導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文言文桃花源記翻譯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

桃花源記

魏晉：陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?間隔 一作：隔絕)

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

譯文及注釋

譯文

東晉太元年間，武陵有個(gè)人以打漁為生。（一天）他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對(duì)此感到十分詫異。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。（漁人）便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)；又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。（呈現(xiàn)在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹(shù)、竹林這類(lèi)的植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂(lè)。

（村里的人）看見(jiàn)了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。（漁人）把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來(lái)款待他。村子里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來(lái)往。（這里的人）問(wèn)如今是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽(tīng)完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中，拿出酒菜來(lái)款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“（這里的情況）不值得對(duì)桃花源外的人說(shuō)啊?！?/p>

（漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城，去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽(yáng)有個(gè)名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書(shū)人，他聽(tīng)到這個(gè)消息，高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他不久就病死了。后來(lái)就再也沒(méi)有探訪桃花源的人了。

注釋

太元：東晉孝武帝的年號(hào)（376-396）

武陵：郡名，現(xiàn)在湖南常德市一帶。

為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。

緣：沿著，順著。

行：前行，走。

遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。

忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見(jiàn)。

夾岸：溪流兩岸。

雜：別的，其他的。

芳草鮮美：芳香的青草鮮嫩美麗，芳：花；鮮美：鮮艷美麗。

落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。

繽紛：繁多的樣子。

甚：很，非常。

異之：即“以之為異”，對(duì)見(jiàn)到的景象感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以······為異，對(duì)······感到驚異，認(rèn)為······是奇異的。之，代詞，指見(jiàn)到的景象。

復(fù)：繼續(xù)。

前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。（詞類(lèi)活用）

欲：想要。

窮：形容詞用做動(dòng)詞，窮盡，走到······的盡頭。

林：代指桃花林。

林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失（詞類(lèi)活用）

便：于是，就。

得：發(fā)現(xiàn)。

仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

若：好像……似的。

舍：舍棄，丟棄，文中指離開(kāi)。

初：起初，剛開(kāi)始。

才通人：僅容一人通過(guò)。才：副詞，僅。

復(fù)：又，再。

行：行走。

豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊明亮的樣子。然，……的樣子?；砣唬盒稳蓍_(kāi)闊的樣子；開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。

平：平坦。

曠：開(kāi)闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼（yǎn)然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整；形容莊嚴(yán)。

之：這。

屬：類(lèi)。

阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。

雞犬相聞：（村落間）可以互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽(tīng)到。

種作：指世代耕種勞作的人。

衣著：穿著打扮。

悉：全，都。

外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個(gè)世界的人，因?yàn)樘一ㄔ慈藦那氐綍x一直與世隔絕）

黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發(fā)，古時(shí)認(rèn)為老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃是長(zhǎng)壽的象征，這指老人。垂髫，古時(shí)小孩不扎結(jié)頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發(fā)。

并：都。

怡然：愉快、高興的樣子。

乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。

從來(lái)：從……地方來(lái)。

具：全都。

之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。

要(yāo)：通“邀”，邀請(qǐng)。（通假字）

咸：副詞，都，全。

問(wèn)訊：打聽(tīng)消息。

云：說(shuō)。

先世：祖先。

率：率領(lǐng)。

妻子：（古今異義）古義：指妻子、兒女?！捌蕖薄白印笔莾蓚€(gè)詞，不是現(xiàn)代漢語(yǔ)的“妻子”今義：男子的配偶。

邑人：同縣的人

絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒(méi)有明顯出路的困境；進(jìn)退維谷的境地。 絕：絕處。

復(fù)：再，又。

焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。

遂：于是。

間隔：隔斷，隔絕。

今：現(xiàn)在。

乃（乃不知有漢的乃）：竟，竟然。

無(wú)論：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)?！盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)在漢語(yǔ)的“無(wú)論”（古今異義）。

為：給。

具言：詳細(xì)地說(shuō)。

所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽(tīng)說(shuō)。

嘆惋：感嘆，惋惜。

余：其余，剩余。

延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。

至：到。

停：停留。

辭：辭別。

去：離開(kāi)。

語(yǔ)：告訴。

不足：不值得。（古今異義）

為：介詞，向、對(duì)。

既：已經(jīng)。

便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。

處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。（詞類(lèi)活用)

及：到達(dá)。

郡下：太守所在地，指武陵。

詣(yì)太守：指拜見(jiàn)太守。詣，到。特指到尊長(zhǎng)那里去。

如此：像這樣，指在桃花源的見(jiàn)聞。

即：立即。

遣：派遣。

尋向所志：尋找先前所做的標(biāo)記。尋，尋找。 向，先前。 志（名詞）,標(biāo)記。（所+動(dòng)詞譯為名詞）

遂：終于。

復(fù)：再。

得：取得，獲得，文中是找到的意思。

高尚：品德高尚。

士：隱士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規(guī)： 計(jì)劃，打算。（詞類(lèi)活用）

未：沒(méi)有。

果：實(shí)現(xiàn)。

未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

尋：不久。

終：死亡。

問(wèn)津：?jiǎn)柭?，這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。

篇2

一、科學(xué)處理文言文教材

在高中文言文閱讀理解教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)閱讀教材的科學(xué)處理，極為重要。對(duì)文言文教材的常用科學(xué)處理方式為結(jié)構(gòu)化處理。所謂文言文結(jié)構(gòu)化處理，主要是指在研究中對(duì)學(xué)習(xí)材料予以科學(xué)分析及總結(jié)處理。在通常狀況之下，閱讀理解的學(xué)習(xí)材料會(huì)以知識(shí)結(jié)構(gòu)的形式展現(xiàn)于人們面前，進(jìn)而幫助學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的理解及記憶。結(jié)構(gòu)其實(shí)就是文言文的框架及脈絡(luò)，對(duì)其結(jié)構(gòu)予以構(gòu)建處理，就需對(duì)文言文材料予以綜合化整理、分析及歸納總結(jié)。在此文章結(jié)構(gòu)中，需能夠充分展現(xiàn)出內(nèi)容間的實(shí)質(zhì)性關(guān)系，決不能浮于表面，應(yīng)充分理解其內(nèi)部存在的邏輯關(guān)系。如《桃花源記》，文章以“異”字貫穿始終。在閱讀理解教學(xué)中，教師便可指導(dǎo)學(xué)生在綜合思考探究中對(duì)“異”字的體現(xiàn)方式予以分析，進(jìn)而對(duì)文章結(jié)構(gòu)予以剖析處理。在《桃花源記》中，“異”的展現(xiàn)主要為桃花源內(nèi)和源外生活的反差。在桃花源之外，戰(zhàn)火紛飛，處處呈現(xiàn)出一種衰敗之相，民眾流離失所，生活動(dòng)亂。而在桃花源內(nèi)，人們生活安寧祥和，安居樂(lè)業(yè)。桃花源內(nèi)、外景象呈現(xiàn)出強(qiáng)烈反差，進(jìn)而引起了作者對(duì)于美好生活的憧憬。

二、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練

在語(yǔ)文教學(xué)中，朗讀極為重要，古語(yǔ)有云:“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！痹趯?duì)文言文的大聲朗讀中，學(xué)生的口才及語(yǔ)言能力得以充分提升，而且可幫助學(xué)生充分感知文章的真情實(shí)感，產(chǎn)生審美體驗(yàn)，為其閱讀理解能力的增強(qiáng)提供助力。與現(xiàn)代文相比，文言文在閱讀中對(duì)于韻律更為重視，在朗讀中可體會(huì)到朗朗上口的感覺(jué)。因此，在文言文的閱讀理解教學(xué)中，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)文言文的朗讀練習(xí)。如在《鴻門(mén)宴》的教學(xué)中，可指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀課文，促使其充分感受到文中劉邦的謙虛、樊噲的忠誠(chéng)及項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷。在文言文的朗讀練習(xí)中，學(xué)生對(duì)于文言文知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣能得以增強(qiáng)，且反復(fù)朗讀可培養(yǎng)出學(xué)生的語(yǔ)感，一些文言句式、字詞用法均可于學(xué)生腦海中留下印象，從而全面提升學(xué)生對(duì)于文言文的閱讀理解能力。

