導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇英美文學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

英美文學(xué)有著相似的地方。美國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)的形成過程中受到英國(guó)文學(xué)的影響較深。最初的美國(guó)文學(xué)一直是以模仿英國(guó)文學(xué)為主的，隨著美國(guó)的獨(dú)立和美國(guó)人的意識(shí)的轉(zhuǎn)變，美國(guó)文學(xué)已經(jīng)脫離出英國(guó)文學(xué)成為獨(dú)立的文學(xué)分支。尤其是在二十世紀(jì)初期，隨著越來(lái)越多的文學(xué)作品和文學(xué)家的出現(xiàn)，美國(guó)的文學(xué)也越來(lái)越繁榮，甚至可以和英國(guó)分庭抗禮，成為真正獨(dú)立的文學(xué)。受到英國(guó)文化的影響，美國(guó)文學(xué)也具有類似的忒單，但是美國(guó)文學(xué)更加注重對(duì)自由的表達(dá)，同時(shí)更加具有浪漫主義思想。

2、文化差異對(duì)評(píng)論英美文學(xué)的影響

正如莎士比亞所講的那樣，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。由于接受到的教育不同，生活的環(huán)境不同，在評(píng)論文學(xué)作品時(shí)的感想也是不一樣的?？偟膩?lái)講，不同文化內(nèi)涵的差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一方面，評(píng)論英國(guó)文學(xué)概括的來(lái)講就是在反叛和繼承中掙扎；第二方面，美國(guó)文學(xué)和文學(xué)評(píng)論的產(chǎn)生時(shí)間相差不多，因而，評(píng)論美國(guó)文學(xué)時(shí)要先探討有關(guān)的文學(xué)起源問題；第三方面，英美文化評(píng)論之間的差距。

英國(guó)文學(xué)評(píng)論的特點(diǎn)和莎士比亞描寫的哈姆雷特的性格特點(diǎn)類似，英國(guó)的文學(xué)評(píng)論自十七八實(shí)際開始就具有神秘的色彩。無(wú)論是神秘的宗教色彩還是現(xiàn)代化個(gè)性的文學(xué)評(píng)論概念等都表明了英國(guó)文學(xué)不斷在突破和繼承傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)論理念?？陀^來(lái)講，受到各種因素的制約和影響，英國(guó)文學(xué)的評(píng)論沒能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的作用。但是，無(wú)論從結(jié)構(gòu)主義還是新歷史主義的文學(xué)理論中都能看到英國(guó)文學(xué)思想的痕跡。因而，從英國(guó)文學(xué)歷史的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，英國(guó)文學(xué)評(píng)論是從荒誕與絕望中反思，是從橫向和縱向兩個(gè)不同的方向來(lái)理解英國(guó)文化。由于美國(guó)文學(xué)和美國(guó)文學(xué)評(píng)論的出現(xiàn)時(shí)期是相同的，因而，我們無(wú)法從美國(guó)的文學(xué)進(jìn)程中來(lái)把握文化差異對(duì)評(píng)論文學(xué)作品的影響。然而，隨著美國(guó)的崛起，美國(guó)文學(xué)這顆陌生的種子在不斷成長(zhǎng)，雖然美國(guó)文學(xué)中有英國(guó)文學(xué)的影子，但是已經(jīng)成為一個(gè)全新的文學(xué)體系。

我們通常把英美文學(xué)放在一起評(píng)價(jià)。在不斷的發(fā)展歷程中，英國(guó)文學(xué)的評(píng)論模式和理念經(jīng)歷了一次又一次的蛻變，尤其是和美國(guó)文學(xué)比較之后，英國(guó)文學(xué)顯得更加純正。但是，英國(guó)文學(xué)評(píng)論中猶豫不決的性格特點(diǎn)使得英國(guó)浪漫主義文學(xué)被美國(guó)迎頭趕上甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過。對(duì)于讀者來(lái)說，優(yōu)秀的文學(xué)作品是我們的精神源泉，然而，很多情況下，卻使我們?cè)谇笮伦纷兊膶用嫔舷萑肜Ь?。和英?guó)相比，美國(guó)是開放的，是沒有歷史負(fù)擔(dān)的，這種文化歷史背景的差異使得美國(guó)可以充分的將各個(gè)不同文化的優(yōu)秀成果收為己用。

3、結(jié)語(yǔ)

篇2

（一）電影具有文學(xué)價(jià)值許多電影有重要的文學(xué)價(jià)值，而且電影在體現(xiàn)文學(xué)價(jià)值時(shí)具備兩方面的內(nèi)容。首先，電影的制作來(lái)源于文學(xué)的文本，電影不過是文學(xué)的一種載體。英美文學(xué)的文學(xué)色彩非常凸顯，而電影的制作離不開文學(xué)文本，并且將文學(xué)文本用圖像的方式呈現(xiàn)在世人面前。許多人都希望電影可以體現(xiàn)更高的文學(xué)價(jià)值，而不是純商業(yè)的電影制造，能夠以另一種方式去展現(xiàn)文學(xué)魅力的電影是人們特別期待的。其次，電影是對(duì)文學(xué)文本的另一種闡述。電影作為教學(xué)過程中應(yīng)用的材料，教師可以與文本進(jìn)行對(duì)比的講解，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)電影和文本間差異的思考，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)更深入的理解。電影是具有文學(xué)價(jià)值的，學(xué)生通過電影材料，不僅可以更深入的研究文學(xué)，而且可以對(duì)英美文學(xué)產(chǎn)生更濃厚的興趣。

（二）電影可以輔助文學(xué)教學(xué)電影是英美文學(xué)教學(xué)的一種輔助手段，通過播放電影，可以吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)文學(xué)的學(xué)習(xí)有更加深刻的印象。首先，師生之間的互動(dòng)通過電影更易實(shí)現(xiàn)，學(xué)生看電影更加直觀，能夠促使學(xué)生的思考和理解，與教師或者其他學(xué)生進(jìn)行溝通時(shí)更有想法。其次，學(xué)生通過觀看電影，會(huì)對(duì)文本產(chǎn)生好奇心，善于通過對(duì)文本的閱讀尋找與電影的不同之處，這就在無(wú)形之中增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)原著的理解程度。在高校的英美文學(xué)教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)臑閷W(xué)生播放文學(xué)名著改編的電影，這是一種非常有效的輔助教學(xué)的手段。許多學(xué)生十分迷戀電影，播放電影能夠吸引學(xué)生的注意力，從而能更好的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課堂狀態(tài)，而學(xué)生對(duì)電影中的精彩片段不斷回味，會(huì)試圖從文本中尋找文學(xué)的魅力，這也就促進(jìn)了學(xué)生對(duì)文學(xué)文本的閱讀能力。

（三）文本和圖像結(jié)合是時(shí)代的要求隨著科技的不斷發(fā)展和進(jìn)步，學(xué)生的思維也在發(fā)生著重大的變化，而我國(guó)高校的傳統(tǒng)教學(xué)方式必定會(huì)受到一定的沖擊，其教學(xué)方法可能會(huì)發(fā)生巨大的變化。在我國(guó)，有許多高校的專家學(xué)者等對(duì)電影引入課堂的教學(xué)方式達(dá)成了共識(shí)，并且希望通過這種教學(xué)方式可以實(shí)現(xiàn)文本與圖像的互動(dòng)，從而更加適應(yīng)教學(xué)方式的改革。

二、電影在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用原則

（一）選擇材料的原則選擇材料原則主要遵循兩個(gè)方面：一是態(tài)度開放。選擇的電影素材只要是能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英美文學(xué)的興趣、有助于加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)文本的理解，就可以作為教學(xué)時(shí)選擇的材料。目前來(lái)說，電影對(duì)原著進(jìn)行的改編的方式有三種，即忠于原著的翻譯式改編、細(xì)節(jié)性放大但與原著基本框架一致的改編、對(duì)原著大膽創(chuàng)新的自由式改編。這三種改編的方式中，最為肯定的是第一種，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，后兩者也是有可取之處的，通過給學(xué)生播放后兩種方式的電影，可以拓展學(xué)生的視野，從多種角度去看待文學(xué)作品。二是選材精煉。一部電影的播放時(shí)間較長(zhǎng)，而高校學(xué)生的課時(shí)是有限的，所以不可能將一整部電影全部播放完畢，所以教師在選材時(shí)，要使選擇的材料與授課的內(nèi)容高度相關(guān)，從而使教學(xué)效果發(fā)揮更加理想。倘若電影選材不當(dāng)，可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，因此需要教師在選材過程花費(fèi)時(shí)間和精力，更準(zhǔn)確的把握選材原則。

（二）播放材料的原則播放材料原則主要遵循兩個(gè)方面：一是收放合理；二是觀評(píng)并舉。首先，教師應(yīng)該明確播放電影的目的。播放電影是為了使學(xué)生對(duì)文學(xué)加深理解，使學(xué)生輕松的學(xué)習(xí)英美文學(xué)，而不是給學(xué)生施加壓力，增添負(fù)擔(dān)。這就需要教師謹(jǐn)慎考慮電影播放，科學(xué)合理的使用電影素材，從而使電影引入課堂是一種放松的娛樂形式。其次，適時(shí)插入對(duì)電影內(nèi)容的評(píng)論，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行探討，形成批判思維。在高校英美文學(xué)教學(xué)課堂上，教師利用電影播放手段時(shí)，需要對(duì)電影適時(shí)的停止、回放，并且按照教學(xué)計(jì)劃對(duì)學(xué)生提出一些思考問題，既有利于學(xué)生的邊看邊思考，又不會(huì)使學(xué)生只是單純的觀看電影忽略了文學(xué)文本的學(xué)習(xí)。

