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篇1

【關(guān)鍵詞】文學(xué)教學(xué)模式構(gòu)建主義讀者反應(yīng)

英美文學(xué)課是高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的必修課和重要組成部分，其教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法?？墒墙陙?lái)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)普遍存在著文學(xué)教與學(xué)相互脫節(jié)、文學(xué)教學(xué)與語(yǔ)言實(shí)踐的相互脫節(jié)、文學(xué)理論研究與英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的相互脫節(jié)等難題，使英語(yǔ)文學(xué)課孤立于語(yǔ)言課之外。如何改變學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之，如何完善文學(xué)課教學(xué)方法？現(xiàn)筆者就此談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。

1教學(xué)問(wèn)題的成因

近年來(lái)，英美文學(xué)課在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)高等教育中的地位日趨尷尬，不少學(xué)習(xí)者將文學(xué)課或文學(xué)作品閱讀看成可有可無(wú)的科目，學(xué)習(xí)文學(xué)的意義對(duì)于他們來(lái)說(shuō)更多的是在于獲得學(xué)位。出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象的原因可以歸納為以下幾點(diǎn)：

1.1理性教育泛化

理性主義教育理念在中國(guó)有堅(jiān)固的基礎(chǔ)，它具體體現(xiàn)為：重知識(shí)輕經(jīng)驗(yàn)，重科技輕人文；重視人文學(xué)科的工具功能，忽視人文學(xué)科的綜合功能；迷信書(shū)本知識(shí)，忽視生活知識(shí)；只強(qiáng)調(diào)掌握知識(shí)的數(shù)量和精確度。

1.2功利思想失衡

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的普及和廣泛接受，人們一方面對(duì)外語(yǔ)的作用越來(lái)越重視，另一方面也把急功近利的實(shí)用主義思想映射在外語(yǔ)學(xué)習(xí)之中。商務(wù)英語(yǔ)，經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)，旅游英語(yǔ)，和法律英語(yǔ)等實(shí)用性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，此類(lèi)“生存英語(yǔ)”（survival）立竿見(jiàn)影，故較多學(xué)習(xí)者對(duì)其表現(xiàn)出濃厚的興趣和熱情。這種實(shí)用主義風(fēng)氣，“重技能，輕人文”的弊端沖擊著文學(xué)課教學(xué)，助長(zhǎng)了學(xué)習(xí)者輕視與人文修養(yǎng)有關(guān)的課程，助長(zhǎng)了他們對(duì)文學(xué)“敬而遠(yuǎn)之”的傾向。

1.3教學(xué)方法單一

“下課對(duì)筆記，考試背筆記，考完全忘記”這種景象不是英美文學(xué)課教師所愿意看到的現(xiàn)象。因受課時(shí)有限等客觀因素的制約，教師要讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)對(duì)英美文學(xué)有個(gè)基本了解，教師不得已采用單向輸入模式，向?qū)W習(xí)者提供或灌輸大量文學(xué)史知識(shí)；長(zhǎng)此以往，學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出更多的惰性，學(xué)習(xí)經(jīng)典作品成為應(yīng)付考試不得不完成的任務(wù)，他們難以真正走“進(jìn)”作品之中，久而久之，教與學(xué)雙方勢(shì)必產(chǎn)生某種不應(yīng)有的距離和隔閡。單一教學(xué)模式在傳授文學(xué)知識(shí)的同時(shí)也在降低甚至扼殺學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的興趣。冗長(zhǎng)的背景介紹，缺乏與實(shí)際相關(guān)的分析，以及相對(duì)陳舊的教學(xué)理念等多方面元素，妨礙著大多數(shù)學(xué)生直接感受作品的藝術(shù)魅力和作者的激情。這種模式有礙于引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的發(fā)散性、批判性和創(chuàng)造性思維，更不利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。

“名著選讀”教改課題組認(rèn)為，單一教學(xué)模式在傳授文學(xué)知識(shí)的同時(shí)也在降低甚至扼殺學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的興趣。此種教學(xué)模式過(guò)多注重傳授相關(guān)知識(shí)，卻忽視了以下特點(diǎn)：文學(xué)作品類(lèi)屬藝術(shù)范疇，文學(xué)作品的創(chuàng)作凝結(jié)著作家的激情；文學(xué)作品不但有其社會(huì)公用，還要給人愉悅。但冗長(zhǎng)的背景介紹，缺乏與實(shí)際相關(guān)的分析，加之文化差異以及相對(duì)陳舊的教學(xué)理念及方法等多方面元素，妨礙著大多數(shù)學(xué)生直接感受作品的藝術(shù)魅力和作者的激情，加劇他們的陌生感乃至畏懼感。此外，師生之間“給予”和“接受”的人際關(guān)系使教師無(wú)形中扮演了一種貌似權(quán)威的角色，它有礙于學(xué)生自尊心和獨(dú)立性的發(fā)展，有礙于引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的發(fā)散性、批判性和創(chuàng)造性思維，更不利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。

應(yīng)該說(shuō)，理性主義教育的泛化直接導(dǎo)致了學(xué)習(xí)者的功利思想；教師采用單向輸出的教學(xué)方法，也折射出文學(xué)教學(xué)中所存在的三方面不和諧關(guān)系：即文學(xué)課的教與學(xué)脫節(jié)、文學(xué)課與語(yǔ)言實(shí)踐脫節(jié)、文學(xué)教學(xué)理論的研究與外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐脫節(jié)。這說(shuō)明英美文學(xué)教學(xué)還缺乏一種更為行之有效的模式，傳統(tǒng)教學(xué)模式需改革優(yōu)化。

2教學(xué)模式優(yōu)化的必要性

名著課教學(xué)對(duì)象為大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，大多數(shù)已具備良好的語(yǔ)言技能。一方面，他們意識(shí)到自己的英語(yǔ)水平有待提高，但同時(shí)又厭倦以操練為主要形式的傳統(tǒng)方法，渴望通過(guò)更為高級(jí)的形式或渠道來(lái)提高水平。書(shū)面表達(dá)在一定程度上為他們提供了闡述自己看法的機(jī)會(huì)，但因書(shū)面形式多為個(gè)體行為，受限于學(xué)生個(gè)體與教師單向交流，影響力較為有限，難以產(chǎn)生大范圍共鳴。因此，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用靈活多變的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)積極的思維活動(dòng)中獲取知識(shí)，提高實(shí)際能力，使更多學(xué)生走進(jìn)名著經(jīng)典，體會(huì)其豐富內(nèi)涵及藝術(shù)魅力。

3理論支持與模式界定

近年來(lái)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，合作學(xué)習(xí)理論在眾多學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐中收效顯著，尤其對(duì)培養(yǎng)發(fā)散性思維，批判性和創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才方面具有積極意義。

3.1建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

基于學(xué)習(xí)活動(dòng)和語(yǔ)言本身的社會(huì)性和對(duì)話性之上的構(gòu)建主義學(xué)習(xí)是一種在追求學(xué)習(xí)目標(biāo)與問(wèn)題解決的活動(dòng)中，使用多種認(rèn)知工具及學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)者一起工作并相互支持的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)者是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不只是被動(dòng)接受者。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)利用現(xiàn)有知識(shí)主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)是由學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)及好奇心，進(jìn)步的需要以及同伴間的相互作用驅(qū)動(dòng)的積極主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程，教師要達(dá)到有效的教學(xué)效果，首要任務(wù)之一就是要激發(fā)其認(rèn)知興趣，單一的外部環(huán)境刺激有時(shí)不能完全奏效；其次，學(xué)生不僅是信息的消費(fèi)者，更是信息的創(chuàng)造生產(chǎn)著，他們需要實(shí)際操作以激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，以信息產(chǎn)出為媒介促進(jìn)信息輸入的良好循環(huán)。具有雙重身份的文學(xué)閱讀課，知識(shí)和語(yǔ)言兼而有之，要達(dá)到有效教學(xué)，就要對(duì)它所涉及的雙重社會(huì)性和對(duì)話性予以相應(yīng)或更多重視。因此，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論對(duì)改進(jìn)文學(xué)課教學(xué)模式有著內(nèi)在的關(guān)系和作用。

3.2讀者反應(yīng)理論

將文學(xué)界定于復(fù)雜性/松散型學(xué)科，因而具有一定的開(kāi)放性；開(kāi)放性期待讀者通過(guò)發(fā)揮想象對(duì)作品內(nèi)化，需要讀者積極的意向性再創(chuàng)造活動(dòng)。文學(xué)作品是作家意向性，創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，唯有通過(guò)讀者創(chuàng)造性閱讀，它的意義和藝術(shù)質(zhì)量才能以豐富多彩的面貌為人們所知。因此，文學(xué)作品須融入接受者的思想和情感、傾向和評(píng)價(jià)，它的意義和生命力體現(xiàn)在要求讀者的參與。

讀者反應(yīng)理論為文學(xué)教學(xué)提供了一個(gè)新的視角和理論基礎(chǔ)，它符合現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)法和現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)規(guī)律，它提倡以研究為中心的文論思想，這恰好與建構(gòu)主義的知識(shí)觀不謀而合，即知識(shí)有其客觀性與主觀性，知識(shí)的抽象性與具體性共存，理論性知識(shí)與生活體驗(yàn)型知識(shí)共存。

上述理論為規(guī)范英美文學(xué)教學(xué)深層發(fā)展的教學(xué)模式提供了理論依據(jù)，為我們構(gòu)建“自主，互動(dòng)，合作，探究”的文學(xué)教學(xué)模式及開(kāi)展實(shí)施提供了廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]白錫漢.英美文學(xué)教學(xué)與語(yǔ)言能力的關(guān)系研究.漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.

篇2

英美文學(xué)有著相似的地方。美國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)的形成過(guò)程中受到英國(guó)文學(xué)的影響較深。最初的美國(guó)文學(xué)一直是以模仿英國(guó)文學(xué)為主的，隨著美國(guó)的獨(dú)立和美國(guó)人的意識(shí)的轉(zhuǎn)變，美國(guó)文學(xué)已經(jīng)脫離出英國(guó)文學(xué)成為獨(dú)立的文學(xué)分支。尤其是在二十世紀(jì)初期，隨著越來(lái)越多的文學(xué)作品和文學(xué)家的出現(xiàn)，美國(guó)的文學(xué)也越來(lái)越繁榮，甚至可以和英國(guó)分庭抗禮，成為真正獨(dú)立的文學(xué)。受到英國(guó)文化的影響，美國(guó)文學(xué)也具有類(lèi)似的忒單，但是美國(guó)文學(xué)更加注重對(duì)自由的表達(dá)，同時(shí)更加具有浪漫主義思想。

2、文化差異對(duì)評(píng)論英美文學(xué)的影響

正如莎士比亞所講的那樣，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。由于接受到的教育不同，生活的環(huán)境不同，在評(píng)論文學(xué)作品時(shí)的感想也是不一樣的?？偟膩?lái)講，不同文化內(nèi)涵的差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一方面，評(píng)論英國(guó)文學(xué)概括的來(lái)講就是在反叛和繼承中掙扎；第二方面，美國(guó)文學(xué)和文學(xué)評(píng)論的產(chǎn)生時(shí)間相差不多，因而，評(píng)論美國(guó)文學(xué)時(shí)要先探討有關(guān)的文學(xué)起源問(wèn)題；第三方面，英美文化評(píng)論之間的差距。

英國(guó)文學(xué)評(píng)論的特點(diǎn)和莎士比亞描寫(xiě)的哈姆雷特的性格特點(diǎn)類(lèi)似，英國(guó)的文學(xué)評(píng)論自十七八實(shí)際開(kāi)始就具有神秘的色彩。無(wú)論是神秘的宗教色彩還是現(xiàn)代化個(gè)性的文學(xué)評(píng)論概念等都表明了英國(guó)文學(xué)不斷在突破和繼承傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)論理念?？陀^來(lái)講，受到各種因素的制約和影響，英國(guó)文學(xué)的評(píng)論沒(méi)能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的作用。但是，無(wú)論從結(jié)構(gòu)主義還是新歷史主義的文學(xué)理論中都能看到英國(guó)文學(xué)思想的痕跡。因而，從英國(guó)文學(xué)歷史的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，英國(guó)文學(xué)評(píng)論是從荒誕與絕望中反思，是從橫向和縱向兩個(gè)不同的方向來(lái)理解英國(guó)文化。由于美國(guó)文學(xué)和美國(guó)文學(xué)評(píng)論的出現(xiàn)時(shí)期是相同的，因而，我們無(wú)法從美國(guó)的文學(xué)進(jìn)程中來(lái)把握文化差異對(duì)評(píng)論文學(xué)作品的影響。然而，隨著美國(guó)的崛起，美國(guó)文學(xué)這顆陌生的種子在不斷成長(zhǎng)，雖然美國(guó)文學(xué)中有英國(guó)文學(xué)的影子，但是已經(jīng)成為一個(gè)全新的文學(xué)體系。