三、重視積累

文言文知識(shí)極為瑣碎，因此，在增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣之后，教師要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)以往所學(xué)知識(shí)做整理和總結(jié)，積極積累知識(shí)，經(jīng)?；仡檹?fù)習(xí)。在回顧復(fù)習(xí)中，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣及閱讀理解能力均可得以顯著提升。在文言文閱讀理解教學(xué)中，教師需先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些常見(jiàn)的字、詞、句式予以整理總結(jié)，為其后期的文言文知識(shí)學(xué)習(xí)提供助力。與此同時(shí)，教師還需指導(dǎo)學(xué)生對(duì)判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句等固定文言文句式進(jìn)行認(rèn)識(shí)、掌握，并了解其構(gòu)成及應(yīng)用方式。隨著學(xué)生文言文知識(shí)的積累，閱讀理解能力就會(huì)迅速提升。

四、采用師生互動(dòng)教學(xué)方式

在文言文閱讀理解教學(xué)中，師生互動(dòng)教學(xué)屬于一種極為良好的教學(xué)方式。在以往的教學(xué)中，教師較為喜愛(ài)采用教師翻譯、學(xué)生記錄的教學(xué)方式，但教學(xué)效果不佳。而充分利用課堂時(shí)間，展開(kāi)師生互動(dòng)討論方式較為有效。在實(shí)踐教學(xué)中，教師可先針對(duì)文章提出一些小問(wèn)題，如一個(gè)詞、一句式、一個(gè)文學(xué)典故等。在組織學(xué)生開(kāi)展課堂自由討論活動(dòng)中，對(duì)于問(wèn)題的解答只要確保具有新意且無(wú)邏輯錯(cuò)誤即可。需要注意的是，在師生互動(dòng)教學(xué)方式的應(yīng)用中，教師不可將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，要做到師生平等，并對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)持尊重態(tài)度。

五、開(kāi)展自主探究學(xué)習(xí)

篇3

【關(guān)鍵詞】教會(huì) 綜合 煥發(fā)活力 擴(kuò)展遷移

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了現(xiàn)代社會(huì)要求具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神，合作意識(shí)和開(kāi)放視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本技能，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。這是適應(yīng)和滿足新時(shí)期語(yǔ)文教育的發(fā)展的需要，更是新時(shí)期教學(xué)改革的指南針。

文言文是我國(guó)歷代文人留下的珍貴文化遺產(chǎn)，它傳承了祖國(guó)的文明，是我國(guó)民族文化大載體，因此文言文教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位。然而為了應(yīng)付考試，教師教授文言文變成了字詞句的理解課，一些名句的分析課，教師往往滿堂灌，忙于講解，學(xué)生忙于抄筆記，教學(xué)過(guò)程機(jī)械、死板，課堂氣氛漸漸沉悶，學(xué)生抵觸情緒很大，不要說(shuō)學(xué)習(xí)興趣得不到提高，連學(xué)習(xí)都是被"迫"。一堂課、一課書(shū)、一單元的文言文學(xué)完，學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的文言課文一片惘然、不知其所言。在新課標(biāo)的指引下，文言文教學(xué)改革是適應(yīng)新時(shí)期學(xué)生自身學(xué)習(xí)的需求，哪怎樣改革呢？我個(gè)人實(shí)踐得出的策略有：

一、教會(huì)方法，自主參與

語(yǔ)文大師葉圣陶提出"教是為了不教"。因此，文言文教學(xué)也應(yīng)"授人以漁"，教會(huì)學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生終身受益。我在接手新的學(xué)生，在教文言文之前，先向?qū)W生明確學(xué)習(xí)文言文的方法：第一，要求學(xué)生利用多媒體（手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)）、圖書(shū)等資源，搜集有關(guān)課文的寫(xiě)作背景，作者的文學(xué)常識(shí)，文中涉及的典故。第二，要求學(xué)生聯(lián)系課文注釋，借助工具書(shū)，學(xué)著翻譯，理解課文內(nèi)容。翻譯方法也會(huì)講清楚（文言文中的人名、地名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職等專有名詞保留不變；單音詞變雙音詞；根據(jù)需要，按現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范做出增、補(bǔ)、調(diào)配。）第三，多朗讀，明確"讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)"，利用課前五分鐘、早讀、晚讀時(shí)間朗讀文言課文。第四，學(xué)會(huì)積累：把文言文中的實(shí)詞、虛詞及文言文的特殊現(xiàn)象的詞進(jìn)行歸類(lèi)總結(jié)；把文言文中的名句、精美語(yǔ)句分類(lèi)摘抄。學(xué)習(xí)方法明確，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，有目的地利用各種資源參與其中，這其實(shí)是重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。也是實(shí)踐教學(xué)新課標(biāo)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集的能力。

二、細(xì)研教材，精心備課

現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，學(xué)生的視野大大開(kāi)闊，這促使老師在文言文教學(xué)中，要做好充分的準(zhǔn)備，那備課是一個(gè)必不可少、十分重要的環(huán)節(jié)。因此，我教文言課文，會(huì)參閱各種資料，力求深入教材，準(zhǔn)確把握重點(diǎn)、難點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際情況，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案。準(zhǔn)備充分了，心中有數(shù)了，才能靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，取得優(yōu)質(zhì)教學(xué)效果。

三、用生動(dòng)靈活的教學(xué)方式，煥發(fā)課堂活力

現(xiàn)代教學(xué)不適宜老師填鴨式的教學(xué)，新課標(biāo)要求建立以自主、合作、探究為主的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的好奇心、探究欲，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、求索的能力。我們老師要根據(jù)課程特點(diǎn)，學(xué)生情況，靈活運(yùn)用教學(xué)方式，煥發(fā)課堂的活力，提高教學(xué)質(zhì)量。如我在教學(xué)陶淵明的《桃花源記》這一課，就綜合運(yùn)用了課堂評(píng)價(jià)、啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方式，大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，收到很好的效果。具體的過(guò)程：課前評(píng)價(jià)學(xué)生搜集資料的情況，表?yè)P(yáng)資料搜集全面及有獨(dú)到的學(xué)生，先激勵(lì)學(xué)生的興趣；課堂上善于啟發(fā)學(xué)生，運(yùn)用多媒體手段投影問(wèn)題：是什么景象吸引漁人進(jìn)入桃花源？桃花源美嗎？安排四人小組用畫(huà)和現(xiàn)代的語(yǔ)言描繪，合作完成后展示自己的作品，師生互評(píng)，評(píng)價(jià)出最中肯的及時(shí)加以表?yè)P(yáng)。最后一段，啟發(fā)學(xué)生自學(xué)，激勵(lì)學(xué)生思考，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難地探索，學(xué)生認(rèn)真自學(xué)發(fā)現(xiàn)并提出：漁人離開(kāi)桃花源的路上"處處志之"，后人為何找不到桃花源？老師對(duì)提出問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生理解，回答精彩的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)。學(xué)生自學(xué)提問(wèn)，思考回答，老師鼓勵(lì)評(píng)價(jià)，擺脫教師思維的束縛，從多方面分析問(wèn)題，對(duì)知識(shí)有更深的印象，更容易掌握課堂上學(xué)到的知識(shí)。