三、電影在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用方法

（一）將學(xué)生課堂權(quán)力歸還給學(xué)生將電影引入課堂，可以有效的使學(xué)生在課堂上發(fā)揮主體的作用，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是學(xué)生積極參與互動(dòng)，二是學(xué)生自主選擇相關(guān)電影素材。首先，教師授課之前，學(xué)生對(duì)文學(xué)文本已經(jīng)有了初步的了解，而通過教師課堂播放的電影，學(xué)生可以有效的將閱讀文本和觀看節(jié)目相結(jié)合，從而學(xué)生會(huì)獲得更多的信息，對(duì)于影像中與文本有出入的地方，學(xué)生會(huì)深入思考，提出問題，十分有利于師生之間形成有效的互動(dòng)。其次，教師可以提前給學(xué)生布置任務(wù)，尋找與文學(xué)文本相關(guān)的影視資料，在課堂上互相展示成果，有效形成主體的對(duì)比，利于師生對(duì)影視資料與文學(xué)文本間不同之處的研究。

（二）全班同學(xué)共同參與互動(dòng)環(huán)節(jié)這種方法適合輔助對(duì)名人名家的教學(xué)活動(dòng)中，因其作品較多，被翻拍成影視也較多，所以調(diào)動(dòng)全班同學(xué)一起參與互動(dòng)是十分有效的方法。首先，如果課堂學(xué)習(xí)的主人公背景較為復(fù)雜，作品較多，教師則沒有過多的精力和時(shí)間對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行搜集，所以教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，給各個(gè)小組布置任務(wù)，從而在課堂上起到匯總的效果。通過全班同學(xué)共同參與互動(dòng)環(huán)節(jié)的方法，可以使小組同學(xué)在搜集資料過程中更有效的對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（三）尊重學(xué)生對(duì)文學(xué)的理解看法英美文學(xué)中，有許多名著的理解與學(xué)習(xí)難度很大，學(xué)生理解文學(xué)文本時(shí)會(huì)遇到許多困難，從而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一定的畏懼和不滿情緒，所以教師應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)文學(xué)的理解和看法，并在可以在理解的基礎(chǔ)上給予贊同。在學(xué)習(xí)英美文學(xué)過程中，教師在課堂上播放與課程內(nèi)容相關(guān)的電影，這些電影通過現(xiàn)代意義的翻拍，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)文本的理解。學(xué)生觀看文學(xué)電影過程中，必定會(huì)對(duì)電影的某個(gè)情節(jié)產(chǎn)生共鳴，從而有自己的看法，教師應(yīng)在學(xué)生理解未偏差的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生理解給予肯定，并且循序漸進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)理解。

（四）兼顧文本與圖像的結(jié)合在我國(guó)高校的英美文學(xué)授課過程中，兼顧文學(xué)的內(nèi)視性與圖像的外在性相結(jié)合，從而促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)達(dá)到更好的效果。英美文學(xué)的創(chuàng)作背景和時(shí)代與我國(guó)高校學(xué)生的生活背景和時(shí)代有很大偏差，所以學(xué)生往往不能更好的理解英美文學(xué)的內(nèi)涵，而電影形式與我國(guó)高校學(xué)生的距離較近，通過電影的播放，可有效的幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)文學(xué)文本的理解，還可以使學(xué)生對(duì)文本和電影進(jìn)行對(duì)比，有利于學(xué)生對(duì)英美文學(xué)的深入探討和研究。

四、結(jié)論

篇3

文學(xué)評(píng)論是隨著文學(xué)作品的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，它與文學(xué)作品是相輔相成，共同發(fā)展的，他們都被認(rèn)為是世界文壇的重要組成部分。最初的文學(xué)評(píng)論只是一些讀者對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行的主觀看法和建議，但是隨著時(shí)間的推移，文學(xué)評(píng)論也在不斷發(fā)展，逐漸形成了自己的一套理論和評(píng)論方法。進(jìn)行文學(xué)評(píng)論的前提是對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行專業(yè)分析，沒有對(duì)文學(xué)作品本身進(jìn)行研究和份就沒有資格對(duì)其進(jìn)行評(píng)論，當(dāng)然對(duì)文學(xué)作品的分析其實(shí)也是文學(xué)評(píng)論的一個(gè)重要組成部分。目前英美文學(xué)評(píng)論就已經(jīng)發(fā)展得很成熟，能夠通過相關(guān)理論對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行研究并提出英美文學(xué)的發(fā)展規(guī)律為文學(xué)創(chuàng)作者的在創(chuàng)作提供借鑒。英美文學(xué)評(píng)論的主要目的是促進(jìn)英美文學(xué)可持續(xù)的健康發(fā)展。英美文學(xué)評(píng)論主要是通過對(duì)英美文學(xué)作品所表達(dá)的主題、創(chuàng)作意圖和作品的藝術(shù)特點(diǎn)等方面進(jìn)行分析和研究，主要目的是通過對(duì)作品的分析和評(píng)論加強(qiáng)作品讀者對(duì)小說、詩(shī)歌等的理解，提升讀者的鑒賞水平和文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)為文學(xué)創(chuàng)造者以后的創(chuàng)作提供一定的借鑒，促進(jìn)文學(xué)作品的良性發(fā)展。從上面的分析我們不難看出，如果要進(jìn)行英美文學(xué)作品的評(píng)論，我們必須對(duì)要評(píng)論的文學(xué)作品進(jìn)行仔細(xì)研究。

二、東西方文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

以中國(guó)為代表的東方文化注重的是人文理念，而以美國(guó)為代表的西方文化側(cè)重點(diǎn)則是科學(xué)精神，也就是說東西方在文化精神的本質(zhì)上來(lái)說就是不一樣的。東方文化在進(jìn)行文學(xué)評(píng)論的時(shí)候主要是對(duì)人的行為和心理方面的反思，而西方文化注重的是客觀的評(píng)論相關(guān)事物。中國(guó)的語(yǔ)言藝術(shù)講究的是語(yǔ)言文字的“意境”，就如李安導(dǎo)演的動(dòng)作電影《臥虎藏龍》一樣總是給人一種出神入化、極具詩(shī)意的感覺。西方文化講究的則是相對(duì)理性和科學(xué)性并強(qiáng)調(diào)文化形式的故事性，如《荷馬史詩(shī)》的創(chuàng)造。東方文化強(qiáng)調(diào)的是與自我、本我的交流和溝通，西方關(guān)注的重點(diǎn)則是自身與外部的關(guān)系。

東西方文化的差異性使得兩者對(duì)于英美文學(xué)作品的評(píng)論可能存在較大的差異，因?yàn)樗鼈兊某霭l(fā)點(diǎn)就有著很大的不同。如西方文學(xué)評(píng)論家們認(rèn)為《城堡》主要是為了表現(xiàn)人們對(duì)于上帝的追尋，具體表現(xiàn)猶太人希望在不安定的漂泊生活中追尋精神寄托，表現(xiàn)人類對(duì)存在的意義的追問。以中國(guó)來(lái)說，大部分相關(guān)評(píng)論主要是對(duì)于作品的思想意義、藝術(shù)特點(diǎn)等進(jìn)行的討論，較少設(shè)計(jì)《城堡》的主題探究。由此可以看出，西方文化側(cè)重評(píng)論與文學(xué)作品內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)、心理等的問題，目的是為了研究其中存在的規(guī)律。東方文化重點(diǎn)研究的是具體作品的情況和它的藝術(shù)方面的問題。我們以《老人與?！窞槔齺?lái)進(jìn)一步說明東西方文化的差異性對(duì)英美文學(xué)作品評(píng)論的影響。美國(guó)文學(xué)評(píng)論認(rèn)為《老人與海》中的主人公表現(xiàn)出的硬漢品質(zhì)是文學(xué)作品的創(chuàng)造者個(gè)人意愿的擴(kuò)大化，相關(guān)的文學(xué)評(píng)論沒有對(duì)作品進(jìn)行升華。而中國(guó)的一些英美文學(xué)評(píng)論家則認(rèn)為小說主人公表現(xiàn)出的硬漢品質(zhì)所反映的其實(shí)是美國(guó)的廣大底層人民對(duì)于人性的追求，這種品質(zhì)是具有民族性的。中國(guó)的文學(xué)評(píng)論中的大多數(shù)都只是對(duì)作品自身進(jìn)行相關(guān)分析和研究，一般會(huì)從文學(xué)中對(duì)人物的與社會(huì)的聯(lián)系進(jìn)行細(xì)致分析，習(xí)慣將作品中所表現(xiàn)的精神文化提升到一個(gè)更高的層面進(jìn)行評(píng)論。西方文化評(píng)論通常會(huì)以更加客觀的視角去比較不同文化作品之間的差別并進(jìn)行分析，從而形成自己特有的文學(xué)評(píng)論體系。眾所周知，西方社會(huì)已經(jīng)有了一套分析方法多樣、分類細(xì)致、辯證的文學(xué)評(píng)論體系。

三、英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

我們都知道語(yǔ)言是某種文化的主要載體，人們都是通過語(yǔ)言交流來(lái)進(jìn)行民族文化的傳承和發(fā)展，我們常說語(yǔ)言沒了文化也就跟在消失了。由此可見語(yǔ)言對(duì)于文化的影響是非常大的。英國(guó)文學(xué)和美國(guó)文學(xué)是同源文化，因?yàn)樗鼈冇兄嗤恼Z(yǔ)言基礎(chǔ)。英語(yǔ)經(jīng)歷了OldEnglish、MiddleEnglish和ModernEnglish三個(gè)重要的階段。英國(guó)的英語(yǔ)作為英語(yǔ)語(yǔ)言的正宗有著非常悠久的歷史和傳統(tǒng)，但是這卻使得英國(guó)的文學(xué)評(píng)論家在使用語(yǔ)言文字進(jìn)行文學(xué)評(píng)論時(shí)總是存在顧慮，總是怕對(duì)傳統(tǒng)英語(yǔ)語(yǔ)言破壞。而美國(guó)英語(yǔ)則不同，美式英語(yǔ)雖然與英式英語(yǔ)有著很多相同之處，但是由于美式英語(yǔ)是在英式英語(yǔ)與北美土著語(yǔ)言相融合而形成和發(fā)展的，與英式英語(yǔ)有著很大的不同。同時(shí)，美國(guó)是一個(gè)歷史并不太長(zhǎng)的新生國(guó)家，對(duì)任何新生事物都充滿探索的欲望，自然在語(yǔ)言的使用過程中也不存在任何的顧慮和擔(dān)心。