我們通常把英美文學(xué)放在一起評(píng)價(jià)。在不斷的發(fā)展歷程中，英國(guó)文學(xué)的評(píng)論模式和理念經(jīng)歷了一次又一次的蛻變，尤其是和美國(guó)文學(xué)比較之后，英國(guó)文學(xué)顯得更加純正。但是，英國(guó)文學(xué)評(píng)論中猶豫不決的性格特點(diǎn)使得英國(guó)浪漫主義文學(xué)被美國(guó)迎頭趕上甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的文學(xué)作品是我們的精神源泉，然而，很多情況下，卻使我們?cè)谇笮伦纷兊膶用嫔舷萑肜Ь?。和英?guó)相比，美國(guó)是開(kāi)放的，是沒(méi)有歷史負(fù)擔(dān)的，這種文化歷史背景的差異使得美國(guó)可以充分的將各個(gè)不同文化的優(yōu)秀成果收為己用。

3、結(jié)語(yǔ)

篇3

【關(guān)鍵詞】文學(xué) 教學(xué)模式 構(gòu)建主義 讀者反應(yīng)

英美文學(xué)課是高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的必修課和重要組成部分，其教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法?？墒墙陙?lái)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)普遍存在著文學(xué)教與學(xué)相互脫節(jié)、文學(xué)教學(xué)與語(yǔ)言實(shí)踐的相互脫節(jié)、文學(xué)理論研究與英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的相互脫節(jié)等難題，使英語(yǔ)文學(xué)課孤立于語(yǔ)言課之外。如何改變學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之，如何完善文學(xué)課教學(xué)方法？現(xiàn)筆者就此談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。

1 教學(xué)問(wèn)題的成因

近年來(lái)，英美文學(xué)課在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)高等教育中的地位日趨尷尬，不少學(xué)習(xí)者將文學(xué)課或文學(xué)作品閱讀看成可有可無(wú)的科目，學(xué)習(xí)文學(xué)的意義對(duì)于他們來(lái)說(shuō)更多的是在于獲得學(xué)位。出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象的原因可以歸納為以下幾點(diǎn)：

1.1理性教育泛化

理性主義教育理念在中國(guó)有堅(jiān)固的基礎(chǔ)，它具體體現(xiàn)為：重知識(shí)輕經(jīng)驗(yàn)，重科技輕人文；重視人文學(xué)科的工具功能，忽視人文學(xué)科的綜合功能；迷信書(shū)本知識(shí)，忽視生活知識(shí)；只強(qiáng)調(diào)掌握知識(shí)的數(shù)量和精確度。

1.2功利思想失衡

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的普及和廣泛接受，人們一方面對(duì)外語(yǔ)的作用越來(lái)越重視，另一方面也把急功近利的實(shí)用主義思想映射在外語(yǔ)學(xué)習(xí)之中。商務(wù)英語(yǔ)，經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)，旅游英語(yǔ)，和法律英語(yǔ)等實(shí)用性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，此類(lèi)“生存英語(yǔ)”（survival）立竿見(jiàn)影，故較多學(xué)習(xí)者對(duì)其表現(xiàn)出濃厚的興趣和熱情。這種實(shí)用主義風(fēng)氣，“重技能，輕人文”的弊端沖擊著文學(xué)課教學(xué)，助長(zhǎng)了學(xué)習(xí)者輕視與人文修養(yǎng)有關(guān)的課程，助長(zhǎng)了他們對(duì)文學(xué)“敬而遠(yuǎn)之”的傾向。

1.3教學(xué)方法單一

“下課對(duì)筆記，考試背筆記，考完全忘記”這種景象不是英美文學(xué)課教師所愿意看到的現(xiàn)象。因受課時(shí)有限等客觀因素的制約，教師要讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)對(duì)英美文學(xué)有個(gè)基本了解，教師不得已采用單向輸入模式，向?qū)W習(xí)者提供或灌輸大量文學(xué)史知識(shí)；長(zhǎng)此以往，學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出更多的惰性，學(xué)習(xí)經(jīng)典作品成為應(yīng)付考試不得不完成的任務(wù)，他們難以真正走“進(jìn)”作品之中，久而久之，教與學(xué)雙方勢(shì)必產(chǎn)生某種不應(yīng)有的距離和隔閡。單一教學(xué)模式在傳授文學(xué)知識(shí)的同時(shí)也在降低甚至扼殺學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的興趣。冗長(zhǎng)的背景介紹，缺乏與實(shí)際相關(guān)的分析，以及相對(duì)陳舊的教學(xué)理念等多方面元素，妨礙著大多數(shù)學(xué)生直接感受作品的藝術(shù)魅力和作者的激情。這種模式有礙于引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的發(fā)散性、批判性和創(chuàng)造性思維，更不利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。

“名著選讀”教改課題組認(rèn)為，單一教學(xué)模式在傳授文學(xué)知識(shí)的同時(shí)也在降低甚至扼殺學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的興趣。此種教學(xué)模式過(guò)多注重傳授相關(guān)知識(shí)，卻忽視了以下特點(diǎn)：文學(xué)作品類(lèi)屬藝術(shù)范疇，文學(xué)作品的創(chuàng)作凝結(jié)著作家的激情；文學(xué)作品不但有其社會(huì)公用，還要給人愉悅。但冗長(zhǎng)的背景介紹，缺乏與實(shí)際相關(guān)的分析，加之文化差異以及相對(duì)陳舊的教學(xué)理念及方法等多方面元素，妨礙著大多數(shù)學(xué)生直接感受作品的藝術(shù)魅力和作者的激情，加劇他們的陌生感乃至畏懼感。此外，師生之間“給予”和“接受”的人際關(guān)系使教師無(wú)形中扮演了一種貌似權(quán)威的角色，它有礙于學(xué)生自尊心和獨(dú)立性的發(fā)展，有礙于引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的發(fā)散性、批判性和創(chuàng)造性思維，更不利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。

應(yīng)該說(shuō)，理性主義教育的泛化直接導(dǎo)致了學(xué)習(xí)者的功利思想；教師采用單向輸出的教學(xué)方法，也折射出文學(xué)教學(xué)中所存在的三方面不和諧關(guān)系：即文學(xué)課的教與學(xué)脫節(jié)、文學(xué)課與語(yǔ)言實(shí)踐脫節(jié)、文學(xué)教學(xué)理論的研究與外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐脫節(jié)。這說(shuō)明英美文學(xué)教學(xué)還缺乏一種更為行之有效的模式，傳統(tǒng)教學(xué)模式需改革優(yōu)化。

2 教學(xué)模式優(yōu)化的必要性

名著課教學(xué)對(duì)象為大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，大多數(shù)已具備良好的語(yǔ)言技能。一方面，他們意識(shí)到自己的英語(yǔ)水平有待提高，但同時(shí)又厭倦以操練為主要形式的傳統(tǒng)方法，渴望通過(guò)更為高級(jí)的形式或渠道來(lái)提高水平。書(shū)面表達(dá)在一定程度上為他們提供了闡述自己看法的機(jī)會(huì)，但因書(shū)面形式多為個(gè)體行為，受限于學(xué)生個(gè)體與教師單向交流，影響力較為有限，難以產(chǎn)生大范圍共鳴。因此，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用靈活多變的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)積極的思維活動(dòng)中獲取知識(shí)，提高實(shí)際能力，使更多學(xué)生走進(jìn)名著經(jīng)典，體會(huì)其豐富內(nèi)涵及藝術(shù)魅力。

3 理論支持與模式界定

近年來(lái)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，合作學(xué)習(xí)理論在眾多學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐中收效顯著，尤其對(duì)培養(yǎng)發(fā)散性思維，批判性和創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才方面具有積極意義。

3.1建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

基于學(xué)習(xí)活動(dòng)和語(yǔ)言本身的社會(huì)性和對(duì)話性之上的構(gòu)建主義學(xué)習(xí)是一種在追求學(xué)習(xí)目標(biāo)與問(wèn)題解決的活動(dòng)中，使用多種認(rèn)知工具及學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)者一起工作并相互支持的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)者是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不只是被動(dòng)接受者。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)利用現(xiàn)有知識(shí)主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)是由學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)及好奇心，進(jìn)步的需要以及同伴間的相互作用驅(qū)動(dòng)的積極主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程，教師要達(dá)到有效的教學(xué)效果，首要任務(wù)之一就是要激發(fā)其認(rèn)知興趣，單一的外部環(huán)境刺激有時(shí)不能完全奏效；其次，學(xué)生不僅是信息的消費(fèi)者，更是信息的創(chuàng)造生產(chǎn)著，他們需要實(shí)際操作以激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，以信息產(chǎn)出為媒介促進(jìn)信息輸入的良好循環(huán)。具有雙重身份的文學(xué)閱讀課，知識(shí)和語(yǔ)言兼而有之，要達(dá)到有效教學(xué)，就要對(duì)它所涉及的雙重社會(huì)性和對(duì)話性予以相應(yīng)或更多重視。因此，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論對(duì)改進(jìn)文學(xué)課教學(xué)模式有著內(nèi)在的關(guān)系和作用。

3.2讀者反應(yīng)理論

將文學(xué)界定于復(fù)雜性/松散型學(xué)科，因而具有一定的開(kāi)放性；開(kāi)放性期待讀者通過(guò)發(fā)揮想象對(duì)作品內(nèi)化，需要讀者積極的意向性再創(chuàng)造活動(dòng)。文學(xué)作品是作家意向性，創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，唯有通過(guò)讀者創(chuàng)造性閱讀，它的意義和藝術(shù)質(zhì)量才能以豐富多彩的面貌為人們所知。因此，文學(xué)作品須融入接受者的思想和情感、傾向和評(píng)價(jià)，它的意義和生命力體現(xiàn)在要求讀者的參與。

讀者反應(yīng)理論為文學(xué)教學(xué)提供了一個(gè)新的視角和理論基礎(chǔ)，它符合現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)法和現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)規(guī)律，它提倡以研究為中心的文論思想，這恰好與建構(gòu)主義的知識(shí)觀不謀而合，即知識(shí)有其客觀性與主觀性，知識(shí)的抽象性與具體性共存，理論性知識(shí)與生活體驗(yàn)型知識(shí)共存。

上述理論為規(guī)范英美文學(xué)教學(xué)深層發(fā)展的教學(xué)模式提供了理論依據(jù)，為我們構(gòu)建“自主，互動(dòng)，合作，探究”的文學(xué)教學(xué)模式及開(kāi)展實(shí)施提供了廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]白錫漢.英美文學(xué)教學(xué)與語(yǔ)言能力的關(guān)系研究.漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.

篇4

America's history of literature began with the swarming in of immigrants with different background and cultures. After that， American literature had been greatly influenced by the European culture for a long period. It was not until America's independence， did Americans realized that they need national literature strongly， and American literature began to developed. The Civil War was a watershed in the history， after which American literature entered a period of full blooming. Romantics， which emphasized inpidualism and intuition and Tnscendentalism represented by Emerson came out into being. This was an exciting period in the history of American literature. Like the flowers of spring， there were suddenly many different kinds of writing at the same time. They have given depth and strength to American literature， and accelerated the forming of High Romantics. But due to the influence of Civil War， the American society was in a turbulent situation. The writings about local life， critical realism and unveiling the dark side of the society were increased. After The First World War， Americans were at a loss postwar， and the Modern American literature began.

My piece of paper is written in chronological order as these periods developed in order to have a clear outline of its progress.