四、教學(xué)手段的綜合

在新形勢(shì)新課改進(jìn)程中，文言課文多優(yōu)美語(yǔ)言、多成語(yǔ)典故，老師應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代多媒體的優(yōu)勢(shì)，利用圖片展示，視頻放映帶給學(xué)生視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的沖擊，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、鑒賞能力、邏輯思維能力，同時(shí)老師規(guī)范的板書(shū)更能幫助學(xué)生掌握課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、要點(diǎn)。

五、擴(kuò)展遷移，延伸課外加以鞏固

篇4

一、誦讀

常言道：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！弊x，是文言文教學(xué)的第一步，也是基礎(chǔ)步。語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)中一定要走好這一步，每課必讀好，由讀而教，由教而讀。一般采取以下幾個(gè)步驟：

1.學(xué)生初讀。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)舍得花時(shí)間放手讓學(xué)生自己閱讀文章，讓學(xué)生快速地朗讀感知課文，邊讀邊圈出不會(huì)讀的字詞，然后查字典，或同桌交流，或師生共同討論解決。

2.教師范讀或聽(tīng)錄音。教師可親自朗讀課文，給學(xué)生示范，也可播放錄音，讓學(xué)生欣賞，對(duì)于一些難懂的篇章，可讓學(xué)生跟著讀，既可以糾正學(xué)生容易讀錯(cuò)的字，又能讓學(xué)生體味文章的節(jié)奏、韻味、感情等。

3.多樣朗讀。熟讀文本、讀透文本是文言文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵一步。誦讀方式可多樣，有個(gè)人讀、同桌互讀、小組讀、分角色朗讀、表演讀、齊讀等。不管采用哪種方式誦讀，都要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，注意停頓，讀出語(yǔ)氣感情，從而加深對(duì)文本的印象，為感知文本奠定基礎(chǔ)。

二、翻譯

文言文年代久遠(yuǎn)，與現(xiàn)代文有一定的距離，如果不進(jìn)行翻譯，學(xué)生就難以理解，更談不上感悟了。翻譯是理解課文、分析課文的基礎(chǔ)，這一環(huán)節(jié)各年級(jí)的做法略有不同。

七年級(jí)學(xué)生，剛從小學(xué)進(jìn)入初中，雖然在小學(xué)也學(xué)過(guò)一些淺顯的文言文，但初中對(duì)文言文的學(xué)習(xí)要求不同，教師必須教給學(xué)生翻譯的方法，如留、刪、調(diào)、補(bǔ)、換、變等，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)翻譯的方法。

八年級(jí)，有了七年級(jí)的基礎(chǔ)和方法的指導(dǎo)，可放手讓學(xué)生自主翻譯。教師可組織學(xué)生先自己對(duì)照課文注釋，利用工具書(shū)翻譯課文，給不理解的字詞，不會(huì)翻譯的句子做上記號(hào)之后，同桌交流，或四人小組交流解決，讓

先讓學(xué)生自己背，然后到小組長(zhǎng)身邊背，然后全班背誦。還可以開(kāi)展小組輪流背誦、全班背誦比賽。教師為了掌握學(xué)生背誦情況，可抽幾個(gè)學(xué)生背誦一下，抽背時(shí)注意選擇代表各個(gè)學(xué)習(xí)層次的學(xué)生。背誦好了之后，讓學(xué)生默寫(xiě)課文，教師認(rèn)真批改，了解學(xué)生普遍存在的問(wèn)題，讓學(xué)生及時(shí)訂正。這樣學(xué)生就可以掌握大量的詞語(yǔ)和文言句式，增加積累，從而豐富語(yǔ)言，提高表達(dá)能力。

五、課內(nèi)外并重

中考時(shí)文言文閱讀是必考題型，占的比分不少，且考的都是課外文言文，相對(duì)于現(xiàn)代文閱讀來(lái)說(shuō)更難，學(xué)生在這一部分失分較多，這表明學(xué)生閱讀課外文言文的能力有待提高。如果學(xué)生課內(nèi)知識(shí)掌握得就不牢靠，那么讀起課外文言文來(lái)就好比看“天書(shū)”。因此，學(xué)習(xí)文言文不僅僅要熟練掌握課本知識(shí)，而且要不斷獲得閱讀文言文的能力。在每篇課文教完之后，我們要把本課的重要實(shí)詞、虛詞、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯、重要內(nèi)容的理解設(shè)計(jì)成題目的形式，讓學(xué)生在課堂上完成。完成后教師及時(shí)批改，力求每篇課文的基礎(chǔ)知識(shí)都得到落實(shí)。在課堂上，我們除了要讓學(xué)生弄清課本上的知識(shí)，還要多聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)講解，同時(shí)，對(duì)一些課外知識(shí)加以補(bǔ)充。第一，要多把古代和現(xiàn)代知識(shí)加以聯(lián)系。例如，教學(xué)《人琴俱亡》、《愚公移山》、《桃花源記》，可以講講“人琴俱亡”“愚公移山”“世外桃源”現(xiàn)在都是成語(yǔ)。教到“醉翁之意不在酒”“龐然大物”“峰回路轉(zhuǎn)”“明察秋毫”“不亦樂(lè)乎”時(shí)，可以講講這些在現(xiàn)代漢語(yǔ)里面都保留了下來(lái)。教學(xué)“溫故而知新”“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，可以講講這些現(xiàn)在演變?yōu)椤皽毓手隆薄芭e一反三”了。而對(duì)于那些古今含義不同的，把它們聯(lián)系起來(lái)講解，學(xué)生會(huì)有很多收獲。第二，對(duì)古代的一些官職名、帝王的紀(jì)年、古人的穿著打扮等加以介紹。例如，教學(xué)《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫”時(shí)，可介紹古人的裝束有什么特點(diǎn)。教學(xué)《陳涉世家》“攻陳，陳守令皆不在”時(shí)，可向?qū)W生介紹古代有哪些官職。學(xué)生對(duì)這些知識(shí)有所知曉后，在理解課外文言文時(shí)，許多問(wèn)題都能得到解決。另外，教師還要去認(rèn)真研究考試大綱，選擇一些跟課文有相似之處的課外文言文，仿照中考的題型設(shè)計(jì)一些題目進(jìn)行訓(xùn)練，把課堂上所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到課外練習(xí)中去，從而不斷拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

篇5

初中學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，對(duì)于學(xué)習(xí)文言文困難較大，如讀音、字義、句式等方面理解存在差異，尤其是順通文意，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)感覺(jué)到吃力，但只要教者注意引導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握一些規(guī)律，積累一些基礎(chǔ)知識(shí)，就會(huì)逐漸度過(guò)這個(gè)難關(guān)。從教多年，現(xiàn)將我的一些教法淺談如下：

一、對(duì)文言文翻譯時(shí)有些詞語(yǔ)“保留”。（文言文中的專用名詞或古今相同的詞“保留”下來(lái)）例如：

1、“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡?！保ā对狸?yáng)樓記》）――慶歷四年的春天，滕子京降職做巴陵郡太守?！皯c歷”宋仁宗年號(hào)，“滕子京”是地名，這些專用名詞在翻譯時(shí)可以保留。

2、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！保ā堵毅憽罚┄D―山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有了蛟龍就靈異了?！吧健薄ⅰ八?、“高”、“深”古今意義相同，所以翻譯時(shí)可以保留，不用另行翻譯。

二、對(duì)于文言文中一些特殊句式，翻譯時(shí)應(yīng)予以“調(diào)整”。

文言文中常出現(xiàn)一些特殊句式，如：倒裝句、互文現(xiàn)義句、使動(dòng)用法、意動(dòng)用法等。在翻譯時(shí)，要調(diào)整語(yǔ)序，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。

