad?

（5）Do you have any outside interests？由于同學(xué)們正處在即將就業(yè)的時期，也即將面臨應(yīng)聘職位的時刻，因此，大家對此表現(xiàn)得非常踴躍，熱情地參加提問及詢問，積極出謀劃策，課堂出現(xiàn)了一個。表演結(jié)束后，我用幻燈片的形式將應(yīng)聘內(nèi)容羅列出來，包括：

（1）W hat you have done in the past that indicates potential success in the future;

（2）Y our education， achievements， and experiences highlighting your accomplishments;

（3）More education， promotions， job changes， awards---add these to your application each time you make a change.

通過實踐筆者深深地感覺到如果能激發(fā)學(xué)生的興趣和合理利用學(xué)生潛在的好勝心理，學(xué)生在語言過程中能表現(xiàn)出巨大的潛力。這種以學(xué)生為主體的教學(xué)法，符合“自主建構(gòu)”的教學(xué)論。

2.應(yīng)用建構(gòu)主義教學(xué)的效果分析

建構(gòu)主義認(rèn)為：知識不是由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識的過程。筆者長期工作在教學(xué)第一線，對此進行了大量的實踐及跟蹤調(diào)查，結(jié)果顯示：沒有應(yīng)用此方法的99 級財會班的學(xué)生，期末口語考試的成績?yōu)椋?/p>

而應(yīng)用此方法的02 級財會班的學(xué)生，期末口語考試的成績?yōu)椋?/p>

通過對比，可以看出：建構(gòu)主義教學(xué)理論對英語口語教學(xué)有著十分重要的價值，不僅能提高學(xué)生的考試成績，同時又能提高學(xué)生應(yīng)用語言的能力。

21世紀(jì)教育的職能正在發(fā)生重大的變革，在教學(xué)中，教師要努力弘揚主體，不僅要提供給學(xué)生創(chuàng)造的時空，使求知的過程成為不斷改造的過程，讓學(xué)生在認(rèn)識世界中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，同時還要給學(xué)生添加釋放潛能的“催化劑”，使學(xué)生學(xué)會建構(gòu)知識，學(xué)會創(chuàng)造知識，學(xué)會生產(chǎn)知識，豐富情感世界，服務(wù)于人類社會。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 教學(xué)設(shè)計 英語教學(xué)

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和教學(xué)設(shè)計思想

建構(gòu)主義（constructivism） 也稱為結(jié)構(gòu)主義，它是由瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J ?Pieget） 于上個世紀(jì)60 年代初最早提出的。建構(gòu)主義認(rèn)為：理解依賴于個人經(jīng)驗，即由于人們對世界的經(jīng)驗各不相同，他們對世界的看法也就必然會各不相同。知識是個體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果，人們對事物的理解與個體的先前經(jīng)驗有關(guān)，因而對知識正誤的判斷只是相對的；知識不是通過教師的傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用過程中自行構(gòu)建的。

由此，建構(gòu)主義提出，學(xué)生是認(rèn)知的主體，是教學(xué)的中心，是知識意義的主動構(gòu)建者。無論是教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計，都應(yīng)圍繞這個中心進行。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上建立起來的教學(xué)模式，徹底屏棄了“以教師為中心”的傳統(tǒng)觀念，重新調(diào)整了教材、教師、學(xué)生、媒體相互間的關(guān)系，完成了以下四個方面的轉(zhuǎn)變：使教材提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而成了學(xué)生意義建構(gòu)的對象；教學(xué)媒體也由幫助教師傳授知識的手段變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)，協(xié)助探索的工具；而教師由知識的傳播者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者；最終使學(xué)生由外界刺激的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R意義的主動建構(gòu)者。從而，使以上四大教學(xué)因素的作用和關(guān)系更加清楚、明確和穩(wěn)定。

與傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計不同，建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計則主張教學(xué)設(shè)計應(yīng)圍繞學(xué)生如何學(xué)而進行。而且特別強調(diào)“情境創(chuàng)設(shè)”“協(xié)作學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)環(huán)境”的重要性。因此，在運用建構(gòu)主義的理論和教學(xué)指導(dǎo)思想指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計時，教師應(yīng)著重考慮：如何通過適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動創(chuàng)造問題情境，充分發(fā)揮學(xué)生的首創(chuàng)精神和自主意識，真正體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”，選擇什么樣的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)途徑，使學(xué)生能夠“自由探索”“自主學(xué)習(xí)”，有效地利用各種工具和資源實現(xiàn)“意義建構(gòu)”的教學(xué)目的。

2.運用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論符合心理學(xué)的認(rèn)知規(guī)律，已經(jīng)引起國內(nèi)的許多教育工作者、教育學(xué)家、教育技術(shù)專家的重視，并多年來從理論與實踐兩個方面做了大量的研究與探索，建構(gòu)主義理論正成為我國新一輪教育教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)。而且，建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強有力支持，這就使建構(gòu)主義理論迅速走出理論家的象牙之塔，日益與廣大教師的教學(xué)實踐普遍地結(jié)合起來成為可能，從而成為各級各類學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想和批判傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)觀念的銳利武器。

2.1傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容與步驟

眾所周知，傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計通常包含下列內(nèi)容與步驟：

（1）確定教學(xué)目標(biāo)（理解學(xué)生通過學(xué)習(xí)應(yīng)達到什么樣的結(jié)果）；

（2）分析學(xué)習(xí)者的特征（是否具有學(xué)習(xí)當(dāng)前內(nèi)容所需的預(yù)備知識，以及具有哪些認(rèn)知特點和個性特征等）；

（3）根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確定教學(xué)內(nèi)容（為達到教學(xué)目標(biāo)所需掌握的知識單元）和教學(xué)順序（對各知識單元進行教學(xué)的順序）；

（4）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)者特征分析、確定教學(xué)的起點；

（5）制定教學(xué)策略（包括教學(xué)活動進程的設(shè)計和教學(xué)方法的選擇）；

（6）根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的要求選擇與設(shè)計教學(xué)媒體；

（7）進行教學(xué)評價（以確定學(xué)生達到教學(xué)目標(biāo)的程度），并根據(jù)評價所得到的反饋信息對上述教學(xué)設(shè)計中的某一個或某幾個環(huán)節(jié)作出修改或調(diào)整。

2.2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容與步驟

傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計有許多合理因素，如：考慮學(xué)生的基礎(chǔ)和特征，根據(jù)目標(biāo)設(shè)置教學(xué)內(nèi)容、方法和策略，注重教學(xué)步驟連貫清晰。最大的缺點是：主要圍繞“教”的需要來進行設(shè)計。奉著批判與繼承的精神，根據(jù)建構(gòu)主義的理論和教學(xué)指導(dǎo)思想―以“學(xué)”為中心，筆者認(rèn)為，Body Language第一課時閱讀課的教學(xué)設(shè)計可以細(xì)化為如下內(nèi)容和步驟：

（1）教學(xué)目標(biāo)分析

本單元的中心話題是“身勢語”。身勢語是非言語交際手段中非常重要的一個方面，它與有聲語言一樣也是文化的載體，在跨文化交際中起著舉足輕重的作用。本課時教學(xué)目的是學(xué)習(xí)了解身勢語，幫助學(xué)生了解文化差異和身勢語的變化，可以防止交際中產(chǎn)生誤解，甚至沖突；幫助學(xué)生建構(gòu)他們對身勢語和英語國家和非英語國家文化差異的認(rèn)識，有利于提高他們的英語素養(yǎng)和英語交際能力。

