導(dǎo)語：如何才能寫好一篇醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育；醫(yī)學(xué)生；現(xiàn)存問題；對策建議

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-7526（2012）12-0465-02

醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)生思想政治教育和精神文明建設(shè)不可或缺的一個(gè)重要組成部分。醫(yī)學(xué)生是我國醫(yī)學(xué)衛(wèi)生事業(yè)重要的人才來源，是保障我國醫(yī)學(xué)衛(wèi)生事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的重要力量。良好的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育對培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)衛(wèi)生人員有著非常重要的積極意義。鑒于此，本文就針對醫(yī)學(xué)生的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育問題進(jìn)行了相應(yīng)的探索和研究。

1 在醫(yī)學(xué)生中開展醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育的必要性

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的醫(yī)學(xué)模式和醫(yī)學(xué)服務(wù)模式已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，這也對新時(shí)期的醫(yī)務(wù)工作者提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，而良好的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德就是其中非常關(guān)鍵的一點(diǎn)。因此，醫(yī)學(xué)生的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育也成為了一項(xiàng)重要的任務(wù)。以下就從三個(gè)方面對在醫(yī)學(xué)生中開展醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育的必要性問題做簡要的分析。

首先，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的特點(diǎn)要求必須針對醫(yī)學(xué)生開展醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育。醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的特點(diǎn)，決定了醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育做為醫(yī)療衛(wèi)生工作人員的職業(yè)道德教育的一部分，必須得到有效開展；其次，良好的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德是醫(yī)學(xué)衛(wèi)生人員提高醫(yī)療技術(shù)水平的動(dòng)因。醫(yī)療衛(wèi)生人員的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德在其服務(wù)態(tài)度、服務(wù)理念、業(yè)務(wù)素質(zhì)以及專業(yè)技術(shù)水平等多個(gè)方面均能夠有所體現(xiàn)，而其也通過這些方面在很大程度上決定了其醫(yī)療技術(shù)水平，因此，開展醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育也是提高醫(yī)療衛(wèi)生人員醫(yī)療技術(shù)水平的要求；最后，醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育是培養(yǎng)學(xué)生正確的醫(yī)德觀的需要。醫(yī)學(xué)生的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育能夠讓學(xué)生盡早的了解社會(huì)、了解醫(yī)療行業(yè)、了解工作，有助于學(xué)生理論與實(shí)踐的有機(jī)整合，有助于學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)的提升和正確的醫(yī)德觀的形成，為學(xué)生日后走上工作崗位奠定了良好的思想基礎(chǔ)。

2 醫(yī)學(xué)生醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育中現(xiàn)存的問題

2.1 對醫(yī)學(xué)生醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育的認(rèn)識不到位：醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)生精神文明建設(shè)的重要組成內(nèi)容。醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育作為針對醫(yī)學(xué)生的一種職業(yè)道德教育，對醫(yī)學(xué)生自身的成長和發(fā)展來說具有十分重要的意義。良好的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育能夠通過有意識、有計(jì)劃、有步驟、有目的的教育活動(dòng)來塑造醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德認(rèn)知、醫(yī)德情感、醫(yī)德信念以及在從事醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中的醫(yī)德行為和醫(yī)德習(xí)慣，培養(yǎng)合格的醫(yī)務(wù)工作者。但是，部分醫(yī)學(xué)院校為了追求辦學(xué)效益，常常忽視了學(xué)生的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育，以致在安排教學(xué)活動(dòng)的過程中不同程度的存在一定的問題。而這些問題的出現(xiàn)，追根究底是學(xué)校對醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育的認(rèn)識不到位而造成的。

不僅如此，在針對醫(yī)學(xué)生而開展的教育教學(xué)過程中，很多任課教師和學(xué)生自身對醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育的認(rèn)識也同樣存在不到位的問題。部分任課教師認(rèn)為，自己的任務(wù)就是開展所擔(dān)任的科目的教學(xué)活動(dòng)，按時(shí)完成教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)任務(wù)，學(xué)生的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育應(yīng)該是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)任課教師和思想政治任課教師的任務(wù)，而卻忽略了在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中，自身的醫(yī)學(xué)道德素質(zhì)、教風(fēng)、教態(tài)等因素在潛移默化中對學(xué)生所產(chǎn)生的影響。而部分學(xué)生則認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中，最重要的是學(xué)好醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，掌握從事醫(yī)療衛(wèi)生工作所應(yīng)掌握的相關(guān)技能，卻忽略了醫(yī)風(fēng)醫(yī)德是與專業(yè)技術(shù)之間互相影響、互相促進(jìn)的關(guān)系，以致于對醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育的重視不足，影響了自身的成長和完善。由此可知，對醫(yī)學(xué)生醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育認(rèn)識不到位的問題導(dǎo)致了教學(xué)中一系列的偏差，必須得到我們的重視和關(guān)注。