1、“蓮之愛(ài)，同予者何人？”（《愛(ài)蓮說(shuō)》）――跟我一樣喜愛(ài)蓮的人還有誰(shuí)呢？這句為倒裝句，賓語(yǔ)“蓮”借助“之”放在動(dòng)詞“愛(ài)”之前，翻譯時(shí)要把“蓮”調(diào)整到“愛(ài)”之后?！凹酪晕臼住保ā蛾惿媸兰摇罚┄D―用尉官的頭作祭品，介詞結(jié)構(gòu)“以尉首”放在動(dòng)詞“祭”后作補(bǔ)語(yǔ)，“以”相當(dāng)于“用”，翻譯時(shí)將“以尉首”調(diào)整到“祭”之前

2、“孔子云：何陋之有？”（《陋室銘》）――孔子說(shuō)過(guò)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？這句翻譯時(shí)應(yīng)把賓語(yǔ)“何陋”調(diào)整到“有”之后。

3、“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北。”（《捕蛇者說(shuō)》）――兇暴的官吏來(lái)到我鄉(xiāng)的時(shí)候，到處狂喊亂叫，四處騷擾破壞。這句話應(yīng)用了互文，并不是說(shuō)“悍吏”只在東西“叫囂”、南北“隳突”，而是說(shuō)他們到處“叫囂”、“隳突”。翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整次序，把兩句連在一起翻譯。

4、“君將哀而生之乎？”（《捕蛇者說(shuō)》）――您可憐我，使我活下去嗎？這句話中的“生之”即“使之生”翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整順序，譯為“使我活下去”。

5、“與同人飲樓上”（《山市》）――和朋友在樓上飲酒?！皹巧稀鼻笆÷粤私樵~“于”，譯時(shí)要補(bǔ)上介詞結(jié)構(gòu)。

三、對(duì)文言文中的一些詞翻譯時(shí)要進(jìn)行“替換”。

文言文中的一些單音詞、古今異義詞、通假字、虛數(shù)詞等，在翻譯時(shí)應(yīng)該用現(xiàn)代漢語(yǔ)里的與之相應(yīng)的詞來(lái)替換。例如：

1、“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也?！保ā冻鰩煴怼罚┄D―親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興盛的原因。這句中的單音詞“親”、“遠(yuǎn)”翻譯時(shí)應(yīng)換成現(xiàn)代漢語(yǔ)與之相應(yīng)的雙音詞“親近”、“疏遠(yuǎn)”。

2、“出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙?！保ā赌咎m詩(shī)》）――走出門(mén)與伙伴相聚，伙伴們?nèi)汲泽@忙亂。這句話中的“火”是通假字，翻譯時(shí)應(yīng)換成本字“伙”?！爸凼孜查L(zhǎng)八分有奇”（《核舟記》）――船從頭到尾約八分多一點(diǎn)?！坝小蓖ā坝帧保迷谡麛?shù)或零數(shù)之間計(jì)算數(shù)目。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”（《論語(yǔ)十則》）――有志同道合的朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不也愉快嗎？“說(shuō)”通“悅”，愉快。翻譯時(shí)應(yīng)分別換成“又”和“悅”。

3、“率妻子邑人，來(lái)此絕境。”（《桃花源記》）――率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人，來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。這句中的“妻子”古今意義不同，是兩個(gè)詞，應(yīng)譯為“妻子兒女”。

4、“吾惡知其今不異于古所云邪？”（《送董邵南游河北序》）――我怎么能知道那里現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古代說(shuō)的有什么不同呢？“惡”，怎么，讀“wǘ”今常用于“罪惡”、“厭惡”等義。本句屬古今異義。

四、對(duì)文言文中的有些部分翻譯要“刪減”。

文言文中的偏義復(fù)合詞，同義連用的實(shí)詞或一些虛詞在翻譯時(shí)要相應(yīng)地刪除。例如：

1、“山有小口，仿佛若有光?！保ā短一ㄔ从洝罚┄D―山上有一個(gè)小口，里面好像有亮光。這句中的“仿佛”和“若”意義相同，翻譯時(shí)取一即可。

2、“夫戰(zhàn)，勇氣也”（《曹劌論戰(zhàn)》）――作戰(zhàn)是要靠勇氣。這句中的“夫”是語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)際意義，可刪去。

五、文言文中的省略部分或根據(jù)文言文用法不必用的成分在翻譯時(shí)應(yīng)增補(bǔ)出來(lái)。例如：

1、“在肌膚，針石之所及也?！保ā侗怡o見(jiàn)蔡桓公》）――（?。┰诩∪饫铮冕樉哪軌蛑委?。此句為省略主語(yǔ)，翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)充出來(lái)。

2、“放之山下”（《黔之驢》）――（就）把它放（在）山下了。動(dòng)詞“放之”后省略介詞“于”。翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)充出來(lái)就可以了。

3、“越明年，貧者自南海還，以告富者。”（《為學(xué)》）――到了第二年，窮和尚從南?；貋?lái)，把自己到過(guò)南海的事告訴了富和尚。這句中介詞“以”后面省略了代語(yǔ)賓語(yǔ)“之”，“之”代窮和尚到過(guò)南海這件事，翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)充出來(lái)。

篇6

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“熱愛(ài)是最好的老師”，但由于種種原因，學(xué)生可能不太愛(ài)學(xué)文言文，因此教師在教學(xué)時(shí)尤其要注意引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1、精心設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)語(yǔ)

（1）設(shè)問(wèn)導(dǎo)入：如教學(xué)《桃花源記》前，設(shè)計(jì)“同學(xué)們知道‘世外桃源’這個(gè)成語(yǔ)嗎？”“世外桃源是什么樣子？”之類(lèi)的問(wèn)題導(dǎo)入課文教學(xué)。在教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，設(shè)計(jì)“同學(xué)們知道岳陽(yáng)樓嗎？”“同學(xué)們游覽過(guò)岳陽(yáng)樓嗎？”之類(lèi)的問(wèn)題，自然導(dǎo)入課文的教學(xué)。

（2）講故事導(dǎo)入：許多文章，都有生動(dòng)的故事，可先由教師或?qū)W生講故事的形式導(dǎo)入新課。如《莊子·秋水》《愚公移山》《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》《出師表》《木蘭詩(shī)》等文章。

（3）利用學(xué)習(xí)過(guò)的有關(guān)課文來(lái)導(dǎo)入新課：通過(guò)舊知識(shí)引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的探求欲望，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、創(chuàng)新課堂教學(xué)模式

要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，課堂上讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、共同探究，在討論中完成教學(xué)任務(wù)。特別是故事性很強(qiáng)的文章，可以分角色進(jìn)行朗讀、表演，使課堂聲、情并茂。如《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》《宋定伯捉鬼》《曹劌論戰(zhàn)》等課文，進(jìn)行分角色表演，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情就非常高。學(xué)習(xí)《三峽》時(shí)，讓一名學(xué)生當(dāng)“導(dǎo)游”，向同學(xué)（游客）介紹三峽風(fēng)光（若能借助劉白羽的游記散文《巴東三峽》效果會(huì)更好）。這樣既掌握文章內(nèi)容，又極大地活躍了課堂氣氛，還培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力和表達(dá)能力，提高了學(xué)習(xí)效果。

二、誦讀貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)

教師要善于指導(dǎo)學(xué)生讀通、讀懂、讀活、讀透文章，讀出文章的韻味、情致，讀出作者的喜怒哀樂(lè)，讀出學(xué)生的真情實(shí)感，并引導(dǎo)學(xué)生在讀中使自己感情與作者的感情產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而深悟其中意蘊(yùn)，領(lǐng)悟其藝術(shù)魅力。