Keywords: National Literature， Romanism， Transcendentalism， Local Color， Realism， Modern literature

摘要： 從殖民地時(shí)期起，歐洲殖民者和清教徒翻開(kāi)了美國(guó)文學(xué)史的第一頁(yè)。 這往后很長(zhǎng)一段時(shí)期， 美國(guó)文學(xué)一直都受到歐洲文化的很大影響。一直到美國(guó)獨(dú)立后，美國(guó)人強(qiáng)烈地感覺(jué)到了民族文學(xué)的需要，美國(guó)的民族文學(xué)開(kāi)始發(fā)展。 南北戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)文學(xué)史上一個(gè)分水嶺， 戰(zhàn)后美國(guó)文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)全盛時(shí)期，產(chǎn)生了強(qiáng)調(diào)個(gè)性主義和直覺(jué)的早期浪漫主義，和以愛(ài)默生為代表的超驗(yàn)主義文學(xué)。愛(ài)默生的時(shí)代是美國(guó)前所未有的文學(xué)變動(dòng)時(shí)代，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的作家和作品。 他們突出地給予了當(dāng)時(shí)美國(guó)文學(xué)以深度和力量，也促進(jìn)了羅曼主義的來(lái)臨。但是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響， 社會(huì)動(dòng)蕩不安，這時(shí)的作品更注重于揭示社會(huì)的陰暗面， 同時(shí)美國(guó)的民族文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)作出許多帶有本土色彩和批判現(xiàn)實(shí)主義的作品。 一戰(zhàn)后，美國(guó)人陷入戰(zhàn)后的茫然， 美國(guó)也開(kāi)始進(jìn)入了現(xiàn)代文學(xué)階段。

我的論文隨著這些時(shí)代的發(fā)展以時(shí)間順序展開(kāi)， 以便對(duì)于美國(guó)文學(xué)史的產(chǎn)生和發(fā)展綱要能有一個(gè)清晰的條理。

關(guān)鍵詞： 民族文學(xué)， 浪漫主義， 超驗(yàn)主義， 本土色彩， 現(xiàn)實(shí)主義， 現(xiàn)代文學(xué)

American is a multi-national country. Just like a big container， which put in various kinds of elements. Different cultures， that can not only be co-existed but also form a sharp contrast， mixed together， It makes American literature style has a flavor of distinct and various aesthetic feeling. Many writers come from lower level， which makes American literature has the rich flavor of life and local color. Furthermore， many new styles of literature in the world are oriented in America since 20th century.

The process of American literature can be pided into following main periods: Colony and Puritan literature; early national literature; latter national literature and Modern literature.

America's history of literature began with the swarming in of immigrants with different background and cultures. After that， American literature had been greatly influenced by the European culture for a long period. It was not until America's independence， did Americans realize that they need national literature strongly， and American literature began to develop. The Civil War was a watershed in the history， after which American literature entered a period of full blooming. Romantics， which emphasized inpidualism and intuition，and Tnscendentalism represented by Emerson came out into being. This was an exciting period in the history of American literature. Like the flowers of spring， there were suddenly many different kinds of writing at the same time. They have given depth and strength to American literature， and accelerated the forming of High Romantics. But due to the influence if Civil War， the American society was in a turbulent situation. The writings about local life， critical realism and unveiling the dark side of the society were increased. After The First World War， Americans were at a loss postwar， and the Modern American literature began.

1. Colonial and early American literature

(1). Travelers and Explorers

When the European explorers first came to this new continent， the native Indians who probably got here from Asia about fifteen thousand years ago were still in origin， and they even had no written language， “The traditional literature was originally transmitted almost entirely by word of mouth， and therefore belongs to the category of oral literature，” (Wu Dingbo， 1) As time past， more and more travelers and explorers swarmed in. They wrote a lot of diaries、letters， and travel accounts to describe the new land as second Eden. No wander somebody said that the earliest American literature were the travel accounts written by European adventurers. Among the most remained were Captain John Smith's True Relation of Virginia (1608)， and Description of New England (1616).

Although most of the Indian history was preserved in tales and songs， they had thoughts about life and nature. They loved the natural world around them deeply， and they believed that when a person was dead， he would give back what had borrowed while he was alive to nature. This kind of philosophy had influenced later or even modern American writers. It's interesting that when we look at the literature of the Puritans， the Transcendentalists， the Naturalists， and even the Moderns， when we read Anne Bradstreet， Emily Dickinson， Stephen Crane， and Ernest Hemingway， we can find similar themes.

(2) Pilgrim settlements

Several years later， another group of settlers also arrived in the New World. This group was looking for the Jamestown settlement. However， because of bad navigation， they landed in Massachusetts. They were also coming to the New World with dreams of success， but their goal was different from the Jamestown settlement. They wanted to start a new world governed by the Bible. They were called Puritans because they wanted to live a better life by making themselves pure. They first arrived on the Mayflower and settled in Plymouth. This is the group we are usually thinking about when we talk about the "first Americans."

The clearest history of their journey to the New World can be found in History of Plymouth Plantation (1608) written by William Bradford， who was also one of the Mayflower passengers. The History of Plymouth Plantation is a Puritan book in the best sense. “It's loosely annalistic， but a direct and simple style gives charm， as a sincere faith in Puritanism gives purity， to the entire book.” (W. P. Trent， 1997)

The Puritans had several kinds of literature. By far the most common form is the writing related to Biblical teachings， or sermons， that the church leaders wrote. The Puritans believed that they were in the New World because God had brought them there for a special purpose. They thought that by studying the Bible they could learn more about this way of life. So they were very strict to their life， and they didn't allow any kind of entertainment even in literature. That's way Wu Dingbo said in his book “Literature of the New England Settlement is mainly a literary expression of the Puritan idealism” and “The literature of the colonial settlement served either God or colonial expansion or both.” (Wu Dingbo， 4)

Another important form of writing from this period is the histories. These books， like Bradford's History of Plymouth Plantation， are important because they tell us about life at the time of the Puritans.

People also wrote many poems. But a lot of works were hidden and lost because people often considered poetry to be an inferior form of writing and not totally acceptable to Puritan thinking.

One of the most significant poets from this period was Anne Bradstreet (1612-1672). Her poems in Tenth Muse Lately Sprung Up In America (1650) reflected the con concerns of women who came to settle in the colonies， and in all her poems， however， she shows her strong belief in God.

2. 18th century—the Age of reason

(1) The Age of reason

In the 18th century， people believed in man's own nature and the power of human reason. With Franklin as its spokesman， the 18th century America experienced an age of reason.

Words had never been so useful and so important in human history. People wrote a lot of political writings. Numerous pamphlets and printings were published. These works agitated revolutionary people not only in America but also around the world.

Among the most renowned was the work Common Sense (1776) of Thomas Paine (1737-1809). It's the ringing call for the decoration of liberty. He also wrote Crisis (1774-1783) and The Age of Reason (1794-1796)， according to Wu， “He thought that religion should be based on rational， reasonable ground. ” (Wu Dingbo， 12) The pamphlets helped complete the debate that resulted in America's separation from England.

And of course for all the Americans， the most important document from this period was a single sheet of paper called The Declaration of Independence (1776)， mainly written by Thomas Jefferson and Benjamin Franklin.

Benjamin Franklin (1706-1790)， the most distinguished person and giant in American history， he wrote and worked for American independence hardly and had made so many great efforts to America that he has been called "The First American." a world-renowned scientist， diplomat， philosopher， and writer. He perfected the smooth， clear， short sentences of the Puritan plain style. His Autobiography encourages hard work and emphasizes the importance of achievement. Another work that is well known is Poor Richard's Almanack， and many of the sentences have become popular quotations.

During this time writers thought that the truth should be relied on Bible， churchmen， authorities， or practice and experience.

(2) Early National Literature

During the period of American Revolution War， American national literature came into being. Since before the war， American people have already had the awareness of national independence， so they wrote many political writings revolutionary poems.

The war helped the first important American prose writers and poets grow up both culturally and artistically. Furthermore， the independence of nation led to the independence of national literature. From this moment on， American people began to understand of meaning of being a real ”American“.

篇5

傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)由于在教學(xué)理念及模式上存在一些弊端，導(dǎo)致教學(xué)效果總是不盡人如意，所以必須對(duì)其實(shí)施改革。在大學(xué)英語(yǔ)改革過(guò)程中，適當(dāng)導(dǎo)入英美文學(xué)，可以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)西方文化，同時(shí)，也對(duì)解決傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)中的問(wèn)題和改進(jìn)教學(xué)模式很有幫助。本文總結(jié)了英美文學(xué)導(dǎo)入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的作用，并探討英美文學(xué)導(dǎo)入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的途徑與方法。

關(guān)鍵詞：

英美文學(xué)；導(dǎo)入；大學(xué)英語(yǔ)；教學(xué)改革

目前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)獲得了一定成果，本科畢業(yè)生的英語(yǔ)水平有顯著提高。在制定教學(xué)大綱和編寫(xiě)教材方面，以及在理論學(xué)習(xí)和測(cè)試的實(shí)踐研究方面，大學(xué)英語(yǔ)都取得了相當(dāng)不錯(cuò)的成績(jī)。同時(shí)，由于四、六級(jí)的受重視程度越來(lái)越高，整個(gè)社會(huì)都認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的緊迫性與必要性。雖然大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)取得了一定成績(jī)，但是還是存在一些問(wèn)題，教學(xué)模式也相對(duì)落后，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革刻不容緩。

一、英美文學(xué)導(dǎo)入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的作用

文學(xué)導(dǎo)入指的是在英語(yǔ)教學(xué)中適當(dāng)?shù)募尤肱c教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)或者課外輔導(dǎo)內(nèi)容，比如賞析英美文學(xué)片段，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方文化的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生文化上的審美需求與閱讀欲望，自主的學(xué)習(xí)英語(yǔ)，從而提升學(xué)生英語(yǔ)能力。

（一）幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣

英美文學(xué)導(dǎo)入可以幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。想讓學(xué)生保持持久學(xué)習(xí)興趣，就要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。而學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要是來(lái)自對(duì)英語(yǔ)本身的興趣。所以引發(fā)學(xué)生深層次學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要要考增加語(yǔ)言趣味性，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)語(yǔ)言特異性，使學(xué)生在自然語(yǔ)境下掌握所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)。因此，教師教學(xué)過(guò)程中，要重視作品文學(xué)性。比如，新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)教程第二冊(cè)中第六單元，有一張文章題目為：“Ashisnameis，soishe!”。這句話很容易理解，是人如其名的意思。如果教師想進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生興趣，可以在這一課中適當(dāng)導(dǎo)入歐美文學(xué)?？梢韵?qū)W生講解語(yǔ)句的出處是《圣經(jīng)》，原話是：“Asamanthinkethinhisheart，soheis.”?！妒ソ?jīng)》屬于西方文化基礎(chǔ)，教師在這里導(dǎo)入《圣經(jīng)》，不僅增強(qiáng)了課文趣味性，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)西方文化的興趣。

（二）幫助學(xué)生了解西方文化

文學(xué)作品涵蓋了民族脾性、文化特點(diǎn)等各個(gè)方面，是了解社會(huì)文化的豐富材料。因此，文學(xué)導(dǎo)入同時(shí)也是文化導(dǎo)入，可以使學(xué)生被語(yǔ)言氛圍圍繞，從而更好的掌握英語(yǔ)。文學(xué)作品包含著一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特征，也包含了作者自身價(jià)值觀。文學(xué)導(dǎo)入可以讓學(xué)生了解到深層的文化內(nèi)涵，更深刻的感受西方文化熏陶，拓寬學(xué)生知識(shí)面。

（三）幫助改進(jìn)教學(xué)模式

英美文學(xué)導(dǎo)入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)對(duì)解決傳統(tǒng)教學(xué)模式中存在的問(wèn)題有很大幫助。傳統(tǒng)教學(xué)教師起主導(dǎo)作用，學(xué)生只是被動(dòng)聽(tīng)講。英美文學(xué)的導(dǎo)入主要以培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的綜合能力為目的。學(xué)生可以將英美文學(xué)導(dǎo)入作為切入點(diǎn)，逐步適應(yīng)傳統(tǒng)教學(xué)模式向任務(wù)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。英美文學(xué)導(dǎo)入可以幫助轉(zhuǎn)變師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。比如，新視野大學(xué)英語(yǔ)中讀寫(xiě)教程的第四冊(cè)五單元中《選擇獨(dú)處》這一課涉及到一些詩(shī)人。在這個(gè)時(shí)候適當(dāng)導(dǎo)入英美文學(xué)是很有必要的。彌爾頓、華茲華斯、梭羅等作家及作品的導(dǎo)入，能夠使學(xué)生接觸到更多不同風(fēng)格的文學(xué)作品。學(xué)生可以領(lǐng)略各種不同風(fēng)格的語(yǔ)言，進(jìn)而提升對(duì)語(yǔ)言的理解力和敏感度。