英國(guó)的文學(xué)評(píng)論總是在繼承還是發(fā)展的問題上糾纏。十七到十八世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)評(píng)論無(wú)論是具有宗教色彩的創(chuàng)造手法還是荒誕的手法都無(wú)一例外地體現(xiàn)了該時(shí)期英國(guó)文學(xué)評(píng)論在繼承與改變傳統(tǒng)之間所進(jìn)行的自我爭(zhēng)斗。該時(shí)期的英國(guó)文學(xué)評(píng)論正如莎士比亞的《哈姆雷特》主人公的性格一樣優(yōu)柔寡斷，總是不斷對(duì)自己發(fā)問:生存還是死亡。英國(guó)文學(xué)評(píng)論家們也試圖通過結(jié)構(gòu)主義和后殖民主義等理論來(lái)打破傳統(tǒng)，對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行重新的理解和闡述，但我們依然能夠從英國(guó)文學(xué)評(píng)論中看出傳統(tǒng)思想的痕跡。美國(guó)文學(xué)評(píng)論的發(fā)展完全不同于英國(guó)文學(xué)評(píng)論，美國(guó)文化其實(shí)是多種文化的不斷融合而形成的文化，它沒有英國(guó)文學(xué)評(píng)論家們所肩負(fù)的歷史責(zé)任，所以美國(guó)文學(xué)評(píng)論能夠運(yùn)用各種理論進(jìn)行文學(xué)作品的評(píng)論，同時(shí)也容易進(jìn)行創(chuàng)新?？傊?，美國(guó)文學(xué)評(píng)論更為自由、開發(fā)。英國(guó)文學(xué)評(píng)論強(qiáng)調(diào)禁欲主義和神權(quán)主義，表現(xiàn)出來(lái)的是傳統(tǒng)的人本主義色彩。當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的不斷進(jìn)步，英國(guó)文學(xué)評(píng)論中也進(jìn)行了不斷地創(chuàng)新，做到文學(xué)評(píng)論的與時(shí)俱進(jìn)。正如上面提到的，美國(guó)文學(xué)沒有英國(guó)文學(xué)評(píng)論界那樣的歷史負(fù)擔(dān)，美國(guó)在發(fā)展過程中不斷吸收各種不同文化的養(yǎng)分，使得美國(guó)文學(xué)評(píng)論具有了自由、開發(fā)并具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性的特點(diǎn)。

四、小結(jié)

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文學(xué)是什么？對(duì)于它的定義很多。文學(xué)可以是對(duì)社會(huì)生活的實(shí)際情況進(jìn)行反映的文學(xué)。它能說出“文學(xué)”定義的一些部分，但是它也僅僅表現(xiàn)出了這一部分。因此，文化所蘊(yùn)含的層次性較多，呈現(xiàn)出多層次的現(xiàn)象，屬于多層次的結(jié)構(gòu)。文化與社會(huì)息息相關(guān)，這表明了它并不是單獨(dú)存在的。早在初高中，我們就知道英國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而美國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)出急劇發(fā)展的態(tài)勢(shì)，只有二百年多年的歷史。我們?cè)谶M(jìn)行欣賞的時(shí)候，每一部佳作都受著時(shí)代脈搏以及時(shí)代焦點(diǎn)的影響。

1）作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映

例如：20世紀(jì)英國(guó)杰出的小說家勞倫斯，他的風(fēng)格主要是以現(xiàn)實(shí)主義為文學(xué)范疇，大部分作品都以自己的家鄉(xiāng)為背景，從家鄉(xiāng)諾丁漢郡體現(xiàn)出他作品所蘊(yùn)含的寫實(shí)意味?！断恪愤@部作品，寫實(shí)意味非常種。通過這部作品讓我們親身體會(huì)到了一名礦工家庭的艱辛，甚至能清晰的看到血與淚的交融。勞倫斯出生于一個(gè)平凡的礦工家庭，故事的背景也就是他從小生活的地方。這個(gè)環(huán)境在很大程度上被勞倫斯的手筆將工業(yè)革命下對(duì)工人階級(jí)帶來(lái)的巨大影響體現(xiàn)的淋漓盡致。由此可見，一名偉大的文學(xué)作家與他每一部?jī)?yōu)秀作品的出爐，通常都是在歷史的特點(diǎn)環(huán)境與人文環(huán)境共同的影響下而形成的，而這些偉大的文學(xué)作家，他們的經(jīng)典作品反過來(lái)從不同的方面反映出了時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)貌。讀者在進(jìn)行欣賞的時(shí)候，必須要對(duì)人物更加了解。作者與讀者在研究人的過程中，需要在一定的文學(xué)范疇內(nèi)進(jìn)行。社會(huì)其實(shí)就是這個(gè)范疇，它在每一部作品中都包含了人所處于的社會(huì)、作者所在的時(shí)代以及讀者的社會(huì)背景。

2）歷史成就作家

文學(xué)是時(shí)代變化的產(chǎn)物，文學(xué)時(shí)代進(jìn)步的鏡子，每一部文學(xué)都不是單獨(dú)存在的，都屬于一個(gè)時(shí)代以內(nèi)的。從英國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)期到批判現(xiàn)實(shí)主義，不同的時(shí)代不同的時(shí)期都造就了偉大的作家。在美國(guó)文學(xué)史上，現(xiàn)實(shí)主義主要經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。而這個(gè)時(shí)期：工業(yè)化與城市化加快，戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的傷害以及很長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)蕭條，接下來(lái)的社會(huì)價(jià)值體系的崩潰等等歷史原因都對(duì)這些文化者帶來(lái)很大的影響。這些時(shí)期的作家善于抓住人們的內(nèi)心世界。很多作品體現(xiàn)出了作家在美學(xué)上敢于創(chuàng)新的精神，反出在精神上達(dá)到大徹大悟的渴望以及對(duì)所有同胞進(jìn)行生命的吶喊與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。我們所熟悉的現(xiàn)代主義作家海明威就是“迷惘一代”的代表性人物。我們?cè)趯?duì)文學(xué)作品進(jìn)行欣賞的時(shí)候，沒有深層次的了解文學(xué)發(fā)展過程中的歷史細(xì)節(jié)，沒有掌握其歷史背景，沒有將文學(xué)所發(fā)生的、發(fā)展的與演變的過程放在一個(gè)時(shí)代的背景下進(jìn)行討論與研究，就不能找出文學(xué)內(nèi)涵的發(fā)展規(guī)律，就不能更深層次的去理解各個(gè)偉大的作家表達(dá)的創(chuàng)作意圖，不能捉摸到作家所表現(xiàn)的創(chuàng)造風(fēng)格，更不能體會(huì)到社會(huì)所反映出來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義，不能在藝術(shù)的影響下產(chǎn)生共鳴，不能深刻的解讀文學(xué)作品。

二、人文素質(zhì)的加強(qiáng)

英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要堅(jiān)持分類知道、堅(jiān)持以生為本、崇尚因材施教，積極推行英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)，適應(yīng)國(guó)際要求?！庇⒚牢膶W(xué)融入了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等不同方面的知識(shí)，學(xué)生在進(jìn)行欣賞的時(shí)候，加強(qiáng)人文精神的吸收，有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文化與文學(xué)進(jìn)行了解，在一定程度上，還可以加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與鑒賞能力，提升學(xué)生的情感認(rèn)知，從而全面的提升學(xué)生的人文素質(zhì)。英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了：“大學(xué)英語(yǔ)課程不僅僅是一門基礎(chǔ)語(yǔ)言課程，也能打開學(xué)生的知識(shí)面、拓寬學(xué)生的眼界，讓學(xué)生了解世界文化素質(zhì)教育的綜合學(xué)科，具有較強(qiáng)的人文性與操作性?！币虼?，在制定大學(xué)英語(yǔ)課程的時(shí)候，要以學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，從而加強(qiáng)文化知識(shí)的傳輸。文學(xué)欣賞課程應(yīng)該融入文本于史綱，實(shí)現(xiàn)文史一家的課程，將語(yǔ)言作為交流工具，從而對(duì)社會(huì)、文化進(jìn)行更深刻的了解，對(duì)經(jīng)典的作品進(jìn)行欣賞，加強(qiáng)語(yǔ)言水平，通過不斷的學(xué)習(xí)塑造正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。

三、社會(huì)需求

“二十一世紀(jì)是世界呈現(xiàn)多極化與世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為一體的時(shí)期。國(guó)際之間的競(jìng)爭(zhēng)在各方面都比較激烈，也逐步加強(qiáng)了國(guó)際之間的合作。而這類競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)在人才之間的競(jìng)爭(zhēng)，而合作主要體現(xiàn)在人與人之間的合作。因此，作為大學(xué)要重視對(duì)新型人才的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，適應(yīng)全球化與國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)”。要成為國(guó)際化新型人才，首先要對(duì)相關(guān)國(guó)家的文化背景與地理環(huán)境進(jìn)行深刻的了解。外國(guó)文學(xué)史也就是外國(guó)文化史，對(duì)文學(xué)與文化整體、文學(xué)與其他文化子系統(tǒng)的考察、分析、理解，然后將西方文學(xué)與中國(guó)文學(xué)進(jìn)行對(duì)比，從而更好的學(xué)習(xí)與掌握外國(guó)文化?！蓖瑫r(shí)“通過學(xué)習(xí)與比較，中國(guó)文化才能更好地融入到世界文化中，并從中吸取更多的有利因素，從而讓我國(guó)得到更好的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，國(guó)際之間的交流也更加廣泛，英美文化教學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮它的作用，加強(qiáng)介紹與交流，為培養(yǎng)國(guó)際新型的人才作出貢獻(xiàn)。