1、讀通

學(xué)生根據(jù)課文注釋先初讀課文，利用工具書(shū)掃除文字障礙，結(jié)合預(yù)習(xí)提示、注釋，查找相關(guān)資料了解作家、作品、時(shí)代背景等常識(shí)。再根據(jù)老師的范讀，清楚地讀準(zhǔn)字音、準(zhǔn)確停頓，結(jié)合課后練習(xí)明確學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

2、讀懂

結(jié)合文下注釋，分析文章語(yǔ)言，具體感知課文內(nèi)容。從說(shuō)明文章題意、把握文章體裁入手，結(jié)合注釋、語(yǔ)境、上下文聯(lián)系，揣摩有關(guān)詞語(yǔ)的意思。其中古今異義、一詞多義、詞類(lèi)活用、特殊文言句式等難點(diǎn)，教師予以點(diǎn)撥。通過(guò)學(xué)生口頭翻譯來(lái)疏通文意，讀出文章的韻味情致。

3、讀活

在理解全文的基礎(chǔ)上，對(duì)課文的字、詞、句、篇及主旨、寫(xiě)作技巧等進(jìn)行評(píng)析、品賞，讓學(xué)生進(jìn)入具體語(yǔ)境，展開(kāi)聯(lián)想和想象，結(jié)合自己的體驗(yàn)，仔細(xì)品味文章的妙處，讀出自己的真情實(shí)感。

4、讀透

讀懂了文意，讀清了作者的思維，再引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀中使自己的感情與作者的感情產(chǎn)生共鳴，深悟其中意蕰，領(lǐng)悟其藝術(shù)魅力，陶冶情操。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)課文所闡述的道理，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活現(xiàn)象進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，從而在情感、態(tài)度價(jià)值觀等方面獲得啟迪。

三、抓好字、詞、句教學(xué)

1、對(duì)照比較

通過(guò)對(duì)照比較，可以開(kāi)闊學(xué)生思路，激發(fā)學(xué)生思考，在對(duì)照比較中更好地掌握內(nèi)容。

如一詞多義?！恫軇フ搼?zhàn)》中“故逐之”的“故”（相當(dāng)于“所以”）與“公問(wèn)其故”的“故”（相當(dāng)于“原因、緣故”）詞義不同，一比較便一目了然。又如古今詞義比較?！短一ㄔ从洝分小奥势拮右厝藖?lái)此絕境”的“妻子”、“絕境”與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同。這里“妻子”是“妻子兒女”的意思，“絕境”是“與世人隔絕的地方”。

2、突出重點(diǎn)

突出重點(diǎn)，把力氣用在刀刃上。凡是教材關(guān)鍵處，學(xué)生困惑處，要大膽講，講深講透；不該講的、不需要講的都不講，一句話就可以講明白的不講成兩句話。也就是要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，講得精練；抓住基本含義，便于拓展；抓住特殊用法，找出規(guī)律；抓好文句翻譯，促進(jìn)理解。

3、總結(jié)歸納

篇7

一、多讀，做到熟能生巧

“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”，但在以往的文言教學(xué)中，學(xué)生讀的機(jī)會(huì)較少，課堂中更多的是教師在講，因?qū)W生不熟悉文言文本，在翻譯和理解時(shí)也就容易遇到困難。應(yīng)該說(shuō)，讀是理解的基礎(chǔ)，在文言教學(xué)中，加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生多去讀文言文本，在讀準(zhǔn)、讀通的基礎(chǔ)上理解，更勝于教師不厭其煩的講解。

首先，要保證讀的時(shí)間。在文言教學(xué)實(shí)踐中，先要在課前安排相應(yīng)的朗讀任務(wù)而引導(dǎo)學(xué)生去讀文言文本，進(jìn)入課堂后，要在檢查課前讀的情況基礎(chǔ)上再預(yù)留一定的時(shí)間讓學(xué)生去讀。在讀的方式上要多樣化，如除了讓學(xué)生自主朗讀外，可兩人為一組，相互朗讀并糾正錯(cuò)誤。在學(xué)生讀的過(guò)程中，在節(jié)奏上要注重指導(dǎo)。如《曹劌論戰(zhàn)》中“可/以一戰(zhàn)”，可，可以。以，憑借。即“可以之一戰(zhàn)”意為可以憑借這個(gè)條件打一仗，故而要在“可”和“以”之間斷開(kāi)。

其次，從讀的要求上看，要讓學(xué)生能在讀準(zhǔn)的基礎(chǔ)上讀流利，能讀出一定的感情。在朗讀過(guò)程中，對(duì)于文言生僻字，要讓學(xué)生能自主通過(guò)查閱工具書(shū)標(biāo)出其音，尤其是通假字和古今字，要讓學(xué)生在讀準(zhǔn)的同時(shí)辨析其意義。如《馬說(shuō)》的“一食（shí）或盡粟一石（dàn）”中“食”為“吃一次食物”，而“食（sì）馬者，不知其能千里而食（sì）也”中的“食”通“飼”，譯為喂養(yǎng)，對(duì)于這些需要注意的地方，教師要在學(xué)生讀的時(shí)候給予指導(dǎo)。然后組織學(xué)生展開(kāi)朗讀，在熟讀的基礎(chǔ)上再進(jìn)行翻譯。

二、多說(shuō)，促進(jìn)自主感悟

說(shuō)即表達(dá)。在以往的初中文言教學(xué)中，學(xué)生說(shuō)的機(jī)會(huì)較少，更多的是聽(tīng)教師將其翻譯、文言實(shí)詞、虛詞的用法，而沒(méi)有機(jī)會(huì)去參與表達(dá)。提倡在文言教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生多去表達(dá)，即要以學(xué)生的實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞文題、句子、內(nèi)容、文言虛實(shí)詞的用法而去表達(dá)， 說(shuō)出自己的理解，說(shuō)出自己的感悟。

首先，在探究前要注重以情境引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)表達(dá)活動(dòng)。如《刻舟求劍》的教學(xué)中，對(duì)于刻舟求劍的故事很多學(xué)生都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，教學(xué)中，先圍繞題目，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)題目的理解，然后以問(wèn)題“楚國(guó)人是否能打撈起自己的寶劍？”引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)交流活動(dòng)，學(xué)生都很容易理解楚人無(wú)法打撈起自己的寶劍，那么，原因何在呢？接著就可以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)對(duì)文本的閱讀活動(dòng)，然后再深入辨析。又如《晏子使楚》的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)晏子的了解而說(shuō)其人，讓學(xué)生初步感知晏子的機(jī)智勇敢、靈活善辯的特點(diǎn)。

其次，要注重圍繞內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)感悟。雖然學(xué)生在讀中尚不能完全理解其內(nèi)涵，但卻容易生成自己的體會(huì)，在這個(gè)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)表達(dá)對(duì)理解作品的內(nèi)涵是具有積極意義的。如又如《記承天寺夜游》中圍繞“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！倍龑?dǎo)學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上說(shuō)起感悟，體會(huì)月光之美，這對(duì)感悟作者的心境就起到了極好的作用。又如《桃花源記》中漁人在回來(lái)的路上“處處志之”，又“詣太守”，高尚士劉子驥聽(tīng)了也“欣然規(guī)往”，而結(jié)果卻或迷路，或病終，未能再找到桃花源，可引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)桃花源是否真實(shí)的存在，如果不存在，那么，作者又想告訴我們什么？從而更好地理解作者追求平等、自由、幸福生活的追求。

