導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇美國(guó)美人電影，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《敢不敢》由法國(guó)著名電影配樂(lè)家PhilippeRombi擔(dān)綱。有人評(píng)論P(yáng)hilippeRombi在《敢不敢》中的配樂(lè)說(shuō)：“《LaVieEnRose(玫瑰人生)》重新編曲融入自己原創(chuàng)的電影音樂(lè)中，讓這張糅合了古典與爵士元素的浪漫情趣樂(lè)章，增添無(wú)限的復(fù)古情懷。電影還透過(guò)人聲樂(lè)器LouisArmstrong、迪斯可動(dòng)感歌后DonnaSummer、巴西著名人聲清唱組合TrioEsperanÇ-ia，以及備受人們推崇、曾在2002年榮獲法國(guó)音樂(lè)獎(jiǎng)最佳女歌手的Zazie等4位各具特色的藝人灌唱不同版本的《LaVieEnRose》，來(lái)傳達(dá)截然不同的愛(ài)情滋味?！笔遣皇怯悬c(diǎn)憎?如果對(duì)那些人名和組合不大了解，根本就是一頭霧水，那看看下面這段吧。

來(lái)自波蘭的蘇菲在學(xué)校經(jīng)常遭到同學(xué)的捉弄。只有朱利安愿意做蘇菲的朋友。而蘇菲要求朱利安和她一起來(lái)做惡作劇，并以此確認(rèn)朱利安對(duì)她的友誼。這一次朱利安被爸爸關(guān)進(jìn)了屋子，百無(wú)聊賴(lài)的朱利安戴上紅綠眼鏡進(jìn)入到一個(gè)奇幻的想象世界，《玫瑰人生》第一次出現(xiàn)，鋼片琴輕輕敲擊出來(lái)微弱的旋律。朱利安和蘇菲在舞臺(tái)上扮演亞當(dāng)和夏娃，朦朧的愛(ài)情開(kāi)始了，像小聲展開(kāi)的《玫瑰人生》。

第二次《玫瑰人生》的出現(xiàn)是在蘇菲姐姐的婚禮會(huì)上，婚禮上演奏出《玫瑰人生》的舞曲。蘇菲和朱利安躲在桌子下面談?wù)搶?lái)：朱利安要做一個(gè)暴君，而蘇菲長(zhǎng)大了妻做餡餅。蘇菲問(wèn)朱利安將來(lái)在自己的婚禮敢不敢說(shuō)“不”，朱利安說(shuō)“敢”。又一個(gè)敢不敢的主意出現(xiàn)了，蘇菲問(wèn)朱利安敢不敢拉下桌布，朱利安勇敢地接受了挑戰(zhàn)，蘇菲也幫忙拽下了桌布，蛋糕、盤(pán)子紛紛摔落在地，姐姐的婚禮被攪得亂七八糟……

在朱利安媽媽的葬禮上，小小的朱利安淚眼蒙。教堂的喪鐘響起，朱利安抬眼想看看會(huì)飛的媽媽?zhuān)珔s看到了站在屋頂上的蘇菲，蘇菲穿著粉紅裙子、胸前掛著彩色花環(huán)，好像在挑戰(zhàn)葬禮的哀痛，并且高聲唱起《La Vie En Rose》，啦啦啦……葬禮上的人們誰(shuí)能原諒這個(gè)可惡的小姑娘呢?只有朱利安透過(guò)淚眼微笑著看著蘇菲。這歌聲是讓他鼓起勇氣，繼續(xù)前行，只有朱利安知道這是蘇菲給他的安慰。

朱利安的父親為了不讓朱利安感到孤獨(dú)，請(qǐng)?zhí)K菲的姐姐同意讓蘇菲在朱利安家里過(guò)夜，兩個(gè)小伙伴頭對(duì)著腳相伴而眠，《玫瑰人生》的爵士樂(lè)版，黑人爵士樂(lè)手路易斯?阿姆斯特朗(Louis Arm-strong)翻唱的《La Vie En Rose》再次響起，歌聲繼續(xù)到十年以后?！扒宄?，糟糕的事情發(fā)生了”，在路易斯?阿姆斯特朗沙啞的聲線中，20歲的朱利安和蘇菲用枕頭互相攻擊對(duì)方，就在父親推門(mén)進(jìn)來(lái)的那一剎那，飛舞的羽毛被全部推到了床底下。音樂(lè)突然消失，關(guān)上門(mén)，音樂(lè)再次響起，兩人相視而笑。

生活中我們都不要這樣殘酷的愛(ài)，不要這種不會(huì)愛(ài)的愛(ài)，不要這種用憤怒和冒險(xiǎn)和一切就不是愛(ài)的愛(ài)，讓人信服的是我相信了朱利安和蘇菲這種要命的愛(ài)的方式。一個(gè)新的敢不敢游戲是：蘇菲在數(shù)學(xué)單人考試時(shí)內(nèi)褲外穿!此一局的結(jié)尾響起了迪斯可動(dòng)感歌后Donna Summer版本的《La Vie EnRose》，時(shí)間進(jìn)入到哪個(gè)年代了呢?

下一個(gè)敢不敢的挑戰(zhàn)是蘇菲說(shuō)朱利安不敢傷害自己。朱利安敢，他在浪漫宜人的餐廳里送給蘇菲一對(duì)情侶戒指，在蘇菲以為這是朱利安向她求婚的時(shí)候，朱利安在餐廳向大家宣布說(shuō)，她答應(yīng)做我的結(jié)婚證人了。愛(ài)的人結(jié)婚了，新娘卻不是自己，蘇菲眼含淚水。

接下來(lái)進(jìn)入了不見(jiàn)面的平靜的10年。平靜的巴西清唱組合唱出《玫瑰人生》，樸實(shí)得像朱利安過(guò)著的建筑師的平常生活，一對(duì)兒女、賢妻，每天早晨上班前倒垃圾；而蘇菲嫁給了足球明星。但是兩個(gè)人誰(shuí)都不能忘記過(guò)去，不能忘記那些瘋狂激情的日子。

篇2

[關(guān)鍵詞]美國(guó)黑人電影；男性；形象

在美國(guó)電影漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，黑人電影憑借自身與眾不同的藝術(shù)魅力而異軍突起，成為世界電影發(fā)展進(jìn)程中一股不可忽視的強(qiáng)勁力量。迄今為止，美國(guó)的黑人電影猶如一顆璀璨的明珠，帶著自身獨(dú)特的光芒已走過(guò)了90多年的艱辛歷程，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。[1]目前學(xué)術(shù)界關(guān)于美國(guó)黑人電影的研究主要以個(gè)案分析為主，缺少系統(tǒng)性的論述。實(shí)際上，美國(guó)黑人電影中塑造了形形的男性人物形象，這些男性形象的存在不僅豐富了世界電影藝術(shù)長(zhǎng)廊中的人物類(lèi)型，而且還具有凸顯主題的重要功能。因此，本文以男性形象作為視角切入點(diǎn)，從美國(guó)黑人電影中男性形象的嬗變、男性形象的塑造、男性形象建構(gòu)的多元價(jià)值訴求三個(gè)方面出發(fā)，對(duì)美國(guó)黑人電影進(jìn)行細(xì)致而深入的探究，由此管窺美國(guó)黑人電影中男性形象的特征及其所蘊(yùn)含的獨(dú)特審美意蘊(yùn)。

一、美國(guó)黑人電影中男性形象的嬗變

1914年拍攝的默片《湯姆叔叔的小屋》可以看成是黑人電影的早期代表作，開(kāi)創(chuàng)了一種全新的電影類(lèi)型。[2]此后黑人電影便如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，成為美國(guó)電影的重要組成部分，受到越來(lái)越多的電影工作者的重視。《紫色》《紐約黑街》《沖出布魯克林》《光榮》等一系列美國(guó)黑人電影的出現(xiàn)，在豐富電影類(lèi)型的同時(shí)，也見(jiàn)證著美國(guó)黑人文化地位的變遷，具有非凡的藝術(shù)價(jià)值。在美國(guó)黑人電影發(fā)展、壯大的歷史進(jìn)程中，影片中對(duì)男性形象的塑造也日漸豐滿(mǎn)。美國(guó)黑人電影中男性形象的轉(zhuǎn)變滿(mǎn)足了觀眾多樣化的審美需求，同時(shí)也還原了黑人男性的真實(shí)面目，現(xiàn)實(shí)意義明顯。

首先，美國(guó)黑人電影經(jīng)歷了一個(gè)從邊緣到主流、從稚嫩到成熟的發(fā)展歷程。1914年拍攝的電影《湯姆叔叔的小屋》以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，講述了一名忠心護(hù)主的黑奴湯姆帶領(lǐng)黑奴進(jìn)行斗爭(zhēng)并最終取得勝利的感人故事。這部影片可以看成是早期黑人電影的代表作，奠定了黑人電影在美國(guó)電影界中的獨(dú)特地位。隨后，1915年美國(guó)電影之父大衛(wèi)?格里菲斯執(zhí)導(dǎo)的《一個(gè)國(guó)家的誕生》因其美化三K黨在影壇飽受爭(zhēng)議，黑人在片中仍是負(fù)面形象。[3]實(shí)際上，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，美國(guó)黑人電影始終處于邊緣化的地位，這主要表現(xiàn)在以黑人為題材的電影作品數(shù)量少，人們對(duì)其關(guān)注程度也不高。美國(guó)黑人電影真正走向主流是在20世紀(jì)60年代以后的事情。這一情況的轉(zhuǎn)變既與美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展有關(guān)，又與美國(guó)社會(huì)對(duì)黑人態(tài)度的調(diào)整有關(guān)，美國(guó)黑人電影迎來(lái)了自己的繁盛時(shí)期。與之前相比，這一時(shí)期的黑人電影無(wú)論是在人物形象的塑造上，還是對(duì)主題的挖掘上，都表現(xiàn)出更高的水平，給觀眾留下了深刻的印象?！稈暝i鏈》《鐵血教練》《林肯》《為奴十二年》等黑人電影開(kāi)始走進(jìn)大眾的視野，在世界范圍內(nèi)引起了不小的轟動(dòng)。

其次，伴隨著美國(guó)黑人電影的不斷發(fā)展與壯大，電影中男性形象的塑造也經(jīng)歷了一個(gè)從單一、扁平到豐滿(mǎn)、多樣的嬗變過(guò)程。早期美國(guó)黑人電影中對(duì)男性形象的刻畫(huà)比較單一，這導(dǎo)致男性形象扁平，人物性格不夠鮮明，缺少變化。例如，電影《湯姆叔叔的小屋》中對(duì)男性形象的塑造就較為單一，片中的黑奴湯姆叔叔、奴隸主圣克萊爾、利格里等男性人物的形象過(guò)于符號(hào)化。這種極端化的人物表現(xiàn)方式雖然有利于凸顯人物性格，但不利于表現(xiàn)男性人物的成長(zhǎng)歷程，弊端明顯。隨著電影技術(shù)的發(fā)展與電影表現(xiàn)手法的多樣，塑造性格迥異、個(gè)性鮮明的男性人物已成為大勢(shì)所趨。伴隨著黑人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，黑人電影也逐漸擺脫了邊緣化的尷尬處境，類(lèi)型眾多的黑人電影占據(jù)了電影銀幕，成為好萊塢電影史上一道亮麗的風(fēng)景線，彰顯了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。隨之而來(lái)的是，片中男性形象的塑造也打破了早期黑人電影中的固有模式，開(kāi)始走向多元、立體。例如，電影《弱點(diǎn)》以一個(gè)非洲裔男孩邁克爾?奧赫為主人公，講述奧赫在不斷拼搏后成為美國(guó)國(guó)家橄欖球聯(lián)盟球員的不凡經(jīng)歷。片中對(duì)奧赫形象的刻畫(huà)十分生動(dòng)、飽滿(mǎn)，生動(dòng)地展現(xiàn)了男主人公的成長(zhǎng)過(guò)程。美國(guó)黑人電影中的男性形象伴隨著黑人電影的發(fā)展而逐漸走向成熟，豐富了男性人物的類(lèi)型。

二、美國(guó)黑人電影中男性形象的塑造

長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)社會(huì)存在著嚴(yán)重的種族歧視意識(shí)。在白人的觀念中，非洲黑人屬于，他們野蠻、邪惡，需要白人來(lái)拯救。根深蒂固的種族歧視觀念、不合理的種族隔離制度曾大行其道，致使黑人的社會(huì)地位低下，無(wú)法維護(hù)自身的基本權(quán)益。美國(guó)黑人一直積極地融入美國(guó)文化之中，主動(dòng)爭(zhēng)取自身的權(quán)益。美國(guó)黑人電影的蓬勃興起就是黑人在文化方面努力斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。其中，男性形象的塑造經(jīng)歷了一個(gè)從單薄到豐滿(mǎn)的演變過(guò)程，這不僅為美國(guó)電影事業(yè)的發(fā)展注入了新鮮的血液，還預(yù)示著黑人話語(yǔ)權(quán)利的回歸。

首先，美國(guó)黑人電影中塑造了眾多正面的男性人物形象。這些男性人物或勤勞勇敢、或老實(shí)忠厚、或意志堅(jiān)強(qiáng)，他們身上具有良好的品質(zhì)，始終以正面的形象在電影中出現(xiàn)，這在美國(guó)黑人電影中有十分明顯的體現(xiàn)。在《湯姆叔叔的小屋》中刻畫(huà)了形形的男性人物，而最為成功的無(wú)疑是對(duì)湯姆叔叔這樣一個(gè)男性形象的塑造。湯姆品格高尚、善良能干，對(duì)主人忠心耿耿。在經(jīng)歷了主人破產(chǎn)、被賣(mài)抵債、重傷致命等一系列打擊后，奄奄一息的湯姆終于意識(shí)到黑奴只有斗爭(zhēng)才能獲得自由的道理。于是他勸說(shuō)黑奴們進(jìn)行反抗，最終取得了勝利。又如2013年上映的電影《白宮管家》改編自真人真事，講述了主人公尤金?艾倫因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)而獲得白宮內(nèi)務(wù)負(fù)責(zé)人的賞識(shí)，于是走進(jìn)白宮工作的故事。影片中的黑人艾倫憑借自己的機(jī)智與敏捷的思維，得以在白宮任職34年，其間他服務(wù)了8屆總統(tǒng)，從未出現(xiàn)過(guò)任何差池，因此成為白宮里人人尊敬的首席管家?？梢哉f(shuō)，這部電影中對(duì)于男性艾倫的形象塑造主要以贊揚(yáng)為主，展現(xiàn)了黑人男性艱辛的奮斗史。實(shí)際上，黑人電影中除了塑造眾多正面的黑人男性形象外，還刻畫(huà)了許多品德高尚的白人男性形象，如《弱點(diǎn)》中收養(yǎng)奧赫的肖恩?陶西、《林肯》中廢除奴隸制度的美國(guó)總統(tǒng)林肯、《為奴十二年》中幫助所羅門(mén)重獲自由的木匠巴斯等都是其中的典型代表。

其次，美國(guó)黑人電影中塑造了一系列有缺點(diǎn)的男性形象，與片中的正面男性形象形成鮮明對(duì)比。這些男性人物或自私自利、或脾氣暴躁、或蠻橫無(wú)理，他們身上總有著這樣或那樣的缺點(diǎn)，電影以此來(lái)暴露人性的丑惡與陰暗，具有發(fā)人深省的重要作用。例如，斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)的電影《紫色》改編自黑人女作家愛(ài)麗絲?沃克的同名小說(shuō)，描寫(xiě)了黑人女孩西莉如何在受壓迫、受虐待的境遇中解放出來(lái)的故事。影片在講述黑人女性成長(zhǎng)過(guò)程的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了黑人男性與女性的共同成長(zhǎng)歷程，這在艾伯特身上表現(xiàn)得尤為明顯。黑人男性艾伯特粗魯、兇狠，心情不好時(shí)就會(huì)對(duì)自己的妻子西莉拳打腳踢，這體現(xiàn)了他兇惡的一面。但是脾氣暴躁的艾伯特并不是一個(gè)十惡不赦的壞人，電影除了展現(xiàn)他的暴力之外，還刻畫(huà)了他柔情的一面，這使得艾伯特的形象更加豐滿(mǎn)。當(dāng)艾伯特得知自己心愛(ài)的女人莎格生病的消息時(shí)，他不顧外界的流言蜚語(yǔ)執(zhí)意將她接到自己的家中療養(yǎng)，從這一個(gè)細(xì)節(jié)中就可以看出艾伯特身上仍具有善良的品性。又如電影《為奴十二年》中成功塑造的白人奴隸主埃德溫?艾普斯、白人監(jiān)工約翰?提畢茲等男性形象，充分展現(xiàn)了人性中惡的一面，給人留下了深刻的印象。