四、創(chuàng)新教學(xué)

篇5

    論文摘 要:多媒體教學(xué)手段在英美文學(xué)課程中的合理運(yùn)用,可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的興趣,加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解,更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。因此,高校英美文學(xué)課程授課教師應(yīng)合理應(yīng)用各種多媒體教學(xué)手段,如幻燈片、視頻、音頻文件及網(wǎng)絡(luò)技術(shù),從而提高課堂教學(xué)效果。 

    高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱規(guī)定,英美文學(xué)課程是針對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)學(xué)生所開設(shè)的一門專業(yè)必修課,旨在培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英美文學(xué)作品的能力,了解并掌握文學(xué)批評(píng)的基本方法,提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)這一門語(yǔ)言的運(yùn)用能力,增強(qiáng)對(duì)英美文學(xué)及文化的了解,促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高。[1]英美文學(xué)課是一門比較特殊的課程,其中作家、作品及所屬流派跨越了多個(gè)時(shí)代,所歸屬的政治、歷史時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都存在著很大差異,知識(shí)量特別大。在教學(xué)中,教師要把語(yǔ)言和文化的學(xué)習(xí)真正情景化、語(yǔ)境化,有效地利用多媒體資源逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍,利用多媒體教學(xué)手段來(lái)提高英美文學(xué)課程的教學(xué)效果顯得頗為重要。[2] 

    一、傳統(tǒng)教學(xué)模式下高校英美文學(xué)課程所遇的障礙 

    課時(shí)不夠。近年來(lái),在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下,在“實(shí)用主義”、“功利主義”之風(fēng)的影響下,許多院校注重開設(shè)“實(shí)用”類課程而刪減英美文學(xué)課程或課時(shí)。根據(jù)統(tǒng)計(jì),目前許多院校的英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中英美文學(xué)課程的比例已很小,一般為二至四門,有的只有一至二門,每周只有兩課時(shí),而且課程設(shè)置隨意性大,設(shè)置結(jié)構(gòu)單一,選修課少,英美文學(xué)史與文學(xué)作品選讀課程的關(guān)系處理不好。傳統(tǒng)教學(xué)模式下對(duì)課時(shí)量的需求很大,而實(shí)際課時(shí)偏少以及學(xué)生興趣不高的現(xiàn)狀導(dǎo)致教學(xué)的效果不佳。 

    教材不精。受到英美文學(xué)課程課時(shí)量的限制,教師在選擇教材時(shí)遇到很大阻力。例如,在文學(xué)史方面,教學(xué)目的是講述文學(xué)發(fā)展的過程及其規(guī)律和特征, 因而教材要做到首尾貫通、主次分明、脈絡(luò)清楚;在英美文學(xué)選讀方面,教材應(yīng)包括小說、散文、詩(shī)歌、戲劇、傳記等各種題材的作品,注重其可讀性、代表性、時(shí)代性和文化內(nèi)涵,所選的作品應(yīng)能體現(xiàn)作家的寫作風(fēng)格,應(yīng)有作者、作品介紹以及重點(diǎn)、難點(diǎn)注釋和思考題等,以便增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,提高學(xué)生的語(yǔ)言理解和表達(dá)能力,提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞水平。最有效的學(xué)習(xí)方式,應(yīng)是將文學(xué)史與文學(xué)選讀結(jié)合起來(lái)講解學(xué)習(xí),但由于受到課時(shí)量的限制,采用傳統(tǒng)教學(xué)方式,教師很難做到面面俱到,有限的時(shí)間內(nèi)很難使學(xué)生窺見整個(gè)英美文學(xué)史的全貌,更難分析各個(gè)時(shí)期不同流派的風(fēng)格特色。 

    學(xué)生興趣不濃。英美文學(xué)課程的講授和學(xué)習(xí)不但對(duì)教師有著較高的素質(zhì)要求,對(duì)學(xué)生也不例外。首先,學(xué)生應(yīng)具備良好的英語(yǔ)語(yǔ)言的基本功,才能在閱讀和欣賞英美文學(xué)作品時(shí)減少障礙;其次,學(xué)生對(duì)英美文化應(yīng)有一定的了解,才能了解語(yǔ)言表層技巧所反映的深層社會(huì)文化內(nèi)涵。但很多學(xué)生對(duì)英美文學(xué)課程望而生畏,從內(nèi)心就有著一種抵觸感,覺得自己離英美文學(xué)的國(guó)度太遙遠(yuǎn),認(rèn)為英美文學(xué)的語(yǔ)言生疏,用詞陌生,難以理解,文學(xué)作品中所涉及的人名、地名、歷史事件更是極為陌生,這就進(jìn)一步拉遠(yuǎn)了他們與文學(xué)作品的距離。傳統(tǒng)的教學(xué)模式不利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣,反而使學(xué)生認(rèn)為文學(xué)課程非?？菰餆o(wú)味。 

    二、現(xiàn)代多媒體教學(xué)模式在英美文學(xué)課程中的運(yùn)用 

    在網(wǎng)絡(luò)資源及多媒體技術(shù)匱乏的傳統(tǒng)教學(xué)模式中,課堂容量小、信息量傳遞不足,學(xué)生的知識(shí)獲得主要取決于教師的知識(shí)儲(chǔ)備,而一個(gè)教師即使再博學(xué),也無(wú)法達(dá)到網(wǎng)絡(luò)資源所覆蓋的信息面。[3]面對(duì)信息時(shí)代的挑戰(zhàn),教師在教學(xué)中只有以變應(yīng)變,對(duì)教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)方法等進(jìn)行深入的調(diào)查和大膽的改革,在備課時(shí)應(yīng)做好充分準(zhǔn)備,根據(jù)課程內(nèi)容的不同合理地利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段,才能提高教學(xué)效果。傳統(tǒng)意義上,多媒體一般包括以下幾種媒體:1) 文字和旁白;2) 圖案和插圖;3) 靜態(tài)的照片;4) 圖表和圖形;5) 視頻和動(dòng)畫;6) 音樂和音響;7) 網(wǎng)絡(luò)。[4]當(dāng)運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中,可將其分為以下四類: 

    (一)幻燈片的運(yùn)用 

    自古以來(lái),人類都是通過視、聽、嗅、觸、味五種感官來(lái)接受信息的,其中83%的信息是通過視覺從圖像中得到的。[5]英美文學(xué)課程中所介紹的許多作家及其作品對(duì)于中國(guó)學(xué)生都很陌生,如何加強(qiáng)學(xué)生的印象,使原本空洞的文字變成直觀的圖像展示在學(xué)生面前,是大多數(shù)教師在課堂教學(xué)中所忽視的。越是陌生的內(nèi)容,就應(yīng)該以一種更能引起學(xué)生興趣的方式來(lái)講述,以幻燈片的形式將作家的肖像及其代表作的出版物封面展示給學(xué)生,可以加深學(xué)生對(duì)作家作品的了解,激發(fā)學(xué)生閱讀英美文學(xué)原著的興趣。PPT課件的制作可以將跨時(shí)代的文學(xué)作品進(jìn)行整合對(duì)比,可以引入更多的與課堂內(nèi)容相關(guān)的參考資料,如作者生活的家庭和社會(huì)背景,作者作品的羅列,作品中精彩選段的呈現(xiàn),從而能大大拓寬學(xué)生的知識(shí)面,使他們?cè)诹私馕膶W(xué)文本的同時(shí)進(jìn)一步了解不同時(shí)代的英美社會(huì)文化。

    (二)視頻文件的運(yùn)用 

    隨著改革開放的發(fā)展,大量根據(jù)英美文學(xué)名著改編的電影被引進(jìn)到國(guó)內(nèi),學(xué)生可以更廣泛地接觸到英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué),聲情并茂的視頻資料拉近了學(xué)生與英美文學(xué)所體現(xiàn)的西方文化之間的距離,學(xué)生們可以更直接地了解英美社會(huì)的方方面面。然而,對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生而言,不應(yīng)該只是停留在一時(shí)的視覺享受上,而應(yīng)該借助視頻文件這座便橋走入英美文學(xué)的國(guó)度。英美文學(xué)課程所涉及的內(nèi)容廣泛,課堂時(shí)間很難逐一詳細(xì)分析單個(gè)文學(xué)作品中的方方面面,加之學(xué)生的閱讀時(shí)間有限,在沒有把握作品全貌的情況下分析作品,只會(huì)加大學(xué)生理解的難度,因此,教師可以利用課余時(shí)間,安排學(xué)生觀看由英美文學(xué)原著所改編的電影,在學(xué)生大致了解作品的時(shí)代背景、故事情節(jié)及人物后,再利用課堂時(shí)間重點(diǎn)分析教材上作品選讀的內(nèi)容,這時(shí),學(xué)生根據(jù)自己對(duì)作品的了解,可以較輕松的理解原文,也可以在對(duì)比影視作品和文學(xué)原著時(shí),形成自己的文學(xué)觀點(diǎn),大大提高了英美文學(xué)課程的教學(xué)效果。例如,在講解托馬斯·哈代的《德伯家的苔絲》時(shí),教師可以組織學(xué)生先觀看影片,讓學(xué)生在人物形象和情節(jié)方面留下深刻印象,然后就文學(xué)選讀教材中的選段進(jìn)行講解,這時(shí)可以請(qǐng)學(xué)生自己根據(jù)上下文來(lái)分析文本選段,討論電影中的苔絲與哈下的苔絲這一人物性格表現(xiàn)有何異同,進(jìn)而拓展學(xué)生的文本分析能力,激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)文本閱讀的興趣。 