二、英美文學(xué)導(dǎo)入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的途徑與方法

（一）改革教學(xué)模式

將英美文學(xué)導(dǎo)入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，首先要改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在教學(xué)中要以學(xué)生作為主體，教師起到輔助作用。教師應(yīng)積極采用任務(wù)型教學(xué)法，以全面掌握和了解學(xué)生能力為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立按時(shí)完成布置的閱讀材料，并且撰寫(xiě)出讀后感。在課堂中，教師可以將學(xué)生分成小組，讓學(xué)生以組為單位針對(duì)不同主題，在課前充分預(yù)習(xí)和查找資料。教師還要引導(dǎo)學(xué)生闡述自身觀點(diǎn)，評(píng)論作品。另外，學(xué)?？梢岳谜n余時(shí)間，定期組織文學(xué)知識(shí)相關(guān)講座。為學(xué)生講述一些比較熟悉的著名英美作家，例如馬克•吐溫、莎士比亞、海明威等作者的文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生分析他們的作品，或者將他們的作品以電視或者電影片段形式導(dǎo)入到英語(yǔ)教學(xué)中。

（二）重新設(shè)置教學(xué)內(nèi)容

英美文學(xué)導(dǎo)入英語(yǔ)教學(xué)的原則是以學(xué)生實(shí)際能力作為出發(fā)點(diǎn)，以小說(shuō)和散文為主。教師在導(dǎo)入文學(xué)作品時(shí)應(yīng)充分考慮作品藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值，篇幅也不宜過(guò)長(zhǎng)，使學(xué)生在比較精簡(jiǎn)的篇幅中體會(huì)到強(qiáng)烈感染，從而喜愛(ài)上閱讀英語(yǔ)作品?？梢赃x擇的文章有很多，比如培根著作的《論美》和《論學(xué)》；羅素著作的《我的人生目的》；托馬斯•潘恩著作的《常識(shí)》；馬丁•路德•金演說(shuō)的《我有一個(gè)夢(mèng)想》；小說(shuō)《魯濱遜漂流記》、《傲慢與偏見(jiàn)》、《飄》、《簡(jiǎn)•愛(ài)》、《老人與?！返取?/p>

（三）評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)

在學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)估方面，教師可以引進(jìn)綜合測(cè)評(píng)項(xiàng)目。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參加各種文學(xué)相關(guān)活動(dòng)。例如，組織文學(xué)討論小組，讓學(xué)生自己編制劇本，組織學(xué)生進(jìn)行情境表演等。同時(shí)，還可以開(kāi)展各種類(lèi)型的競(jìng)賽。比如英語(yǔ)詩(shī)歌朗讀比賽、英語(yǔ)經(jīng)典影片片段表演競(jìng)賽、英語(yǔ)文章閱讀比賽等。學(xué)生參與這些活動(dòng)的表現(xiàn)及成績(jī)會(huì)被計(jì)入平時(shí)的成績(jī)中，優(yōu)秀的學(xué)生將在院系中獲得表?yè)P(yáng)，并且可以得到綜合測(cè)評(píng)的加分。

結(jié)語(yǔ)：

導(dǎo)入英美文學(xué)形式要多樣化，以免學(xué)生失去興趣。英美文學(xué)中涵蓋作家寫(xiě)作風(fēng)格與作品賞析。將英美文學(xué)導(dǎo)入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，可以使英美文學(xué)鑒賞成為英語(yǔ)課堂的組成部分，不僅使教學(xué)模式得到創(chuàng)新，也解決了教學(xué)內(nèi)容單一的問(wèn)題，是促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的重要手段。

作者：盧華 單位：中央財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞：西方影視；英美文學(xué)；應(yīng)用價(jià)值

所謂的英美文學(xué)，簡(jiǎn)單理解就是英國(guó)文學(xué)和美國(guó)文學(xué)。對(duì)我國(guó)一些非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)講，例如高職高專(zhuān)成人教育的學(xué)生，經(jīng)典的英美文學(xué)就像一面鏡子，有效的折射出了英語(yǔ)民族的悠久歷史，并為他們求知、求善、求美指明了前進(jìn)的道路，在他們的課程學(xué)習(xí)中占有重要地位。重要的是，通過(guò)對(duì)英美文學(xué)的接觸，這些非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)得到了很大的提升。但是，不可否認(rèn)的是，在具體的英美文學(xué)教學(xué)中仍然會(huì)有一些問(wèn)題存在，并嚴(yán)重影響著英美文學(xué)的教學(xué)效果。而隨著信息技術(shù)和人們信息認(rèn)知水平的提高，西方影視被廣泛運(yùn)用到了英美文學(xué)的教學(xué)中，并憑借其信息量大和直觀性的優(yōu)點(diǎn)，在英美文學(xué)教學(xué)中發(fā)揮著重要的價(jià)值，從而有效的彌補(bǔ)了英美文學(xué)教學(xué)中的不足。

一、探索英美文學(xué)課程教學(xué)面臨的困境

基于相關(guān)院校對(duì)人才的培養(yǎng)角度來(lái)看，他們希望通過(guò)英美文學(xué)課程的開(kāi)設(shè)，讓學(xué)生有效的了解到英美文學(xué)的發(fā)展歷史。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確英美文學(xué)不同發(fā)展時(shí)期的一些重要作品及其作者，最終實(shí)現(xiàn)院校學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。不僅如此，一些高職高專(zhuān)和成人教育也對(duì)此作了具體的要求：開(kāi)設(shè)這種文學(xué)課程有一個(gè)重要的目的，即最大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)文學(xué)課程的興趣，并進(jìn)一步培養(yǎng)他們閱讀、理解、欣賞英語(yǔ)文學(xué)作品的能力。建立在這些掌握內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，從而把握文學(xué)批評(píng)的方法和與之相關(guān)的一些知識(shí)。而學(xué)生在接觸英美文學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，自身閱讀和分析相關(guān)文學(xué)作品的能力也會(huì)相應(yīng)的得到提高，并在理解西方文化的基礎(chǔ)上提升自己的人文素養(yǎng)和語(yǔ)言能力。但是需要注意的是，應(yīng)試教育下，各種升學(xué)政策的影響，學(xué)生在中學(xué)期間接受的英語(yǔ)教學(xué)是不完善的，因?yàn)榻處熃虒W(xué)的重點(diǎn)主要體現(xiàn)在詞匯、語(yǔ)法、閱讀、寫(xiě)作等方面，學(xué)生文化知識(shí)的積累和文學(xué)素養(yǎng)的提高是被忽略的。因此，學(xué)生在接受繼續(xù)教育的過(guò)程中，出現(xiàn)了一種很普遍的現(xiàn)象，即他們英語(yǔ)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)低，明顯缺乏相關(guān)的文學(xué)知識(shí)積累[1]。

二、西方影視在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值探析

1、有效凸顯對(duì)英美文學(xué)史的介紹

英美文學(xué)教學(xué)中，文學(xué)史是一項(xiàng)很重要的教學(xué)內(nèi)容，它涵蓋的內(nèi)容體現(xiàn)在多個(gè)方面，例如英美文學(xué)不同發(fā)展階段中的主要作家和這些作家的代表作品、文學(xué)發(fā)展過(guò)程中形成的流派、英美文學(xué)作品賞析等，而以上所述的這些都是英美文學(xué)學(xué)習(xí)中最為基礎(chǔ)性的內(nèi)容。但是，傳統(tǒng)的以說(shuō)教為主的英美文學(xué)教學(xué)方式已經(jīng)嚴(yán)重打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，并且很多學(xué)生就此反映，英美文學(xué)發(fā)展的背景太過(guò)復(fù)雜，其中涉及到的作品和作家也太多。經(jīng)過(guò)深入探究，筆者也就此做了一定的思考：發(fā)現(xiàn)西方影視具有信息含量大、直觀性等特點(diǎn)，可以很好的完善傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)方面的不足，從而讓學(xué)生更為深刻的了解到與英美文學(xué)史相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。例如出現(xiàn)在英國(guó)文學(xué)史中的一個(gè)重要人物：威廉.莎士比亞，他在英國(guó)文學(xué)史中具有重要的影響。從相關(guān)的英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史來(lái)看，其中都是利用很大的篇幅和文字來(lái)對(duì)其進(jìn)行介紹，介紹的內(nèi)容不外乎其文學(xué)地位、文學(xué)創(chuàng)作、作品及其歷史意義等。但是，莎翁一生創(chuàng)作了三十七部戲劇，并且都被列為經(jīng)典，教師利用有限的課堂時(shí)間是很難完成這么重要的教學(xué)任務(wù)的。而此時(shí)，一部經(jīng)典的西方影視作品《莎翁情史》則可以被拿來(lái)利用，讓學(xué)生通過(guò)影視欣賞來(lái)了解這個(gè)偉大的人物。[2]針對(duì)影視并非對(duì)真實(shí)百分百還原的缺陷，教師可以采取片段截取的方式，讓學(xué)生窺探到莎翁生活的維多利亞時(shí)代的英國(guó)社會(huì)風(fēng)貌。如其中關(guān)于倫敦劇院的片段，學(xué)生可以通過(guò)欣賞，對(duì)有關(guān)倫敦劇院的情況有一個(gè)深刻的理解。

2、幫助學(xué)生明確對(duì)一些文學(xué)名詞的記憶

關(guān)于英美文學(xué)知識(shí)的考察，名詞解釋是一個(gè)重點(diǎn)。但是結(jié)合具體的英美文學(xué)教學(xué)來(lái)看，與其相關(guān)的文學(xué)名詞是令學(xué)生頭痛的一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槲膶W(xué)名詞具有一定的抽象性，需要記憶的知識(shí)點(diǎn)多且零碎。不過(guò)，在深入探析的基礎(chǔ)上，筆者結(jié)合相關(guān)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了一定程度的反思，發(fā)現(xiàn)可以利用西方影視的價(jià)值來(lái)達(dá)到教師在英美文學(xué)名詞教學(xué)方面的目的。因?yàn)閷⑽鞣接耙曇氲接⒚牢膶W(xué)的課堂教學(xué)中，可以有效實(shí)現(xiàn)兩個(gè)方面的目的：既深化了學(xué)生對(duì)文學(xué)名詞的理解，又加深了他們對(duì)文學(xué)名詞的記憶。例如美國(guó)文學(xué)教學(xué)中的一個(gè)重要文學(xué)名詞：美國(guó)夢(mèng)。針對(duì)美國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)而言，學(xué)生如果掌握了這個(gè)名詞的意義，將對(duì)學(xué)生進(jìn)一步理解其他經(jīng)典文學(xué)作品中的文化意蘊(yùn)有很大的幫助。不過(guò)，這個(gè)名詞的起源有些復(fù)雜，且相關(guān)的歷史文化背景太過(guò)濃厚，僅僅依靠單純的記憶無(wú)法達(dá)到教師的教學(xué)目的。[3]對(duì)此，教師可以借助西方影視，利用圖文聲像結(jié)合的方式來(lái)幫助學(xué)生理解這個(gè)名詞的深層含義。如曾獲得過(guò)奧斯卡大獎(jiǎng)的影視作品《貧民窟的百萬(wàn)富翁》，教師可以將其作為解釋“美國(guó)夢(mèng)”的一個(gè)最佳選擇。從影視的名稱(chēng)就可想到，其對(duì)美國(guó)夢(mèng)的闡釋可見(jiàn)一斑。其中，貧民窟和百萬(wàn)富翁本就是一對(duì)矛盾的概念，但影視的主人公利用自己的努力實(shí)現(xiàn)了千萬(wàn)大獎(jiǎng)的美夢(mèng)，在成為真正的百萬(wàn)富翁的同時(shí)也獲得了甜美的愛(ài)情，這些與“美國(guó)夢(mèng)”的主題是相當(dāng)切合的。