三、男性形象建構(gòu)的多元價(jià)值訴求

美國(guó)黑人電影憑借全新的敘事視角、與眾不同的敘事內(nèi)容、多元的主題思想而得到觀眾的推崇，在美國(guó)電影史上占據(jù)著一席之地。實(shí)際上，美國(guó)黑人電影蘊(yùn)含著豐富的思想意蘊(yùn)，而其中多元的價(jià)值訴求主要是通過(guò)對(duì)男性形象的刻畫(huà)實(shí)現(xiàn)的。

首先，美國(guó)黑人電影中男性形象建構(gòu)的意義體現(xiàn)在電影通過(guò)對(duì)種族矛盾問(wèn)題的反映，展現(xiàn)黑人群體對(duì)自由、平等的深切渴望。非洲黑人作為商品被賣(mài)到美洲，為美國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。但長(zhǎng)期以來(lái)的歷史語(yǔ)境與政治原因，使得美國(guó)社會(huì)對(duì)黑人的認(rèn)識(shí)存在根深蒂固的偏見(jiàn)與敵意，這導(dǎo)致種族矛盾問(wèn)題的產(chǎn)生。伴隨著美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，黑人的地位雖有所提高，但仍處于被侮辱與被損害的地位，處境十分尷尬。于是他們?cè)陔娪爸型ㄟ^(guò)展現(xiàn)男性黑人所遭受的不公平待遇而抨擊種族歧視，揭示奴隸制度的罪惡。例如，在電影《殺死一只知更鳥(niǎo)》中，在種植園工作的黑人湯姆?魯濱遜被誣陷犯有罪，在為自己申訴的過(guò)程中這位誠(chéng)實(shí)的黑人男性感到絕望，于是企圖逃跑，最終被射殺而死。影片中黑人魯濱遜的遭遇，表面上看是由白人檢察官一手造成的，而深層原因則是美國(guó)社會(huì)中存在的種族歧視與社會(huì)等級(jí)制度。片名中的知更鳥(niǎo)具有強(qiáng)大的象征功能，代表著天真無(wú)辜的人，而這個(gè)人正是被種族歧視所迫害的黑人魯濱遜。[4]又如電影《為奴十二年》，掀開(kāi)了廢奴制之前美國(guó)歷史的血腥一面，帶給觀眾強(qiáng)烈的心靈震撼。黑人所羅門(mén)原本是一個(gè)生活在紐約的自由人，但是在兩個(gè)白人的設(shè)計(jì)下，他被騙到華盛頓后遭到綁架，從此開(kāi)始了自己長(zhǎng)達(dá)12年的奴隸生涯。所羅門(mén)最后在好心人的幫助下重獲自由，并用自己的余生為爭(zhēng)取黑人的合法權(quán)益而斗爭(zhēng)。影片通過(guò)對(duì)所羅門(mén)悲慘遭遇的刻畫(huà)，表達(dá)了黑人對(duì)自由的渴望，揭示了奴隸制的黑暗與罪惡。

其次，美國(guó)黑人電影中男性形象建構(gòu)的多元價(jià)值訴求，還體現(xiàn)在對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的另類(lèi)詮釋。黑人電影除了表現(xiàn)黑人爭(zhēng)取自由解放的題材外，還刻畫(huà)了一系列自強(qiáng)不息的男性形象，以此來(lái)表現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”的主題。如穆奇諾執(zhí)導(dǎo)的《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》，講述了黑人克里斯?加德納在生活中遭受一系列打擊之后，憑借自己頑強(qiáng)的意志與不懈的努力最終成為百萬(wàn)富翁的故事。生活在舊金山的黑人克里斯靠做推銷(xiāo)的工作來(lái)維持生活，但是一系列突如其來(lái)的變故打破了他原本平靜的生活節(jié)奏：丟了工作，妻子離家出走，獨(dú)力撫養(yǎng)兒子……這時(shí)他才意識(shí)到原本平淡的生活是多么珍貴。但生活并沒(méi)有將克里斯擊垮，反而使他變得更加堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀。一次偶然的機(jī)會(huì)，克里斯得知做股票經(jīng)紀(jì)人能賺錢(qián)，于是他立下志愿要成為一名出色的股票經(jīng)紀(jì)人。在他堅(jiān)持不懈的努力下，他終于成立了自己的公司，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。再如，《弱點(diǎn)》講述了一個(gè)黑人青年追逐夢(mèng)想的勵(lì)志故事。身為孤兒的奧赫無(wú)家可歸，不得已進(jìn)入了孤兒院。和藹、友善的陶西太太非常喜歡這個(gè)男孩，于是決定收養(yǎng)他，使他成為自己家庭中的一員。奧赫在陶西一家人的幫助下逐漸激發(fā)了自己的運(yùn)動(dòng)潛能，最終成為一名杰出的橄欖球手?！度觞c(diǎn)》并沒(méi)有將關(guān)注點(diǎn)聚焦在種族歧視的問(wèn)題上，而是著重刻畫(huà)了奧赫的個(gè)人奮斗史，這就是對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”主題的最好詮釋。

黑人電影作為一種電影類(lèi)型，它以真實(shí)再現(xiàn)黑人生存狀態(tài)為主要內(nèi)容，以挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài)為目的，在思想傾向上表現(xiàn)出鮮明的反抗精神。其在好萊塢乃至世界電影史上，都產(chǎn)生了巨大的影響，給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的情感和視覺(jué)沖擊。影片中的男性形象因?yàn)榕c眾不同的性格塑造、匠心獨(dú)運(yùn)的人物設(shè)計(jì)而呈現(xiàn)出非凡的藝術(shù)魅力?！秾檭骸分袨樽杂蔀閵^斗的西克索、《殺死一只知更鳥(niǎo)》中無(wú)辜死去的魯濱遜、《鐵血教練》中帶領(lǐng)里士滿(mǎn)籃球隊(duì)走向成功的教練卡特等人物，都給觀眾留下了深刻的印象。黑人電影也逐漸擺脫了預(yù)置黑人為受害者的模式，黑人與白人平等相處、和諧共榮必將成為今后黑人電影的發(fā)展趨勢(shì)。

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篇3

關(guān)鍵詞：電影《弱點(diǎn)》；種族歧視；黑人美國(guó)夢(mèng)

中圖分類(lèi)號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671―1580（2014）02―0137―03

2013年7月13日晚至14日凌晨，包括舊金山、費(fèi)城、芝加哥、華盛頓和亞特蘭大在內(nèi)，美國(guó)多座城市相繼出現(xiàn)不同規(guī)模示威活動(dòng)，抗議美國(guó)佛羅里達(dá)州一個(gè)法庭陪審團(tuán)的裁決：認(rèn)定白人協(xié)警喬治?齊默爾曼涉嫌槍殺非洲裔青年特雷翁?馬丁的二級(jí)謀殺罪指控不成立。這起事件再次燃起了人們對(duì)美國(guó)種族歧視的思考。在美國(guó)，提及白人和黑人，人們就無(wú)法回避種族歧視，有色人種為自身能夠享受平等權(quán)利的奮斗腳步從來(lái)沒(méi)有停息過(guò)，因?yàn)樗麄儓?jiān)信：在美國(guó)不分皮膚顏色，能夠通過(guò)自身努力，自由地實(shí)現(xiàn)自我的成功，這就是“美國(guó)夢(mèng)”。“美國(guó)夢(mèng)”是一種承諾、精神力量，更是一種信仰；是美國(guó)民族精神的一種狀態(tài)，更是美國(guó)大眾的核心價(jià)值觀。作為種族歧視問(wèn)題一直存在的美國(guó)，黑人如何實(shí)現(xiàn)自己的“美國(guó)夢(mèng)”？電影《弱點(diǎn)》取自邁克爾?劉易斯的名著《弱點(diǎn)：比賽進(jìn)程》，用溫情的路線書(shū)寫(xiě)了一個(gè)黑人“美國(guó)夢(mèng)”的傳奇感人故事，在這部影片中我們能找到答案。

一電影《弱點(diǎn)》

高大的邁克爾?奧赫來(lái)自黑人貧民區(qū)，母親吸毒，更不知道自己的父親是誰(shuí)，被政府強(qiáng)制收留。在輾轉(zhuǎn)于幾個(gè)缺少愛(ài)的寄養(yǎng)家庭以后，他成了一個(gè)自卑、孤僻、不善言談，保護(hù)意識(shí)極強(qiáng)的孩子。在最后的一個(gè)寄養(yǎng)家庭里，邁克爾和他的朋友一起被朋友的爸爸送進(jìn)私立基督學(xué)校。邁克爾打籃球時(shí)所表現(xiàn)出的天賦被體育老師發(fā)現(xiàn)，獨(dú)自力薦他進(jìn)入該學(xué)校學(xué)習(xí)。他的平均成績(jī)只有0.6分，在9年里上過(guò)11個(gè)學(xué)校，加上未能在領(lǐng)養(yǎng)家庭中得到溫暖，逃家的他在寒冷的夜晚一個(gè)人流浪街頭時(shí)，遇上了碰巧開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)的富裕的白人陶西一家，并決定讓他在自己的家留宿一晚……就這樣，故事慢慢地展開(kāi)，陶西一家的愛(ài)熱情和包容，使他開(kāi)始從悲慘的童年陰影中走出來(lái)。陶西太太和柯頓教練因材施教，讓邁克爾身上橄欖運(yùn)動(dòng)的天賦大放光彩，成功地讓他從門(mén)外漢轉(zhuǎn)型為中學(xué)美式橄欖球聯(lián)賽中震撼全場(chǎng)的黑馬，之后靠體育獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目進(jìn)入NCAA一級(jí)大學(xué)，最終邁克爾經(jīng)過(guò)努力進(jìn)入了密西西比大學(xué)，并成為最佳全明星球員。

整個(gè)故事的節(jié)奏如此的舒緩、流暢，在陶西一家愛(ài)的包圍下，邁克爾一點(diǎn)點(diǎn)地彰顯他善良的本性，雖然對(duì)這種白人的愛(ài)有過(guò)質(zhì)疑、掙扎和徘徊，但這些在愛(ài)的面前顯現(xiàn)得是那么的微不足道。種族差異的問(wèn)題在這部電影里似乎被忽略了：白人上流社會(huì)的陶西一家不費(fèi)吹灰之力就接受了這個(gè)來(lái)自貧民窟的黑小子，他們用愛(ài)融化了這個(gè)來(lái)自底層社會(huì)的黑人小孩的心，在幫助邁克爾的過(guò)程中，有憐憫和同情，但更多讓眾多觀影者看到的是陶西一家用美好、善良、尊嚴(yán)去幫助邁克爾找到人生的目標(biāo)，“就像《弱點(diǎn)》的制片安德魯曾經(jīng)說(shuō)的‘這就好像是一個(gè)時(shí)事故事，但我認(rèn)為它并不是在制造復(fù)雜，而是在創(chuàng)造機(jī)會(huì)。它非常的及時(shí)，特別是在21世紀(jì)，我們生活在由無(wú)數(shù)家庭構(gòu)建的社會(huì)中，然而人們心中互愛(ài)與互相扶持的想法卻慢慢淡化。我覺(jué)得這是一個(gè)很好的故事，它向人們發(fā)出信息，希望能讓人們正視這個(gè)問(wèn)題?！盵1]制片人所說(shuō)的“問(wèn)題”是什么問(wèn)題？在我看來(lái)就是黑人和白人之間的種族歧視問(wèn)題。

二、電影《弱點(diǎn)》里暴露出的種族歧視

“在美國(guó)，黑人等少數(shù)民族始終是二等公民，在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等問(wèn)題上受到不同程度的歧視。黑人和白人之間，教育水平、就業(yè)率、平均工資等方面都有明顯差距，由此形成的種族貧富差距和黑人的貧困化則是人人皆知。”[2]

邁克爾進(jìn)入教室的那一刻，吵鬧的教室頓時(shí)安靜了下來(lái)，同學(xué)們投來(lái)諷刺鄙視的目光，隨即是竊竊私語(yǔ)；老師在邁克爾第一次小考測(cè)試上，看到了空白的答案，也看到了一幅畫(huà)：一個(gè)小孩兒孤獨(dú)無(wú)助地站在一艘高大的船上。在隨后的課堂上，他也曾經(jīng)寫(xiě)了一首詩(shī)，叫《White Walls》：“I look and I see white everywhere， white walls， white floors， and a lot of white people.”不難看出，四周的白墻給了邁克爾很強(qiáng)的壓迫感，在這個(gè)白色世界，沒(méi)人愿意接納他、理解他，就連該校的很多老師看到邁克爾交的白卷后，也覺(jué)得他愚蠢、懶惰、不可救藥，我們同情邁克爾所遭到不公平的待遇。接下來(lái)，校長(zhǎng)通知了他父親死亡的消息，但是沒(méi)有人追究其死亡原因，邁克爾本人也記不清上次見(jiàn)他父親的時(shí)間；他不喜歡別人叫他“big Michael”，因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)里“big”是傻、笨的意思；邁克爾在學(xué)校的“Career Aptitude Test”中，“Protective Instincts”得了98分；在外出和陶西一家吃飯的時(shí)候，偶然看到了自己小時(shí)候就失散多年的弟弟……在這部電影中，類(lèi)似這樣令人難過(guò)的鏡頭還有很多，這充分說(shuō)明了貧民區(qū)的黑人的生存空間的惡劣和冷漠。

陶西太太的朋友就代表著一部分美國(guó)白人對(duì)黑人的價(jià)值傾向，她們這樣評(píng)價(jià)黑人社區(qū)：“I think it might ‘hurt ’me to go there， it might hurt your reputation to go there.”從這幾句話可以看出在實(shí)際生活中，黑人和白人的居住區(qū)是有很大的貧富差距的：白人區(qū)大多生活的是富裕的中產(chǎn)階級(jí)，接受過(guò)良好的教育、有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，而黑人居住區(qū)生活條件惡劣，很多黑人孩子中途輟學(xué)、流浪街頭，甚至進(jìn)入黑幫，走上犯罪的道路。所以在這些白人看來(lái)：黑人就象征著低賤、傷害和暴力，不應(yīng)該與黑人為伍。雖然近些年來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，美國(guó)黑人的權(quán)利和地位有所提高，但美國(guó)黑人仍需不斷進(jìn)行斗爭(zhēng)來(lái)改善黑人的權(quán)利、地位和生活狀況。

三、有種族色彩的“美國(guó)夢(mèng)”

“美國(guó)夢(mèng)”有著明顯的種族色彩。黑人受歧視現(xiàn)象出現(xiàn)于1607年至1733年英屬北美殖民地的建立時(shí)期，美國(guó)雖然在1776年宣布獨(dú)立，但獨(dú)立只是白人的獨(dú)立并不包括黑人，1787年憲法中“將黑人、印第安人、婦女和窮人排除在人權(quán)保護(hù)之外”的規(guī)定，更是美國(guó)歷史上的一大污點(diǎn)。在黑人的抗?fàn)幭拢?865年廢除奴隸制，接著1870年明確賦予黑人男子投票權(quán)。1920年規(guī)定各州不得剝奪婦女的選舉權(quán)。在風(fēng)起云涌的民權(quán)運(yùn)動(dòng)的背景下，馬丁?路德?金組織的蒙哥馬利罷車(chē)運(yùn)動(dòng)，迫使美國(guó)國(guó)會(huì)在1964年通過(guò)了《民權(quán)法案》，才算廢除了《種族隔離法案》。