（2）學(xué)生特征分析

筆者班上的農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生經(jīng)過初中三年的學(xué)習(xí)，基本上都有一定的英語基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)自覺性強，但是英語學(xué)習(xí)方法不是很妥當(dāng)，基本上是靠勤奮刻苦得來的成績。經(jīng)過前三個模塊的建構(gòu)式學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法有些改進，自主學(xué)習(xí)的愿望和能力有了提升，有利于本課的學(xué)習(xí)。對于母語的身勢語，他們了解得較多，而他國的卻極少。筆者利用圖1手勢，成為搭建新舊知識的橋梁，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（3）情境創(chuàng)設(shè)

現(xiàn)代建構(gòu)主義主張:學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實情景中去感受、體驗。在中國我們很少有機會讓學(xué)習(xí)者去感受真實的英語交際環(huán)境，但是信息技術(shù)的發(fā)展給我們提供了一個創(chuàng)造“虛擬現(xiàn)實”進行教學(xué)的機會。我們可以利用互連網(wǎng)或者計算機軟件來創(chuàng)造一些“虛擬環(huán)境”，讓學(xué)生以“真人”的身份參與到“情景”中去，通過他的聽說讀寫去“完成任務(wù)”。使他能通過身臨其境，在“游樂”中、在“執(zhí)行任務(wù)”中滿足學(xué)習(xí)的目標(biāo)。這一課時在課堂上主要設(shè)置三個情景：① Warming up 部分以列表對比的形式引得學(xué)生了解有聲語言與身勢語之間的對應(yīng)關(guān)系，讓學(xué)生把這些動作表演出來，既有趣味性，又有體驗實踐。如下圖：

③在理解了課文的基礎(chǔ)上讓學(xué)生復(fù)述課文大意，此時播放事先根據(jù)課文內(nèi)容錄制的小短劇，讓學(xué)生同步復(fù)述，使他們更容易構(gòu)建自己對課文的理解。

（4）信息資源設(shè)計

在信息發(fā)達的今天，各信息媒體為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了廣闊的天地，多媒體教室在農(nóng)村的建設(shè)更為建構(gòu)式學(xué)習(xí)提供了無限支持。以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的教學(xué)設(shè)計應(yīng)大膽地打破“教學(xué)媒體的選擇與設(shè)計應(yīng)有利于教師傳授知識”的傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計思想，將媒體的選擇、利用與控制的權(quán)利交給學(xué)生，使學(xué)生能夠自主地利用廣播、電視、雜志、報紙、電腦、投影儀等多種信息資源和電教媒體，進行協(xié)作學(xué)習(xí)和探索。本著這一思想，在學(xué)生充分理解了本課文后，我對這些在多媒體教室的學(xué)生又布置了一個讀后任務(wù)：在互聯(lián)網(wǎng)上搜索更多的Body Language信息，以進一步加深學(xué)生對不同身勢語所表現(xiàn)的不同文化的印象。而且鼓勵學(xué)生在課后通過其他媒體搜集更詳盡的資料，要求在第二天匯報成果。

（5）自主學(xué)習(xí)設(shè)計

學(xué)習(xí)過程不僅是知識積累過程，還是學(xué)習(xí)者思維能力提高的過程。現(xiàn)代建構(gòu)主義教學(xué)觀念認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生探究和創(chuàng)新能力為目標(biāo)，是教學(xué)與學(xué)習(xí)相互促進的循環(huán)過程。應(yīng)該說在傳統(tǒng)課堂上學(xué)生的自主空間是非常有限的，他們無法選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)伙伴等，而多媒體課堂則可以大大增加自主學(xué)習(xí)的空間。本課時中在學(xué)生充分理解了課文后，我要求他們在互聯(lián)網(wǎng)上搜索更多的Body Language信息，讓學(xué)生自主地選擇點擊學(xué)習(xí)內(nèi)容。課后擴展閱讀更有文章可做，我讓他們自己組織小組，到圖書室和互聯(lián)網(wǎng)上搜集某個他們小組感興趣的國家的身勢語的信息，并討論思考其原因，以拓展學(xué)生的思維。