    (三)音頻文件的運(yùn)用 

    視頻文件可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英美小說的了解,而音頻文件則更適合被應(yīng)用在英美詩(shī)歌的教學(xué)中。聽覺和想象力是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵,英美詩(shī)歌中的格律只通過書面的講解很難被學(xué)生所理解,只有當(dāng)學(xué)生直接聽到抑揚(yáng)頓挫的格律時(shí),才能感受到英詩(shī)之美。最古老的英語(yǔ)詩(shī)歌形式就是民謠,也稱歌謠,這些民謠就是以聲音的形式被傳載至今,現(xiàn)在,隨著人們對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用的重視,朗誦英美名詩(shī)的音頻文件已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播,將這些音頻文件利用到英美文學(xué)課程的課堂教學(xué)中,不失為一種好的教學(xué)方法。如在講解莎士比亞的十四行詩(shī)、蒲柏的英雄雙行體或華茲華斯的浪漫主義詩(shī)歌時(shí),都可以讓學(xué)生靜靜地聆聽,一同感受詩(shī)歌韻律。除了運(yùn)用音頻文件來(lái)感受詩(shī)歌的格律外,教師還可以用它將音樂和文學(xué)聯(lián)系起來(lái)?！队颜x地久天長(zhǎng)》是世人熟知的歌曲,它被翻譯成了不同的語(yǔ)言,用這首歌作為一個(gè)引子來(lái)介紹蘇格蘭著名農(nóng)民詩(shī)人彭斯實(shí)在是再合適不過了,這樣一來(lái),文學(xué)作品就能以音樂的形式來(lái)親近聽眾。  (四)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用 

    閱讀文學(xué)作品是學(xué)生作為個(gè)體從讀物中汲取精神營(yíng)養(yǎng)的腦力勞動(dòng),是別人無(wú)法代替的。在文學(xué)教學(xué)中,教師是不能代學(xué)生理解的,作品意義是學(xué)生欣賞作品本身的結(jié)果,它不在教師的頭腦里,也不在作品的言語(yǔ)里,而只能由學(xué)生自己去感悟、理解。而網(wǎng)絡(luò)則是用來(lái)作為輔導(dǎo)學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)的工具,教師可以指導(dǎo)學(xué)生課前利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)了解課堂上所要講解的作家及作品,在課堂上利用幾分鐘的時(shí)間來(lái)考察學(xué)生課前的自主學(xué)習(xí)情況,可以以簡(jiǎn)單提問的方式讓學(xué)生熟悉作家的生平和作品創(chuàng)作的背景,也可以師生換位,讓學(xué)生來(lái)介紹他所了解的作家及其作品,提出他們自己的觀點(diǎn)。教師還可以用電子郵件方式,對(duì)學(xué)生的課外閱讀和寫作予以指導(dǎo), 回答學(xué)生提出的問題或批改作業(yè);教師還可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)上網(wǎng)搜索文學(xué)電子書和文學(xué)評(píng)論資料,使學(xué)生更主動(dòng)地參與到文學(xué)學(xué)習(xí)中。[6] 

篇6

    建構(gòu)主義理論與英美文學(xué)教學(xué)

    建構(gòu)主義是一種新的學(xué)習(xí)理論,是在吸取了多種學(xué)習(xí)理論,尤其是在維果斯基的理論基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。它認(rèn)為:教學(xué)中,學(xué)生個(gè)人的“經(jīng)驗(yàn)”和主動(dòng)參與,在學(xué)習(xí)知識(shí)中起重要的作用;學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的、與情境聯(lián)系緊密的自主操作活動(dòng)。在此過程中,知識(shí)、內(nèi)容、能力等不能被訓(xùn)練或被吸收,而只能被建構(gòu);這種建構(gòu)過程不是從零開始,而是以一個(gè)已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者主動(dòng)根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu),注意和有選擇地知覺外在信息,建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。文學(xué)課教學(xué)應(yīng)從學(xué)習(xí)者個(gè)體出發(fā)。真正把學(xué)習(xí)者主體能動(dòng)性的發(fā)揮放在教學(xué)活動(dòng)的首位,充分把閱讀、欣賞、評(píng)論等自主權(quán)教給學(xué)習(xí)者,改變以教師為中心的教學(xué)模式:注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力,訓(xùn)練其思維能力及研究能力:教師最大限度地為學(xué)生提供幫助,從而使他們構(gòu)建對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的理解和欣賞。

    建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的作用,認(rèn)為他們?cè)谧哌M(jìn)課堂之前。頭腦中已形成豐富的經(jīng)驗(yàn),能依靠自己的認(rèn)知能力,形成對(duì)問題的某種解釋。文學(xué)教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),而應(yīng)把他們現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)。教師不能把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生,不能用自己對(duì)知識(shí)正確性的強(qiáng)調(diào)作為讓學(xué)生接受它的理由。學(xué)生對(duì)知識(shí)的“接受”只能靠他們自己的構(gòu)建來(lái)完成,以他們的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景來(lái)分析知識(shí)的合理性。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對(duì)新知識(shí)的理解,而且也是分析、檢驗(yàn)和批判新知識(shí)的過程。教學(xué)中,教師一方面應(yīng)注重學(xué)生先有經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)對(duì)作品理解的影響,運(yùn)用各種手段激活先前的知識(shí),引導(dǎo)他們建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系:另一方面,應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生先前經(jīng)驗(yàn)對(duì)其意義構(gòu)建的影響,鼓勵(lì)學(xué)生批判性地思考,培養(yǎng)他們多樣化思維的能力。

    建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英美文學(xué)教學(xué)

    傳統(tǒng)的文學(xué)課教學(xué)模式以教師為中心,強(qiáng)調(diào)教師的“教”而忽視學(xué)生的“學(xué)”,教學(xué)設(shè)計(jì)理論幾乎是圍繞如何“教”而展開,很少涉及學(xué)生如何“學(xué)”的問題。按此理論設(shè)計(jì)的課堂教學(xué),學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)少,大部分時(shí)間處于被動(dòng)接受狀態(tài),學(xué)生的主動(dòng)性、積極性很難發(fā)揮,不利于創(chuàng)造型人材的成長(zhǎng)。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體,是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者;教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用,不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識(shí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下,教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。

    搭建支架,培養(yǎng)能力。支架式教學(xué)是建構(gòu)主義的一種教學(xué)模式,“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來(lái)建立,通過支架作用不斷地將學(xué)生的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平。由于文學(xué)課內(nèi)容龐雜。課時(shí)量有限,多數(shù)學(xué)生的英語(yǔ)水平尚不足以真正欣賞英美文學(xué)原作,要求他們系統(tǒng)全面地掌握文學(xué)史及文學(xué)作品是不可能的。教學(xué)中,教師采用支架式教學(xué)模式,最大可能地提高學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)及文學(xué)鑒賞能力,力求學(xué)有所感,學(xué)有所獲,并逐漸培養(yǎng)他們自主性學(xué)習(xí)的能力。首先,搭建支架:圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)的問題,建立概念框架。以講授文藝復(fù)興為例。教師可采用多種教學(xué)方法(如使用多媒體輔助教學(xué),展現(xiàn)圖片等)激活學(xué)生中學(xué)時(shí)期所學(xué)過的歷史知識(shí)及對(duì)莎翁、培根等人作品的了解情況,幫助搭建基本的知識(shí)框架:該運(yùn)動(dòng)興起的緣由、過程、實(shí)質(zhì)、意義、代表人物、作品等。其次,進(jìn)人情境:將學(xué)生引入到一定的問題情境中,并提供可能獲得信息的工具,鼓勵(lì)他們盡可能多地收集有關(guān)學(xué)習(xí)資料,以啟發(fā)討論式教學(xué)為主。學(xué)習(xí)Hamlet的節(jié)選時(shí),教師提出一些綜合性的問題供學(xué)生討論,培養(yǎng)他們獨(dú)立思考問題的能力,加深對(duì)作品的理解。Howdo you understand “to be or not to be”in the context of thesoliloquy and of the play as a whole?/What’s your opinion aboutHamlet?/From Hamlet,could you learn Shakespeare’s humanisticideas and his literary ideas?etc.同時(shí),利用課余時(shí)間,學(xué)生可觀看文學(xué)作品改編的影視作品或研讀原著,或利用網(wǎng)絡(luò)查找資料等,以獲取更多的信息。最后,探索研究:學(xué)生自愿組成小組(3至5人)進(jìn)行分析、思考、探索、研究作品;教師啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生,使他們最終自己能在概念框架中逐步攀登。由于對(duì)文學(xué)作品的理解和賞析,沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的答案,每個(gè)學(xué)生都應(yīng)具有獨(dú)立及批判性思考的能力,學(xué)會(huì)表達(dá)自己獨(dú)特的見解。

    協(xié)作學(xué)習(xí),共同提高。建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用,對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)生在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流,共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在該群體中,共同批判地考察各種觀點(diǎn)和假說,進(jìn)行協(xié)商和辯論,先內(nèi)部協(xié)商,即和自身辯論到底哪一種觀點(diǎn)正確;然后相互協(xié)商,即對(duì)當(dāng)前問題擺出各自的看法、論據(jù)并對(duì)別人的觀點(diǎn)做出分析和評(píng)論。通過協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境,整個(gè)學(xué)習(xí)群體將共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)文學(xué)作品,經(jīng)常組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行探討、交流或編排所學(xué)過的作品是非常有益的;通過不同觀點(diǎn)的交鋒。便于補(bǔ)充、修正、加深學(xué)生對(duì)所提問題的理解。學(xué)習(xí)Hamlet,每個(gè)學(xué)生對(duì)王子的理解都不一樣,通過展開對(duì)該人物性格和人性的討論、分析,將有利于學(xué)生對(duì)作品的進(jìn)一步理解和賞析。同時(shí),教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生成立文學(xué)愛好協(xié)會(huì),組織各種活動(dòng)激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣。借助協(xié)作學(xué)習(xí),學(xué)生能發(fā)現(xiàn)獨(dú)立解決問題的方法,培養(yǎng)自主性學(xué)習(xí)的習(xí)慣,完成對(duì)自己知識(shí)的建構(gòu)。