正如默爾戴爾教授在《美國(guó)尷尬：黑人問(wèn)題與民主》一書(shū)中指出的那樣：“美國(guó)黑人知道，他們?cè)诿绹?guó)社會(huì)中處于附屬地位，這正是美國(guó)信條沒(méi)有得以實(shí)現(xiàn)的后果。但是他們對(duì)美國(guó)信條的信奉并不僅僅是他們懇求自己未能實(shí)現(xiàn)的權(quán)利的手段。他們和白人一樣，被這一信念的巨大魅力所吸引。他們也和白人一樣，相信美國(guó)信條統(tǒng)治著美國(guó)。”[3]

美國(guó)信條指的就是“美國(guó)夢(mèng)”，“美國(guó)夢(mèng)”中人人平等的理想激發(fā)了黑人的民族意識(shí)，提升了他們的自信心，20世紀(jì)五六十年代轟轟烈烈的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，不斷批判種族不平等違背了美國(guó)夢(mèng)的信念，讓廣大美國(guó)民眾、尤其是白人意識(shí)到了種族歧視的不公平和荒謬，對(duì)黑人實(shí)現(xiàn)他們的美國(guó)夢(mèng)有著積極的影響，20世紀(jì)下半葉，取得民權(quán)運(yùn)動(dòng)勝利后的美國(guó)黑人浩浩蕩蕩地登上文壇，其文學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了“南部重建時(shí)期”、“哈萊姆文藝復(fù)興”、“民權(quán)運(yùn)動(dòng)”、“黑人權(quán)利運(yùn)動(dòng)”、“黑人藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”等，主題反映的大多是對(duì)美國(guó)社會(huì)中的黑人對(duì)自己身份所進(jìn)行的思考。政治和思想上的轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)和反抗充分證明了“美國(guó)夢(mèng)”對(duì)種族的不平等。黑人奧巴馬贏得美國(guó)大選，美國(guó)產(chǎn)生了歷史上第一位黑人總統(tǒng)，有人說(shuō)他詮釋了“新美國(guó)夢(mèng)”，但對(duì)我看來(lái)更多的是象征了種族歧視得到了正視。怎樣來(lái)實(shí)現(xiàn)黑人的美國(guó)夢(mèng)？電影給了我們答案。

四、電影《弱點(diǎn)》里展現(xiàn)的黑人美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)條件

1.社會(huì)對(duì)于個(gè)人理想的包容與指引

清教徒精神是“美國(guó)夢(mèng)”的源泉。1620年9月，為了逃避英國(guó)教會(huì)的迫害，大約100名清教徒搭乘著名的“五月花號(hào)”前往北美，他們橫穿大西洋來(lái)到馬里蘭，“美國(guó)夢(mèng)”已開(kāi)始悄然萌芽。不斷發(fā)展的清教主義為美國(guó)社會(huì)留下了寶貴的遺產(chǎn)：塑造了美國(guó)人民勤儉致富的民族性格，同時(shí)也培養(yǎng)了其對(duì)社會(huì)的回饋意識(shí)，并勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、維護(hù)正義，積極投身到社會(huì)公益中。換句話說(shuō)：成功實(shí)現(xiàn)了“美國(guó)夢(mèng)”以后要去幫助有夢(mèng)想的人。

作為美國(guó)夢(mèng)的成功典型，陶西一家生活富裕，家庭美滿(mǎn)，也一直在從事慈善事業(yè)，他們拯救了邁克爾，邁克爾也改變了陶西一家，陶西太太在朋友聚餐時(shí)對(duì)朋友說(shuō)：“he is changing my life！”就不難理解，為什么在電影《弱點(diǎn)》會(huì)有對(duì)陶西一家善行進(jìn)行質(zhì)疑：為什么會(huì)心甘情愿地幫助貧困的黑人邁克爾？影片最后的獨(dú)白給了我們提示：遇見(jiàn)邁克爾才讓陶西一家意識(shí)到自己的幸運(yùn)，作為已經(jīng)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的他們懂得感恩，愿意去承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，愿意用自己的財(cái)富、優(yōu)勢(shì)和愛(ài)去接納這個(gè)智商低下、貧困自卑的黑人小孩兒，并幫助邁克爾自己實(shí)現(xiàn)了“美國(guó)夢(mèng)”，這種感恩的方式就是去回饋社會(huì)，去幫助更多的人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。社會(huì)由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭構(gòu)成，如果每個(gè)家庭都秉承這樣的價(jià)值觀，這個(gè)社會(huì)就能實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人理想最大程度的包容和支持，“美國(guó)夢(mèng)”的傳奇才能代代傳承下去。

傳統(tǒng)的勵(lì)志片通常在傳達(dá)這樣的“美國(guó)夢(mèng)”：不計(jì)出身，只要努力拼搏，就能取得成功，不難看出此類(lèi)的影片過(guò)分夸大了個(gè)人的主觀作用。就像一位叫做“塵之傷”的觀者寫(xiě)下的影評(píng)一樣：“……而這個(gè)夢(mèng)想的潛在的前提條件是：整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)了機(jī)遇，并且在機(jī)會(huì)面前人人平等。”①可以說(shuō)，正是這樣穩(wěn)定的、可以包容一切的環(huán)境，這個(gè)懂得感恩、提倡回報(bào)和付出的美國(guó)大環(huán)境，確保了個(gè)人的奮斗不會(huì)被白費(fèi)。出身黑人貧民區(qū)的邁克爾?奧赫意識(shí)到這個(gè)代表著美國(guó)社會(huì)的陶西一家對(duì)個(gè)人理想的指引，奮斗成為了橄欖球明星，而他的許多黑人的伙伴沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)，胡混街頭。

2.自身的奮斗

《弱點(diǎn)》里邁克爾是出生在美國(guó)黑人貧民窟這個(gè)“社會(huì)盲點(diǎn)”里，他并不是個(gè)例。在美國(guó)像這樣的情況屬于大多數(shù)，大多數(shù)的美國(guó)黑人出生貧寒，家庭破碎，但邁克爾身上具有一切追逐美國(guó)夢(mèng)的品質(zhì)：內(nèi)斂堅(jiān)韌，人格獨(dú)立，懂得感恩，倔強(qiáng)善良，勇于承擔(dān)責(zé)任，在這部電影里表現(xiàn)出的是保護(hù)家人的強(qiáng)烈意識(shí)。邁克爾第一次留宿在陶西家，早上醒來(lái)的時(shí)候，把床鋪整理得干凈規(guī)整，這無(wú)疑不給陶西太太留下了深刻的印象；他身材高大，魁梧，但這不是他作惡像其他黑人一樣流竄于街頭的本錢(qián)，而是成為了陶西太太后來(lái)堅(jiān)強(qiáng)的依靠：“I got your back ”； 當(dāng)邁克爾用手擋住車(chē)的安全氣囊，使陶西的小兒子SJ免于死亡威脅的時(shí)候，更加堅(jiān)定了這個(gè)白人母親收養(yǎng)邁克爾的決心，因?yàn)樗吹搅诉~克爾的善良，以及對(duì)于家人、親情的重視和強(qiáng)烈的責(zé)任感。

相反，自身不努力就無(wú)法擺脫惡劣的環(huán)境，沒(méi)有權(quán)利去享受夢(mèng)想的感召力量。影片最后，邁克爾?奧赫成為了橄欖球明星，沒(méi)人會(huì)去注意他的黑人身份。但我們應(yīng)該看到，邁克爾在黑人區(qū)的朋友走上了犯罪道路，尤其是那個(gè)具有優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)技能的朋友在一次黑幫打斗中慘遭殺害。那么試想一下，如果邁克爾即使碰到幫助，而他自己隨波逐流，自暴自棄，他的下場(chǎng)就會(huì)和他的朋友一樣。

五、結(jié)論

黑人爭(zhēng)取自身平等權(quán)利的抗?fàn)帍膩?lái)沒(méi)有停息過(guò)，從黑人“政治行動(dòng)派”的創(chuàng)始者道格拉斯，到奧巴馬成功的連任，都說(shuō)明有色人種的歧視問(wèn)題一直存在，但是可喜的事情是這種歧視一直在弱化，但是不是沒(méi)有。我們需要這種夢(mèng)想的力量去支撐我們繼續(xù)抗?fàn)?，需要由千千萬(wàn)萬(wàn)像陶西一家這樣珍視感恩，懂得回報(bào)，敢于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的家庭構(gòu)成的社會(huì)，去包容和指引個(gè)人理想，再加上個(gè)人的奮斗，就真的能實(shí)現(xiàn)像詹姆斯?亞當(dāng)斯在1931年發(fā)表的《美國(guó)史詩(shī)》中對(duì)美國(guó)夢(mèng)的定義是：“建立一個(gè)人人都能生活得更美好、更富足、更充裕的國(guó)度，人人以其能力和成就獲得相應(yīng)機(jī)會(huì)的夢(mèng)想”。[4]

[注釋]

①塵之傷.溫暖的現(xiàn)代童話――《弱點(diǎn)》觀感[BE/OL].http：///1143375/blog/383145.

[參考文獻(xiàn)]

[1]肖沛雄，萬(wàn)文雙.美國(guó)意識(shí)形態(tài)傳播的“經(jīng)典范本”――品評(píng)美國(guó)體育電影《弱點(diǎn)》[J].南方電視學(xué)刊，2012（03）.

[2]Joseph， F.Healey.Race， Ethnicity， Gender and Class[M].California：Pine Forge Press，1995.

[3]Myrdal，Gunnar.An American Dilemma：the Negro Problem and Modern Democracy （2 vols.） [M].Pantheon Books，1962.

篇4

[關(guān)鍵詞] 《亂世佳人》; 南方文化;文化成長(zhǎng);奮斗;生存

“開(kāi)放、向上、充滿(mǎn)活力”是美國(guó)文化的總體特點(diǎn)，是美國(guó)文化的標(biāo)簽。這一文化特點(diǎn)的形成并不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了數(shù)次的融合和裂變。在數(shù)次的融合和裂變中，以南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的南方和北方的文化融合最為典型。

對(duì)于南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，很多人把原因歸咎于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，而深層次上的原因是兩種完全不同的文化之間的沖突。文化的不同決定了思想觀念的不同、生活方式的不同和行為方式的不同，經(jīng)濟(jì)生活是其中最為主要的一個(gè)方面，所以以經(jīng)濟(jì)矛盾為外在顯性的沖突最先表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于美國(guó)這個(gè)時(shí)期文化的反映，電影《亂世佳人》為我們提供了一個(gè)很好的認(rèn)識(shí)途徑。通過(guò)這部作品，我們可以清晰地看到南方文化在戰(zhàn)爭(zhēng)的外在夾持下艱難而痛苦的蛻變過(guò)程，體味到文化成長(zhǎng)與變化的外在巨變下內(nèi)在的細(xì)微變化，感受到文化變動(dòng)時(shí)期處在文化體系中的“人”的選擇與行為。從這個(gè)意義上講，《亂世佳人》更像是一部美國(guó)南部文化成長(zhǎng)的大片，而不是一部愛(ài)情故事片。

影片所反映的故事發(fā)生在1861年美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕。在美國(guó)南方的佐治亞州的克萊頓縣里，大片延綿的紅土地上矗立著塔拉莊園、十二棵橡樹(shù)等多座奴隸主的農(nóng)莊，對(duì)于生活在這里的男人們來(lái)說(shuō)，“棉花種得好”“騎馬功夫精湛”“射擊本領(lǐng)高強(qiáng)”“跳舞姿態(tài)輕松”“陪伴女士風(fēng)度瀟灑”“酒量豪爽”是最要緊的事，而對(duì)于女人們來(lái)講，端莊、優(yōu)雅、嫻靜是最重要的氣質(zhì)，找一個(gè)與自己地位相當(dāng)?shù)恼煞蚴亲畲蟮娜松繕?biāo)。幾乎每個(gè)星期都有野餐會(huì)，漂亮的衣裙、時(shí)髦的裝扮、豐盛的食物、盛大的跳舞會(huì)是這里生活的主旋律。

這里的人來(lái)自于四面八方，信仰個(gè)人奮斗，相信腳下的土地。塔拉莊園的主人杰拉爾德?奧哈拉來(lái)自于愛(ài)爾蘭，是一個(gè)因政治原因從愛(ài)爾蘭流落到這里的年輕人，他靠著好酒量和好牌技贏得了最為重要的東西：他的第一個(gè)奴隸和第一塊土地。他在贏得了第一筆財(cái)富之后，靠著勤勞和堅(jiān)毅，他的財(cái)富逐年增長(zhǎng)，最終成為一個(gè)擁有100名奴隸的大莊園主。像杰拉爾德一樣，這里的農(nóng)場(chǎng)主都有自己的一部奮斗史，奮斗中的堅(jiān)強(qiáng)不屈和對(duì)土地的熱愛(ài)，構(gòu)成了南方文化的主色調(diào)。這種色調(diào)在南方的每一個(gè)人身上都有體現(xiàn)，只不過(guò)是程度不同，表現(xiàn)方式也不同罷了。

南方文化的另一面是精致和優(yōu)雅，這種精神特質(zhì)的代表是十二棵橡樹(shù)莊園，那里居住著喜歡讀書(shū)、音樂(lè)和文學(xué)的韋斯?fàn)柨思易?。這是連南方人自己也沒(méi)有意識(shí)到的另一個(gè)精神層面。這種文化的兩面性的結(jié)合不僅體現(xiàn)在莊園與莊園之間的互補(bǔ)上，還體現(xiàn)在塔拉莊園的內(nèi)在組合上。杰拉爾德是一個(gè)其貌不揚(yáng)的矮個(gè)子，在他個(gè)人創(chuàng)業(yè)成功之后尋找妻子的時(shí)候，卻是非名門(mén)閨秀不娶的一個(gè)富有文化意味的舉動(dòng)，所以盡管杰拉爾德總是扯著嗓子大聲喊叫，總是喝得酩酊大醉，但是他的妻子艾倫卻是一個(gè)風(fēng)度優(yōu)雅、儀態(tài)萬(wàn)千、管家有方的女性。二者出現(xiàn)在同一個(gè)家庭中，事實(shí)上象征著南方文化的生長(zhǎng)過(guò)程：堅(jiān)強(qiáng)不屈、奮斗不息，為南方創(chuàng)造著財(cái)富，而財(cái)富的增長(zhǎng)需要有度的節(jié)制和合理的方法來(lái)管理，只有二者很好地結(jié)合在一起，才能促進(jìn)南方文化的健康發(fā)展。

但文化的成長(zhǎng)并不是人的意愿可以左右得了的，于是二者并不能像杰拉爾德和艾倫的結(jié)合那樣帶來(lái)一個(gè)文化意義上的“塔拉”莊園，文化呈現(xiàn)出“兩層皮”現(xiàn)象。一方面是優(yōu)雅精致而沒(méi)有實(shí)際意義的虛無(wú)主義，一方面是務(wù)實(shí)而扎實(shí)的實(shí)干主義，后者是文化的主流。

戰(zhàn)爭(zhēng)的臨近改變了一切，為了保留農(nóng)奴制，捍衛(wèi)南方的莊園文化，佐治亞州脫離了聯(lián)邦，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，南方人沒(méi)有一絲畏懼。雖然部隊(duì)是臨時(shí)組建起來(lái)的，甚至連騎兵連隊(duì)的馬匹都準(zhǔn)備不齊，但他們堅(jiān)信不出一個(gè)月就可以以勝利結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。在南方青年所卷起的戰(zhàn)爭(zhēng)熱情風(fēng)暴中，只有一個(gè)人公然持反對(duì)態(tài)度，那就是瑞特。瑞特對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)則來(lái)自于高瞻遠(yuǎn)矚的認(rèn)識(shí)：在南方少有鑄鐵廠、木材廠、棉紡廠和制革廠，沒(méi)有戰(zhàn)艦，“有的只是棉花、奴隸和傲慢。”斷言“他們會(huì)在一個(gè)月內(nèi)把我們干掉”。不管是大多數(shù)傲慢的南方人，還是像瑞特這樣的反叛式人物，雙方都把一個(gè)月作為結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的期限。然而戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)在一個(gè)月內(nèi)結(jié)束，它整整持續(xù)了3年之久。雙方對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的揣測(cè)和實(shí)際上的進(jìn)程有如此大的差異，原因就出在對(duì)南方文化的認(rèn)識(shí)不足上，認(rèn)為南方人在一個(gè)月內(nèi)取勝的太低估了北方文化的勢(shì)力，而認(rèn)為北方人在一個(gè)月內(nèi)取勝的又太低估了南方文化的價(jià)值。