2.2 實(shí)習(xí)過程對學(xué)生的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育重視程度不夠：醫(yī)學(xué)專業(yè)相較于其它的專業(yè)而言，所需要的實(shí)習(xí)時(shí)間比較長，而且實(shí)習(xí)階段對學(xué)生的影響十分關(guān)鍵。具體說來，醫(yī)學(xué)生的實(shí)習(xí)過程，不但對其醫(yī)療衛(wèi)生專業(yè)技術(shù)水平的提升有非常重要的影響，而且對學(xué)生良好的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德的樹立和培養(yǎng)也同樣十分重要。但是相關(guān)的調(diào)查卻顯示，目前醫(yī)學(xué)生所需要的實(shí)習(xí)醫(yī)院的數(shù)量越來越多，但是層次較高的醫(yī)院對于實(shí)習(xí)生的接受能力卻并沒有相應(yīng)的提高，以致實(shí)習(xí)生數(shù)量的增多，對臨床帶教人員產(chǎn)生了較大的壓力，在這樣的情況下，很多帶教人員就很難再抽出足夠的精力去進(jìn)行專門的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育。而學(xué)生自己在茫然的情況下進(jìn)行實(shí)習(xí)也很難有所收獲。再加上實(shí)習(xí)醫(yī)院針對學(xué)生的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育開展的活動(dòng)也很少，從而使得醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育在學(xué)生的臨床實(shí)習(xí)階段沒有得到應(yīng)有的重視，影響了醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育的效果和質(zhì)量。

2.3 醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育的教育手段和教育方式缺乏創(chuàng)新：近些年來，盡管醫(yī)學(xué)生的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育已逐步得到了人們的關(guān)注，教育教學(xué)方法也一直處在不斷的變革之中，但是目前所設(shè)置的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育課程仍顯單一，內(nèi)容也不夠豐富，而且針對性不足，并未根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)生在各個(gè)學(xué)習(xí)階段的特點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)的設(shè)置，尤其是在針對醫(yī)學(xué)生開展的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育活動(dòng)中，多數(shù)任課教師采用的仍然是傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式，雖然這種方式尤其自身的優(yōu)點(diǎn)和長處，但是卻無法充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情。以致針對醫(yī)學(xué)生而開展醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育僅停留在一般的、表層的知識認(rèn)知的層面，理論和實(shí)踐無法做到有機(jī)的整合，嚴(yán)重影響了教學(xué)的成效。

3 有關(guān)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育的幾點(diǎn)建議

3.1 從思想上重視學(xué)生醫(yī)風(fēng)醫(yī)德的培養(yǎng)：醫(yī)風(fēng)醫(yī)德是整個(gè)道德體系中非常重要的一個(gè)組成部分，在醫(yī)療衛(wèi)生工作者的工作中起著非常重要的作用。而醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)療衛(wèi)生工作者，醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育對其來講是一門十分關(guān)鍵的必修課，必須引起學(xué)校、教師以及學(xué)生自身的重視，真正從思想上認(rèn)識到醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育的重要性。要做到這一點(diǎn)，對于學(xué)校和任課教師來說，要注意營造有利于開展醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育的良好的環(huán)境，把理想信念教育作為作為學(xué)生醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育的核心工作常抓不懈，通過科學(xué)的方式將醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的全過程，并注意關(guān)注在日常教學(xué)和生活中對學(xué)生潛移默化的影響。而對于學(xué)生來說，則應(yīng)在充分認(rèn)識到醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育的重要性的基礎(chǔ)上，從思想上端正自身的認(rèn)識，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)有關(guān)醫(yī)風(fēng)醫(yī)德的相關(guān)知識和內(nèi)容，并注意從身邊做起，從小事做起，有意識的培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)和醫(yī)風(fēng)醫(yī)德，增強(qiáng)自身的責(zé)任感和使命感，為日后走向工作崗位打下良好的基礎(chǔ)。