3、可以被運(yùn)用到文學(xué)理論介紹方面

英美文學(xué)課程的教學(xué)中，文學(xué)理論也是其中的一個(gè)重要內(nèi)容。通過(guò)文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以有效的把握文學(xué)作品的深層次內(nèi)涵，深化自身對(duì)文學(xué)作品的理解，從而進(jìn)一步挖掘出作品所要蘊(yùn)含的思想意義。但是需要是注意的是，文學(xué)理論的知識(shí)內(nèi)容比較抽象化，學(xué)生理解起來(lái)也較為困難，因此成為教師教學(xué)中一個(gè)難點(diǎn)。[4]結(jié)合文學(xué)理論教學(xué)的特點(diǎn)來(lái)看，教師可以利用影視欣賞的方式，化抽象為具體，通過(guò)具體的實(shí)例來(lái)向?qū)W生講解這個(gè)內(nèi)容，從而加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和記憶。例如人們所熟知的一部經(jīng)典影視?。骸渡系垡帛偪瘼颉?，教師可以通過(guò)讓學(xué)生欣賞經(jīng)典片段的方式，讓學(xué)生就“影視中人、動(dòng)物、自然三者之間的關(guān)系”問(wèn)題進(jìn)行討論，討論可以采取分組的方式。學(xué)生就問(wèn)題經(jīng)過(guò)一番討論后，教師要及時(shí)的為學(xué)生拋出問(wèn)題：“動(dòng)物可愛(ài)，自然美麗，作為人類(lèi)的我們，面對(duì)這些境況的正確做法應(yīng)該是怎樣的呢?”。其中，當(dāng)學(xué)生對(duì)此做出肯定回答的時(shí)候，教師要抓住時(shí)機(jī)為學(xué)生講述：從上世紀(jì)初開(kāi)始，受到先進(jìn)技術(shù)的影響，生活在地球上的人類(lèi)創(chuàng)造出了大筆財(cái)富。但同時(shí)，人類(lèi)目光短淺，破壞資源，屠殺動(dòng)物，污染環(huán)境，最終造成了全球性的生態(tài)危機(jī)。而以上的這些內(nèi)容牽涉到的是與生態(tài)批評(píng)理論相關(guān)的知識(shí)。除此之外，影片中也有其他的一些與文學(xué)理論相關(guān)的內(nèi)容，例如社會(huì)精神生態(tài)理論。對(duì)此，教師要積極迎合學(xué)生的心理，將理論性的內(nèi)容用實(shí)證性別的方式給展現(xiàn)出來(lái)，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)也達(dá)到了應(yīng)有的教學(xué)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)一些院校，例如高職高專(zhuān)和成人教育中的非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)講，英美文學(xué)也是他們的一項(xiàng)重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，并在他們文學(xué)素養(yǎng)的提升方面發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用。而在英美文學(xué)課程的教學(xué)中有效的引入西方影視的教學(xué)方式，可以很好地激發(fā)學(xué)生的求知欲望，并讓他們深刻的體會(huì)到寓教于樂(lè)的樂(lè)趣，在欣賞影視片段的同時(shí)也提升了自身的人文素質(zhì)。另外，精選西方影視作品來(lái)輔助英美文學(xué)的教學(xué)，能最大程度的節(jié)約教師的教學(xué)時(shí)間，并提升英美文學(xué)的教學(xué)效率。隨著高校教育改革的不斷推進(jìn)，這種影視教學(xué)的方式會(huì)進(jìn)一步被應(yīng)用到英美文學(xué)的教育中，從而幫助教師實(shí)現(xiàn)有計(jì)劃的教學(xué)，并在教學(xué)效率的提升中發(fā)揮出其應(yīng)有的價(jià)值。

作者：張宏明 單位：廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]趙謙.西方影視在英美文學(xué)教學(xué)中運(yùn)用實(shí)證舉隅[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào),2013,34(7):43-46.

[2]陳瑤瓊.影視教學(xué)在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[J].科學(xué)導(dǎo)報(bào),2015.

篇7

【關(guān)鍵詞】高職 英美文學(xué)課程 教學(xué)方法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）22-0084-02

隨著國(guó)家對(duì)高職高專(zhuān)教育的不斷重視，高職畢業(yè)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和文化素質(zhì)日益重要。為了適應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向的高職高專(zhuān)教育的宗旨，以提高外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)性，滿足培養(yǎng)人才的需要，許多高職高專(zhuān)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)都在二年級(jí)或三年級(jí)開(kāi)設(shè)了英美文學(xué)課程。通過(guò)此課程的學(xué)習(xí)，一方面使學(xué)生熟悉英美文化，可以實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)，“文學(xué)可以在塑造人格與精神、抵御物質(zhì)主義侵蝕、防止人的異化和物化、豐富人的心靈世界等方面發(fā)揮不可估量的作用”。另一方面通過(guò)學(xué)習(xí)英美文學(xué)，學(xué)生可以在閱讀文學(xué)中積累詞匯和語(yǔ)法點(diǎn)的各種用法和適合的語(yǔ)言環(huán)境等相關(guān)知識(shí)，在閱讀文學(xué)作品中提高語(yǔ)言文字能力。本文以高職英美文學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)分析為依據(jù)，聯(lián)系英美文學(xué)課程實(shí)際教學(xué)中存在的問(wèn)題，探討高職英美文學(xué)課程的教學(xué)方法。

一 高職院校英美文學(xué)課程的教學(xué)特點(diǎn)

高職教育的特點(diǎn)之一是學(xué)生的學(xué)習(xí)水平差異性過(guò)大。高職教育在我國(guó)發(fā)展的時(shí)間還不長(zhǎng)，高職教育的理念還未被廣大學(xué)生和家長(zhǎng)認(rèn)可，事實(shí)上，高職教育是培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的職業(yè)院校，課程及理念完全不同于本科教育；但是很多人認(rèn)為考不上本科就只能上高職，認(rèn)為高職教育是本科教育的更低層次。作為新興的學(xué)校，很多高職院校為了獲得更多的生源而一味降低入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致生源質(zhì)量偏低或?qū)W生水平參差不齊。很多高中畢業(yè)生高考分?jǐn)?shù)不佳就是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)學(xué)不好，導(dǎo)致很多高職學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)不扎實(shí)，詞匯量小，口語(yǔ)聽(tīng)力能力差，這些都影響了學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)。其次表現(xiàn)為缺少合適的高職高專(zhuān)英美文學(xué)課程的教材。目前的英美文學(xué)教材基本上都是針對(duì)普通本科院校的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的，雖然教材版本很多，但都不是針對(duì)高職高專(zhuān)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而編寫(xiě)的：有的教材選取的篇章過(guò)難，有的詞匯過(guò)于專(zhuān)業(yè)化，有的句子結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)過(guò)于復(fù)雜，有的文學(xué)流派介紹和文學(xué)理論太過(guò)高深。高職高專(zhuān)的學(xué)生無(wú)論在英語(yǔ)基礎(chǔ)、知識(shí)面和學(xué)習(xí)能力上都與普通本科院校的學(xué)生有一定的差距，如果只是盲目模仿，必然使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，更無(wú)法使其領(lǐng)略到英美文學(xué)中蘊(yùn)含的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和人文知識(shí)。因此，改革高職高專(zhuān)英美文學(xué)課的第一步就是要對(duì)教材進(jìn)行改革和挑選。

高職英美文學(xué)課的教學(xué)模式也需要?jiǎng)?chuàng)新。高職教育的目的是培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型、技能型人才，而非本科教育所培養(yǎng)的研究型、理論型人才。但是高職英美文學(xué)教學(xué)卻依然沿襲著本科院校教育的模式，課堂上以教師講授為主，學(xué)生只是接受?！皞鹘y(tǒng)的‘四段論的程序化教學(xué)方法’極易使課堂氣氛變得沉悶，學(xué)生也只是被動(dòng)地聽(tīng)。學(xué)生由于在課堂上沒(méi)有什么興趣，課后閱讀也就不太積極。致使學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、積極性與參與意識(shí)，文學(xué)課成了教師的‘獨(dú)角戲’?！笔軐W(xué)生英美文學(xué)基礎(chǔ)弱、英美文學(xué)史及作家作品教學(xué)內(nèi)容繁多等客觀因素的制約，教師不得已使用輸入教學(xué)模式，向?qū)W生灌輸大量文學(xué)知識(shí)。學(xué)生知其然不知其所以然，被動(dòng)地接受，表現(xiàn)出依賴(lài)性和惰性，接受優(yōu)美文學(xué)作品熏陶的享受過(guò)程轉(zhuǎn)變成為死記硬背的折磨過(guò)程。教師教得累，學(xué)生學(xué)習(xí)效果不好，產(chǎn)生不了興趣，掩埋了經(jīng)典文學(xué)作品帶給人類(lèi)的美的享受和思想的凈化。

二 合理的教學(xué)設(shè)計(jì)是科學(xué)教學(xué)的前提

根據(jù)當(dāng)前教學(xué)對(duì)象的狀況，高職高專(zhuān)學(xué)生的英語(yǔ)水平普遍偏低，對(duì)文學(xué)更是覺(jué)得太過(guò)于高深莫測(cè)、抽象晦澀。由于詞匯量小、英語(yǔ)語(yǔ)法差，面對(duì)文學(xué)課的教學(xué)材料，一些學(xué)生花費(fèi)了很多時(shí)間、通過(guò)工具書(shū)的幫助勉強(qiáng)能理解作品蘊(yùn)含的思想；大部分學(xué)生通過(guò)查字典查出生詞的意思，但對(duì)文學(xué)理論、經(jīng)典作品選讀無(wú)法做出全面的理解。因此高職英美文學(xué)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)顯得尤為重要。

1.得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)選材

選取難易適中的教材能消除學(xué)生認(rèn)為文學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)困難晦澀、曲高和寡、脫離現(xiàn)實(shí)而毫無(wú)樂(lè)趣的恐懼，也能讓學(xué)生初步體驗(yàn)閱讀原著的樂(lè)趣，逐步感受到英語(yǔ)語(yǔ)言的美感。根據(jù)高職高專(zhuān)學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)，如果剛接觸文學(xué)這門(mén)課就讓他們閱讀和研究小說(shuō)或散文，肯定會(huì)削弱他們的興趣和信心，因?yàn)榻?jīng)典名著小說(shuō)和散文要求對(duì)歷史背景、作家流派等聯(lián)系把握，而高職學(xué)生缺乏這些知識(shí)和能力。那么，如果從較經(jīng)典、較精練的選段開(kāi)始學(xué)習(xí)，教師一點(diǎn)一點(diǎn)地引導(dǎo)著學(xué)生讀作品，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)課的興趣，產(chǎn)生適當(dāng)?shù)某删透校俾^(guò)渡到小說(shuō)、詩(shī)歌、散文和戲劇。

2.以文學(xué)史綱為主

考慮到學(xué)生、教材及文學(xué)課內(nèi)容繁雜等因素，筆者認(rèn)為英美文學(xué)課程課堂教學(xué)，教師要以文學(xué)史綱為主，而以文本閱讀為輔。在課時(shí)受限的情況下，在兩個(gè)學(xué)期七十多個(gè)課時(shí)里，如果老師既要完成英國(guó)、美國(guó)的史綱教學(xué)，又要講解最重要的幾十個(gè)作家、幾百個(gè)著名文本，會(huì)導(dǎo)致課堂教學(xué)無(wú)法深入進(jìn)行，重點(diǎn)不突出，學(xué)生對(duì)于眾多內(nèi)容更是滿頭霧水一知半解。而以文學(xué)史綱為主的課堂教學(xué)能突出重點(diǎn)集中講授文學(xué)史，讓學(xué)生對(duì)英美文學(xué)課程的主線清楚明了。

以文學(xué)史為主的英美文學(xué)課程教學(xué)，并不意味著撇開(kāi)文學(xué)文本，只不過(guò)它在課堂教學(xué)安排中處于次要地位。由于課時(shí)及課堂時(shí)間的限制，任課教師不可能把課堂時(shí)間放在大量文本的解讀和分析上，否則會(huì)成為變相的精讀和語(yǔ)法課。英美文學(xué)課程教學(xué)以史綱為主不僅能解決課時(shí)嚴(yán)重不足的問(wèn)題，還能以宏觀的、高屋建瓴的姿態(tài)把握整個(gè)英美文學(xué)作品，全方位地深入解讀重點(diǎn)作品，使學(xué)生不再停留在膚淺的一知半解的層次上。經(jīng)過(guò)教師在課堂上對(duì)作品從文學(xué)史的角度加以引導(dǎo)和解讀，學(xué)生會(huì)更加容易地全面理解作品，這樣也能大大提高學(xué)生課外對(duì)文本的閱讀興趣。