一場(chǎng)實(shí)力不對(duì)等的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了，南方人靠的是對(duì)南方的熱愛(ài)和堅(jiān)持，北方人靠的是機(jī)械和金元，鮮血淋漓的戰(zhàn)場(chǎng)后面遭受考驗(yàn)的是南方文化。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越不利于南方的時(shí)候，南方精神中的不屈和熱愛(ài)卻高高地昂起頭來(lái)：年過(guò)70的韋斯?fàn)柨讼壬涝诹藨?zhàn)場(chǎng)上，塔爾頓太太最?lèi)?ài)的騍馬耐利死在了戰(zhàn)場(chǎng)上，甚至連瑞特在戰(zhàn)爭(zhēng)必?cái)〉淖詈箅A段也去參加戰(zhàn)爭(zhēng)了。斯嘉麗無(wú)論如何也不明白人們的所作所為：韋斯?fàn)柨讼壬揪筒粦?yīng)該死！因?yàn)樗炔毁澇赡媳狈蛛x，又反對(duì)打這個(gè)仗。瑞特“講究吃喝享樂(lè)、厭惡南方、嘲罵參軍打仗的人”，卻去接受死亡的威脅和失敗的結(jié)局。如果在戰(zhàn)爭(zhēng)的初期在南方的主戰(zhàn)年輕人身上看到的南方精神是第一個(gè)層面的話，在戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)尾階段反戰(zhàn)人士投入戰(zhàn)爭(zhēng)展現(xiàn)出的則是更深層次的東西，這兩個(gè)層次都體現(xiàn)出了高度的熱愛(ài)！為了熱愛(ài)而熱愛(ài)，不惜生命，沒(méi)有理性，沒(méi)有理由。

在南方的主流文化中，除了以上的兩種精神，還有一種叛逆精神，這種不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀、不想受約束的精神在戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸成為南方文化中的新生力量，其代表人物是斯嘉麗和瑞特。斯嘉麗的母親和黑媽媽一心想把斯嘉麗培養(yǎng)成一個(gè)優(yōu)雅的淑女，但是斯嘉麗卻更多地繼承了父親杰拉爾德身上那種不屈、頑強(qiáng)的生存精神。在戰(zhàn)爭(zhēng)前這一點(diǎn)體現(xiàn)在斯嘉麗當(dāng)?shù)弥约旱男纳先诵l(wèi)希里要訂婚的消息時(shí)，仍然要利用野餐會(huì)午休的機(jī)會(huì)偷偷地溜出午休室去向衛(wèi)希里表白自己的愛(ài)情，希望一起私奔。表面上看這是為了愛(ài)情無(wú)所顧及，但實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)有文化秩序的不遵守。正是有了這種思想，所以在十二棵橡樹(shù)對(duì)人們嗤之以鼻的瑞特她很贊成，因?yàn)樗X(jué)得瑞特敢于力排眾議，不娶一個(gè)“傻姑娘”做妻子是對(duì)的。就是因?yàn)樗辜嘻惿砩线@種時(shí)不時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)的與眾不同，使得她在女孩中間沒(méi)有好人緣，表面上看是斯嘉麗的美貌引起的嫉妒，實(shí)際上是精神層面上的隔閡。在平時(shí)狀態(tài)下，這種與生俱來(lái)的叛逆顯現(xiàn)得還不是十分明顯，但是戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了。一切都與以前不一樣了，饑餓成了第一位的問(wèn)題。在斯嘉麗找吃的、持槍殺死北方的散兵、為了交稅搶走妹妹的未婚夫、為了賺錢(qián)不惜雇用罪犯等行為中，我們?cè)俅慰吹匠霈F(xiàn)在南方拓荒者身上強(qiáng)烈的生存奮斗精神。斯嘉麗在生存奮斗中雖然也在不停地反?。阂悄赣H知道我做了這些事一定會(huì)傷心的，但是母親教給我的那一套怎么就一點(diǎn)用都沒(méi)有呢？眼看著按著南方文化的規(guī)矩成長(zhǎng)起來(lái)的同齡女子很多在生活面前悲慘地淪落，斯嘉麗甚至慶幸自己再也不會(huì)符合母親的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。從斯嘉麗的反思中，我們可以看到她對(duì)自己的改變并不滿(mǎn)意，她也認(rèn)為自己在丟失一些美好的“東西”。而對(duì)于瑞特來(lái)說(shuō)，他的叛逆形象一開(kāi)始就十分鮮明，因?yàn)樗豢先⒁粋€(gè)因意外事故沒(méi)能在當(dāng)夜被送回家的女子為妻，讓父親攆出了家門(mén)。他身無(wú)分文，只能靠個(gè)人努力，用南方上層人看不起的方式賺錢(qián)。在他艱苦謀生的同時(shí)，他看到了外面的世界：北方和歐洲。于是他越發(fā)地看不起南方人的固步自封――只要有土地和奴隸就有棉花，只要有棉花就有一切。他清楚地認(rèn)識(shí)到南方遲早會(huì)在北方的沖擊下毀掉，所以他在南方人誓死保衛(wèi)土地和奴隸時(shí)來(lái)回穿越生死線大發(fā)其財(cái)。從叛逆的起點(diǎn)和叛逆的終點(diǎn)來(lái)說(shuō)，斯嘉麗和瑞特之間有著驚人的相似，所以斯嘉麗從第一面見(jiàn)到瑞特開(kāi)始就覺(jué)得瑞特的話“有理”，始終把他當(dāng)做一個(gè)“知己”：最困難的時(shí)候瑞特總是在她身邊，而只要瑞特在身邊她就能感覺(jué)到安全，像待在母親艾倫身邊一樣。也是出于相同的認(rèn)同感，瑞特從在十二棵橡樹(shù)聽(tīng)到斯嘉麗不顧一切地向衛(wèi)希里訴說(shuō)愛(ài)情時(shí)就愛(ài)上了這個(gè)與眾不同的女子，他堅(jiān)信斯嘉麗是自己的“同路人”，無(wú)怨無(wú)悔地出現(xiàn)在斯嘉麗需要幫助的任何一個(gè)時(shí)刻。

然而斯嘉麗和瑞特的文化成長(zhǎng)都是曲折的。斯嘉麗緊緊抓住衛(wèi)希里不放，她對(duì)衛(wèi)希里的愛(ài)情實(shí)際上是她對(duì)南方文化中“精致”一面的愛(ài)戀。在她的腦海中，衛(wèi)希里始終是“在一個(gè)清晨，騎著駿馬，披著霞光”出現(xiàn)在塔拉莊園窗外的形象，雖然她幾乎從來(lái)沒(méi)有弄懂過(guò)衛(wèi)希里的心思，但她依然“愛(ài)”著衛(wèi)希里。盡管瑞特不只一次地提醒斯嘉麗，衛(wèi)希里只有思想，沒(méi)有行動(dòng)能力，他只能靠現(xiàn)成的財(cái)富或者別人的保護(hù)才能生活下去。但是斯嘉麗從來(lái)不肯承認(rèn)衛(wèi)希里的無(wú)能，她從骨子里認(rèn)為衛(wèi)希里生來(lái)就是過(guò)舒適生活的。斯嘉麗之所以如此地庇護(hù)衛(wèi)希里，實(shí)際上是她對(duì)南方精致文化的深刻眷戀。所以，她在瑞特向她求婚時(shí)只承認(rèn)自己喜歡瑞特，而心底愛(ài)的依然是衛(wèi)希里。只有在玫蘭妮死去時(shí)衛(wèi)希里表現(xiàn)出的軟弱，才讓斯嘉麗真正看清了衛(wèi)希里無(wú)力生存的真實(shí)，才意識(shí)到自己的真正所愛(ài)是瑞特。這個(gè)改變意味著斯嘉麗所代表的南方文化的新生力量終于從自發(fā)的成長(zhǎng)狀態(tài)走上了健康的自覺(jué)成長(zhǎng)的道路。

和斯嘉麗的一路成長(zhǎng)不同，瑞特的文化成長(zhǎng)出現(xiàn)了一種向南方文化回歸的趨勢(shì)。在斯嘉麗的成長(zhǎng)過(guò)程中，瑞特在絕大多數(shù)時(shí)候起到了一個(gè)“導(dǎo)師”的作用，他向斯嘉麗解釋南方文化的閉塞、衛(wèi)希里的無(wú)能、錢(qián)的作用等等，高舉著叛逆的大旗。為了女兒美蘭，他失去了先前蔑視南方文化不足的勇氣：他自己可以不被南方接受，但是他要讓女兒過(guò)正常人的生活。于是瑞特的文化人生開(kāi)始了巨大的轉(zhuǎn)折，他用各種各樣的方式討好亞特蘭大城里的南方遺老們，以換得南方遺老們對(duì)女兒的認(rèn)可。所以他和斯嘉麗的愛(ài)情結(jié)束原因不在于衛(wèi)希里，因?yàn)閮蓚€(gè)人在文化成長(zhǎng)中選擇了兩個(gè)完全不同的方向。

斯嘉麗的文化成長(zhǎng)是南方文化的希望，她身上所代表的南方文化中的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢、變通和適應(yīng)，為南方文化注入了新的活力，使它獲得新生，只有這樣南方文化才不至于為自我所毀滅，從而使南方文化走向北方文化，成為美國(guó)文化的一部分。

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篇5

關(guān)鍵詞：《穿普拉達(dá)的女王》；女性主義；個(gè)人主義價(jià)值觀

影片《穿普拉達(dá)的女王》（The Devil Wears Prada） 是根據(jù)勞倫?魏絲伯格（Lauren Weisberger） 的同名小說(shuō)改編而成，由大衛(wèi)?弗蘭科爾（David Frankel） 執(zhí)導(dǎo)，梅麗爾?斯特里普（Meryl Streep），安妮?海瑟薇（Anne Hathaway） 和艾米莉?布朗特（Emily Blunt） 聯(lián)袂出演。影片于2006年6月30日在美國(guó)上映。

影片講述一個(gè)剛離開(kāi)校門(mén)的女大學(xué)生安德麗婭?桑切絲 （Andrea Sachs） 進(jìn)入了一家頂級(jí)時(shí)尚雜志社《Runway》當(dāng)主編米蘭達(dá)?普雷斯麗 （Miranda Priestly） 助理的故事，她從初入職場(chǎng)的迷惑到從自身出發(fā)尋找問(wèn)題的根源最后成為了一個(gè)出色的職場(chǎng)與時(shí)尚的達(dá)人。但為了追求內(nèi)心真正想要的生活，毅然離開(kāi)了五光十色的時(shí)尚圈，猿腫雋俗約合不兜謀ㄉ綣ぷ鰨最終實(shí)現(xiàn)了自己最初的夢(mèng)想，如愿以?xún)數(shù)倪x擇了自己想要的生活。

一、個(gè)人主義價(jià)值觀

《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》關(guān)于“個(gè)人主義”的解釋是這樣的： “一種政治和社會(huì)哲學(xué)，高度重視個(gè)人自由， 廣泛強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制、不受外來(lái)約束的個(gè)人或自我?！鳛橐环N哲學(xué)，個(gè)人主義包含一種價(jià)值體系， 一種人性理論， 一種對(duì)于某些政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和宗教行為的總的態(tài)度。” 依據(jù)這種理解，個(gè)人主義作為個(gè)性參與社會(huì)生活的態(tài)度、傾向和信念， 有其歷史表現(xiàn)的必然性?？傃灾谖鞣缴鐣?huì)的文明進(jìn)程中， 個(gè)人主義作為一種生活方式、人生觀和世界觀，具有整體性和普遍性意義，它構(gòu)成了西方人賴(lài)以把握人和世界關(guān)系的基本方式和存在狀態(tài)。

其主要內(nèi)容是相信每個(gè)人都具有價(jià)值，高度重視個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我支配、自我控制、自我發(fā)展。就是以個(gè)人為本位的人生哲學(xué)。從價(jià)值體系講，個(gè)人主義認(rèn)為，一切價(jià)值均以人為中心，個(gè)人才是最終目的，社會(huì)只是實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的的手段和條件；從道義上講，人生來(lái)就是平等的。任何人都有權(quán)利按自己的意愿去生活。從人性理論講，即一個(gè)正常的成年人有選擇自己生活目標(biāo)及達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段的自由，任何人不應(yīng)該作為其他人獲得幸福的工具。

美國(guó)人認(rèn)為，作為一個(gè)人都應(yīng)該具有獨(dú)立性、責(zé)任心和自尊心。具備了這些，也才不負(fù)作為一個(gè)人而受到關(guān)注和尊重。他認(rèn)為個(gè)人主義價(jià)值觀主要包括自主動(dòng)機(jī)、自主抉擇、自力更生、尊重他人、個(gè)性自由、尊重隱私等層面的具體內(nèi)容。個(gè)人主義的實(shí)質(zhì)在于以自我為中心，以個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為最高目的的原則。個(gè)人主義價(jià)值觀的合理內(nèi)核在于其重視人的價(jià)值，崇尚人的尊嚴(yán)，注重個(gè)人的自主和自我發(fā)展。

二、《穿普拉達(dá)的女王》的個(gè)人主義價(jià)值觀分析

跟許多初入社會(huì)的大學(xué)畢業(yè)生一樣，初涉社會(huì)的Andrea的第一份工作是迫于生計(jì)不得不選擇的。她來(lái)到了著名時(shí)尚雜志面試，以聰明得到了主編Miranda的特許， 讓她擔(dān)任自己的第二助理。經(jīng)一位老前輩的指點(diǎn)后，工作越來(lái)越順，到后來(lái)主動(dòng)換上了在時(shí)尚圈子里的衣服，完美地完成著她的工作。但最后通過(guò)與女魔頭的交談，發(fā)現(xiàn)自己得到了工作，卻放棄了家人和朋友，并且為了工作上的進(jìn)步要將別人打壓下去之后毅然離開(kāi)了雜志社。在著名的時(shí)尚雜志社工作并不是安迪來(lái)紐約的初衷，她想來(lái)紐約就是想做新聞?dòng)浾撸鲆恍┧J(rèn)為有意義的報(bào)道。讓人欣慰的是，Miranda女王在失去安妮這個(gè)最好的助手以后，多少有一些失落，但是她還是用她的方式給了Andrea最寶貴的支持，親自致電那家報(bào)社為Andrea作了“新職業(yè)推薦”，報(bào)社主編自然知道能夠得到Miranda如此高度評(píng)價(jià)的女孩，一定是非常有價(jià)值的奇才。于是，Andrea如愿以?xún)?，重新做回了自我，?dāng)她再次站在《Runway》雜志社樓下的時(shí)候，Miranda繼續(xù)著她自己精致、準(zhǔn)確、挑剔的時(shí)尚生活，而Andrea也有了屬于自己一片天空。

每個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)我們都可以做出決定。Andrea因?yàn)樘斆?，所以她看到Miranda，她就知道這條路不是她想要的。她不想幾十年后在那里痛苦地糾結(jié)離婚的問(wèn)題，也不想要有一天需要犧牲背叛像Nigel一樣的忠誠(chéng)的下屬。所以她選擇走上另一條路了。Andrea知道女人要獨(dú)立自主，追求生活，不忘初心。從Andrea身上我們看到了個(gè)人主義價(jià)值觀，看到了她的自我支配、自我控制、自我發(fā)展；看到了她按自己的意愿去生活，選擇自己生活目標(biāo)及達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段的自由；看到了她不拿其他人作為獲得幸福的工具。Andrea給我們展現(xiàn)了美國(guó)人崇尚的最完美的個(gè)人主義價(jià)值觀。