（6）協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對知識意義的建構(gòu)）起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。 在個人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上開展小組討論、協(xié)商，以進一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)。整個協(xié)作學(xué)習(xí)過程均由教師組織引導(dǎo)，討論的問題皆由教師提出。本課時協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計包括以下內(nèi)容：①問題設(shè)計：能引起爭論的初始問題：What is body language？ 和將討論一步步引向深入的后續(xù)問題：Does the same gesture express the same meaning in different countries？②分組設(shè)計：在完成較容易的任務(wù)時采取先獨立思考，后同桌討論的形式，如Comprehending中的回答問題；對于相對較難的任務(wù)2―填寫表格，則把學(xué)生分成四人一組；而對待課后的進一步拓展閱讀，則采用同質(zhì)異構(gòu)的六人小組。③教師對于學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)的介入程度應(yīng)視任務(wù)的難易程度而定?？紤]到學(xué)生對于日常生活中的身勢語的含義并不陌生，只要稍加引導(dǎo)就可得出問題的答案：Body language is a broad term for several forms of communication ，such as； gestures， poses， movements， and expressions ；而對于各國身勢語和文化差異不同的原因較難，教師需要的介入更多。④ 對于學(xué)生在討論過程中的表現(xiàn)，我會適時作出恰如其分的評價。

（7）學(xué)習(xí)效果評價

建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計還有一個重要的特點，就是“要讓學(xué)生能夠根據(jù)自身行為的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決方法。傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計往往注重對教師對學(xué)生的評價，而忽略學(xué)生跟人和學(xué)習(xí)群體對學(xué)習(xí)的評價。評價的重點也往往放在終結(jié)性評價上，而忽略形成性評價和實質(zhì)評價。意義建構(gòu)是由一個學(xué)習(xí)群體共同協(xié)作完成而非一、兩個學(xué)生完成的。在本課時的教學(xué)設(shè)計中，我設(shè)計了以下內(nèi)容以檢驗學(xué)習(xí)過程是否達到了意義建構(gòu)。

① 學(xué)生個人的評價：即學(xué)生根據(jù)自己在學(xué)習(xí)過程中的參與程度、學(xué)習(xí)表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度，以及在協(xié)作學(xué)習(xí)過程中的貢獻作出自我評價。

② 小組集體對個人的自主學(xué)習(xí)能力、參與程度、協(xié)作精神、學(xué)習(xí)態(tài)度及在協(xié)作學(xué)習(xí)中的貢獻作出評價。

③ 教師根據(jù)學(xué)生的自我評價和小組評價對學(xué)生的學(xué)習(xí)及成績作出最后評價，并以學(xué)生的評價和集體評價為依據(jù)，更正和修改教學(xué)設(shè)計作出自我評價。

評價的內(nèi)容、評價的等級標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)有清晰明確的規(guī)定并告知學(xué)生，使學(xué)生能夠在不感到壓力和饒有興趣的情況下，客觀地、公正地、確切地評價自己和別人是否達到了意義建構(gòu)的要求。

（8）強化練習(xí)設(shè)計

根據(jù)小組評價和自我評價的結(jié)果，應(yīng)為學(xué)生設(shè)計出一套可供選擇并有一定針對性的補充學(xué)習(xí)材料和強化練習(xí)，以便糾正原有的錯誤理解或片面認(rèn)識，最終達到符合要求的意義建構(gòu)。英語閱讀課的強化練習(xí)應(yīng)以拓展閱讀為主，以達到對主題更全面的認(rèn)識。另外，本課時我還設(shè)計了一個課后作業(yè)：Suppose you are a volunteer in Beijing Olympic Games.How will you welcome the athletes from Britain/France/Jordan/middle East Muslim countries...？ Choose a country and make a playlet with your parter.