三、多議，合作探究理解

議即討論。文言作品不等同于現(xiàn)代文，需要經(jīng)過(guò)翻譯才能更好地理解其內(nèi)涵，而在翻譯過(guò)程中，因?qū)W生文言知識(shí)有限，翻譯也就容易出現(xiàn)問(wèn)題。而在以往的教學(xué)中，教師為壓縮時(shí)間，課堂中多采用講授的方式向?qū)W生講解其翻譯、內(nèi)容，雖然學(xué)生也能通過(guò)記憶的方式記住一些，但不牢固，且應(yīng)用能力不高。提倡讓學(xué)生在文言學(xué)習(xí)中多討論，就是要讓學(xué)生主動(dòng)去翻譯、去理解，在合作中去感悟，從而真正了解作品的內(nèi)容，理解作品的內(nèi)涵，為問(wèn)題解決奠定基礎(chǔ)。

首先，要注重引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上和同伴合作，弄清其基本內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)基本的文言詞匯，要注重引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文言工具書(shū)而嘗試?yán)斫猓瑢?duì)于不能理解的同桌合作交流，依然不能解決的問(wèn)題則可提出由教師指導(dǎo)。如《人琴俱亡》中“因慟絕良久，月余亦卒”中的“因”很學(xué)生都會(huì)翻譯為“因?yàn)椤?，而通過(guò)合作辨析，學(xué)生很容易就記住應(yīng)該翻譯為“于是”，再聯(lián)系其整句話來(lái)翻譯也更容易理解。教學(xué)中對(duì)于特殊的文言詞句，教師要重點(diǎn)講解。如《捕蛇者說(shuō)》中“君將哀而生之乎”中的“生”是形容詞作動(dòng)詞，翻譯為“使……活下來(lái)”，教學(xué)中就應(yīng)該向?qū)W生講解。

篇8

第三冊(cè)第二十三課《桃花源記》中有這樣一句話，"男女衣著，悉如外人"，書(shū)中沒(méi)有翻譯，而教參中翻譯為"男男女女的穿戴，完全和外面的人一樣"。我覺(jué)得這句話就有望文生義而不顧題旨之嫌。

首先我們可以想到，作者是由于不滿現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，所以想表現(xiàn)的一種塵世之外的美好的社會(huì)生活。也就是在這個(gè)意義上，我們今天才把與世不同的美好社會(huì)稱為"世外桃園"，這里面包含了兩層意思：1，美好的；2，與當(dāng)世不同的。當(dāng)然我們也應(yīng)該注意到作者由于受到生活和思維的限制，他所表現(xiàn)的世外環(huán)境并沒(méi)太多地超出現(xiàn)實(shí)，但他也還是想盡力地表現(xiàn)得與現(xiàn)實(shí)不同。比如他所描寫(xiě)的"屋舍儼然"、"阡陌交通"、"黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)"這在當(dāng)時(shí)--陶淵明所處講的"晉太元中"--東晉倒數(shù)第三個(gè)皇帝手里是不可能有這種環(huán)境的，這就是作者在有限的思維里極力想表現(xiàn)世外與世內(nèi)不同的美好景象的結(jié)果。同樣講到衣著，當(dāng)然作者也是要表現(xiàn)它與世內(nèi)不同的，如果真如教參所講的"完全和外面的人一樣"的話，那這肯定違背了作者的意志，違背了作者要表現(xiàn)的主題了。再我們還可以想到，東晉是中國(guó)歷史上最黑暗的王朝之一，況且這又是東晉末期--一個(gè)朝代越是到了末落就越黑暗，這是被所有歷史所證明的不爭(zhēng)的事實(shí)，老百姓的生活就可想該是多么地困苦，衣不敝體，食不裹腹是任何人都能隨便想到的，如果說(shuō)桃花源人的穿著和他們一樣的話，那桃花源就不該是陶淵明所向往的了，我們也就不能對(duì)桃花源用"美好"這個(gè)形容詞了。再說(shuō)作者在文薪駁?自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔"而秦末到東晉末前后相差近六百年，可以說(shuō)社會(huì)生活起了很大的變化，兩個(gè)不同世界的衣著文化也該存在著很大的區(qū)別，作為一個(gè)有著淵博知識(shí)的陶淵明他應(yīng)該知道，即使是講不出不同在哪里，他也會(huì)給它表現(xiàn)出區(qū)別的。故綜上所述，我以為這句話應(yīng)該翻譯成"男男女女的穿戴，完全好像是世外的人"比較切合事實(shí)和題旨。

第六冊(cè)第十六課《馬說(shuō)》中有這樣一句話"是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也"，文中注解②對(duì)"且欲與常馬等不可得"是這樣翻譯的："想要讓它與普通的馬相等尚且辦不到"這樣翻譯很是寧人費(fèi)解，普通馬怎么樣呢？千里馬怎么樣呢？什么東西相等呢？這樣望文生義地解釋把人講得一頭霧水。

篇9

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容”中關(guān)于7-9年級(jí)文言文閱讀的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容；注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位?！毙抡n標(biāo)“文言文評(píng)價(jià)建議”中有“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)考查學(xué)生的記誦積累，考查他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意”的要求，而“詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容”。

【命題例析】

在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，應(yīng)對(duì)中考文言文閱讀題也應(yīng)該是在完成題目中學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)。真實(shí)認(rèn)真地完成能讓你的上升空間明確，否則就毫無(wú)作用。大家知道，錯(cuò)誤是改進(jìn)的最大動(dòng)力。

（2012年江蘇省鹽城市卷）閱讀下面兩個(gè)文言語(yǔ)段，完成1-4題。

【甲】于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。（選自《鄒忌諷齊王納諫》）

【乙】（魏文侯）使樂(lè)羊伐中山，克之，以（之）封其子擊①。文侯問(wèn)于群臣曰：“我何如主②？”皆曰：“仁君?！比巫墼唬骸熬弥猩剑灰苑饩?，而以封君之子，何為仁君？”文侯怒，任座趨④出。次問(wèn)翟璜，對(duì)曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”對(duì)曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之?！蔽暮?lèi)?，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。（選自《資治通鑒》）

【注】 ① 擊：魏文侯的兒子。② 何如主：怎樣的君主。③ 任座：人名，魏國(guó)大臣。④ 趨：快走。

1. 解釋選文中加點(diǎn)的字詞。（4分）

（1）臣誠(chéng)知不如徐公美 （2）面刺寡人之過(guò)者

（3）不以封君之弟 （4）使翟璜召任座而反之

2. 用“/”給下面的句子劃分朗讀停頓，各劃一處。（2分）

（1）今 齊 地 方 千 里 （2）文 侯 問(wèn) 于 群 臣（曰）

3. 把下面句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）由此觀之，王之蔽甚矣。

（2）向者任座之言直，臣是以知之。

4. 鄒忌和翟璜都是規(guī)勸自己的國(guó)君除弊，試對(duì)他們兩人的規(guī)勸方式及結(jié)果進(jìn)行比較。（5分）

（1）方式相同處：

（2）方式不同處： ；

（3）規(guī)勸結(jié)果： ；

參考答案：

1.（4分）（1）確實(shí)，實(shí)在 （2）當(dāng)面指責(zé) （3）用、把、拿 （4）同“返”，使……返回（僅答出“返回”或“同‘返’”也可） （每小題1分，計(jì)4分）

2.（2分）（1）今齊地 / 方千里 （2）文侯 / 問(wèn)于群臣（曰） （每小題1分，計(jì)2分）

3.（6分）（1）由此看來(lái)，大王您受蒙蔽很深啦。（未譯出“蔽”的被動(dòng)用法扣1分）（2）剛才（先前）任座的話很耿直（說(shuō)得直率），因此我知道您是仁德的君主。（“向者”“直”“是以”為得分點(diǎn)）（每句3分，計(jì)6分）