Miranda職場(chǎng)生活光鮮靚麗，努力保住職位的職場(chǎng)拼殺，光彩奢華背后總是不可言喻的辛酸，家庭生活卻一團(tuán)糟，緋聞不斷。女王選擇戰(zhàn)斗來(lái)隱藏自己的內(nèi)心，打開(kāi)車(chē)門(mén)面對(duì)無(wú)數(shù)的閃光燈的聚焦。每個(gè)人都有追求的權(quán)利，女王付出了代價(jià)，也實(shí)現(xiàn)了職場(chǎng)上的個(gè)人價(jià)值。

同樣的，Andrea的同事Emily，她雖然小氣、刻薄、八卦，但是在她病得要死要活的時(shí)候她依舊堅(jiān)持工作，在影片結(jié)尾她出車(chē)禍之后不久她跛著腳來(lái)上班。當(dāng)然有一部分原因是Miranda是個(gè)女魔頭，但更多原因是因?yàn)樗裏釔?ài)時(shí)尚熱愛(ài)在時(shí)尚圈的工作，這是她的自己的職業(yè)選擇。她也是為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和價(jià)值。

三、女性主義

女性主義（Feminism） 又稱(chēng)女權(quán) （女權(quán)主義）、婦女解放 （女性解放）、性別平權(quán)（男女平等）主義，是為促進(jìn)性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)，除對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行批判之外也著重于性別不平等的分析以及推動(dòng)性底層的權(quán)利、利益與議題。女性主義是隨著婦女運(yùn)動(dòng)的興起而發(fā)展起來(lái)的，旨在提高婦女在社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)方面的政治權(quán)利。

Feminism在西方是指一種西方婦女爭(zhēng)取男女平等的社會(huì)政治色彩濃烈的社會(huì)運(yùn)動(dòng)以及由此產(chǎn)生的思想和文化領(lǐng)域的革命。它的基本思想是反抗父權(quán)制文化對(duì)婦女的壓抑和迫害，反對(duì)婦女的屈地位，要求婦女解放。女性主義理論的目的在于了解不平等的本質(zhì)以及著重在性別政治、權(quán)力關(guān)系與性意識(shí)之上。女性主義探究的主題則包括歧視、刻板印象、物化、身體、家務(wù)分配、壓迫與父權(quán)。女性主義的觀念基礎(chǔ)是認(rèn)為，現(xiàn)時(shí)的社會(huì)建立于一個(gè)男性被給予了比女性更多特權(quán)的父權(quán)體系之上。這對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有積極的意義。

在國(guó)內(nèi)外的女性文學(xué)批評(píng)和研究中，女性意識(shí)成為出現(xiàn)頻率最高的詞匯，它成為判斷一部作品是否是女性主義文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是界定女性文學(xué)的最重要依據(jù)。

四、《穿普拉達(dá)的女王》的女性主義分析

現(xiàn)代社會(huì)中女性地位大大提升，女性作品日益增多，女性身份被人尊重...這都體現(xiàn)了女性主義的重大貢獻(xiàn)?！芭灾髁x”是一種社會(huì)文化，而“電影研究”是一種大眾文化媒介。電影作為大眾傳媒的一個(gè)重要組成部分，無(wú)處不存在女性主義的研究。

魍車(chē)?yán)i爸械吶性形象是刻板的?？偸潜凰茉鞛榫哂小芭詺赓|(zhì)”的、溫柔的、觀賞性的、感性的性別角色，她們的領(lǐng)域被限制在婚姻、家庭以及依賴(lài)于男性的社會(huì)范圍中。

顯然我們的女王不是這樣的。Miranda是男性主導(dǎo)社會(huì)的世界知名公司的最高領(lǐng)導(dǎo)，在公司掌握決定權(quán)，使男性成為任意指揮的對(duì)象。這一反傳統(tǒng)刻板形象：她繼承和打破了傳統(tǒng)女強(qiáng)人打扮似男性的形象，時(shí)尚而具女性“氣質(zhì)”，知道如何把自己的女性魅力體現(xiàn)出來(lái)。而在家中卸去成功女性華麗光環(huán)顯露其脆弱面，體現(xiàn)出了現(xiàn)代社會(huì)更多特權(quán)的父權(quán)體系下帶給女性巨大的精神上和生活上的壓力。在男性思維模式下，她失去了做家庭主婦的優(yōu)勢(shì)以及享受家庭生活的權(quán)利，而淪為了一個(gè)婚姻不幸福只會(huì)工作的工作狂。女性一旦進(jìn)入男性主宰的社會(huì)，就由女性變成男性，臣服于由男性統(tǒng)治的社會(huì)。Miranda成為了事業(yè)的成功者，生活的失敗者。Miranda婚姻破裂時(shí)說(shuō)：“除非你能讓他打消離婚的念頭，我不怕他們?cè)趺磳?xiě)我，但我覺(jué)得我的孩子們?cè)趺崔k，她們又失去一個(gè)爸爸”，還有她說(shuō)如果她是個(gè)男人，那么人們就只會(huì)著眼于她的成就，而不會(huì)在意她的家庭生活了都讓我們體會(huì)到了男權(quán)社會(huì)女性的艱難和心酸。

而Andrea在最后離開(kāi)風(fēng)光無(wú)限的時(shí)尚圈實(shí)現(xiàn)她最初的夢(mèng)想---報(bào)社記者。除了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值外，她的這個(gè)選擇也是女性獲得解放的標(biāo)志，即擁有自由選擇的權(quán)利，而她的選擇也反映了她內(nèi)心的世界觀。

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篇6

美國(guó)電影十大最具代表性女星排名 1.凱瑟琳赫本 凱瑟琳赫本是一位憑借著其演出作品四次獲得奧斯卡最佳女主角獎(jiǎng)的女演員，并在60年的演藝生涯中獲得了12次奧斯卡獎(jiǎng)提名，是美國(guó)電影和戲劇界公認(rèn)的標(biāo)志性人物和藝術(shù)瑰寶，也因其機(jī)敏風(fēng)趣、舉止高雅的性情成為好萊塢的傳奇人物。

2.貝蒂戴維斯 貝蒂戴維斯是美國(guó)電影藝術(shù)與科學(xué)協(xié)會(huì)首位女性主席，在演藝史中演繹了超100部電影、電視和戲劇，曾先后獲得10次最佳女主角提名，2次最佳女主角獎(jiǎng)，凱撒榮譽(yù)獎(jiǎng)、AFI終身成就獎(jiǎng)等多項(xiàng)重量級(jí)榮譽(yù)。

3.奧黛麗赫本 奧黛麗赫本是一位有著人間天使美譽(yù)的好萊塢最著名的女星之一，以高雅氣質(zhì)和品味穿著而著稱(chēng)于世的全球十大杰出女性之一，憑借《羅馬假日》中的出色表演獲得了奧斯卡最佳女主角獎(jiǎng)，而后又先后獲得托尼獎(jiǎng)最佳女主角等重要獎(jiǎng)項(xiàng)，是世界影壇難得一見(jiàn)的瑰寶。

4.英格麗褒曼 英格麗褒曼是一位瑞典籍著名女演員，是繼葛麗泰嘉寶后再在國(guó)際影壇大放光芒的瑞典巨星，憑借著《卡薩布蘭卡》的出色演出而聞名于世，并曾三度獲得過(guò)奧斯卡金像獎(jiǎng)、兩次艾美獎(jiǎng)和一次托尼獎(jiǎng)。

5.葛麗泰嘉寶 這是一位生于瑞典斯德哥爾摩逝于美國(guó)紐約的神秘女皇，曾三次被奧斯卡最佳女主角提名，并在1955年獲得奧斯卡終身成就榮譽(yù)獎(jiǎng)，作為美國(guó)影史的第一位女神她在電影史上的位置無(wú)人可替代。

6.瑪麗蓮夢(mèng)露 瑪麗蓮夢(mèng)露是美國(guó)20世紀(jì)最著名的女演員之一，至今為止依舊是美國(guó)人心目中的性感女神，全球十大魅力女星之一，憑借出演的《熱情似火》獲得金球獎(jiǎng)最佳女演員獎(jiǎng)，因她正值盛年的隕落也是她不少迷弟心目中的遺憾和謎團(tuán)。

7.伊麗莎白泰勒 伊麗莎白泰勒憑借《戰(zhàn)國(guó)佳人》《熱鐵皮屋頂上的貓》和《夏日驚魂》三部影片在1957-1959年間三度獲得奧斯卡提名的擁有一雙漂亮藍(lán)紫色眼睛的女演員，后又接連獲得兩屆奧斯卡最佳女主角、柏林銀熊獎(jiǎng)最佳女演員，有著好萊塢常青樹(shù)和世界頭號(hào)美人的美稱(chēng)。

8.朱迪嘉蘭 朱迪嘉蘭有著45年歌唱生涯的知名歌唱家，憑借扮演在音樂(lè)劇舞臺(tái)上的出色表演成為國(guó)際明星，憑借《綠野仙蹤》而一舉成名，并先后獲得過(guò)格萊美獎(jiǎng)、托尼獎(jiǎng)、金球獎(jiǎng)、愛(ài)卡最佳青少年演員獎(jiǎng)等眾多榮譽(yù)。

9.瑪麗琳黛德麗 這位女明星是在好萊塢二三十年代可以與葛麗泰嘉寶分庭抗禮的女明星，演唱的《莉莉瑪蓮》成為二戰(zhàn)中美德雙方士兵均喜愛(ài)的歌曲，在德國(guó)電視二臺(tái)民意評(píng)選活動(dòng)中的最偉大德國(guó)人位列第50位，是20世紀(jì)最偉大的偶像之一。

篇7

關(guān)鍵詞： 英語(yǔ)電影片名 交流功能 片名翻譯

1.引言

電影，是中外文化藝術(shù)交流的重要途徑。電影的交流首先是片名的交流，片名是先行使者，起宣傳引導(dǎo)的作用。片名的佳譯可為影片錦上添花，更好地促進(jìn)國(guó)際間跨文化交流。由于中西方思維方式和審美習(xí)慣的不同，若將一些英語(yǔ)片名直譯為中文，勢(shì)必會(huì)削弱對(duì)觀眾的吸引和感召力。因此，本文在研究翻譯片名四原則的基礎(chǔ)上，探討對(duì)由專(zhuān)有名詞構(gòu)成的片名的翻譯。

2.英語(yǔ)電影片名翻譯的四原則

根據(jù)彼得紐馬克提出的“語(yǔ)義翻譯”和“交際翻譯”原則的觀點(diǎn)，語(yǔ)篇可分為表達(dá)功能型、信息功能型和勸說(shuō)功能型。不同的文本適合不同的翻譯原則。因此，譯者應(yīng)采取何種翻譯方法，首先要考慮所面對(duì)的文本是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，在翻譯的語(yǔ)言上是傾向于原文還是譯文，翻譯重點(diǎn)是放在原作還是譯文讀者上，在翻譯目的上是提供信息還是規(guī)勸讀者，然后譯者才能根據(jù)各種文本的特點(diǎn)采用適當(dāng)?shù)姆g方法。電影片名的翻譯屬于勸說(shuō)功能型，應(yīng)側(cè)重于交際翻譯，翻譯重點(diǎn)是譯文讀者，翻譯目的是規(guī)勸讀者。

因此電影片名應(yīng)凸顯影片內(nèi)容，確立全片感情基調(diào)，吸引觀眾，增加票房為終極目標(biāo)。在電影片名翻譯跨文化、跨語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，應(yīng)體現(xiàn)紐馬克的交際翻譯特性和價(jià)值取向。在交際翻譯理論的指導(dǎo)下，與電影片名的特點(diǎn)相結(jié)合，就形成了指導(dǎo)片名翻譯的四項(xiàng)原則，分別為信息傳遞原則、文化重構(gòu)原則、審美價(jià)值原則和商業(yè)價(jià)值原則。

信息傳遞原則就是要忠實(shí)傳達(dá)內(nèi)容，不能誤譯。如電影American Beauty流行的中譯名有《美國(guó)麗人》和《美國(guó)美人》。但其實(shí)American Beauty指的是美國(guó)產(chǎn)四季開(kāi)花的紅薔薇。用以表示愛(ài)情的純真和堅(jiān)定。電影以花喻人，以花表情，名花和美人緊密地結(jié)合在一起了。臺(tái)灣將之改譯為《美國(guó)心，玫瑰情》，以中國(guó)玫瑰代替美國(guó)薔薇，這才揭示了影片的精神內(nèi)涵，別有意境。

文化重構(gòu)原則是本文主要討論的原則，本文擬將其再細(xì)分為兩類(lèi)。一是表述風(fēng)格重構(gòu)，要符合中國(guó)觀眾的形象思維習(xí)慣。二是文化意向重構(gòu)，有破有立，跨越“超語(yǔ)言因素”和跨文化交際的障礙。

審美價(jià)值原則即在字里行間將原片名的美感經(jīng)驗(yàn)傳導(dǎo)給中國(guó)觀眾。電影片名的翻譯，實(shí)際上是一種審美再創(chuàng)造。如果說(shuō)話的審美意義表現(xiàn)在色彩上，那么英語(yǔ)電影片名的審美意義就體現(xiàn)在將原片名的美感經(jīng)驗(yàn)傳導(dǎo)給中國(guó)觀眾的字里行間。

最后，商業(yè)價(jià)值原則就是要吸引觀眾，增加票房收入。因?yàn)殡娪笆且婚T(mén)文化性和商業(yè)性兼具的藝術(shù)，在片名翻譯時(shí)需要考慮到商業(yè)因素，所以要求譯者創(chuàng)造出觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的電影標(biāo)題，引起其心理認(rèn)同，激發(fā)審美愉悅而產(chǎn)生觀看欲望。

3.文化重構(gòu)原則和商業(yè)價(jià)值原則指導(dǎo)下的片名翻譯

接下來(lái)本文將集中討論由人名、地名等專(zhuān)有名詞組成的片名翻譯。這類(lèi)片名的特點(diǎn)是僅有單純?nèi)嗣⒌孛麡?gòu)成，且冗長(zhǎng)、不具有廣泛意義。

下面給出兩個(gè)例子，請(qǐng)分析更贊同哪種譯名。

Casablanca――A.《北非諜影》

――B.《卡薩布蘭卡》

A.B.兩譯法體現(xiàn)了中英文不同的風(fēng)格。A貼近觀眾，B貼近原著。但作為故事片的片名，除了要忠實(shí)于原文外，更重要的是要吸引觀眾，實(shí)現(xiàn)其交際功能，以實(shí)現(xiàn)功能對(duì)等。所以，作為觀眾，《北非諜影》比《卡薩布蘭卡》更具有感召力和吸引力，商業(yè)價(jià)值要更高一籌。本文認(rèn)為，對(duì)于由人名、地名等專(zhuān)有名詞組成的這類(lèi)片名的翻譯，多數(shù)情況下應(yīng)進(jìn)行文化重構(gòu)。同時(shí)，文化重構(gòu)又分為兩個(gè)層次，一是表述風(fēng)格重構(gòu)，二是文化意向重構(gòu)。

3.1表述風(fēng)格重構(gòu)

請(qǐng)先觀察下列三個(gè)例子。

The Bathing Beauty――《出水芙蓉》

Waterloo Bridge――《魂斷藍(lán)橋》

通過(guò)例子，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這類(lèi)英文片名直白平實(shí)，低調(diào)陳述。而中文譯名則鮮明生動(dòng)，含蓄意蘊(yùn)。這是由于中國(guó)人習(xí)慣于形象思維，為使譯名鮮明生動(dòng)，在選詞造句上，特別喜歡用形象的詞匯，含蓄意蘊(yùn)，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。不難想象，如果將這些英文片名直譯成中文的話，其平淡無(wú)奇無(wú)疑將缺少中國(guó)觀眾所熟悉并期待的內(nèi)涵。嚴(yán)復(fù)先生也說(shuō)，“信”是“意義不倍（背）本文”，“達(dá)”是不拘泥于原文的形式，盡譯文語(yǔ)言的能事以求原意明顯，為“達(dá)”也是為“信”，兩者是統(tǒng)一的。因此，在進(jìn)行翻譯時(shí)要凸顯影片內(nèi)容，傳達(dá)主題信息。