三 互動(dòng)式課堂教學(xué)方法的運(yùn)用

課堂教學(xué)的前提是要激發(fā)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)于任何一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，興趣都是最好的老師，而學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和教師的態(tài)度密切相關(guān)。很多高職院校的英美文學(xué)課堂都存在這種現(xiàn)象：學(xué)生一接觸文學(xué)課就很容易認(rèn)為學(xué)習(xí)該門(mén)課程難度大，而且不夠?qū)嵱?，因而缺乏興趣，進(jìn)而造成惡性循環(huán)。甚至學(xué)生沒(méi)能從教師那里得到簡(jiǎn)而易的引導(dǎo)，因此覺(jué)得困難重重，難以逾越，最終灰心喪氣，更加無(wú)法專(zhuān)心向?qū)W。如果教師不去了解學(xué)生對(duì)該門(mén)課程的喜歡度和接受度，只是一味地自我一堂言，就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)該課程的文化素質(zhì)的培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。在英美文學(xué)課程教學(xué)課堂上，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)以教師教授為輔，學(xué)生參與為主的互動(dòng)式課堂教學(xué)模式。

1.以教師為主導(dǎo)

在英美文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師必須想辦法增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)性和求知欲，多安排教學(xué)互動(dòng)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和認(rèn)識(shí)能力。“好的教師應(yīng)學(xué)會(huì)鼓勵(lì)并具有鼓動(dòng)性，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的興趣?！痹谡麄€(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中，教師首先要積極有效地介入，向?qū)W生介紹作品背景，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)閱讀原作提升語(yǔ)言水平，讓學(xué)生形成自己的見(jiàn)解，接著通過(guò)教師的課堂點(diǎn)評(píng)使學(xué)生能以一種更深入的眼光理解和欣賞作品，最終提升他們的人文修養(yǎng)。把課堂從教師的單一枯燥講解變成老師和學(xué)生互動(dòng)探討，從而使學(xué)生從被動(dòng)接受變成了主動(dòng)的思考，使他們?cè)谖膶W(xué)教學(xué)中自己走進(jìn)作品，愛(ài)上這門(mén)課程，從而提高教學(xué)效果。

首先，教師必須要給學(xué)生布置預(yù)習(xí)任務(wù)，以課前問(wèn)題的形式要求學(xué)生查閱資料、整理答案，鼓勵(lì)學(xué)生自己進(jìn)行閱讀和思考，把握文學(xué)作品的內(nèi)涵。針對(duì)學(xué)生的理解，教師依照自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)底蘊(yùn)，以更精確、更深層次的講解來(lái)深化學(xué)生的理解，幫助他們從汲取各個(gè)文學(xué)評(píng)論家精髓的角度理解文學(xué)作品。其次，教師要鼓勵(lì)學(xué)生先進(jìn)行快速整體閱讀，再進(jìn)行語(yǔ)詞方面的理解。教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，并掌握理解文學(xué)作品的方法與策略。最后，對(duì)于學(xué)生活動(dòng)的完成，教師要進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，從而使學(xué)生的理解更深刻，使學(xué)生對(duì)先前的查閱資料有更系統(tǒng)的歸納和理解。“互動(dòng)式的英美文學(xué)課堂是一種開(kāi)放式的教與學(xué)的互動(dòng)，教師可以為學(xué)生提供切實(shí)的指導(dǎo)與幫助。而開(kāi)放式的課堂形式以及學(xué)生所提的問(wèn)題又促使教師進(jìn)行更充分的課前準(zhǔn)備并不斷擴(kuò)充自身的知識(shí)量，以此有效地控制和引導(dǎo)全程教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。”

2.以學(xué)生為中心

高職課堂在教學(xué)方法上應(yīng)更加以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。劉潤(rùn)清教授在其《論大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)》一書(shū)中指出：“教師不僅傳授知識(shí)，給予指導(dǎo)，更重要的是教給學(xué)生自學(xué)的方法，培養(yǎng)他們自學(xué)的能力?！痹诮虒W(xué)活動(dòng)中要重視教師的主導(dǎo)作用不可否認(rèn)，但更要重視學(xué)生的作用，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)興趣，給他們參與討論和展示自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。在以前的文學(xué)史課上，教師往往以“滿堂灌”的方式，向?qū)W生傳授文學(xué)知識(shí)。但是，現(xiàn)在信息時(shí)代的學(xué)生可以很容易通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館等途徑搜尋到這些知識(shí)。因此，英美文學(xué)課的重點(diǎn)應(yīng)放在怎樣讓學(xué)生自己欣賞和分析作品上。

老師可以把有些一次課的教學(xué)內(nèi)容分成若干個(gè)小任務(wù)，分配給學(xué)生讓他們?cè)谡n前做準(zhǔn)備，通過(guò)圖書(shū)館、因特網(wǎng)等資源查找資料，然后在課堂上以幻燈片、精美卡片、自我陳述等方式做講解。如在講授某個(gè)作家時(shí)，老師可以先做一般引導(dǎo)，再把該作家的生平、作品、創(chuàng)作思想等話題分配給學(xué)生，讓學(xué)生自己動(dòng)手去做，老師可在課堂上點(diǎn)評(píng)。這種以學(xué)生為中心的教學(xué)無(wú)疑是鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的好辦法，同時(shí)，由于學(xué)生輪流授課，他們的教學(xué)風(fēng)格和個(gè)性設(shè)計(jì)不同，更容易激發(fā)聽(tīng)課學(xué)生的興趣。

總之，本文針對(duì)高職教學(xué)對(duì)象差異性過(guò)大、教材設(shè)置不合理等問(wèn)題，提出突出文學(xué)史綱教學(xué)、以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為中心、互動(dòng)式課堂教學(xué)等改革構(gòu)想，期待為解決實(shí)際的教學(xué)問(wèn)題拋磚引玉。在整個(gè)過(guò)程中，教師要激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與，切實(shí)采取措施調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把學(xué)生引導(dǎo)到文學(xué)作品中去，從而使他們的語(yǔ)言能力和文化素養(yǎng)都得到提高，最終能較好地實(shí)現(xiàn)本課程的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]林燕平、董俊峰.英美文學(xué)教育研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2006

篇8

【關(guān)鍵詞】英美文學(xué)；文化氣質(zhì)；審美傳統(tǒng)

英美文學(xué)是西方文學(xué)的主流，屹立于世界文學(xué)之林，有自身獨(dú)特的文化氣質(zhì)與審美傳統(tǒng)。英國(guó)文學(xué)歷史悠久并底蘊(yùn)深厚，美國(guó)文學(xué)年輕活力并追求自由，英美文學(xué)都為世界文學(xué)增添豐富的色彩。英美文學(xué)繼承了古希臘文學(xué)和古羅馬文學(xué)的傳統(tǒng)，在歷史進(jìn)程中，許多作品被創(chuàng)造，這些作品影響深遠(yuǎn)，同時(shí)在英美歷史上也產(chǎn)生了許多影響深遠(yuǎn)的作家。文化伴隨著歷史的發(fā)展而深刻的影響著人們的生活，在長(zhǎng)期的歷史文化發(fā)展中，民族文化的差異性，造就了多元化的世界文化格局。在多元文化發(fā)展的歷史背景下，英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響最為顯著。如文藝復(fù)興時(shí)期著名的劇作家莎士比亞，莎士比亞創(chuàng)作的作品保持著長(zhǎng)久的生命力，是英美文學(xué)史上乃至整個(gè)世界文學(xué)史上不滅的星星。英美文學(xué)的文化氣質(zhì)和審美傳統(tǒng)是英美文學(xué)研究的重要部分，只有把握英美文學(xué)的文化氣質(zhì)和審美傳統(tǒng)才能研究英美文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，所以我們要探究英美文學(xué)的文化氣質(zhì)和審美傳統(tǒng)。這有利于我們了解和學(xué)習(xí)英語(yǔ)國(guó)家的文化和歷史。

一、英美文學(xué)的文化氣質(zhì)

英美文學(xué)有濃厚的宗教文化氣質(zhì)，在英美文學(xué)創(chuàng)作中，宗教文化氣質(zhì)是最濃厚的。我們知道，西方文學(xué)從很早起就深受宗教文化的影響，這種宗教文化影響集中體現(xiàn)在英美文學(xué)創(chuàng)作深受《圣經(jīng)》的影響上。我們通過(guò)品讀英美文學(xué)作品，可以強(qiáng)烈感受到英美文學(xué)作品中濃郁的宗教色彩，如彌爾頓的《失樂(lè)園》，霍桑的《紅字》，赫爾曼的《白鯨》，英美文學(xué)深刻的隱喻意義和象征意義大多是宗教文化所賜。

英美文學(xué)是西方文化的主流，在語(yǔ)言觀念、文學(xué)形式、道德觀念、創(chuàng)作主題和風(fēng)格、內(nèi)涵、價(jià)值判斷和人物塑造形式上都深受古希臘文化和古羅馬文化的影響，例如莎士比亞、拜倫等等都十分擅長(zhǎng)以古希臘神話和古羅馬傳說(shuō)為題材來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。并且英美文學(xué)作品中大多體現(xiàn)自由的魅力，這些文化氣質(zhì)都是受到了古希臘文化和古羅馬文化的影響，也就是說(shuō)英美文化是表現(xiàn)這兩種文化的載體。

我們上面說(shuō)了英美文學(xué)作品大多表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自由意志，特別是美國(guó)文學(xué)作品，充滿著對(duì)自由的渴望，表現(xiàn)出為追求自由、人生而勇于抗?fàn)?、斗?zhēng)，這類(lèi)精神是英美文學(xué)特別是美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作主題的核心。

英美文學(xué)的文化氣質(zhì)呈現(xiàn)多元化，英美文學(xué)多元化的文化氣質(zhì)是其的重要特色。首先，英美文學(xué)追求對(duì)人性的解放，文藝復(fù)興時(shí)期的作品大多追求對(duì)人性的解放，如莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和《哈姆雷特》。其次，英美文學(xué)還勇于反思現(xiàn)實(shí)并批判現(xiàn)實(shí)，如海明威的《老人與?！?。美國(guó)文學(xué)是世界上最年輕的文學(xué)之一，美國(guó)文學(xué)尤其充滿戰(zhàn)斗性，強(qiáng)烈對(duì)自由的追求，對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的批判等等，如德萊賽的《嘉莉妹妹》、《美國(guó)悲劇》和《珍妮姑娘》等作品都強(qiáng)烈的批判了殘酷的社會(huì)。

二、英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)

古希臘文學(xué)和古羅馬文學(xué)奠定了英美文學(xué)的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)包括英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)。英美文學(xué)繼承了古希臘文化和古羅馬文化濃厚的人文主義和理想主義情懷。文藝復(fù)興時(shí)期的核心思想就是人文主義，這充分繼承了古希臘羅馬文化的傳統(tǒng)。在英美文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，英美文學(xué)中早期的宗教文學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代世界的英美文學(xué)雖然在文學(xué)形式、內(nèi)容上都有所發(fā)展與變化，但都有還是受到了古希臘文學(xué)和古羅馬文學(xué)審美傳統(tǒng)的影響。

閱讀英美文學(xué)作品，我們了解到英美文學(xué)作品善于歌頌和贊美人性美，人性美是英美文學(xué)作品的核心價(jià)值取向，作者善于通過(guò)豐富的情節(jié)故事和豐滿的人物形象來(lái)向讀者展現(xiàn)人性的美好，同時(shí)贊美自由，贊美為自由為人生而斗爭(zhēng)，謳歌生命的堅(jiān)毅，鼓勵(lì)人們追求自己的人生。如海明威的《老人與?！贰队绖e了，武器》等都極大地表現(xiàn)了人性的大膽、堅(jiān)韌，充分表達(dá)了個(gè)人主義的思想。英美文學(xué)反映英美文化，英美文化是追求自由，追求開(kāi)拓創(chuàng)新與冒險(xiǎn)的文化，這種文化深深體現(xiàn)在英美文學(xué)創(chuàng)作中。