認(rèn)真的學(xué)習(xí)醫(yī)風(fēng)醫(yī)德相關(guān)的基本原則和基本規(guī)范，提高思想認(rèn)識，樹立

3.2 強(qiáng)化實(shí)習(xí)期間的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育：醫(yī)學(xué)生的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育是一個(gè)長期的、系統(tǒng)的、復(fù)雜的過程，學(xué)生在臨床實(shí)習(xí)階段的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育更是不容忽視。學(xué)生臨床實(shí)習(xí)的過程，是將在學(xué)校里所學(xué)習(xí)到的理論知識與實(shí)際的醫(yī)療實(shí)踐相結(jié)合的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生需要同病人和其他的醫(yī)護(hù)人員打交道，是開展醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，必須引起學(xué)校和任課教師的足夠重視。

要做好學(xué)生在實(shí)習(xí)期間的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：首先，在學(xué)生去醫(yī)院進(jìn)行實(shí)習(xí)之前，學(xué)校和任課教師應(yīng)提前組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)與實(shí)習(xí)期間有關(guān)的制度、規(guī)定和條例。其次，在學(xué)校情況允許的條件下，可聘請醫(yī)院或者衛(wèi)生局醫(yī)務(wù)科的工作人員為學(xué)生開展講座，用他們工作中的實(shí)例來對學(xué)生進(jìn)行醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育；第三，帶教的教師在傳授醫(yī)療衛(wèi)生專業(yè)技術(shù)的同時(shí)，應(yīng)有意識的滲透和培養(yǎng)學(xué)生良好的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德觀念；第四，學(xué)校的相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)和任課教師，應(yīng)與學(xué)生的實(shí)習(xí)醫(yī)院保持定期的溝通，及時(shí)了解學(xué)生的實(shí)習(xí)情況，對學(xué)生在實(shí)習(xí)中出現(xiàn)的問題及時(shí)做出反應(yīng)；最后，在針對學(xué)生的實(shí)習(xí)情況進(jìn)行考察時(shí)，一定要綜合考慮學(xué)生專業(yè)技術(shù)水平和醫(yī)風(fēng)醫(yī)德等多方面的情況，將醫(yī)風(fēng)醫(yī)德納入考察和評價(jià)的范疇，以提高學(xué)生對醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育的重視程度，促進(jìn)學(xué)生良好的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德的培養(yǎng)和發(fā)展。

3.3 創(chuàng)新醫(yī)風(fēng)醫(yī)德的教學(xué)方法，開辟靈活多樣的教育教學(xué)方式：要激發(fā)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)風(fēng)醫(yī)德學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生各方面能力的同步提升，就必須要根據(jù)本校的實(shí)際情況，對醫(yī)風(fēng)醫(yī)德的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，開辟靈活多樣的教育教學(xué)方式，提升醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育的質(zhì)量和成效。要對教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，方法有多種，既可以根據(jù)本校的實(shí)際情況，自己進(jìn)行研究和開發(fā)，也可以對傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的改善和改編，還可以將新的教學(xué)方法通過合理的方式引入醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育教學(xué)活動(dòng)之中。例如：近些年來，隨著教育新技術(shù)的不斷出現(xiàn)和教育教學(xué)改革的深入推行，新的教育教學(xué)方法層出不窮，而這些新的教學(xué)方法如果能通過合理的方式引入醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育，不但能夠讓傳統(tǒng)的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教學(xué)方式有所突破和創(chuàng)新，對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)也會(huì)產(chǎn)生積極的促進(jìn)意義。如：案例教學(xué)法、小組教學(xué)法、情境模擬法等等均可引入醫(yī)學(xué)生醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育中，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)更加積極、主動(dòng)、有效。

參考文獻(xiàn)

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[2] 孫世光，李連新. 加強(qiáng)醫(yī)院醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的思考[J]. 人民軍醫(yī). 2011（04）

篇2

一是教師隊(duì)伍的示范作用。長期以來，教師一直被譽(yù)為“塑造人類靈魂的工程師”，既然為人師表，就要在努力提高自己業(yè)務(wù)能力和理論水平的同時(shí)，更要注重提高自己的道德修養(yǎng)，嚴(yán)于律己，以身示教，時(shí)時(shí)處處事事做學(xué)生的表率，成為學(xué)生尊重和信任的良師益友。

二是學(xué)校管理的規(guī)范作用。作為衛(wèi)生學(xué)校，是為醫(yī)療衛(wèi)生保健單位培養(yǎng)人才的基地。學(xué)生的質(zhì)量如何，與醫(yī)院的工作息息相關(guān)，千萬不能忽視，絕大多數(shù)學(xué)生由初中升入衛(wèi)校時(shí)，平均年齡都在16—17歲左右，正是對一切感到新鮮好奇的階段，學(xué)校必然會(huì)成為他們認(rèn)識人生和社會(huì)的窗口，學(xué)校管理的規(guī)范，將對他們的思想道德及人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展定型產(chǎn)生強(qiáng)有力的可塑作用。因此，學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校必須要著力抓緊職業(yè)道德教育，把醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育貫穿于每個(gè)學(xué)年之中，使學(xué)生在學(xué)校規(guī)范化的管理之中邁出通往社會(huì)至關(guān)重要的一步。