3.2文化意向重構(gòu)

謝天振在《譯介學(xué)》中指出：“文化意向（Cultural Image）是一種文化符號(hào)，它具有相對(duì)固定的獨(dú)特的文化含義，有的還帶有豐富的意義，深遠(yuǎn)的聯(lián)想，人們只要一提到它們，彼此間立刻心領(lǐng)神會(huì)，很容易達(dá)到思想溝通。”如中國(guó)的“梁山伯與祝英臺(tái)”和英語(yǔ)國(guó)家的“羅密歐與朱麗葉”等。它們分別代表了典型的中西方文化意向。

浸潤(rùn)在由西方民族的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、傳統(tǒng)、習(xí)俗和傳說(shuō)等因素構(gòu)成的西方文化體系中的英語(yǔ)電影及其片名，形成了西方文化圈的隔膜，不為中國(guó)文化體系中的人所認(rèn)識(shí)，成為翻譯中的“超語(yǔ)言因素”和跨文化交際的障礙。為了能及時(shí)有效地使英語(yǔ)電影片名的中譯名與中國(guó)觀眾溝通，達(dá)到令觀眾心領(lǐng)神會(huì)的效果，其片名翻譯要受限于中國(guó)文化。在翻譯的過(guò)程中，根據(jù)情況對(duì)英國(guó)文化進(jìn)行選擇、規(guī)范、強(qiáng)化、排斥、貶低，同時(shí)附加中國(guó)文化色彩，把極具中國(guó)特色的文化意向注入翻譯中，重構(gòu)為廣大觀眾所熟悉、能意會(huì)、肯接受的嶄新文化意向――這就是文化意向重構(gòu)（reconstruction of cultural image）。

一部好的影片應(yīng)該是主題鮮明的，不同的影片有不同的風(fēng)格，像Of Mice and Men這類(lèi)的社會(huì)，主題嚴(yán)肅，予人以警示或啟迪。

本文還搜集了一些例子，僅供參考：

North by Northwest――A.《西北偏北》 B.《諜海疑云》

Blood and Sand――A .《血與沙》B.《碧血黃沙》

The Bathing Beauty――《出水芙蓉》

黃飛鴻――Once Upon a Time in China

3.3異域特色

英美有不少影視片是根據(jù)我國(guó)觀眾喜愛(ài)的著名文學(xué)作品改編的同名電影，它們也常常采用故事中主人公的名字或故事發(fā)生地作為片名，但是由于不少觀眾對(duì)電影主要內(nèi)容和人物已有所了解，因此，這類(lèi)片名直譯可以保留其異域特色，更能激起名著讀者的觀看欲望。如：

Mulan――《木蘭》

Jane Eyre――《簡(jiǎn)愛(ài)》

Sister Carie――《嘉莉妹妹》

同時(shí)，像大導(dǎo)演斯皮爾伯格的影片ET，AI，它們的中文譯名是直譯過(guò)來(lái)的，為《外星人》、《人工智能》，這類(lèi)片名短小精悍，體現(xiàn)了影片的科幻題材，也是十分成功的。

4.結(jié)語(yǔ)

片名翻譯，不是簡(jiǎn)單機(jī)械地照搬原片名的內(nèi)容和形式，而是在譯者對(duì)原片的內(nèi)容、片名的來(lái)源和風(fēng)格進(jìn)行充分分析的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)譯入語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，從而進(jìn)行再創(chuàng)造，是譯名在傳達(dá)原片信息的同時(shí)，溝通觀眾感情，具有強(qiáng)烈的感染力和審美價(jià)值。同時(shí)由于電影是非常商業(yè)化的藝術(shù)形式，電影片名也具有很明顯的交際翻譯特性，要時(shí)刻以觀眾為中心，還必須符合譯入語(yǔ)觀眾的理解需求，具有充分的吸引力，這才能成為理想的譯文。

參考文獻(xiàn)：

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［6］賀鶯.電影片名的翻譯理論和方法［J］.外語(yǔ)教學(xué)，2001，（1）.

篇8

電影是本世紀(jì)最廣泛且最具影響力的藝術(shù)形式之一，電影不僅極大地豐富了人們的文化娛樂(lè)生活，而且還在各國(guó)之間的文化交流和傳播中起著越來(lái)越重要的作用。電影片名是外來(lái)電影的窗口和門(mén)楣，電影片名猶如電影的品牌商標(biāo)，具有極強(qiáng)的“引導(dǎo)”作用。好的片名不僅言簡(jiǎn)意賅地解釋劇情，還能直接影響觀眾對(duì)電影的理解和審美鑒賞。要做好英漢電影片名的翻譯，讓國(guó)人充分欣賞到英文電影的藝術(shù)魅力，首先就要選擇英文電影片名的翻譯策略。作為世界電影史上最具代表和典范意義的奧斯卡金像獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)已經(jīng)進(jìn)行了84屆，奧斯卡的歷史就是世界電影發(fā)展的歷史。下面從歷屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳影片片名的翻譯，分析片名翻譯策略的作用。

一、信息策略

翻譯必須遵循譯名且近于原文本的原則，這就是信息策略。翻譯英文電影片名的理想境界是在語(yǔ)言、文化信息和功能特征三個(gè)方面與原片名的忠實(shí)、統(tǒng)一和對(duì)等。 翻譯專(zhuān)家嚴(yán)復(fù)先生認(rèn)為翻譯的首要策略就是“信”， 即要忠實(shí)原文。在翻譯電影名時(shí)，能直譯的盡可能直譯，既保持原名的原汁原味，體現(xiàn)整個(gè)作品的原風(fēng)原貌，又求得片名和電影內(nèi)容的統(tǒng)一美，還直接反映出電影片名的原信息和翻譯后的目的語(yǔ)信息以及電影的主題。在歷屆84部獲得奧斯卡最佳影片獎(jiǎng)的影片中，有34部電影的片名翻譯采用了信息翻譯策略。 例如：第1屆1929年的《翼》（wings），第2屆1930年的《百老匯的旋律》（the broadway melody），第5屆1933年的《大飯店》（grand hotel），第18屆1946年的《失去的周末》（the lost weekend），第29屆1957年的《環(huán)球旅行八十天》（around the world in 80 days），第30屆1958年的《桂河大橋》本文由收集整理（the bridge on the river kwai），第34屆1962年的《西區(qū)故事》（west side story），第35屆1963年的《阿拉伯的勞倫斯》（lawrence of arabia），第38屆1966年的《音樂(lè)之聲》（the sound of music），第40屆1968年的《炎熱的夜晚》（in the heat of the night），第42屆1970年的《午夜牛郎》（midnight cowboy），第45屆1973年的《教父》（the godfather），第47屆1975年的《教父二》（the godfather， part ii），第48屆1976年的《飛越瘋?cè)嗽骸罚╫ne flew over the cuckoos nest），第51屆1979年的《獵鹿人》（the deer hunter），第53屆1981年的《普通人》（ordinary people），第54屆1982年的《火的戰(zhàn)車(chē)》（chariots of fire），第58屆1986年的《走出非洲》（out of africa），第61屆1989年的《雨人》（rain man），第62屆1990年的《為戴茜小姐開(kāi)車(chē)》（driving miss daisy），第63屆1991年的《與狼共舞》（dances with the wolves），第64屆1992年的《沉默的羔羊》（the silence of the lambs），第65屆1993年的《不可饒恕》（unforgiven），第66屆1994年的《辛德勒的名單》（schindlers list），第68屆1996年的《勇敢的心》（braveheart），第69屆1997年的《英國(guó)病人》（the english patient），第72屆2000年的《美國(guó)美人》（american beauty）， 第73屆2001年的《角斗士》（gladiator），第76屆2004年的《指環(huán)王3王者歸來(lái)》（the return of the king），第77屆2005年的《百萬(wàn)金嬰》（million dollar baby），第78屆2006年的《撞車(chē)》（crash），第81屆2009年的《貧民窟的百萬(wàn)富翁》（slum dog millionaire），第83屆2011年的《國(guó)王的演講》（the kings speech），第84屆2012年的《藝術(shù)家》（the artist），都保留了原名語(yǔ)言、文化信息和功能特征，清楚地告訴觀眾這個(gè)電影的內(nèi)容。

根據(jù)當(dāng)代翻譯理論界的權(quán)威奈達(dá)（eugene nida）的翻譯理論，“譯文讀者對(duì)文章的反應(yīng)應(yīng)該能夠和原文讀者在理解和欣賞后的反應(yīng)一樣。” 那么運(yùn)用到片名翻譯， 就是譯文讀者所得到的信息和印象，應(yīng)該和原文讀者一樣。也就是說(shuō)譯文所承載的信息量應(yīng)該盡量與原文一致，忠實(shí)地轉(zhuǎn)述另一種語(yǔ)言所傳達(dá)的信息。

二、文化策略

電影是語(yǔ)言文化的一扇窗口。每一種語(yǔ)言都蘊(yùn)含著各自豐富的文化信息，翻譯并不僅僅是兩種語(yǔ)言代碼之間的轉(zhuǎn)換，而是兩種文化之間的交流。一個(gè)好的譯名能夠體現(xiàn)原名中的文化因素，讓譯文讀者去欣賞這些異國(guó)風(fēng)味，加強(qiáng)兩種文化之間的交流。當(dāng)文化差異太大而無(wú)法輕易被另一個(gè)文化接受時(shí)，信息策略的直接翻譯就會(huì)導(dǎo)致誤解和文化沖突。這時(shí)文化翻譯策略就可以彌補(bǔ)信息策略的一些不足。也就是說(shuō)，當(dāng)文化差異太大而無(wú)法輕易被另一個(gè)文化接受時(shí)，最好采用文化翻譯策略下的歸化法。這樣翻譯的片名才能讓觀眾真正地了解電影的主旨和主題，加深中國(guó)人對(duì)西方歷史文化的理解。

（一）歸化法文化翻譯策略

歸化法是一種以目標(biāo)語(yǔ)文化為導(dǎo)向的翻譯方法。歸化法強(qiáng)調(diào)風(fēng)格對(duì)等、文化對(duì)等和語(yǔ)言對(duì)等。歸化法將原文中的文化對(duì)等地嵌入目標(biāo)語(yǔ)文化的行為模式中， 從而避免文化沖突， 幫助讀者理解原文。因此，使用歸化法能夠進(jìn)行有效的跨文化交流， 目標(biāo)語(yǔ)讀者能用他們自己的文化視角理解譯文。例如，在第67屆1995年的

《阿甘正傳》（forrest gump）中，對(duì)與現(xiàn)代社會(huì)不相融合的弱智者、單純、善良、勤奮和執(zhí)著創(chuàng)造著人生奇跡主人公不稱(chēng)“甘普”， 而叫“阿甘”， 進(jìn)一步縮短了人物與觀眾的距離， 符合中國(guó)文化中的親切感。“正傳”往往不正寫(xiě)，常常亦莊亦諧，諷喻人生，切合中國(guó)文化傳統(tǒng)。第3屆1931年的《西線無(wú)戰(zhàn)事》（all quiet on the western front）中的“無(wú)戰(zhàn)事”的翻譯， 第8屆1936年的《叛艦喋血記》（mutiny on the bounty）中的“記”的翻譯，第10屆1938年的《左拉傳》（the life of emile zola）中的“傳”的翻譯。第17屆1945年的《與我同行》（going my way），第1947年的《黃金時(shí)代》（the best years of our lives）， 第20屆1948年的《君子協(xié)定》（gentlemans agreement），第25屆1953年的《戲中之王》（the greatest show on earth），第26屆1954年的《永垂不朽》（from here to eternity），第27屆1955年的《碼頭風(fēng)云》（on the waterfront），第46屆1974年的《騙中騙》（the sting），第39屆1967年的《四季之人》（a man for all seasons），第59屆1987年的《野戰(zhàn)排》（platoon），第60屆1988年的《末代皇帝》（the last emperor）中的“末代”的翻譯，第71屆1999年的《沙翁情史》（shakespeare in love）中的“情史”的翻譯，第80屆2008年的《老無(wú)所依》（no country for old men）等的英語(yǔ)片名翻譯都采用歸化方法，消除了文化間的誤解， 迎合中國(guó)觀眾的品味。

但是，如果對(duì)源語(yǔ)文化一味采取歸化譯法，雖然照顧了目的語(yǔ)的讀者，但源語(yǔ)所承載的異國(guó)文化信息卻喪失了，這不利于世界各民族之間的文化了解與交流。特別是在英語(yǔ)成為一種國(guó)際性的語(yǔ)言后， 很多中國(guó)人都在學(xué)習(xí)英語(yǔ)， 大家也開(kāi)始了解并接受文化間的差異，看英文電影就是為了能了解西方文化， 真切地感受異國(guó)情調(diào)。所以異化法文化翻譯策略也就常用于片名翻譯中。

（二）異化法文化翻譯策略

異化法則是一種以源語(yǔ)言文化為導(dǎo)向的翻譯方法， 翻譯盡量保持原文的語(yǔ)言特點(diǎn)、陌生感，向讀者展示異國(guó)風(fēng)味。異化法認(rèn)為應(yīng)該使譯文處于最自然的狀態(tài)，有別于信息翻譯策略的絕對(duì)“忠實(shí)”，相信讀者有足夠的異國(guó)文化知識(shí)和想象力來(lái)理解異國(guó)文化特點(diǎn)。

首先， 異化翻譯片名的電影通常是中國(guó)觀眾已經(jīng)非常熟悉的人物或故事。例如第21屆1949年的《哈姆雷特》（hamlet），第32屆1960年的《賓虛》（ben-hur），第43屆1971年的《巴頓將軍》（patton），第55屆1983年的《甘地》（gandhi），第57屆1985年的《莫扎特》（amadeus mozart），第70屆1998年的《泰坦尼克號(hào)》（titanic）片名都是全世界家喻戶(hù)曉的人物或故事。

另外，采用異化翻譯策略片名的電影本身就是為了介紹異域文化，展示國(guó)外的人文、地理、歷史、文化， 加深了中國(guó)觀眾對(duì)異域文化的了解。例如第4屆1932年的《壯志千秋》（cimarron），第6屆1934年的《亂世春秋》（cavalcade），第9屆1937年的《歌舞大王齊格菲》（the great ziegfeld），第15屆1943年的《忠勇之家》（mrsminiver），第28屆1956年的《馬蒂》（marty），第31屆1959年的《琪琪》（gigi），第36屆1964年的《湯姆·瓊斯》（tom jones），第41屆1969年的《霧都孤兒》（oliver），第49屆1977年的《洛奇》（rocky），第50屆1978年的《安妮·霍爾》（annie hall），第52屆1980年的《克萊默夫婦》（kramer vs.kramer），第56屆1984年的《母女情深》（terms of endearment），第75屆2003年的《芝加哥》（chicago），第82屆2010年的《拆彈部隊(duì)》（the hurt locker），這些電影都是講述發(fā)生在美國(guó)的普通或傳奇人物的故事，采用的異化翻譯策略為目標(biāo)語(yǔ)及文化注入新的元素，帶來(lái)了精彩和特色，促進(jìn)了文化交流。

歸化翻譯和異化翻譯兩種方法都能在目的語(yǔ)文化中完成其翻譯任務(wù)， 都有其存在的價(jià)值。兩者之間相輔相成， 并存于翻譯過(guò)程中。在上述的84部奧斯卡最佳影片片名翻譯中，有36部采用了文化翻譯策略，可見(jiàn)文化翻譯策略在電影片名翻譯中的重要作用。