篇7

論文摘要:大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅要傳授給學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)，更要提高其文化方面的素養(yǎng)。英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開西方文化背景知識(shí)，因此提高學(xué)生的英美文化素養(yǎng)貫穿于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中具有舉足輕重的地位。因此，重視大學(xué)生英美文化素養(yǎng)的培養(yǎng)有助于實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)，從而適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和國(guó)際交流的需要。

一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生的英美文化素養(yǎng)

    大學(xué)英語(yǔ)是一門非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程，隨著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的進(jìn)一步深化，新的教學(xué)大綱對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提出了新的要求。《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》(修訂本)明確指出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的是:培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力和一定的聽、說、讀、寫、譯能力，使他們能用英語(yǔ)交流信息。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)能幫助學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，掌握良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法，提高文化素養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。因此，在教學(xué)過程中，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)法、詞匯知識(shí)，還要注重英美文化知識(shí)的傳授，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，從而推動(dòng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，使大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)取得更好的效果。

    但是，傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)重視語(yǔ)言技能的傳授卻忽略了文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)所占比重較低，人們將大部分精力傾注在語(yǔ)言形式上，將課堂時(shí)間完全用在語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯等語(yǔ)言技能訓(xùn)練上。結(jié)果在實(shí)際交往中，學(xué)生很自然地將漢語(yǔ)使用習(xí)慣帶人跨文化語(yǔ)境，常會(huì)因缺乏文化方面的知識(shí)而犯錯(cuò)誤，輕則影響人與人之間的正常溝通，重則造成不必要的誤會(huì)。

    隨著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的進(jìn)一步深化，越來(lái)越多的大學(xué)英語(yǔ)教師、專家、學(xué)者意識(shí)到文化教學(xué)的重要性。他們認(rèn)為，只學(xué)習(xí)語(yǔ)言材料，不了解文化背景，猶如只抓住了外殼而不領(lǐng)悟其精神，必須把語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)結(jié)合起來(lái)才能順利地進(jìn)行交際。林意新認(rèn)為，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，大學(xué)英語(yǔ)課程是大學(xué)生的一門必修基礎(chǔ)課，其教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。這里所指的綜合應(yīng)用能力不僅包括聽、說、讀、叮、譯的能力，還包括社會(huì)文化能力和文化素養(yǎng)，即能夠了解母語(yǔ)與目標(biāo)語(yǔ)文化的差異。王永杰認(rèn)為，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅要傳授語(yǔ)法、詞匯這樣的語(yǔ)言知識(shí)，而且還要重視并加強(qiáng)英美文化知識(shí)的傳授，從而使大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)取得更好的效果。張萍認(rèn)為，加大英美文化教學(xué)力度是深化外語(yǔ)教學(xué)改革的內(nèi)在要求。唐美蓮從文化與語(yǔ)言的關(guān)系的角度出發(fā)，分析了學(xué)習(xí)英美文化對(duì)提高大學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言能力的積極作用，闡述了大學(xué)生具備一定英美文化素養(yǎng)的必要性和重要性。彭曉燕分析了文化在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性，認(rèn)為在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行英美文化教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的文化差異意識(shí)，提高其文化素養(yǎng)和跨文化交際能力。張舍茹闡述了大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)“應(yīng)使語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)渾然一體，使從只注重培養(yǎng)語(yǔ)言素質(zhì)和文學(xué)欣賞能力向培養(yǎng)文化素養(yǎng)過渡，使文化規(guī)則成為交際能力不可缺少的組成部分”的重要性，而后分析了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化因子的缺省，并提出了切實(shí)可行的補(bǔ)救辦法，如專題介紹法，討論法，媒介視聽法，自主閱讀法等。

    這些努力都對(duì)文化教學(xué)的改善起到了積極作用，然而，由于種種原因，忽視或輕視文化教學(xué)的問題依然存在。

    二、培養(yǎng)大學(xué)生英美文化素養(yǎng)的作用

    筆者在多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)大學(xué)生英美文化素養(yǎng)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中有如下作用:

    (一)活躍課堂氣氛，提高學(xué)習(xí)興趣

    英語(yǔ)語(yǔ)言本身是豐富多彩的，它生動(dòng)、有趣、知識(shí)性強(qiáng)。由于我們的母語(yǔ)是漢語(yǔ)，所以我們學(xué)習(xí)與漢文化不同的英語(yǔ)時(shí)感到有不小的障礙。部分學(xué)生由于種種原因，在學(xué)習(xí)過程中對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生了畏懼心理，但是，西方文化背景知識(shí)的講解和巧妙運(yùn)用，不僅可以消除學(xué)生的畏懼心理，而且能創(chuàng)造活躍的課堂氣氛，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

    英語(yǔ)中有這樣一句話:if i am late again, the boss will raise cain.從字面上理解就是“如果我再遲到，老板就把‘該隱’叫起來(lái)了”?！斑t到”和“叫起該隱”有什么聯(lián)系呢?原來(lái)，該隱是《圣經(jīng)》中人類始祖亞當(dāng)和夏娃的長(zhǎng)子，亞伯的哥哥。由于耶和華看中了亞伯的貢物，而沒有看中他的，該隱為此妒忌，殺害了弟弟亞伯。該隱是個(gè)性情狂暴、容易發(fā)怒的人。在英語(yǔ)中，cain成為devil魔鬼)的同義詞，常用raisecain表示“大發(fā)脾氣”。因此，上面這句話的含義是“如果我再遲到，老板就要大發(fā)雷霆了”。老師在講解這個(gè)句子時(shí)，把相關(guān)的背景知識(shí)加以介紹，使學(xué)生增強(qiáng)理解的同時(shí)，課堂氣氛也隨之活躍，進(jìn)而提高了他們的學(xué)習(xí)興趣。

    在講到simile(比喻)這種修辭格時(shí)，老師可以告訴學(xué)生一些與禽獸、顏色有關(guān)的聯(lián)想在中西方兩種文化中往往有不相同甚至很大差別的現(xiàn)象。如:在中國(guó)古時(shí)代，人們把龍( dragon)和鳳(phoenix )作為皇權(quán)的象征，龍是象征吉利的動(dòng)物，所以漢語(yǔ)中有“望子成龍”一說，而西方人則認(rèn)為龍是兇殘肆虐的怪物，應(yīng)予以消滅。再比如，“虎”在中國(guó)人眼里是百獸之王，漢語(yǔ)中許多帶“虎”字的詞語(yǔ)就體現(xiàn)了這一喻義，如:虎子、龍?zhí)痘⒀?、虎踞龍盤等。但是在英語(yǔ)里，“虎”的地位卻被“獅”所取代，眾多詞語(yǔ)如lion一heart(勇士)，the 1i-on’ s share(最大或最好的份額)a lion in the way(攔路虎)等都說明了“獅”在英美等西方)、眼中的地位類似中國(guó)人眼中的“虎”。

    這些文化知識(shí)的講解，能使學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，有利于提高授課效果。

    (二)開闊學(xué)生視野，擴(kuò)大其知識(shí)面

    書本知識(shí)的獲得固然必不可少，而包括文化背景知識(shí)在內(nèi)的課外知識(shí)的介紹和了解也同樣不可缺少。西方文化背景知識(shí)是培育英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境的沃土。向?qū)W生適時(shí)、適度地引入西方文化背景知識(shí)能開闊其視野，擴(kuò)大其知識(shí)面，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的英語(yǔ)人才。

    英語(yǔ)在它漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀文學(xué)作品?！妒ソ?jīng)》和莎士比亞戲劇是最杰出的代表，許多出自《圣經(jīng)》和莎士比亞戲劇的成語(yǔ)和典故早已家喻戶曉，如“wiseas solomon"(像所羅門一樣地智慧過人)、" forceful as sam-son"(像參孫一樣力氣大)等。它們也是西方文化背景知識(shí)的重要組成部分。

    另外，英語(yǔ)又是不斷發(fā)展和變化的語(yǔ)言。隨著時(shí)代的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，英語(yǔ)又涌現(xiàn)出了許多新的詞匯和表達(dá)，如cyberspace(網(wǎng)絡(luò)空) , public price hearings(價(jià)格聽證會(huì))等，它們又形成了新的文化背景知識(shí)

    (三)加深語(yǔ)篇理解，提高閱讀能力

    經(jīng)過研究，語(yǔ)言學(xué)家、心理學(xué)家對(duì)文化背景知識(shí)在閱讀中的作用已經(jīng)取得了共識(shí)。讀者閱讀時(shí)可以運(yùn)用已有的背景知識(shí)去理解語(yǔ)篇所傳遞的信息，如果對(duì)語(yǔ)篇所涉及的背景知識(shí)缺乏了解，就不能真正讀懂英語(yǔ)語(yǔ)篇的內(nèi)涵，從而導(dǎo)致理解困難，甚至產(chǎn)生誤解。所以，在語(yǔ)篇教學(xué)前，教師除了要考慮學(xué)生的英語(yǔ)水平外，還要事先給他們提供理解語(yǔ)篇所需要的背景知識(shí)或提供提取這些背景知識(shí)的途徑，擴(kuò)大其知識(shí)面，引導(dǎo)他們準(zhǔn)確地理解所讀的語(yǔ)篇。