三是教育方法的靈活多樣。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采取循序漸進(jìn)的辦法，使之樂于接受，自始至終要堅(jiān)持曉之以理，動(dòng)之以情。通過學(xué)校經(jīng)常舉辦的演講會(huì)、報(bào)告會(huì)、主題班會(huì)、匯演、智力競賽等課外活動(dòng)，讓學(xué)生逐步樹立起救死扶傷、助人為樂，做患者知心朋友的高尚醫(yī)德和情操。根據(jù)我們多年的追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多開展一些有力扎實(shí)的學(xué)生政治思想工作，不但不會(huì)影響學(xué)校正常的教學(xué)工作，而且取得了可喜的社會(huì)效益，從我們學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，普遍受到了基層醫(yī)療單位的歡迎，并有不少人已成為各醫(yī)療單位的骨干力量。

篇3

教學(xué)藝術(shù)與風(fēng)格無論是對教師還是對學(xué)生來說其影響極大，這種藝術(shù)風(fēng)格反映著各種獨(dú)特的個(gè)人教學(xué)特點(diǎn)，從而形成教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。教學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)了教學(xué)過程中教師的個(gè)體差異，是教師教學(xué)的個(gè)性化特點(diǎn)，體現(xiàn)于教師對各種教學(xué)元素的選擇與組合方式。教學(xué)風(fēng)格是教師在一定理論指導(dǎo)下在長期教學(xué)實(shí)踐中，逐步形成的穩(wěn)定的獨(dú)具個(gè)性特色的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：教師 教學(xué) 藝術(shù) 風(fēng)格

著名語言學(xué)家呂淑湘說：“真正成功的教師，確實(shí)是個(gè)偉大的藝術(shù)家。一個(gè)偉大的藝術(shù)家必須達(dá)到的境界就是高品質(zhì)高層次的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格?！币幻麅?yōu)秀的教師與一般教師的區(qū)別就在于他具有高超的教學(xué)藝術(shù)和獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。所謂教學(xué)風(fēng)格，是指教師在長期的教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的、適合自己個(gè)性特征的教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)方法和教學(xué)技巧的獨(dú)特結(jié)合與表現(xiàn)?？梢哉f教學(xué)風(fēng)格是教師在教學(xué)上成熟的標(biāo)志。在教學(xué)中，由于每個(gè)教師自己的思想、氣質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、審美情趣和教學(xué)能力不同，在針對不同的教材和學(xué)生實(shí)際從事教學(xué)活動(dòng)時(shí)都會(huì)有自己的選擇和側(cè)重角度，采取自己得心應(yīng)手的教學(xué)方式方法，自己創(chuàng)造出教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。這種藝術(shù)風(fēng)格反映著各種獨(dú)特的個(gè)人教學(xué)特點(diǎn)，從而形成教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。藝術(shù)在最廣義上，是指任何技藝。較窄的含義是按照美得規(guī)律來創(chuàng)造。就教學(xué)藝術(shù)含義而言是教師嫻熟地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律而進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)風(fēng)格是教師在課堂教學(xué)過程中，依據(jù)其價(jià)值觀念，對教學(xué)過程諸元素的偏好性和習(xí)慣性的方式。教學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)了教學(xué)過程中教師的個(gè)體差異，是教師教學(xué)的個(gè)性化特點(diǎn)，體現(xiàn)于教師對各種教學(xué)元素的選擇與組合方式。教學(xué)風(fēng)格是教師在一定理論指導(dǎo)在長期教學(xué)實(shí)踐中，逐步形成的穩(wěn)定的獨(dú)具個(gè)性特色的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)貌。從實(shí)踐上講，具有自己教學(xué)風(fēng)格的教師才是成熟的優(yōu)秀的教師，教學(xué)風(fēng)格標(biāo)志著教學(xué)活動(dòng)是否升華為藝術(shù)活動(dòng)。教學(xué)藝術(shù)與風(fēng)格主要分以下幾方面：