3.英語教學(xué)中運用建構(gòu)主義理論的思考

運用建構(gòu)主義指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計和教學(xué)過程，強調(diào)以學(xué)生為中心，并非否認(rèn)和忽略教師的主導(dǎo)作用。事實上，在意義建構(gòu)的過程中，教師的責(zé)任不是減輕了，而是更重了，其主導(dǎo)作用更突出了。只不過教師由知識的傳授者、學(xué)習(xí)過程的控制者變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、指導(dǎo)者和促進者。強調(diào)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，并非讓學(xué)生放任自流、組織學(xué)習(xí)小組就完事了。教師對整個學(xué)習(xí)過程的組織、安排、引導(dǎo)和調(diào)控對意義建構(gòu)能否實現(xiàn)非常重要。只有充分意識到這一點，協(xié)調(diào)好“主體”和“主導(dǎo)”的關(guān)系，才能充分發(fā)揮學(xué)生教師雙方積極性，真正體現(xiàn)意義建構(gòu)的思想。

建構(gòu)注意的教學(xué)設(shè)計雖然有很多優(yōu)點，但并非適用于所有的教學(xué)內(nèi)容，因此，在運用建構(gòu)注意理論指導(dǎo)英語教學(xué)時，應(yīng)首先考慮教學(xué)內(nèi)容、教材的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)生的實際水平，以及他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是否與建構(gòu)主義的教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計相適宜，不要生搬硬套。一般來說，建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)方式更適于開放的，具有較大拖長空間的知識結(jié)構(gòu)和聯(lián)系社會、聯(lián)系實際和易于引起學(xué)生興趣和關(guān)注的教學(xué)內(nèi)容。

如何在英語教學(xué)中運用建構(gòu)主義理論，筆者僅做了些嘗試。對于該理論的內(nèi)涵、深度和廣度的認(rèn)識較膚淺。本文難免有錯誤之處，望批評指正。

參考文獻：

［1］何克抗.建構(gòu)主義的教學(xué)模式，教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計.教育學(xué)，1997.11.

篇10

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義；一體化教學(xué)；職教模式；

[中圖分類號]G71 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-5158（2013）06-0366-02

一體化教學(xué)模式作為理論與實踐教學(xué)緊密結(jié)合的產(chǎn)物，既是一體化教學(xué)論在一體化教學(xué)實踐中的應(yīng)用，又是一體化教學(xué)經(jīng)驗系統(tǒng)化、理性化的概括，它和教與學(xué)的關(guān)系最為密切，研究建構(gòu)主義對一體化教學(xué)模式的影響具有極為重要的實踐價值。

一、目前我國職業(yè)教育教學(xué)模式現(xiàn)狀

行之有效的教學(xué)模式是為實現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)的。技工學(xué)校，不僅專業(yè)學(xué)科的分類多，而且每門學(xué)科的內(nèi)容也更廣、更深更趨于崗位化，基本上反映了行業(yè)的基本工藝和規(guī)律，其知識的抽象性、概括性和邏輯性與實踐、應(yīng)用性較強。所以，要保證教育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，就必須靈活采用教學(xué)模式。隨著教學(xué)改革的推進，職業(yè)教育的教學(xué)模式形式由原來傳統(tǒng)講授單一模式發(fā)展為由多種職業(yè)教育理論支撐多種教學(xué)方法并舉的復(fù)合型教學(xué)模式，各地區(qū)個學(xué)校校又根據(jù)自身的教學(xué)條件，將不同形式的課有機結(jié)合起來，形成各有特色的教學(xué)模式。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵

傳統(tǒng)的職教模式在教學(xué)過程中突出教師的主導(dǎo)地位，學(xué)生的主觀能動性得不到很好的發(fā)揮。一體化教學(xué)模式倡導(dǎo)新的課堂職教教學(xué)模式和新型師生關(guān)系，突出了學(xué)生的主體地位，其實質(zhì)就是基于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，是新型學(xué)習(xí)模式。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法是在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。教學(xué)模式為“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用，利用學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的能動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的”。

（一）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

當(dāng)代建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定的。因此，學(xué)習(xí)不是像行為主義所描述的“刺激反應(yīng)”那樣。學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)識和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗因為新知識經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以，建構(gòu)主義者關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識。