結(jié)束語(yǔ)：

英美文學(xué)文學(xué)形式內(nèi)容豐富，文學(xué)價(jià)值成就高，憑借著經(jīng)久不衰的影響力為世界文學(xué)做出了自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)。本文只是從英美文學(xué)的文化氣質(zhì)和審美傳統(tǒng)兩個(gè)方面，大致了解了英美文學(xué)獨(dú)特的文化氣質(zhì)和古典的審美傳統(tǒng)，探究了與英美文學(xué)相關(guān)的問(wèn)題，如英美文學(xué)哪些文化氣質(zhì)和哪些審美傳統(tǒng)。英美文學(xué)起源于古希臘羅馬文學(xué)和古羅馬文學(xué)，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，日益豐富，形成了當(dāng)今我們所看到的英美文學(xué)奇觀。眾多偉大的作品被傳讀、品味和研究，隨之而來(lái)的對(duì)偉大的文學(xué)家們的研究，這些對(duì)我們了解英美文化起到了極大的促進(jìn)作用，有利于我們了解、學(xué)習(xí)英語(yǔ)國(guó)家的文化和歷史。英美文學(xué)的文學(xué)形式、文學(xué)內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)涵都是不可替代的，以人文主義、追求自由、批判現(xiàn)實(shí)為核心的文化氣質(zhì)與審美傳統(tǒng)都是世界文學(xué)的瑰寶，值得我們學(xué)習(xí)、研究與傳承。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

女性角色，是文學(xué)作品中不可或缺的元素，是文學(xué)話題制造的永恒話題。在諸多英美文學(xué)作品中，女性角色隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)背景的變化，也變換著不同的色彩。從莎士比亞時(shí)期開(kāi)始，直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等作家的文學(xué)作品為例，英美文學(xué)作品中的女性角色，開(kāi)始展現(xiàn)出不一樣的活躍程度，特別是隨著電影產(chǎn)業(yè)的興起，將文學(xué)作品改編為電影，更加有利于對(duì)原作中女性形象的深刻展示。在這一點(diǎn)上，以好萊塢電影為代表的英美電影，以更加豐富的形式，詮釋了電影視角下的女性角色新特點(diǎn)，其中對(duì)于女性主義的形象表現(xiàn)極為突出。

二、女性對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著

愛(ài)情，是英美文學(xué)作品中一直延續(xù)的格調(diào)。無(wú)論是輝煌的史詩(shī)巨制，還是社會(huì)小人物的刻畫(huà)寫(xiě)實(shí)，其中都有著愛(ài)情的主題。在愛(ài)情面前，電影，或者說(shuō)原作中的這些女性角色們，敢于為了愛(ài)情反抗傳統(tǒng)，反抗那些看似堅(jiān)不可摧的世俗。改編自美國(guó)作家羅伯特的小說(shuō)《廊橋遺夢(mèng)》的電影中，弗朗西斯卡與羅伯特之間的愛(ài)情，突破了家庭與婚姻的禁制，兩人的愛(ài)情在當(dāng)時(shí)是一種被唾棄的行為，是對(duì)婚姻的背叛，對(duì)倫理道德的挑戰(zhàn)。在電影中，弗朗西斯卡在意大利長(zhǎng)大，嫁人后隨丈夫來(lái)到了美國(guó)。源于意大利的浪漫，弗朗西斯卡在美國(guó)鄉(xiāng)村的生活無(wú)聊至極，在她與羅伯特的愛(ài)情中，盡情洋溢著自身的浪漫風(fēng)情，這是沖破了世俗枷鎖的愛(ài)情。弗朗西斯卡的愛(ài)情讓觀眾落淚，是因?yàn)樗龥](méi)有因?yàn)閻?ài)而放棄自己的家庭，她仍舊記得自己身為母親的責(zé)任，但卻為了愛(ài)希望自己死后能與羅伯特在一起。在原著中，弗朗西斯卡這一角色，對(duì)其愛(ài)情的描寫(xiě)文字較多，而在電影中，人們通過(guò)女演員眉宇間的那抹思念，很直接地理解了她對(duì)羅伯特執(zhí)著的愛(ài)以及對(duì)家的責(zé)任感。愛(ài)情與女性之間，似乎是文學(xué)作品中必然保留的橋段，以英美文學(xué)作品改編而成的英美電影中，愛(ài)情的主旋律，不僅是對(duì)這些文學(xué)作品的一種致敬，更符合潮流下的電影要求。又如在《簡(jiǎn)?愛(ài)》中，簡(jiǎn)?愛(ài)對(duì)羅切斯特的愛(ài)，是一種純粹的愛(ài)，而無(wú)其他雜糅的情感。當(dāng)簡(jiǎn)?愛(ài)拒絕了圣?約翰的求婚，雖然羅切斯特的豪宅已經(jīng)被他那個(gè)瘋子般的妻子燒毀，雖然羅切斯特因此而失明，但是簡(jiǎn)?愛(ài)按照心中對(duì)于愛(ài)的執(zhí)著，認(rèn)為這樣的羅切斯特仍舊是自己的最?lèi)?ài)。簡(jiǎn)?愛(ài)因?yàn)樽约旱膼?ài)而成為羅切斯特的天使，羅切斯特的余生因?yàn)楹?jiǎn)?愛(ài)而精彩。

在電影《傲慢與偏見(jiàn)》中，在尊重英國(guó)女性作家?jiàn)W斯汀原著的基礎(chǔ)上，小說(shuō)中的人物伊麗莎白與達(dá)西之間的愛(ài)情，一直被人們所談?wù)?。伊麗莎白的?ài)情觀中，沒(méi)有金錢(qián)財(cái)富，沒(méi)有地位差距，有的是彼此之間的了解，是兩人之間的彼此相愛(ài)。通過(guò)電影中，達(dá)西的傲慢與伊麗莎白的渴望平等，不難讓觀眾理解原著中的那個(gè)對(duì)愛(ài)情很執(zhí)著的伊麗莎白。雖然愛(ài)著達(dá)西，但是伊麗莎白的愛(ài)是建立在平等的基礎(chǔ)上的，不需要無(wú)聊的高姿態(tài)和耍酷態(tài)度。伊麗莎白這樣的愛(ài)情觀，也正是原著作者奧斯汀的愛(ài)情觀。我們?cè)诳催@些英美電影時(shí)，對(duì)于銀幕中的女性形象有著更加直觀的理解，而愛(ài)情這種在銀幕上獨(dú)特表現(xiàn)的情感，更容易讓我們通過(guò)電影了解原著中女性的愛(ài)情世界，那是一個(gè)執(zhí)著的感情觀。但是這樣的愛(ài)情在英美文學(xué)作品中，很難有一個(gè)完美的結(jié)局，女性的愛(ài)情執(zhí)著觀，帶來(lái)的往往是愛(ài)情悲劇。在電影《茶花女》中，瑪格麗特對(duì)于愛(ài)情也是固執(zhí)的，哪怕被自己的愛(ài)人阿爾芒誤會(huì)，她仍舊默默地承擔(dān)著因?yàn)閻?ài)情而帶來(lái)的傷害。不管愛(ài)情的結(jié)果怎樣，對(duì)于愛(ài)情，這些女性仍舊是那么執(zhí)著與肯定。

三、追求自我價(jià)值的女權(quán)主義

在眾多的英美電影中，都很好地再現(xiàn)了原著中反抗男權(quán)的思想，即強(qiáng)烈的女權(quán)主義。英美文學(xué)作品中的女權(quán)主義是女性主義最為顯著的表現(xiàn)點(diǎn)。目前，改編的英美電影中，多以20世紀(jì)初期的英美文學(xué)作品作為藍(lán)本，而這些文學(xué)作品中，開(kāi)始闡述女權(quán)主義，反對(duì)男權(quán)。這種現(xiàn)象并不是這一時(shí)期文學(xué)作品所獨(dú)有的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，有很多的女性實(shí)際上開(kāi)始走出家門(mén)，進(jìn)入了競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中。而這些女性正是反抗男權(quán)的代表，她們的身上少了些浪漫的氣息，但是卻多了一些職業(yè)性的元素。她們更加關(guān)注社會(huì)、政治等話題，這些女性角色，追求的是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，很多的英美電影中都有所體現(xiàn)。

例如，在美國(guó)女作家米切爾的小說(shuō)《飄》中，女性角色斯嘉麗就是這樣的一個(gè)女子。而在以《飄》改編的電影《亂世佳人》中，觀眾對(duì)于那個(gè)富家大小姐斯嘉麗印象深刻。影片以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，戰(zhàn)爭(zhēng)奪取了斯嘉麗家庭的一切，而斯嘉麗在重重困難中，從一個(gè)對(duì)國(guó)家大事漠不關(guān)心的大小姐，成長(zhǎng)為一個(gè)智慧的現(xiàn)代女性。斯嘉麗這個(gè)女性形象在原著中，屬于寫(xiě)實(shí)人物，米切爾對(duì)于這個(gè)人物沒(méi)有涇渭分明的描述，而是做了真實(shí)的敘述。在電影中，這種感覺(jué)更加直觀一些，斯嘉麗似乎是一個(gè)追求自我價(jià)值的女性。所以，很多的英美文學(xué)作品中，女性不再是一個(gè)獨(dú)立于外的弱勢(shì)群體，導(dǎo)演與作者都在強(qiáng)調(diào)女性角色的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值，她們有著自我價(jià)值。在電影《名利場(chǎng)》中，那個(gè)為了躋身上層社會(huì)的蓓基，按照現(xiàn)代的評(píng)判觀點(diǎn)來(lái)看，用“女強(qiáng)人”來(lái)形容蓓基更加合適。她為了能夠過(guò)上更好的生活，不惜賣(mài)弄自己的學(xué)識(shí)、自己的歌聲，甚至自己的肉體，蓓基一直在展示著自己的價(jià)值所在。無(wú)論是勾引好友艾米利亞的哥哥喬斯，還是對(duì)克勞萊家族繼承人的羅登，蓓基都成功地將自己的價(jià)值融入計(jì)謀當(dāng)中。

這些女性形象，在追求自我價(jià)值的同時(shí)，也是對(duì)男權(quán)的一種反抗，女權(quán)思想在電影或小說(shuō)中都毫無(wú)掩飾。在電影《茶花女》中，瑪格麗特本是巴黎的一個(gè)名妓，但是她愛(ài)上了阿爾芒，并與之在鄉(xiāng)下同居。阿爾芒的父親認(rèn)為是瑪格麗特葬送了兒子的前程，脅迫瑪格麗特移情別戀，而阿爾芒信以為真，憤怒下當(dāng)眾羞辱瑪格麗特?，敻覃愄亟K因病而亡，而阿爾芒事后知道了緣由后，悔恨不已?，敻覃愄氐乃?，是愛(ài)情悲劇的表現(xiàn)，更是對(duì)男權(quán)世界一種無(wú)聲的反抗。同樣地，在電影《傲慢與偏見(jiàn)》中，伊麗莎白與達(dá)西的愛(ài)情，一開(kāi)始，伊麗莎白因?yàn)檫_(dá)西的高傲而沒(méi)有接受他的表白。我們通過(guò)電影，再去原著中尋找伊麗莎白與達(dá)西的愛(ài)情，會(huì)發(fā)現(xiàn)奧斯汀花費(fèi)了大量的筆墨，來(lái)描寫(xiě)伊麗莎白與達(dá)西那奇妙的愛(ài)情。直到達(dá)西改掉了自己的“臭毛病”，伊麗莎白才真正地接受了達(dá)西。伊麗莎白雖然愛(ài)著達(dá)西，但是對(duì)于達(dá)西的那種大男子主義很厭惡，她故意地對(duì)達(dá)西冷漠，也正是對(duì)男權(quán)的一種反抗。在哈代的《無(wú)名的裘德》改編成電影后，蘇的“新女性”形象更加凸顯，她敢于追求自我的價(jià)值而反抗學(xué)校的規(guī)定，敢于直面對(duì)裘德的愛(ài)。

四、悲劇色彩濃重的女性形象

以英美文學(xué)作品改編的英美電影中，很多女性形象都是悲劇性的。這些女性形象雖不至于占據(jù)英美文學(xué)作品的大半，但是在我們觀看的很多英美電影中，這樣的悲劇色彩，似乎更受到導(dǎo)演和編劇的歡迎，也更能夠引起觀眾的情感共鳴。從電影中，我們可以看出這些充滿悲劇色彩的女性，更多是與作品創(chuàng)作背景下的大多數(shù)女性有著明顯的思想和行為區(qū)別。正是因?yàn)檫@些女性角色“前衛(wèi)”的行為，造成了她們悲劇的產(chǎn)生。這些悲劇多體現(xiàn)在女性的愛(ài)情上，還有社會(huì)階級(jí)的殘酷壓榨上。