4.（5分）（1）同：語(yǔ)言委婉，講究技巧（意思對(duì)即可，1分） （2）異：鄒忌推己及人，用類(lèi)比的方法規(guī)勸國(guó)君；翟璜先取悅國(guó)君，再?gòu)膫?cè)面對(duì)其進(jìn)行暗示。（意思對(duì)即可，各1分，共2分） （3）結(jié)果：齊威王廣開(kāi)言路，魏文侯善待諫臣。（或：齊威王納諫，魏文侯?lèi)倧摹＃ㄒ馑紝?duì)即可，各1分，共2分）

核對(duì)文言文閱讀題答案的步驟分以下幾步：一是分析答案的結(jié)構(gòu)組成，即由哪幾個(gè)部分組成；二是判斷各組成有什么關(guān)鍵詞，這些關(guān)鍵詞與自己的答案有沒(méi)有沖突。沖突矛盾處往往是自己的錯(cuò)漏處，也是自己最容易上升的地方。

【思路解析】

本大題由四小題組成：第1題考查的是文言實(shí)詞和文言虛詞，第2題考查的是文言文的朗讀停頓，第3題考查的是文言文翻譯，第4題考查的是文言文內(nèi)容的理解。這些命題角度構(gòu)成了文言文閱讀考查的重點(diǎn)，也符合新課標(biāo)的要求。

第一要重視積累。“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子。憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練就閱讀和寫(xiě)作的熟練技能。”對(duì)我們來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文言課文，作為“例子”的應(yīng)是這篇課文的詞語(yǔ)、句法、文化知識(shí)等。只有在課內(nèi)積累一定量的文言詞匯和古文化知識(shí)，掌握常用文言句式及詞類(lèi)活用的特點(diǎn)等，才能為“舉一反三”打下基礎(chǔ)。當(dāng)然，對(duì)這些知識(shí)的積累也不能光靠死記硬背，必須在閱讀體味中積累。而積累的重點(diǎn)應(yīng)放到詞語(yǔ)（實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類(lèi)活用等，其中實(shí)詞尤為重要）和古文化知識(shí)上。因?yàn)槲难晕氖欠从彻糯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的，要想讀懂文言文，對(duì)涉及到古代社會(huì)生活的典章制度、禮儀習(xí)俗等方面的情況必須要有一定的了解。而古代句法與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的無(wú)外乎判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句等，這方面量少容易積累。只有扎實(shí)的積累才能有靈活的運(yùn)用。

第二是要通過(guò)分析句子結(jié)構(gòu)，辨明用法，理解詞義。一個(gè)詞，盡管義項(xiàng)繁多，但當(dāng)它進(jìn)入句子，就只能有一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕忉?。所以理解文言詞語(yǔ)時(shí)，可先對(duì)句子進(jìn)行語(yǔ)法分析，了解這個(gè)詞在句中的語(yǔ)法位置，即充當(dāng)什么成分，然后根據(jù)這個(gè)詞和其他詞構(gòu)成的語(yǔ)法關(guān)系來(lái)推斷它在句中的意義。通過(guò)這種方法，可以幫助我們準(zhǔn)確地理解詞語(yǔ)的用法和意義。詞類(lèi)活用是文言文閱讀中的常見(jiàn)現(xiàn)象，也是必須掌握的內(nèi)容?；钣迷~最大的特點(diǎn)是它的臨時(shí)性，而這一點(diǎn)是受一定的語(yǔ)言環(huán)境限制的，在分析時(shí)要注意活用詞前后的修飾成分以及它們的結(jié)構(gòu)關(guān)系。如：“面刺”中的“面”就是名詞用作狀語(yǔ)。

第三是通過(guò)聯(lián)系上下文意，確定詞義，理解句意。在文言文閱讀中，能夠根據(jù)上下文語(yǔ)境準(zhǔn)確地解讀和推斷文言詞句的含義，這既是閱讀必備的綜合能力之一，又是一個(gè)難點(diǎn)所在。但它是準(zhǔn)確解讀文言文的前提，是關(guān)鍵。因此，我們也可以通過(guò)分析句與句的關(guān)系，用“字不離句，句不離篇”的辦法來(lái)推斷詞句的意義。在文言文閱讀中，還可以根據(jù)前后句式整齊的特點(diǎn)來(lái)推斷相應(yīng)位置上詞語(yǔ)的意義和用法。

語(yǔ)法、詞匯是讀懂文言文的工具，但文言文閱讀的目的決不止于“讀懂”，重要的是接受傳統(tǒng)文化的熏陶、教育，以更好地傳承我國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化。

【實(shí)戰(zhàn)演練】

（2012年江蘇省淮安市卷）閱讀下文，完成1-4題。

桃花源記

陶淵明

（1）晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

（2）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

（3）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

（4）既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

（5）南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。（4分）

（1）落英繽紛： （2）欲窮其林：

（3）便要還家： （4）后遂無(wú)問(wèn)津者：

2. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

（1）阡陌交通，雞犬相聞。譯文：

（2）率妻子邑人來(lái)此絕境。譯文：

3. 閱讀文章第（2）（3）兩段，從兩個(gè)方面概括桃花源的主要特點(diǎn)。（4分）

4. 文末寫(xiě)劉子驥“欣然規(guī)往，未果”一事，目的是什么？（4分）

參考答案：

1.（1）落花 （2）走到……的盡頭 （3）同“邀”，邀請(qǐng) （4）渡口

2.（1）田間小路交錯(cuò)相通，村落間互相都能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。

（2）帶領(lǐng)著妻子、兒女和鄉(xiāng)人來(lái)到了這個(gè)與世隔絕的地方。

3. 第（2）段：生活環(huán)境優(yōu)美、寧?kù)o（寧?kù)o安樂(lè)）。 第（3）段：民風(fēng)淳樸、熱情好客（淳樸的社會(huì)風(fēng)氣）。

4.（1）增加了桃花源的神秘色彩。（2）暗示人們，桃花源是作者虛構(gòu)的，是不存在的。（3）暗示了作者的政治理想在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難以實(shí)現(xiàn)的。

【趨勢(shì)預(yù)測(cè)】

文言文閱讀題的命制立足于新課標(biāo)精神，基于中考要求，總體難度不會(huì)很大。設(shè)題角度相對(duì)穩(wěn)定，便于考生進(jìn)行回答。

文言文閱讀題的選材趨勢(shì)：從課內(nèi)走向課外，即從選自初中教材的“絕對(duì)課內(nèi)”，漸次走向直接選非教材篇目的“絕對(duì)課外”。雖說(shuō)從課內(nèi)走向課外，命題人仍會(huì)努力保持課外與課內(nèi)的密切聯(lián)接。

篇10

1.1 讀順讀暢，初步感知課文。在教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》這篇文章時(shí)，我先讓聽(tīng)讀課文，并將其中容易出錯(cuò)的“更”、“為”“邪”三個(gè)字故意念錯(cuò)，，學(xué)習(xí)習(xí)慣較好的學(xué)生，他馬上能找到錯(cuò)誤并指正，這時(shí)教師再引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)這幾個(gè)字讀音的特殊性，使學(xué)生明白多音字在文言文中要根據(jù)意思來(lái)定讀音，而通假字的就是所通字的讀音，如“邪”的讀音原本為“xié”，由于在文中“邪”通“耶”，因此“邪”的讀音為“yé”。像這樣在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)老師又給予方法的指導(dǎo)，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)達(dá)到事半功倍的效果。當(dāng)然，聽(tīng)讀的目的，更主要在于能使學(xué)生初步感知課文，在無(wú)形中培養(yǎng)文言語(yǔ)感，為學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出節(jié)奏做好鋪墊。