（二）建構(gòu)主義的教學(xué)觀

建構(gòu)主義者強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。何克抗多次強調(diào)“建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計有兩大部分：一部分是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計，另一部分是自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計”。環(huán)境的設(shè)計實際上是要求設(shè)計出能提供一種有利于學(xué)生自主建構(gòu)知識的良好環(huán)境，例如創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的情境、提供必要的信息資源以及組織合作學(xué)習(xí)等等。另一方面，由于建構(gòu)主義理論的核心是學(xué)習(xí)者的“自主建構(gòu)”，這就要求學(xué)習(xí)者應(yīng)具有高度的學(xué)習(xí)主動性、積極性。如何調(diào)動這種主動性與積極性呢？這就要靠自主學(xué)習(xí)策略，包括支架式、拋錨式、啟發(fā)式、自我反饋等等策略。在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。

三、影響一體化教學(xué)模式構(gòu)建的因素

（一）教育觀念與價值取向

教育觀念與價值取向是教學(xué)的出發(fā)點，在實施某個教學(xué)時，總是在為實現(xiàn)某種教育觀念和價值做出努力。不同的傳統(tǒng)文化背景，以及教育學(xué)、心理學(xué)包括一體化科學(xué)在內(nèi)的不同發(fā)展水平以及不同的歷史時期對一體化教育的價值有不同的理解。

（二）教學(xué)理論指導(dǎo)

教學(xué)是教師依據(jù)教學(xué)理論，運用適當(dāng)?shù)姆椒?、技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，以達成教育目標(biāo)的活動。目前對職教的教學(xué)理論種類繁多，由于一體化教學(xué)的認(rèn)識不盡相同，滲透到教學(xué)系統(tǒng)的各個要素之中，制約和規(guī)范著教學(xué)操作程序和方法。如教學(xué)中的講授法和行為到向法，教師中心與學(xué)生中心等，反映了與不同的教學(xué)理論相聯(lián)系的教學(xué)實踐，表現(xiàn)出不同的操作程序和方法。

（三）教育心理和一體化教學(xué)理論的學(xué)科依據(jù)

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，特別是近年來關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對一體化教育的指導(dǎo)，揭示了學(xué)習(xí)過程的內(nèi)在機制，為教學(xué)提供了可供借鑒的原理和方法。此外，教育心理學(xué)提供了學(xué)習(xí)者心里發(fā)展水平、學(xué)習(xí)動機、認(rèn)知策略、興趣和態(tài)度方面的研究成果，運用教育心理學(xué)原理開展教學(xué)并評價教學(xué)的結(jié)果，以及一系列認(rèn)知、情感、意志方面的研究成果廣泛運用到一體化教學(xué)實踐活動中去，為構(gòu)建教學(xué)模式提供了科學(xué)依據(jù)。

（四）教育技術(shù)與手段

現(xiàn)代教育技術(shù)的飛速發(fā)展，為構(gòu)建新型的教學(xué)模式提供了最有力的武器。教育技術(shù)學(xué)是關(guān)于教學(xué)過程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論與實踐。它提供了優(yōu)化教學(xué)的一系列方法與技術(shù)手段，使過去教學(xué)中不可能辦到的事情成為現(xiàn)實。教育技術(shù)學(xué)成果在教學(xué)中的應(yīng)用正在促進教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法手段的一系列變革。教育技術(shù)學(xué)成果為構(gòu)建教學(xué)模式提供了可供借鑒的經(jīng)驗與直接使用的技術(shù)手段，同樣教學(xué)模式也為了教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展提供了實施依據(jù)，成為教育技術(shù)研究的重要內(nèi)容。

四、基于構(gòu)建主義理論的一體化教學(xué)模式

（一）一體化教學(xué)模式構(gòu)建的基本要素

1、理論基礎(chǔ)