三、審美策略

西方電影片名的翻譯常常使用審美策略。著名翻譯理論家奈達(dá)（eugene nida）說(shuō)：“翻譯含義遠(yuǎn)比科學(xué)大得多。翻譯是一種技能，但歸根到底，完全令人滿(mǎn)意的翻譯是一種藝術(shù)。”可見(jiàn)翻譯所具有的藝術(shù)本質(zhì)以及自身獨(dú)特的藝術(shù)美學(xué)特征。而電影本身就是藝術(shù)。那么翻譯電影片名就是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，這就需要翻譯的審美策略。美學(xué)原理告訴我們：任何美的事物都是形式美和內(nèi)容美的辯證統(tǒng)一。電影片名的形式美就是指片名的美，而內(nèi)容美包括意境、新穎、特色等美學(xué)特征。片名翻譯的是用另一種語(yǔ)言來(lái)詮釋原文中的形式美和內(nèi)容美，還要達(dá)意傳神，符合國(guó)情及文化傳統(tǒng)。例如第11屆1939年的《浮生如夢(mèng)》（you cant take it with you）中的“如夢(mèng)”， 第13屆1941年的《蝴蝶夢(mèng)》（rebecca）中的“蝶夢(mèng)”，第14屆1942年的《青山翠谷》（how green was my valley）中的“青、翠”，第24屆1952年的《花都舞影》（an american in paris）中的“花、舞”，第74屆2002年的《美麗心靈》（a beautiful mind）等。這些片名的翻譯把文雅、詩(shī)意體現(xiàn)了出來(lái)，具有符合中國(guó)人思維習(xí)慣和審美觀的美感和藝術(shù)性。

四、商業(yè)策略

翻譯中的商業(yè)策略是一種因?yàn)閷?shí)際需要而故意灌進(jìn)原來(lái)沒(méi)有的意義的一種翻譯方法， 有別于翻譯信息策略那種嚴(yán)守作者本意的目的“忠實(shí)”，不同于審美策略那種美學(xué)藝術(shù)的“小資”，也區(qū)別于文化策略那種力求神似的“和諧”。翻譯的商業(yè)策略就是改頭換面地翻譯電影片名，以適應(yīng)本土市場(chǎng)。形貌神都不似而有異，而是要故意帶上暴力、刺激及血腥的特點(diǎn)，靈活改寫(xiě)，目的只有一個(gè)， 就是促銷(xiāo)和增加利潤(rùn)。例如，第12屆1940年的奧斯卡獎(jiǎng)的經(jīng)典名片《亂世佳人》（gone with the wind）圍繞著女主人公反映出了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前后美國(guó)南方人民困苦的生活和不屈不撓的生活態(tài)度。第23屆1951年的《彗星美人》（all about eve）講述一個(gè)女演員為了成名不擇手段。第37屆1965年的《窈窕淑女》（my fair lady）中一個(gè)生活在社會(huì)底層的女孩不屈不撓艱苦奮斗的生活經(jīng)歷。這些影片的故事內(nèi)容非常精彩，可是原英文片名體現(xiàn)不出原來(lái)魅力，于是翻譯完全變成了改寫(xiě)，譯名中的“佳人” “美人”“淑女”的譯文都不存在于英語(yǔ)原片名中， 可誰(shuí)不愛(ài)看佳人、美人、淑女呢？這樣的翻譯帶來(lái)了極佳的商業(yè)效果。再例如，第7屆1935年的《一夜風(fēng)流》（it happened one night），第33屆1961年的《桃色公寓》（the apartment），“風(fēng)流”“桃色”這些詞也都不存在于原名中，但這樣的片名刺激而有吸引力，也就達(dá)到了商業(yè)目的。還有第16屆1944年的《北非諜影》（casablanca），第22屆1950年的《當(dāng)代奸雄》（all the kings men），第44屆1972年的《法國(guó)販毒網(wǎng)》（the french connection），第79屆2007年的《無(wú)間道風(fēng)云》（the departed），這些片名譯文中的“諜影”“奸雄”“販毒”“風(fēng)云”等字眼制造了懸念， 創(chuàng)造緊張氣氛， 呼喚和刺激人們?nèi)タ措娪啊ｋ娪耙簿统闪怂囆g(shù)和商品的結(jié)合物體。電影的制作成本幾乎是所有藝術(shù)品成本中最高的。電影商家希望從電影中獲利， 而不是賠本，對(duì)電影片名的翻譯自然也應(yīng)該體現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值。這也是時(shí)代文化語(yǔ)境下的翻譯特征。

篇9

拍片權(quán)大起大落的背后

早在上個(gè)世紀(jì)90年代，周末票房尤為受人關(guān)注。周一早就被好萊塢人看做新一周的開(kāi)始，他們更關(guān)心的是誰(shuí)獲得了新劇本?？山裉旌萌R塢人更關(guān)注的卻是已走入拍賣(mài)大廳的劇本拍片權(quán)。一旦開(kāi)門(mén)，劇本信使便會(huì)蜂擁而入，不管三七二十一，將好劇作搶到手再說(shuō)。哥倫比亞、派拉蒙、米高梅、迪斯尼、華納兄弟、環(huán)球和?？怂梗踔列戮€電影公司對(duì)爭(zhēng)搶好劇拍片權(quán)都毫不示弱。劇作拍賣(mài)完成，劇作家們才得以喘口氣細(xì)數(shù)自己的得失。

從上世紀(jì)末到2008年，好萊塢劇作家們經(jīng)歷了從低谷到巔峰，然后再回到低谷的海嘯般的洗禮。拍片權(quán)之所以跌入低谷，是因?yàn)槠狈坎缓?；之所以偶爾直沖云霄，是因?yàn)橛叭双@得奧斯卡金獎(jiǎng)。一石激起千層浪，1998年劇作家阿蘭·波爾將《美國(guó)美人》賣(mài)給夢(mèng)工場(chǎng)，獲得25萬(wàn)美元的劇作版權(quán)費(fèi)后就引起不小的波瀾；1990年卡列·科瑞將一劇本出售給萊德利制片公司，獲利50萬(wàn)美元，1994年本·阿弗雷克將《獵奇好意志》出售給城堡滾石娛樂(lè)公司獲利67萬(wàn)美元。之后，好萊塢人才意識(shí)到，劇作家是笨豬的說(shuō)法已成為過(guò)去，而今一夜暴富已不再是神話。

說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，劇作牛市起始于上個(gè)世紀(jì)末，劇作拍片權(quán)市場(chǎng)猶如“銀行已關(guān)門(mén)，鐵路還在延伸”的說(shuō)法。但之后，好萊塢劇作成交數(shù)量急劇下降，從1995年的173部下降至2010年的55部。是什么殘殺了劇本市場(chǎng)？回答只有一個(gè)：技術(shù)。對(duì)好萊塢人來(lái)說(shuō)，電影商業(yè)猶如玩魔術(shù)，電影有光有影已很不夠。自從愛(ài)迪生發(fā)明移動(dòng)圖像，電影對(duì)劇本的需求就一直未中斷。實(shí)際上，劇本爭(zhēng)奪戰(zhàn)早在那個(gè)時(shí)代就已開(kāi)始。劇作家收入低，因此被看作“安德伍德旗下的笨豬”，僅相當(dāng)于編導(dǎo)手下的“打字機(jī)”。著名的洛杉磯格魯夫廣場(chǎng)則被稱(chēng)為陰險(xiǎn)的角落，因?yàn)檫@里經(jīng)常成為劇作叫賣(mài)地，也是美國(guó)劇作家協(xié)會(huì)基金會(huì)所在地。影劇編導(dǎo)要找劇作家來(lái)這里，劇作家要出售拍片權(quán)來(lái)這里，影迷要見(jiàn)劇作家也來(lái)這里。在此之前卻從不是這樣，劇作家曾為合同創(chuàng)作，一度被《生活》雜志描述為“制服貧民”。而劇作家為寫(xiě)出精彩的劇本，他們還不得不到處游走，法庭、荒野，甚至福特汽車(chē)組裝線也留下了他們的身影。

在好萊塢黃金時(shí)代，杰克·華納一邊掌控片廠，一邊審查劇作家的筆鋒。他認(rèn)為，好劇應(yīng)該是原創(chuàng)，應(yīng)該產(chǎn)生不同凡響的效果。美國(guó)大蕭條時(shí)期，劇作家普利司通·斯特吉?jiǎng)?chuàng)作的《權(quán)威與榮譽(yù)》曾以1.7萬(wàn)美元（含稅）的價(jià)格賣(mài)給?？怂?，這在當(dāng)時(shí)已是高價(jià)，可斯特吉卻陷入前所未有的四面楚歌境地，為此該片制作編導(dǎo)整整抱怨了他7年，演員、制片商更是怨聲載道。后來(lái)他索性自己編導(dǎo)完成了這部劇。

炒劇作如炒股票

1948年，美國(guó)最高法院試圖打破制片公司在制片與發(fā)行商對(duì)劇作與影片發(fā)行的壟斷，好萊塢劇作家協(xié)會(huì)也創(chuàng)立了自己的中介機(jī)構(gòu)，企圖改變劇作家按合同創(chuàng)作的模式，這種局面由來(lái)已久，要改變談何容易。但有一件事讓制片廠徹底改變了交易模式：1940年至1955年，米高梅連續(xù)陷入地獄般虧損，他們把禍根推到劇作家身上。理由是，劇作家未能按編導(dǎo)的要求修改劇本，弄巧成拙。獨(dú)立小說(shuō)家兼劇作家威廉·高曼的《哈勃》一劇則是典型的一例，他的劇作幾乎家家都看好，其拍片權(quán)價(jià)格越走越高，一度炒到40萬(wàn)美元，相當(dāng)于今天270萬(wàn)。該劇落入華納兄弟公司之手后，隨之而來(lái)的也是抱怨，稱(chēng)他是該公司虧損的根源。后來(lái)，幾乎無(wú)人再找協(xié)會(huì)拍賣(mài)劇作，劇作家協(xié)會(huì)遭遇了最長(zhǎng)期限的“罷工潮”。當(dāng)時(shí)，劇作家中最時(shí)髦的一句話是：“我厭惡洛杉磯！”好萊塢遭遇了前所未有的劇本荒。

直到1969年，高曼獲得奧斯卡獎(jiǎng)最佳劇作家桂冠后為保護(hù)自身的利益，他打破先收款后創(chuàng)作的常規(guī)，決定“先創(chuàng)作，后出售”。他當(dāng)時(shí)也被看作最高收入的劇作家。5個(gè)月后，好萊塢公司手里的好劇作捉襟見(jiàn)肘，原創(chuàng)更是寥寥無(wú)幾。由于作家遲遲不愿推出劇本，迪斯尼公司別出心裁，相繼推出滑稽小電影。直到1988年整整一年，華納兄弟推出了24部影片，而迪斯尼出人預(yù)料的晦氣，僅推出2部還乏人問(wèn)津。

但好萊塢劇作家不乏后起之秀。電影經(jīng)紀(jì)商的崛起催生了一代代新秀，但他們卻不這樣看，認(rèn)為這是因?yàn)橹破桃惶煲搽x不開(kāi)片材。因此，經(jīng)紀(jì)商的作用日益顯山露水，他們逐漸走到前臺(tái)。那時(shí)，他們的郵箱每天都被雪片般飛來(lái)的郵件填得滿(mǎn)滿(mǎn)的。他們首次提出“好劇是王”的說(shuō)法。阿蘭·嘉斯勃在威廉·莫瑞斯劇作公司做經(jīng)紀(jì)人24年。僅1995年，他就幫助劇作家成功的推銷(xiāo)了14部劇，獲利600萬(wàn)美元。如今，他已擁有自己的經(jīng)紀(jì)人和制片公司。影劇用拍賣(mài)方式成交已成為大勢(shì)所趨。為提高效率，他制定了規(guī)則，撮合一筆交易期限為5天。但也有例外，環(huán)球制片公司的原合作者唐納·郎勒回憶說(shuō)，倘若劇作家能保證票房收入，那么價(jià)格自然可上去，而制片好不好，影界人士認(rèn)為，取決于諸多因素。

90年代初，拍片權(quán)價(jià)以6位數(shù)成交已常態(tài)化。1990年初動(dòng)作片《TheTickingMan》拍片權(quán)成交價(jià)上百萬(wàn)美元。該片題材為：有感知的機(jī)器人使用核武摧毀莫斯科。此后，劇作經(jīng)紀(jì)商紛紛設(shè)定成交最長(zhǎng)期限，一時(shí)間，整個(gè)好萊塢為搶好劇而風(fēng)起云涌。那一年莫瑞斯經(jīng)紀(jì)公司成功撮合14部劇，竟有10部?jī)r(jià)格上百萬(wàn)。1990年7月，《紐約時(shí)報(bào)》大幅報(bào)道：“不得了，劇本上百萬(wàn)”。而事實(shí)上這一紀(jì)錄很快被艾斯特哈斯的《本能》刷新，拍片權(quán)交易達(dá)300萬(wàn)美元。該劇作家隨后透露說(shuō)，創(chuàng)作該劇僅花13天時(shí)間。另一位還在加州大學(xué)讀書(shū)的23歲年輕人布萊克聽(tīng)說(shuō)后，連夜趕出一劇本《致命武器》，推出后瞬時(shí)成交25萬(wàn)美元。后來(lái)，該片為制片商帶來(lái)1.2億美元的全球票房，《本能》帶來(lái)的票房收益更是達(dá)3.53億美元。

女劇作家黛博拉·卡普蘭那時(shí)年僅24歲，她與搭檔合作，追蹤一懷有試管嬰兒的婦女，然后創(chuàng)作出劇本《家庭方式》，售價(jià)40萬(wàn)美元，但她后來(lái)創(chuàng)作的《清晨婚姻》與《99個(gè)問(wèn)題》乏人問(wèn)津。此后，好萊塢劇本市場(chǎng)風(fēng)起云涌，惡炒劇本已到了瘋狂的地步，劇本題材越怪誕離奇越被看好，《美國(guó)攀》和《怪獸婆婆》也雞犬升天，劇本交易已徹頭徹尾的股票化。

盡管并不是所有劇本都可以炒，但所有人都在說(shuō)，“創(chuàng)作吧，一夜發(fā)財(cái)，確定無(wú)疑！”一旦某劇熱浪翻滾，那么經(jīng)紀(jì)商、制片人、編導(dǎo)都會(huì)復(fù)雜的跳起“三步舞”。他們手中都有兩件武器：電話薄、速遞信息，但交易卻沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，毫無(wú)規(guī)則；而隱姓埋名的經(jīng)紀(jì)商們紛紛趨之若鶩，都揚(yáng)言“我們是很有實(shí)力的大制片商！出得起高價(jià)！”他們究竟是哪家公司，已不重要，重要的是怎么穩(wěn)住版權(quán)人，別把東西給人。前哥倫比亞電影公司總裁馬克·坎通曾說(shuō)，能否買(mǎi)好劇已成為好萊塢的另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。入行者都雄心勃勃，好高騖遠(yuǎn)。

樂(lè)極生悲的劇作市場(chǎng)

1996年，《獨(dú)立日》劇作猶如一枚重磅炸彈，哥倫比亞公司率先奪得拍片權(quán)，原因是他們抬出了當(dāng)時(shí)最走紅的情景劇演員明星威爾·史密斯，可沒(méi)想到快煮熟的鴨子也會(huì)飛，版權(quán)最終落入20世紀(jì)?？怂构局?，原因是?？怂挂杨A(yù)先墊支750萬(wàn)美元。制片商迪安·戴福林曾涉足《獨(dú)立日》，他奉勸?？怂箘e染指并稱(chēng)他們?cè)缬泻霞s，但沒(méi)能成功。因?yàn)樵陔娪吧探纾巳硕贾雷陨淼牡匚弧∽骷胰羰种杏泻脛?，編?dǎo)、制片商會(huì)窮追不舍。此時(shí)，劇作家被看作了“重要元素”。《獨(dú)立日》爭(zhēng)奪戰(zhàn)尚未結(jié)束，一個(gè)又一個(gè)高利潤(rùn)重磅炸彈推出：《長(zhǎng)道晚安的吻》（TheLongKissGoodnight）喊價(jià)達(dá)400萬(wàn)美元，最后以500萬(wàn)成交。該片完成制作，推票房卻不盡人意，僅為8900萬(wàn)美元。緊接著《小賊、美女》（KissKissBangBang）劇作推出，經(jīng)紀(jì)商們最終感到力不從心。