例如，在雨果的《悲慘世界》中，芳汀這個(gè)角色，被趕出了工廠，死在了醫(yī)院里。她本有一個(gè)美好的愛(ài)情，但是卻被情人拋棄，獨(dú)自帶著女兒珂賽特。在改編的音樂(lè)劇《悲慘世界》中，芳汀被迫去那個(gè)她永不想涉足的地方，賣(mài)了自己的頭發(fā)、牙齒，甚至是身體。當(dāng)I Dreamed a Dream響起時(shí)，芳汀的悲劇終究發(fā)生了。對(duì)于芳汀的死，是悲劇的結(jié)局，也是她的解脫。又如，在《哈姆雷特》中，奧菲利亞這個(gè)角色，是莎士比亞在17世紀(jì)塑造的形象，而那個(gè)時(shí)期的英國(guó)女性，和中國(guó)的傳統(tǒng)女性一樣，對(duì)父親和兄長(zhǎng)十分尊敬，甚至達(dá)到了盲從的地步。然而奧菲利亞深?lèi)?ài)著哈姆雷特，哈姆雷特對(duì)她的表白，被奧菲利亞的父親否決。當(dāng)奧菲利亞的父親被哈姆雷特殺死后，奧菲利亞崩潰了。她一直在無(wú)聲地承受著一切，但悲劇的腳步?jīng)]有因?yàn)樗Ｖ?。一個(gè)纖弱的女子，一個(gè)溫柔的女子，一個(gè)性格柔弱的女子，在那個(gè)年代注定了她的悲劇色彩。

在英美文學(xué)中，女性的悲劇色彩是一個(gè)重要組成部分，特別是在電影改編后，這種女性悲劇更加真實(shí)。她們與周?chē)畹母窀癫蝗?，?dǎo)致了悲劇的發(fā)生，除去《哈姆雷特》中奧菲利亞這種被社會(huì)壓到無(wú)法喘息的女性外，還有愛(ài)情帶來(lái)的悲劇。例如在《廊橋遺夢(mèng)》中，弗朗西斯卡的愛(ài)情就是一個(gè)悲劇，她有著自己的家庭，卻愛(ài)上了羅伯特。這樣的愛(ài)情就是一個(gè)悲劇，在道德的束縛下，在倫理的譴責(zé)下，弗朗西斯卡的愛(ài)情只能以悲劇結(jié)束，四天深入骨髓的愛(ài)情，折磨了弗朗西斯卡的后半生，這樣的悲劇讓觀眾更加心痛。同樣地，在《呼嘯山莊》中，女主人公凱瑟琳，也是一個(gè)女性悲劇形象的代表。凱瑟琳對(duì)于愛(ài)情的渴望極其矛盾，她希望自己的愛(ài)情是不受世俗影響的純凈的愛(ài)，還期望能夠找到身世好、家境富裕的白馬王子。凱瑟琳同希斯克利夫之間的愛(ài)情，是純凈的，為此不惜打破社會(huì)的道德枷鎖。而凱瑟琳還是放不下對(duì)財(cái)富的向往，她嫁給一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人，成為山莊的女主人。這是世俗中“美好”的婚姻，但她對(duì)愛(ài)情的矛盾，讓她無(wú)法割舍愛(ài)情，最后為之付出了生命。

五、獨(dú)立自主的女性形象

無(wú)論是對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，還是對(duì)自我價(jià)值的追求，抑或是悲劇性的色彩，通過(guò)電影中的女性角色表達(dá)，我們可以看到一個(gè)英美文學(xué)作品中獨(dú)立自主的女性形象，這也是女性主義在文字上的宣泄，在銀幕上的爆發(fā)。在19世紀(jì)，簡(jiǎn)?奧斯汀、勃朗特等一大批女作家走向英美文學(xué)的高處，她們反對(duì)男權(quán)，發(fā)揚(yáng)女性主義。例如，在勃朗特的《簡(jiǎn)?愛(ài)》中，女主人公簡(jiǎn)?愛(ài)就是一個(gè)獨(dú)立自主的女性形象，她積極向上，以自己的聰明才智征服了男主人公羅徹斯特。在簡(jiǎn)?愛(ài)與羅徹斯特的愛(ài)情中，簡(jiǎn)?愛(ài)一直保持著克制和清醒，她嘲笑那些可笑的權(quán)貴，她向往平等。簡(jiǎn)?愛(ài)是一個(gè)獨(dú)立自主的女性角色，簡(jiǎn)?愛(ài)對(duì)于愛(ài)情的追求，一直保持著獨(dú)立。她知道了羅徹斯特有妻子后，不愿貶低自己的地位價(jià)值，選擇離去。而當(dāng)她認(rèn)識(shí)到自己對(duì)羅徹斯特的情感后，不顧羅徹斯特的失明和一無(wú)所有，仍舊回到羅徹斯特的身邊。簡(jiǎn)?愛(ài)的容貌也許并不出眾，但是她有一個(gè)高貴的靈魂，她追求獨(dú)立和自主，她有更加吸引男性的自我修養(yǎng)和精神追求，特別是簡(jiǎn)?愛(ài)對(duì)于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的認(rèn)識(shí)。這都是獨(dú)立自主女性形象的表現(xiàn)。無(wú)論是電影還是原著中，簡(jiǎn)?愛(ài)都讓我們感嘆不已，這是一個(gè)什么樣的女性，這是一個(gè)多么偉大的女性！同樣的女性特質(zhì)，我們?cè)凇睹麍?chǎng)》中的蓓基身上也能看到一些，蓓基的“女強(qiáng)人”特點(diǎn)，正是她獨(dú)立自主的一些體現(xiàn)，雖然她一直想傍上一個(gè)富翁。

篇10

【關(guān)鍵詞】英美文學(xué) 人文主義 人格 情感

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）07-0049-01

英美文學(xué)教學(xué)的最主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)具備良好語(yǔ)言技能及開(kāi)闊文化視野的合格人才，英美文學(xué)教學(xué)本質(zhì)上是人文主義學(xué)科的教育，關(guān)注個(gè)體的價(jià)值與精神。英美文學(xué)教育一方面突出對(duì)學(xué)生語(yǔ)言技能的培訓(xùn)，更重要的是突出對(duì)個(gè)體作為人的培養(yǎng)，以讓人的精神內(nèi)化到品格塑造過(guò)程中。英美文學(xué)課程受文學(xué)作品自身天然的直觀與感性特點(diǎn)，而成為傳承人類(lèi)人文精神的重要載體。

一 人文主義精神

人文主義精神的主要出發(fā)點(diǎn)表現(xiàn)在對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注與態(tài)度，引導(dǎo)人們對(duì)生命的價(jià)值與意義進(jìn)行深入分析。人文主義精神以形而上學(xué)的基本特征來(lái)展現(xiàn)人類(lèi)的生存本質(zhì)，真切的解除人類(lèi)精神世界，以塑造良好的精神世界。人文主義的基本核心價(jià)值觀念主要包括個(gè)體內(nèi)在的價(jià)值、個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的途徑與個(gè)體尊嚴(yán)、個(gè)體自由與平等等觀念。尤其是現(xiàn)階段，社會(huì)正處在一個(gè)快速發(fā)展的階段，物質(zhì)文明的極大進(jìn)步很大程度上推動(dòng)了精神文明的發(fā)展，但多元文化的沖擊又導(dǎo)致物質(zhì)與精神的失衡，對(duì)人類(lèi)精神世界的發(fā)展造成了一定的影響。一名高素質(zhì)的學(xué)生需要具備良好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)，以利于學(xué)生積極地面對(duì)社會(huì)發(fā)展，因此英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英美文學(xué)教育應(yīng)該成為傳遞人文主義精神的重要途徑。

二 英美文學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.不合理的課程設(shè)置

英美文學(xué)教育教學(xué)既要倡導(dǎo)基本技能教育，同時(shí)還需要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生基本價(jià)值觀念的教育，但現(xiàn)階段，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的課程改革過(guò)于重視英語(yǔ)教學(xué)而輕視人文教學(xué)，這種課程設(shè)置旨在加強(qiáng)關(guān)于學(xué)生處理英語(yǔ)實(shí)務(wù)的能力。從可持續(xù)發(fā)展的角度分析，學(xué)生能否適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，很大程度上是由學(xué)生的個(gè)體綜合素質(zhì)決定的，而這些素質(zhì)教育主要是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期情感教育才能實(shí)現(xiàn)的。分析現(xiàn)階段英美文學(xué)教學(xué)課程的設(shè)置可以發(fā)現(xiàn)，很多高校并沒(méi)有設(shè)置英美文學(xué)課，有些學(xué)校即便開(kāi)設(shè)了，也沒(méi)有引起足夠的重視，導(dǎo)致英美文學(xué)課堂缺乏人文氣氛，教學(xué)效果不理想。

2.傳統(tǒng)的教學(xué)理念

現(xiàn)階段高校英美文學(xué)教學(xué)一般放在三四年級(jí)開(kāi)設(shè)，而這時(shí)正是學(xué)生最忙的時(shí)候，同時(shí)受英美文學(xué)課程知識(shí)深度的增加，學(xué)生對(duì)英美文學(xué)內(nèi)涵的理解不深刻。在這種狀況下，如果依然采用傳統(tǒng)以教師為主體的教學(xué)理念，按照教師傳授知識(shí)學(xué)生被動(dòng)記筆記的方式學(xué)習(xí)，會(huì)在很大程度上抹殺學(xué)生的個(gè)性，抑制學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，很難投入自己的真實(shí)情感。雖然文學(xué)作品本身具有人生智慧與感情經(jīng)驗(yàn)，但在這種傳統(tǒng)刻板的教學(xué)模式中逐漸失去了其生命力，不能發(fā)揮其在人格塑造與素質(zhì)培養(yǎng)方面的重要作用。

三 如何在英美文學(xué)教學(xué)中提升人文主義精神

1.在教學(xué)目標(biāo)中體現(xiàn)人文主義精神

英美文學(xué)教學(xué)重視講授內(nèi)容的自由度，因此設(shè)置合理的教學(xué)目標(biāo)才能?chē)@中心內(nèi)容展開(kāi)闡述，從而有效激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以適當(dāng)?shù)脑O(shè)置一些生動(dòng)合理且具有現(xiàn)實(shí)意義的目標(biāo)，給學(xué)生獨(dú)立思考的空間，在學(xué)生欣賞文學(xué)語(yǔ)言的同時(shí)，主動(dòng)的參與到文學(xué)作品對(duì)人生觀的理解方面，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人生觀、婚戀觀與價(jià)值觀，提高學(xué)生的修養(yǎng)。

2.在教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)人文主義精神

英美文學(xué)教學(xué)倡導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容的兼顧性，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)等多種載體，在這些作品中，通常凝結(jié)了作者的創(chuàng)作精髓與內(nèi)涵，也較好地展現(xiàn)了時(shí)代主題，現(xiàn)階段在英美文學(xué)教學(xué)時(shí)間相對(duì)有限的情況下，應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品鑒賞，提高學(xué)生的鑒賞能力。因此教師在教學(xué)過(guò)程中，要突出對(duì)教學(xué)內(nèi)容的人文主義精神理解，將人文主義精神滲透到實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容中，使學(xué)生潛移默化的理解人文主義精神內(nèi)涵，提升學(xué)生的人文主義情感。

3.在課程設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人文主義精神

英美文學(xué)教學(xué)要求教師重視對(duì)學(xué)生的啟發(fā)，通過(guò)規(guī)范的課程設(shè)計(jì)，來(lái)展現(xiàn)文學(xué)作品本身的規(guī)范性與科學(xué)性，同時(shí)通過(guò)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，來(lái)提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考的能力。這要求教師要從科學(xué)教學(xué)的角度出發(fā)，重視對(duì)教學(xué)課程的設(shè)計(jì)，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力為根本目標(biāo)，推動(dòng)教學(xué)過(guò)程與教學(xué)能力的規(guī)范發(fā)展，突出人文主義精神的內(nèi)涵與外在顯現(xiàn)。

四 結(jié)論

綜上所述，英美文學(xué)教學(xué)作為有效提高學(xué)生綜合人文素質(zhì)的重要途徑，需要充分結(jié)合人文主義內(nèi)涵，滲透人文主義精神，使學(xué)生在接受英美文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，同時(shí)接受人文主義精神的洗禮，從而推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的提升。

參考文獻(xiàn)