1.2 熟悉課文內(nèi)容，大體上疏通字詞句。朗讀的第二階段，讓學(xué)生自由放聲朗讀課文，淺層要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出節(jié)奏。于是學(xué)生饒有興趣地自由放聲地朗讀，在朗朗書(shū)聲中，我走進(jìn)學(xué)生，幫助部分學(xué)生解讀不認(rèn)識(shí)的字詞。注意聆聽(tīng)學(xué)生朗讀的節(jié)奏與停頓，并及時(shí)糾正學(xué)生讀不到位之處，指導(dǎo)學(xué)生的疑難之處，幫助學(xué)生劃分節(jié)奏與停頓。同時(shí)要求學(xué)生借助《古漢語(yǔ)詞典》、《詞語(yǔ)手冊(cè)》等工具書(shū)，聯(lián)系已學(xué)課文中掌握字詞義，自己去讀，這樣就能做到在大體疏通字詞義，了解課文內(nèi)容，能講述課文大致內(nèi)容。

1.3 抓住重點(diǎn)，進(jìn)一步理解字詞義。猜讀是閱讀文言文的基本方法，掌握其原則，就可以深入文本。猜讀不僅要讀準(zhǔn)句讀，還要讀出語(yǔ)氣，這樣才能走進(jìn)作品深處。如《鄒忌訥齊王納諫》中鄒忌問(wèn)美時(shí)，其妻與妾的回答幾乎是一模一樣，可讓學(xué)生猜讀兩者不同的語(yǔ)氣，這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，又能激發(fā)學(xué)生思維。這一處，除了妻的“君美甚”三字，但同樣的“徐公何能及君也”讀時(shí)的語(yǔ)氣是截然不同的，妻可讀得熱烈些，感情直露，而妾?jiǎng)t不可如此熱烈，語(yǔ)氣自然要收斂一些，因?yàn)檫@是由妾在家中的地位所決定的。這樣，在猜讀的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)，甚至可以解決感知人物形象，了解主旨等課文賞讀中才能解決的問(wèn)題。

1.4 悟意境，質(zhì)疑問(wèn)難。語(yǔ)文教學(xué)中，質(zhì)疑問(wèn)難、品評(píng)鑒賞是一切閱讀必不可少的環(huán)節(jié)，對(duì)于文言文，學(xué)生也應(yīng)做到“美文共欣賞，疑義相與析”。我們應(yīng)該尊重學(xué)生在文本解讀中的異議，更應(yīng)該及時(shí)表?yè)P(yáng)合理的解讀。如《曹劌論戰(zhàn)》一文中，魯莊公這一人物形象，一般的看法，都認(rèn)為他“鄙”“陋”，但有的學(xué)生卻認(rèn)為魯莊公也有積極的一面，那就是能夠向“曹劌”這樣的小人物請(qǐng)教，虛心聽(tīng)取他的意見(jiàn)，有善于“納言”的性格特點(diǎn)。對(duì)此，教師應(yīng)予以肯定。

2 對(duì)文本所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵進(jìn)行充分的發(fā)掘

現(xiàn)在文言文教學(xué)往往是老師帶領(lǐng)學(xué)生解釋字詞，翻譯句子，翻譯課文，背誦講解課文。然后是文言文的鞏固練習(xí)，解釋文言詞，翻譯句子，找通假字，一詞多義的理解，虛詞的辨析，句式的辨別等等。在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)已經(jīng)不再?gòu)?qiáng)調(diào)語(yǔ)法知識(shí)更不進(jìn)行語(yǔ)法分析的情況下，文言文教學(xué)的語(yǔ)法講解卻大行其道。這樣做的危害是顯而易見(jiàn)的。由于學(xué)生多是被動(dòng)的接受，自主的學(xué)習(xí)過(guò)程弱化，學(xué)習(xí)的熱情降低。文言文的美感在單純的字詞解釋中被隔離，起不到對(duì)文言文的審美效果。

中國(guó)語(yǔ)言是世界上最古老而又最富生命力的語(yǔ)言。自詩(shī)經(jīng)以來(lái)，有“”并舉，有百家爭(zhēng)鳴，有漢賦鋪陳，有唐宋古文，更有那璀璨奪目的唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)?；蝽嵒蛏?，或律或絕，五彩斑斕，絢爛多姿。步入其間，令人恍如置身至境，目其迷也。

我覺(jué)得學(xué)生對(duì)文言文的感知應(yīng)該是對(duì)思想感情的理解、寫(xiě)作背景的了解、重點(diǎn)字句的賞析上面，字詞解釋與句子翻譯學(xué)生看得明白的不要講，越講越糊涂的也不要講，以讀為中心，以品為基礎(chǔ)，讓學(xué)生明白大意就行，學(xué)學(xué)陶淵明吧，“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。“品，就是不求甚解”，就是在誦讀中品人物之美，品情感之美，品思想之美是也。

3 有意識(shí)的去創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，在疏通字詞句、理解文章內(nèi)容，打好基礎(chǔ)后，將文言文作為現(xiàn)代文來(lái)學(xué)習(xí)，積極倡導(dǎo)體驗(yàn)性，讓他們置身其中，感悟心靈，用腦子想，用眼睛去看，用嘴巴去說(shuō)，動(dòng)手操作，也是文言文教學(xué)有效實(shí)施的重要途徑。這就要求教師再教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)的去創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在吟讀成誦的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景，作者的經(jīng)歷，發(fā)揮想象，設(shè)計(jì)合理情節(jié)。

3.1 通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、畫(huà)，幫助學(xué)生形成立體的情感。如我校一位老教師在教學(xué)《核舟記》一文時(shí)，就用了表演法來(lái)讓學(xué)生體會(huì)雕刻技藝的高超。她讓學(xué)生想象佛印、蘇軾和黃庭堅(jiān)三個(gè)人物各自不同的深情狀貌，并通過(guò)幾位學(xué)生的精彩表演，觀眾的點(diǎn)評(píng)，使學(xué)生“看到”了文言文所描述的核舟之上所刻內(nèi)容，也發(fā)出同作者一樣的驚嘆。

又如《晏子使楚》中，讓學(xué)生通過(guò)“視”“笑”“避席”等詞，合理想像晏子、楚王當(dāng)時(shí)的神態(tài)、表情，讓學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以描述；《塞翁失馬》中，給文章續(xù)寫(xiě)，依據(jù)福禍相生的原則，想像塞翁的故事該如何延續(xù)。

3.2 打破常規(guī)，轉(zhuǎn)換思維。文言文中的思想對(duì)現(xiàn)代人仍然具有重大的指導(dǎo)意義，教學(xué)中，教師可設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的眼光，重新審視古代的思想，批判性地繼承古代文化遺產(chǎn)。

如《桃花源記》中請(qǐng)現(xiàn)代導(dǎo)游為桃花源做宣傳；《寓言四則》中創(chuàng)編現(xiàn)代版的《濫竽充數(shù)》和《塞翁失馬》……現(xiàn)代人學(xué)習(xí)文言文，在文言文中摻加現(xiàn)代元素，做到古今結(jié)合、古為今用，學(xué)生的思維大大拓展，奇思妙想頻頻不斷。學(xué)習(xí)文言文興趣高昂，更能深入領(lǐng)會(huì)文言文的要旨。

另外，教學(xué)文言文還可讓學(xué)生進(jìn)行仿寫(xiě)訓(xùn)練。古人所寫(xiě)的文章，大多文簡(jiǎn)意豐，含蓄蘊(yùn)藉，講究對(duì)偶、排比、互文等多種修辭手法的運(yùn)用，“語(yǔ)不驚人死不休”。

如《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》中就有很多有名的駢句，教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生仿照其中的駢句寫(xiě)寫(xiě)自己的生活。經(jīng)常模仿寫(xiě)作，必會(huì)受到熏陶，從而逐漸養(yǎng)成推敲詞句的好習(xí)慣，說(shuō)不定也會(huì)“兩句三年得，一吟淚雙流”，或是“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的。