教學(xué)模式所賴以建立的教學(xué)理論或思想，是教學(xué)模式深層次的內(nèi)隱的靈魂和精髓，它決定著教學(xué)模式的方向和獨特性。在構(gòu)建主義教學(xué)理論下，要求教師摒棄以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計思想，因而必然要對傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn)，從而在形成新一代學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時，也逐漸形成了與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的新教學(xué)模式、方法和設(shè)計思想。

2、教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教師對教學(xué)活動在學(xué)生身上所能產(chǎn)生效果的一種預(yù)期估計，是進行一體化教學(xué)設(shè)計、進行一體化教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿。一種先進的教學(xué)模式其目標(biāo)的制定應(yīng)是科學(xué)合理的、具體的、可測量的，便于操作的，而不是籠統(tǒng)的、抽象的。教學(xué)目標(biāo)的確立與實施不能從“單純的生物觀”出發(fā)，而忽視“長遠(yuǎn)”目標(biāo)，既要考慮到學(xué)生智力因素的培養(yǎng)，又要考慮到學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，形成良好的個性品質(zhì)。

3、操作程序

成熟的教學(xué)模式都有一套相對穩(wěn)定的操作程序，這是形成教學(xué)模式的本質(zhì)特征之一。操作程序詳細(xì)說明教學(xué)活動的每一個邏輯步驟，以及完成該步驟所要完成的任務(wù)。操作程序的設(shè)置應(yīng)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)，首先要遵循從生理上安排負(fù)荷、安排組合教材等，從心理發(fā)展方面既要考慮智力因素，也要考慮非智力因素。設(shè)計由易到難，由簡到繁，由基礎(chǔ)到綜合的教學(xué)程序，既可以適合不同水平的學(xué)生，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)綜合能力。

4、實施條件

教學(xué)模式的實施條件一般包括教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)時空的組合等因素。教學(xué)活動中，教師的教學(xué)水平、教學(xué)風(fēng)格、學(xué)生的能力水平以及師生關(guān)系是實施某一教學(xué)模式、達到最佳教學(xué)效果的一個重要因素。

（二）基于建構(gòu)主義理論的一體化教學(xué)模式

建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下對一體化教學(xué)模式構(gòu)建主要有五個組成部分前期分析、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計、學(xué)習(xí)活動設(shè)計、自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計和學(xué)習(xí)效果評價設(shè)計。

1、前期分析

前期分析是進行教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)，主要借助傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計所提供的重要方法和手段，完成對學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析。分析學(xué)習(xí)目標(biāo)是為了確定學(xué)生學(xué)習(xí)的主題，即與基本概念、基本原理、基本技能或基本過程有關(guān)的知識內(nèi)容。

2、學(xué)習(xí)環(huán)境分析

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境是一種“支持學(xué)習(xí)者進行建構(gòu)性學(xué)習(xí)的各種學(xué)習(xí)資源的組合。其中學(xué)習(xí)資源不僅包括信息資源、認(rèn)知工具、教師等物化資源，還應(yīng)包括任務(wù)情境等軟資源。”基于建構(gòu)主義模式，教師是學(xué)生意義建構(gòu)的指導(dǎo)者，他是以學(xué)習(xí)伙伴的身份出現(xiàn)的，并可以和其他的學(xué)生構(gòu)成學(xué)習(xí)小組。教學(xué)信息也將不再是教師直接用于傳授的孤立的教學(xué)信息，而是融合于“學(xué)習(xí)情境”之中的。教學(xué)媒體的作用也不再是教師用作知識的“灌輸工具”，而是作為學(xué)習(xí)者的“認(rèn)知工具”和“認(rèn)知資源”。

3、學(xué)習(xí)活動設(shè)計

學(xué)習(xí)活動主要包括學(xué)習(xí)活動構(gòu)建方法，學(xué)習(xí)活動的程序和學(xué)習(xí)活動形式的設(shè)計等。學(xué)習(xí)活動構(gòu)建的方法比較多，常見的有：項目教學(xué)法，行為導(dǎo)向法、引導(dǎo)文法等。