    例如，在中國(guó)文化中，“夏天”常常與酷署炎熱聯(lián)系在一起。而在莎士比亞的一首十四行詩(shī)中卻有這樣的詩(shī)句，" shall i compare thee to a summer’ s day? thou art more lovelyand more temperate. "(我能不能拿夏天同你作比?你啊比夏天來(lái)得可愛，和煦。)“夏天”在中國(guó)文化和英國(guó)文化中所表達(dá)的意思竟是如此迥異，這是由于雙方所處的地理位置不同造成的。中國(guó)位于亞洲大陸，屬于大陸性氣候，四季分明，夏天最明顯的特征便是嬌陽(yáng)似火，炎熱難熬。而英國(guó)位于北溫帶，又受北大西洋暖流的影響，夏天明媚溫和，令人愜意。有了這種背景知識(shí)，對(duì)莎翁詩(shī)中所表達(dá)的情感我們就不難理解了。

    (四)加深材料理解，提高聽力水平

篇8

英美典故具有突出的語(yǔ)言特色，寓意深刻。它有極高的藝術(shù)價(jià)值。英語(yǔ)典故的用詞簡(jiǎn)練，意味深長(zhǎng)。它不僅富有深刻的哲理性，而且還被譽(yù)為語(yǔ)言和修辭藝術(shù)的瑰寶屋。英語(yǔ)典故在英美文學(xué)發(fā)展史上可謂是歷久彌新，無(wú)論是歷史悠久的文化典籍、宗教文獻(xiàn)，還是人們喜聞樂見的神話傳說，英美典故都占據(jù)著自己的一片天地，且廣為流傳，由此可見人們對(duì)其的喜愛程度。根據(jù)其來(lái)源的不同，可以將典故分為以下幾類：

1、基督教典《圣經(jīng)》的典故英美國(guó)家中，基督教是人們普遍信仰的宗教，它涉及了人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)方面，對(duì)西方社會(huì)的文化有著深遠(yuǎn)的影響，在其發(fā)展過程中，西方人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀以及倫理觀等也深受其影響。《圣經(jīng)》，作為基督教的教典，是西方文化形成的另一源泉，對(duì)英語(yǔ)有著深遠(yuǎn)的影響，它也極大地促進(jìn)和豐富了英美典故的發(fā)展。英美文學(xué)作品中的許多典故都是從《圣經(jīng)》中引用的，比如圣經(jīng)中的人物或重要事件。如：forbiddenfruit禁果該英美典故出自于《圣經(jīng)》中亞當(dāng)和夏娃的故事，亞當(dāng)和夏娃由于抵擋不住誘惑，偷吃禁果，最后被從伊甸園中逐出。除此外，還有大量來(lái)自于《圣經(jīng)》中的典故，也是我們所熟知的，如：Heapcoalsoffireonone’shead以德報(bào)怨AspoorasJob家徒四壁Juda’skiss口蜜腹劍lostsheep迷途者

2.其他來(lái)源的典故有些典故產(chǎn)生于民間的日常生活中的歷史事件或歷史人物，然后被人們一代代地流傳了下來(lái)，約定俗成，來(lái)象征一定的人或事。英語(yǔ)典故有些是存在于一些書面的典籍之中，而部分則是獨(dú)創(chuàng)的，有著其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和語(yǔ)言特色。這些典故，如果我們只從它的字面意思去理解，往往不能真正領(lǐng)悟它的內(nèi)涵，我們只有結(jié)合它的來(lái)源，它的文化背景，才能對(duì)它進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。

二、英美典故的翻譯方法

濃厚的民族特質(zhì)和地方氣息是語(yǔ)言的一大特色，英美典故也不例外。因此在英美典故翻譯時(shí)，必須根據(jù)其來(lái)源及文化背景，有針對(duì)性地選擇翻譯策略。英美文學(xué)典故常用的翻譯策略有下面幾種,重點(diǎn)講2種：

1、套譯法漢譯中西方文化畢竟有著很大的差異，有的典故如果不能夠用直譯策略翻譯，如果要堅(jiān)持采用直譯，不可避免的將導(dǎo)致其真正內(nèi)涵無(wú)法傳達(dá)出來(lái)。但是如果這些典故與某些漢語(yǔ)典故有異曲同工之處，我們就可以采用套譯的策略，通過其他漢語(yǔ)典故將其呈現(xiàn)出來(lái)。如：Crocodiletears假慈悲Cantheleopardchangehisspots江山易改,本性難移Somepreferturnipsandotherspears蘿卜白菜各有所愛

篇9

通過深入英語(yǔ)教學(xué)課堂掌握多媒體課件教學(xué)的實(shí)際情況，多媒體英語(yǔ)教學(xué)中主要存在以下問題：

1.主次不分導(dǎo)致教學(xué)效果不理想

現(xiàn)代教學(xué)理論注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，發(fā)揮教師的主導(dǎo)性。當(dāng)前的多媒體教學(xué)實(shí)踐中，課件幾乎主導(dǎo)了整個(gè)教學(xué)過程。教師按照課件被動(dòng)的“放戲”，學(xué)生成了被動(dòng)的“看戲”者，教師和學(xué)生都丟失了自己。因此教學(xué)過程中教學(xué)方式不能的單一化，我們要始終記得發(fā)揮教師的在教學(xué)中的主導(dǎo)地位的同時(shí)還要充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，只有這樣才能得到預(yù)期的教學(xué)效果。

2.課件制作過于追求效果，甚至“華而不實(shí)”

在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，多媒體為教學(xué)注入了活力，使某些過于抽象、死板單調(diào)的知識(shí)點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)在多媒體的演示下更加生動(dòng)，讓學(xué)生的記憶更加深刻。但是教師也對(duì)這些多媒體效果，比如動(dòng)畫、聲音、圖像等特效愛不釋手，使得多媒體課件每次點(diǎn)擊鼠標(biāo)都會(huì)發(fā)出聲音，產(chǎn)生動(dòng)畫，有的動(dòng)畫和聲音跟自己的教學(xué)內(nèi)容沒有絲毫的關(guān)系，將學(xué)生的注意力吸引到無(wú)關(guān)的聲音和動(dòng)畫上去。這時(shí)，多媒體沒有起到提高教學(xué)水平的效果，反而起了副作用。所以，對(duì)于利用多媒體課件教學(xué)一定要注意不能華而不實(shí)，追求花樣，一切要從教學(xué)的實(shí)際需要出發(fā)。

3.課堂教學(xué)中多媒體的運(yùn)用時(shí)間過長(zhǎng)

由于新課改要求教學(xué)方式的多樣化，大多數(shù)老師運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，導(dǎo)致跟風(fēng)現(xiàn)象相當(dāng)?shù)膰?yán)重。幾乎所有的課程都在運(yùn)用多媒體，學(xué)生一天下來(lái)眼睛都是盯在多媒體的屏幕上。學(xué)生出現(xiàn)視覺疲勞、頭腦發(fā)昏，學(xué)習(xí)效率可想而知，對(duì)于學(xué)生的身心健康也帶來(lái)一定的不利。所以，過分依賴多媒體教學(xué)及全盤化的多媒體教學(xué)，不但發(fā)揮不出多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，還有可能適得其反。

4.教學(xué)過程中情感缺失

多媒體英語(yǔ)教學(xué)中，很多老師放棄了傳統(tǒng)的教學(xué)手段，粉筆與黑板被拋棄在一邊。在教學(xué)過程中，教師只是按照教學(xué)課件按部就班的教學(xué)，在教學(xué)過程中很難產(chǎn)生的一些突然而至的靈感，畢竟做課件的過程和在課堂講授的過程是有差異的，這對(duì)一堂課而言就產(chǎn)生了不少遺憾。好的手工板書也是教師風(fēng)格的體現(xiàn)，有無(wú)形感化的作用。過多的運(yùn)用多媒體教學(xué)，教師也就沒有了偶像作用。所以教師應(yīng)合理地綜合利用各種教學(xué)媒體，發(fā)揮各種媒體的各自特長(zhǎng)，包括傳統(tǒng)媒體，優(yōu)缺互補(bǔ)，交互使用。

二、相應(yīng)對(duì)策

多媒體在英語(yǔ)教學(xué)中存在著上面的問題，教師應(yīng)該從英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際需要出發(fā)，從每一節(jié)英語(yǔ)課的教學(xué)需要出發(fā)，科學(xué)的設(shè)計(jì)自己的多媒體課件，認(rèn)真的選擇多媒體教學(xué)策略和方法，充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的效果。

1.課件的制作和利用要圍繞教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)而定

畢竟教學(xué)的目的是讓學(xué)生掌握相關(guān)的知識(shí)。因此教師在制作課件過程中要根據(jù)教學(xué)的重難點(diǎn)設(shè)計(jì)，不能為吸引學(xué)生注意力，尋求感官刺激，而講究多多益善，或制作得華麗虛空。

2.充分利用各種教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化

要在教學(xué)手段方面既發(fā)揚(yáng)“一支粉筆一張嘴”的傳統(tǒng)教學(xué)方法傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，又要適當(dāng)合理利用多媒體，以求得最佳的教學(xué)效果。在日常的教學(xué)中，英語(yǔ)教師完全可以聰明地利用計(jì)算機(jī)來(lái)克服不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短。如，書寫不太美觀的老師可利用Authorware，Powerpoint或方正奧思等多媒體制作工具來(lái)設(shè)計(jì)板書；發(fā)音不夠標(biāo)準(zhǔn)的教師可讓學(xué)生多聽與CollegeEnglish配套的磁帶和光碟；繪畫能力不強(qiáng)的老師可進(jìn)行圖片掃描，用計(jì)算機(jī)顯示，起到與掛圖同樣的作用。這樣才能真正做到“物為人所用”。

3.利用多媒體輔助教學(xué)的同時(shí)要重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)成為了整個(gè)教育改革的靈魂。在教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，打造學(xué)生的創(chuàng)新人格，是新課改精神的重要內(nèi)涵。在靈活多變的英語(yǔ)教學(xué)課堂上，程序化的電腦語(yǔ)言并不能創(chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，更難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。因此教師在教學(xué)的過程中，要注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要善于抓住和保護(hù)學(xué)生瞬間的創(chuàng)造性火花。要靈活運(yùn)用CAI，讓學(xué)生變被動(dòng)地觀看電腦屏幕為主動(dòng)參與課堂教學(xué)。

總之，多媒體在英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)于教學(xué)效率、教學(xué)效果具有重要的作用。作為英語(yǔ)教師，我們必須從英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真學(xué)習(xí)多媒體運(yùn)用的技巧，改正以往是失誤，科學(xué)合理的運(yùn)用多媒體，發(fā)揮其最大的優(yōu)勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖衡，許曉敏.淺談多媒體CAI課件的制作.科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì)，2007，(17)：10.