2002年好萊塢成交114部劇，2005年下滑至58部。據(jù)稱(chēng)，成交下滑的原因是美國(guó)的家庭影院市場(chǎng)崩潰。好萊塢2007年的現(xiàn)金流下滑至30億美元，周轉(zhuǎn)金接近枯竭。

如果說(shuō)1988年好萊塢劇作市場(chǎng)從跌入低谷，那么2007年11月5日美國(guó)作家行會(huì)（W.G.A）頒布新規(guī)后整整100天，它給經(jīng)紀(jì)商帶來(lái)一場(chǎng)百日噩夢(mèng)，史稱(chēng)“比魯斯的勝利”。劇作家無(wú)法再依靠經(jīng)紀(jì)商了，他們不得不自己與制片商談價(jià)論劇，制片廠再也難以接到交易電話。后來(lái)，人們把炒劇作稱(chēng)之為：劇作家贏得了市場(chǎng)，輸?shù)袅瞬拍?。有制片公司曾向艾斯特哈斯投?000萬(wàn)賭注，要求他迅即寫(xiě)出舉世無(wú)雙的新劇。為錢(qián)而戰(zhàn)，劇作家再次被人綁住了手腳。2008年，《哈利·波特》讓人耳目一新。劇作市場(chǎng)隨著美國(guó)金融危機(jī)的加劇，金融企業(yè)企圖涉足好萊塢劇作市場(chǎng)，美林公司試圖向好萊塢注資數(shù)十億，但眼睜睜的看著市場(chǎng)走入低谷。2011年好萊塢劇本成交僅119部，推出電影僅104部，低于2006年的124部，卻好于2010年。2012年劇本成交略有回升，成交96部。

篇10

1、《和平年代》里的話：當(dāng)幻想和現(xiàn)實(shí)面對(duì)時(shí)，總是很痛苦的。要么你被痛苦擊倒，要么你把痛苦踩在腳下

2、生活不是電影，生活比電影苦——《天堂電影院》

3、男人在結(jié)婚前覺(jué)得適合自己的女人很少，結(jié)婚后覺(jué)得適合自己的女人很多

4、世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生和死，而是站在你面前卻不能說(shuō)：“我愛(ài)你”——《星愿》

5、每天你都有機(jī)會(huì)和很多人擦身而過(guò)，而你或者對(duì)他們一無(wú)所知，不過(guò)也許有一天他會(huì)變成你的朋友或是知己——《重慶森林》

6、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場(chǎng)雨，重要的不是它的大小，而在于及時(shí)。

7、令狐沖說(shuō)“有些事情本身我們無(wú)法控制，只好控制自己?！?/p>

8、深情是我擔(dān)不起的重?fù)?dān)，情話只是偶然兌現(xiàn)的謊言。

9、我們也許可以同時(shí)愛(ài)兩個(gè)人，又被兩個(gè)人所愛(ài)。遺憾的是，我們只能跟其中一個(gè)廝守到老。

10、我愛(ài)你，為了你的幸福，我愿意放棄一切--包括你。

11、愛(ài)上一個(gè)人的時(shí)候，總會(huì)有點(diǎn)害怕，怕得到他；怕失掉他。

12、有些人注定是等待別人的，有些人是注定被人等的。

13、我們要學(xué)會(huì)珍惜我們生活的每一天，因?yàn)?，這每一天的開(kāi)始，都將是我們余下生命之中的第一天。除非我們即將死去。——《美國(guó)美人》

14、痛苦這把犁刀一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新的水源。

15、做人如果沒(méi)有夢(mèng)想，那跟咸魚(yú)有什么區(qū)別？——《少林足球》

16、開(kāi)始的時(shí)侯，我們就知道，總會(huì)有終結(jié)。

17、死亡教會(huì)人一切，如同考試之后公布的結(jié)果？？雖然恍然大悟，但為時(shí)晚矣！

18、生活是一位睿智的長(zhǎng)者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們?nèi)松膯⒌稀?/p>

19、當(dāng)我站在瀑布前，覺(jué)得非常難過(guò)，我總覺(jué)得，應(yīng)該是兩個(gè)人站在這里?！洞汗庹a》

20、愛(ài)情使人忘記時(shí)間，時(shí)間也使人忘記愛(ài)情。

21、屋子坍了，你還把自己關(guān)在里頭！快快出來(lái)罷。還有別的地方可以住呢。

22、人生如一本書(shū)，應(yīng)該多一些精彩的細(xì)節(jié)，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的旋律，少一些憂(yōu)傷的音符；人生如一幅畫(huà)，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。

23、上帝會(huì)把我們身邊最好的東西拿走，以提醒我們得到的太多！——《四根羽毛》

24、他想找葛拉齊亞談一談。他覺(jué)得把自己的生活去和他商量，心里非常愉快；這樣他可以假想她是參加他的生活的。

25、愛(ài)情要完結(jié)的時(shí)候自會(huì)完結(jié)，到時(shí)候，你不想畫(huà)上句號(hào)也不行。

26、智慧的代價(jià)是矛盾。這是人生對(duì)人生觀開(kāi)的玩笑。

27、也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時(shí)候，我才知道：他比我還可憐。所以請(qǐng)?jiān)徦心阋?jiàn)過(guò)的人，好人或者壞人

28、喜歡一個(gè)人，是不會(huì)有痛苦的。愛(ài)一個(gè)人，也許有綿長(zhǎng)的痛苦，但他給我的快樂(lè)，也是世上最大的快樂(lè)。

29、這世上只有兩種人：騙人的和被騙的——《不夜城》

30、如果我不愛(ài)你，我就不會(huì)思念你，我就不會(huì)妒忌你身邊的異性，我也不會(huì)失去自信心和斗志，我更不會(huì)痛苦。如果我能夠不愛(ài)你，那該多好。

31、我聽(tīng)別人說(shuō)這世界上有一種鳥(niǎo)是沒(méi)有腳的，它只能一直飛呀飛呀，飛累了就在風(fēng)里面睡覺(jué)，這種鳥(niǎo)一輩子只能下地一次，那邊一次就是它死亡的時(shí)候?！栋w正傳》

32、愛(ài)，就是永遠(yuǎn)也用不著說(shuō)對(duì)不起?！稅?ài)情故事》

33、生活是一部大百科全書(shū)，包羅萬(wàn)象；生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會(huì)使人獲得濃縮的生命。

34、如果朋友讓你生氣，那說(shuō)明你仍然在意他的友情。

35、你心里不同意的時(shí)候，永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)你的朋友。

36、同樣的景色昨天還埋在墳?zāi)估?，今天可?fù)活了。

37、真正的愛(ài)情是不講究熱鬧不講究排場(chǎng)不講究繁華更不講究嚎頭的

38、日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

39、生活如花，姹紫嫣紅；生活如歌，美妙動(dòng)聽(tīng)；生活如酒，芳香清醇；生活如詩(shī)，意境深遠(yuǎn)，絢麗多彩。

40、你出生的時(shí)候，你哭著，周?chē)娜诵χ?；你逝去的時(shí)候，你笑著，而周?chē)娜嗽诳蓿?/p>

41、也許每一個(gè)男子全都有過(guò)這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣?！都t玫瑰與白玫瑰》

42、這個(gè)世界上沒(méi)有壞人，只有買(mǎi)賣(mài)人?！毒G茶》

43、生命中充滿(mǎn)了巧合，兩條平行線也會(huì)有相交的一天?！断蜃笞呦蛴易摺?/p>

44、世上的姑娘總以為自己是驕傲的公主（除了少數(shù)極丑和少數(shù)極聰明的姑娘例外）

45、世上最凄絕的距離是兩個(gè)人本來(lái)距離很遠(yuǎn)，互不相識(shí)，忽然有一天，他們相識(shí)，相愛(ài)，距離變得很近。然后有一天，不再相愛(ài)了，本來(lái)很近的兩個(gè)人，變得很遠(yuǎn)，甚至比以前更遠(yuǎn)。

46、我以為愛(ài)情可以克服一切，誰(shuí)知道她有時(shí)毫無(wú)力量。我以為愛(ài)情可以填滿(mǎn)人生的遺憾，然而，制造更多遺憾的，卻偏偏是愛(ài)情。陰晴圓缺，在一段愛(ài)情中不斷重演。換一個(gè)人，都不會(huì)天色常藍(lán)。

47、給我一個(gè)機(jī)會(huì)，我想做好人！——《無(wú)間道》

48、。

49、人生短短幾十年，不要給自己留下了什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛(ài)的時(shí)候就去愛(ài)，無(wú)謂壓抑自己

50、兩個(gè)性格完全不同的人，一朝相愛(ài)之下，往往在分離的時(shí)候精神上最接近。

51、藍(lán)宇：沒(méi)完，留下的記憶還沒(méi)完呢！——《藍(lán)宇》

52、兩個(gè)人一起是為了快樂(lè)，分手是為了減輕痛苦，你無(wú)法再令我快樂(lè)，我也唯有離開(kāi)，我離開(kāi)的時(shí)候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因?yàn)槲沂紫日f(shuō)再見(jiàn)，首先追求快樂(lè)的是我。

53、要永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)誤，只有一事不作，為了追求活潑潑的真理而犯的過(guò)失，比那陳腐的真理有希望多了。

54、“小時(shí)候，看著滿(mǎn)天的星斗，當(dāng)流星飛過(guò)的時(shí)候，卻總是來(lái)不及許愿，長(zhǎng)大了，遇見(jiàn)了自己真正喜歡的人，卻還是來(lái)不及?！薄锻２涣说膼?ài)》

55、生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹(shù)的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。

56、“人生本就是苦還是只有童年苦？”“生命就是如此?！薄哆@個(gè)殺手不太冷》

57、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的

58、狗不會(huì)瘦，因?yàn)樗粫?huì)思念。人會(huì)瘦，因?yàn)樗寄钪鴦e人。人總是被思念折磨，在思念里做一頭可憐的流浪狗。

59、人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒(méi)有回程的單行線，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。

60、如果敵人讓你生氣，那說(shuō)明你還沒(méi)有勝他的把握。

61、愛(ài)情，原來(lái)是含笑飲毒酒。

62、你曾經(jīng)不被人所愛(ài)，你才會(huì)珍惜將來(lái)那個(gè)愛(ài)你的人。

63、愛(ài)火，還是不應(yīng)該重燃的，重燃了，從前那些美麗的回憶也會(huì)化為烏有。如果我們沒(méi)有重聚，也許我僭帶著他深深的思念洽著，直到肉體衰朽；可是，這一刻，我卻恨他。所有的美好日子，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)一去不回了。

64、于千萬(wàn)人之中，遇見(jiàn)你所遇見(jiàn)的人；于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了

65、牽著你的手，就象左手牽右手沒(méi)感覺(jué)，但砍下去也會(huì)疼?。◥?ài)情的終結(jié)）——《一聲嘆息》

66、我要你知道，這個(gè)世界上有一個(gè)人會(huì)永遠(yuǎn)等著你。無(wú)論什么時(shí)候，無(wú)論你在什么地方，反正你知道總會(huì)有這樣一個(gè)人?！栋肷墶?/p>

67、追求和渴望，才有快樂(lè)，也有沮喪和失望。經(jīng)過(guò)了沮喪和失望，我們才學(xué)會(huì)珍惜。你曾經(jīng)不被人所愛(ài)，你才會(huì)珍惜將來(lái)那個(gè)愛(ài)你的人。

68、I東：人死了，什么都完了。

69、每個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。

70、好多東西都沒(méi)了，就象是遺失在風(fēng)中的煙花，讓我來(lái)不及說(shuō)聲再見(jiàn)就已經(jīng)消逝不見(jiàn)?！赌腥怂氖?/p>

71、失望，有時(shí)候也是一種幸福，因?yàn)橛兴诖圆艜?huì)失望。因?yàn)橛袗?ài)，才會(huì)有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點(diǎn)痛。

72、為了一個(gè)崇高的理想而迸發(fā)全部的生命力。

73、生命是盛開(kāi)的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩(shī)，清新流暢，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)；生命是優(yōu)美的樂(lè)曲，音律和-諧，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。

74、愛(ài)一個(gè)人很難，放棄自己心愛(ài)的人更難。

75、后悔是一種耗費(fèi)精神的情緒。后悔是比損失更大的損失，比錯(cuò)誤更大的錯(cuò)誤。所以不要后悔。

76、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

77、魚(yú)對(duì)水說(shuō)你看不到我的眼淚，因?yàn)槲以谒?。水說(shuō)我能感覺(jué)到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖倚睦铩?/p>

78、我不知道我現(xiàn)在做的哪些是對(duì)的，那些是錯(cuò)的，而當(dāng)我終于老死的時(shí)候我才知道這些。所以我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好每一件事，然后等待著老死。

79、凡事皆有代價(jià)，快樂(lè)的代價(jià)便是痛苦。

80、我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程；我不去想，身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。

81、怨言是上天得至人類(lèi)最大的供物，也是人類(lèi)禱告中最真誠(chéng)的部分

82、只想找一個(gè)在我失意時(shí)可以承受我的眼淚，在我快樂(lè)時(shí)，可以讓我咬一口的肩膊。

83、孤單不是與生俱來(lái)，而是由你愛(ài)上一個(gè)人的那一刻開(kāi)始。

84、生命中，不斷地有人離開(kāi)或進(jìn)入。于是，看見(jiàn)的，看不見(jiàn)的；記住的，遺忘了。生命中，不斷地有得到和失落。于是，看不見(jiàn)的，看見(jiàn)了；遺忘的，記住了。然而，看不見(jiàn)的，是不是就等于不存在？記住的，是不是永遠(yuǎn)不會(huì)消失？

85、不能見(jiàn)面的時(shí)候，他們互相思念。可是一旦能夠見(jiàn)面，一旦再走在一起，他們又會(huì)互相折磨。

86、能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間，以時(shí)間來(lái)推移感情，時(shí)間越長(zhǎng)，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。

87、快樂(lè)要有悲傷作陪，雨過(guò)應(yīng)該就有天晴。如果雨后還是雨，如果憂(yōu)傷之后還是憂(yōu)傷。請(qǐng)讓我們從容面對(duì)這離別之后的離別。微笑地去尋找一個(gè)不可能出現(xiàn)的你！

88、我們確實(shí)活得艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面對(duì)自己內(nèi)心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會(huì)感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已。

89、—我覺(jué)得生命是最重要的，所以在我心里，沒(méi)有事情是解決不了的?！皇敲恳粋€(gè)人都可以幸運(yùn)的過(guò)自己理想中的生活，有樓有車(chē)當(dāng)然好了，沒(méi)有難道哭嗎？所以呢，我們一定要享受我們所過(guò)的生活。——《新不了情》

90、生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過(guò)障礙注視未來(lái)；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對(duì)困惑或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。

91、同一個(gè)人，是沒(méi)法給你相同的痛苦的。當(dāng)他重復(fù)地傷害你，那個(gè)傷口已經(jīng)習(xí)慣了，感覺(jué)已經(jīng)麻木了，無(wú)論在給他傷害多少次，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如第一次受的傷那么痛了。

92、人世紛亂間，除了你一切繁華都是背景，這出戲用生命演下去，付出的青春不可惜——《我和春天有個(gè)約會(huì)》

93、如果情感和歲月也能輕輕撕碎，扔到海中，那么，我愿意從此就在海底沉默。你的言語(yǔ)，我愛(ài)聽(tīng)，卻不懂得，我的沉默，你愿見(jiàn)，卻不明白。

94、愛(ài)情還沒(méi)有來(lái)到，日子是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的；最痛苦的，也不過(guò)是測(cè)驗(yàn)和考試。當(dāng)時(shí)覺(jué)得很大壓力，后來(lái)回望，不過(guò)是多么的微校

95、在她身旁，在她的目光之下，一切都很單純，好象是應(yīng)該那樣的。