學(xué)習(xí)活動的程序也多種多樣，主要包括：

（1）引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)程序。比較適合認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，如杜威、布魯納等先后倡導(dǎo)的問題假設(shè)推理驗證結(jié)論的過程；

（2）示范模仿程序。比較適合動作技能領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，基本過程是：定向參與性練習(xí)

自主練習(xí)遷移；

（3）情境陶冶程序。主要適合情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，基本過程是：設(shè)置情境參與教學(xué)活動評價總結(jié)；

（4）探究性學(xué)習(xí)的程序。這是一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)活動程序，其基本過程為：問題-情境-分析問題-搜集資料積累經(jīng)驗處理分析-總結(jié)-評價反思。

4、自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計

自主學(xué)習(xí)策略是指為了支持和促進學(xué)生有效學(xué)習(xí)而安排學(xué)習(xí)環(huán)境中各個元素的模式和方法，其核心是要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，積極性，充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用。在設(shè)計自主學(xué)習(xí)策略時，要考慮主客觀兩方面因素。

5、學(xué)習(xí)效果評價設(shè)計

在建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計中，學(xué)習(xí)效果評價被看作是整合性評價。評價應(yīng)該成為學(xué)習(xí)環(huán)境的一個整合的、進行中的和無接縫的組成部分，成為教師不斷反思、總結(jié)、改進，逐步完善教學(xué)過程設(shè)計的必要環(huán)節(jié)。建構(gòu)性一體化教學(xué)模式中的評價采取自我評價和小組對個人的評價相結(jié)合、過程性評價與總結(jié)性評價相結(jié)合的方法。

五、結(jié)論和建議

1、基于建構(gòu)主義的一體化教學(xué)模式構(gòu)建是一個新型的并有著廣闊研究前景的課題。它對指導(dǎo)教師的教、學(xué)生的學(xué)都提出了新的、積極的設(shè)想。

2、建構(gòu)主義一體化教學(xué)模式構(gòu)建要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w和知識意義的主動構(gòu)建者，使教學(xué)過程既是學(xué)習(xí)一體化專業(yè)知識、技術(shù)、技能的過程，也是創(chuàng)造性思維的挖掘的過程。并利用各種手段促進學(xué)生的主體地位和主動精神得到了實質(zhì)性的發(fā)揮。

3、建構(gòu)主義一體化教學(xué)模式構(gòu)建強調(diào)師生間的“互動”與心理溝通，強調(diào)設(shè)計活動，強調(diào)師生間、班級間、同學(xué)問的良好人際關(guān)系，強調(diào)促進小組合作、組織交流、協(xié)作學(xué)習(xí)、多維互動，從而創(chuàng)設(shè)一種協(xié)同學(xué)習(xí)的富有生氣的學(xué)習(xí)情景。以期通過這種新型的教學(xué)設(shè)計實現(xiàn)教學(xué)共振、教學(xué)相長，推動班級良好學(xué)風(fēng)的形成和教學(xué)質(zhì)量的提高。

4、從教學(xué)層面看，強調(diào)學(xué)生的主體性并不是建構(gòu)主義的發(fā)明，因此在探索建構(gòu)主義一體化教學(xué)設(shè)計時要特別處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。既不可對傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計全盤否定，也不可盲目崇尚建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計，必須結(jié)合教育實踐，科學(xué)地吸收和借鑒其有益的成分。

5、建構(gòu)主義一體化教學(xué)模式構(gòu)建在實踐過程中可能面臨教師、學(xué)生、教學(xué)資源等方面的阻力障礙。

教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換從知識傳遞者向建構(gòu)合作者的角色，學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的指導(dǎo)理論，進一步對新的教學(xué)設(shè)計、方法等進行探討。學(xué)生應(yīng)重新調(diào)整學(xué)習(xí)方式，適應(yīng)新知識的建構(gòu)。

參考文獻