[4]張莉，咸洪泉，王殿坤.多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中存在的問題及其對(duì)策研究，讀與寫(教育教學(xué)刊)，2008，(5)：01.

篇10

【摘要】尊重文學(xué)性原則。多媒體信息可以包括文本文件、圖形圖標(biāo)、靜態(tài)圖像、動(dòng)態(tài)畫面、視頻影像、聲音和音樂等，由于英美文學(xué)課的目的不僅是促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功，最重要的是提高學(xué)生的人文素質(zhì)，因此，我們應(yīng)該在英美文學(xué)課堂上注重文學(xué)作品的文學(xué)性。雖然我們提倡在課堂教學(xué)中盡可能的采用各種媒體形式，并不是說多媒體教學(xué)就是要插入大量的圖片或動(dòng)畫，不管與教學(xué)目的是否有關(guān)。

1前言

對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生而言，英美文學(xué)是一門非常重要的專業(yè)主干課?！陡叩葘W(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》中對(duì)此有明確的規(guī)定：“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解?！庇纱丝梢娫诟咝Ｓ⒄Z(yǔ)專業(yè)開設(shè)英美文學(xué)相關(guān)課程是非常重要的，它不僅有利于學(xué)生在欣賞文學(xué)作品中提高英語(yǔ)水平，而且還有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，不斷提高學(xué)生的審美情趣?？墒?，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，英美文學(xué)課程都是學(xué)生在單一的接受教師的說教，最多可以在課堂上接觸極其有限的一些英美文學(xué)作品，教學(xué)效果并不是很理想，學(xué)生感到課堂比較單調(diào)，對(duì)老師講過的一些內(nèi)容也不能夠很好的掌握。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)迅速興起以后，為高校英美文學(xué)教學(xué)提供了很好的工具，教師可以通過一些教學(xué)器材，讓學(xué)生從聽覺和視覺等方面全面了解英美文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。就目前來(lái)看，把多媒體應(yīng)用于高校英語(yǔ)專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)有其必要性和優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然，我們?cè)趹?yīng)用多媒體進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該遵循一定的原則。

2英美文學(xué)教學(xué)中運(yùn)用多媒體教學(xué)手段的必要性

就目前高校英美文學(xué)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，主要存在著以下幾個(gè)方面的問題：首先是課堂氣氛沉悶，學(xué)生的參與意識(shí)不強(qiáng)。我們做過一項(xiàng)調(diào)查，就學(xué)生對(duì)英美文學(xué)的學(xué)習(xí)積極性不高的問題，68%的學(xué)生認(rèn)為“英美文學(xué)課堂氣氛不好，所學(xué)到的東西不系統(tǒng)，對(duì)英美文學(xué)沒有興趣，因此不想?yún)⑴c課堂討論?！迸d趣是最好的老師，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是提高高校英美文學(xué)教學(xué)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，采用多媒體教學(xué)可以給學(xué)生耳目一新的感覺，讓他們感覺文學(xué)作品的真實(shí)性，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。其次是傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯得比較呆板。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，目前的高校英美文學(xué)教學(xué)，62%的老師還在沿用比較落后的傳統(tǒng)教學(xué)模式，就某一作品而言，先是介紹這個(gè)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，然后再介紹作者的生平，最后對(duì)整個(gè)做平的文學(xué)價(jià)值、故事梗概進(jìn)行簡(jiǎn)要的點(diǎn)撥。這種教學(xué)模式過于呆板，然學(xué)生感覺非常老套，教師在課堂上講授以后，期待學(xué)生課后能夠自覺閱讀整個(gè)做平，但是，學(xué)生的興趣不夠，時(shí)間不夠充足，所以，學(xué)生們幾乎沒有完整地閱讀過一本英美文學(xué)作品，即便是閱讀，也不是閱讀全英文版本，都是閱讀翻譯成漢語(yǔ)的版本，失去了我們開設(shè)這門課的意義，不能感受到原創(chuàng)作品的獨(dú)特魅力。第三是英美文學(xué)缺乏應(yīng)有的感染力。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，課堂上老師是主體，教師一言堂，內(nèi)容滿堂灌，學(xué)生在被動(dòng)地接受填鴨式的教育，這樣的課堂讓人感覺發(fā)早無(wú)味，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性受到壓抑。如果我們能借助多媒體教學(xué)工具，在課堂上給學(xué)生們播放一些文學(xué)作品的精彩片段，或者是通過讓學(xué)生觀看文學(xué)作品的相關(guān)講座光盤，然后，教師進(jìn)行啟發(fā)式的、探究式的教學(xué)，不僅可以活躍課堂氣氛，而且能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。第四是課時(shí)嚴(yán)重不足，教學(xué)任務(wù)部門能夠順利完成。目前，在高校的課程體系中，英美文學(xué)是英語(yǔ)專業(yè)的必修課之一，但是，課時(shí)顯得非常欠缺，基本上都是每周兩節(jié)課，學(xué)生在課堂上很少參與討論，只是被動(dòng)學(xué)習(xí)，教師為了完成教學(xué)大綱中規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，也是一再地壓縮時(shí)間，精簡(jiǎn)課堂教學(xué)內(nèi)容，但是，在這有限的時(shí)間里，還是很難完成既定的教學(xué)計(jì)劃。如果引入多媒體教學(xué)手段，就可以大大地提高課堂效率，有助于教學(xué)計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)目標(biāo)的完成。

3采用多媒體教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)

在目前的英美文學(xué)教學(xué)中采用多媒體教學(xué)手段，是推行素質(zhì)教育的必然要求，也是高校教學(xué)改革的重要途徑，明顯的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，有助于素質(zhì)教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)。目前，我們推行的是素質(zhì)教育，學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)非常重要，作為高等院校英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，文學(xué)素質(zhì)也是必不可少的素質(zhì)之一，我們?cè)谟⒚牢膶W(xué)教學(xué)中采用多媒體教學(xué)手段，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)，特別是可以讓學(xué)生在更加輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，同時(shí)，也有助于教師改變教學(xué)手段，優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)，讓學(xué)生更好地接受英美文學(xué)的教育。其次，采用多媒體教學(xué)，可以提高課堂效率，節(jié)省課堂時(shí)間。英美文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是非常繁雜的，文學(xué)史資料比較多，著名的作品和知名的作家也是層出不窮，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)要傳遞大量的信息給學(xué)生，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下是很難實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的。經(jīng)常是老師緊緊張張講了45分鐘，學(xué)生睡了整整一堂課，教師講了，學(xué)生沒有掌握，學(xué)過了，學(xué)生沒有印象，課堂效果極差。如果采用多媒體教學(xué)，就可以將聲音、影像、文字等信息有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，也可以在課堂上播放精彩的電影畫面，這樣，就可以讓大量的信息濃縮在這些多媒體課件中，不僅能加快課堂進(jìn)程，還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效地提高教學(xué)效率。第三，采用多媒體教學(xué)有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，是因?yàn)檎n堂教學(xué)不夠生動(dòng)，沒有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，沒有讓學(xué)生參與到課堂討論當(dāng)中。我們采用多媒體教學(xué)手段，可以為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)行情景教學(xué)，也可以把傳統(tǒng)教學(xué)模式下苦口婆心講述的內(nèi)容，通過多媒體課件展現(xiàn)給學(xué)生，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂討論，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。

4運(yùn)用多媒體教學(xué)手段應(yīng)遵循的原則

以學(xué)生為中心的原則。在英美文學(xué)教學(xué)中采用多媒體教學(xué)手段，授課老師不應(yīng)該把學(xué)生片面地看作單純的教育客體，不能讓學(xué)生被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，教師也不是標(biāo)準(zhǔn)答案的提供者。對(duì)于同樣一部文學(xué)作品，不同的人會(huì)從不同的角度去理解，對(duì)文學(xué)作品就會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，所以，我們?cè)谟⒚牢膶W(xué)教育的課堂上，要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主題，尊重他們的主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性。師生互動(dòng)性原則。我們說要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，以學(xué)生為中心，并不是說教師就沒有事情可做了，教師在課堂上是一個(gè)總策劃，是導(dǎo)演，學(xué)生是主角，是演員，我們采用多媒體教學(xué)，進(jìn)行課堂教學(xué)改革，改變了原來(lái)以教師為中心的教學(xué)模式，但是教師應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)，巧妙進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，通過置疑、合作等方法與學(xué)生互動(dòng)。與學(xué)生互動(dòng)的時(shí)候，教師應(yīng)該面向?qū)W生，細(xì)致的觀察學(xué)生的各種反應(yīng)，并隨時(shí)修改教學(xué)步驟以適應(yīng)學(xué)生，最終達(dá)到師生之間、學(xué)習(xí)者之間最大程度互動(dòng)的目的。

參考文獻(xiàn)