一、教學(xué)藝術(shù)的含義：

“教學(xué)是一門藝術(shù)”古今中外一直為中國外許多教育家所肯定，并在教學(xué)藝術(shù)方面進(jìn)行了卓有成效的實(shí)踐探索和理論論證。在國外，對教學(xué)藝術(shù)的探討可以追溯到古希臘的產(chǎn)婆術(shù)。還有夸美紐斯在《大教學(xué)論》中明確指出：“教學(xué)論是指教學(xué)的藝術(shù)”，目的在于闡明“把一切事物教給一切人的全部藝術(shù)”。在我國，《學(xué)記》中就有對教學(xué)藝術(shù)的精辟論述，如論述啟發(fā)式教學(xué)藝術(shù)時(shí)指出：“君子之教，喻也。道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻也?！痹诒姸嗟睦碚撝形覀兛梢缘贸鲆粋€(gè)結(jié)論，“教學(xué)法一方面要用科學(xué)做基礎(chǔ)，一方面又不能不用藝術(shù)做方術(shù)”。我們可以從以下幾個(gè)方面來理解：第一，教學(xué)藝術(shù)是在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，遵循教學(xué)規(guī)律進(jìn)行的；第二，教學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)為教師在教學(xué)過程中綜合運(yùn)用多種手段，優(yōu)質(zhì)高效進(jìn)行教學(xué)的技能技巧；第三，教學(xué)藝術(shù)時(shí)遵循美的規(guī)律，富有美的價(jià)值進(jìn)行的創(chuàng)造性的教學(xué)；第四，教學(xué)藝術(shù)是體現(xiàn)教師個(gè)性并難以模仿的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)。

二、教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)，主要分為形象性、情感性、創(chuàng)造性以及審美性。

其中，形象性主要是，教學(xué)的形象性就是在教學(xué)過程中，教師借助語言、表情、動(dòng)作、直觀實(shí)物、繪畫及音響手段對教材進(jìn)行加工，把抽象的知識形象化，以使學(xué)生易于接受。情感性是指教學(xué)事件是師生雙方的共同活動(dòng)，人與人的交流過程中情感上的傳遞更能夠讓人產(chǎn)生共鳴，這樣才能開啟學(xué)生智慧的門扇、促進(jìn)他們對知識的理解與追求。對于創(chuàng)造性來說，創(chuàng)造是一切藝術(shù)的生命，也是藝術(shù)突出的特點(diǎn)。相比其他藝術(shù)而言，教學(xué)藝術(shù)需要更多的創(chuàng)造性，教學(xué)藝術(shù)的對象是人一個(gè)富有思想、情感、創(chuàng)造力或許并有對課堂和書本有抵抗性的學(xué)生，這是創(chuàng)造性的難點(diǎn)。對于審美性來說，審美是藝術(shù)活動(dòng)的重點(diǎn)，既然能夠說教學(xué)具有藝術(shù)特點(diǎn)，那么教學(xué)必定有審美性這一特征。因此，道德美、形象美、教師優(yōu)美的語言以及抑揚(yáng)頓挫的語氣或者是生動(dòng)的表情以及瀟灑的舉止，美觀的工具都會(huì)給人美感。

三、教學(xué)藝術(shù)的功能就是指在教學(xué)過程中的各種功能，使教學(xué)藝術(shù)存在并得以發(fā)展和完善的內(nèi)在依據(jù)。

篇4

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)風(fēng)格；學(xué)習(xí)策略；自主學(xué)習(xí)；終身學(xué)習(xí)

一、引言：

為什么無論是英語教師還是學(xué)習(xí)者都無法對任何一種教學(xué)方法感到滿意？也就是說不存在任何一種完美的教學(xué)方法可以對所有的學(xué)生、所有的教學(xué)任務(wù)都適用。事實(shí)上，很多研究者發(fā)現(xiàn)：不僅教學(xué)方法存在很多不同，受自身先天因素及后天環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷影響，學(xué)習(xí)者的類型也有很大差異。最有效的教學(xué)方法應(yīng)該是對不同的個(gè)體用不同的方法，即因材施教。然而，怎樣使一個(gè)教師的教學(xué)方法同時(shí)適用于同一個(gè)班的學(xué)生呢？這看起來似乎有些不可能。但是如果能在了解多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格傾向的基礎(chǔ)上發(fā)掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的能力，因材施教就未必不是一件可行的事。事實(shí)上，從二十世紀(jì)七十年代起，很多學(xué)者就發(fā)現(xiàn)提高教學(xué)效率不僅需要了解教學(xué)過程，還需要了解被教授的對象，以便促進(jìn)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的提升（如：學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等）

最近幾年，自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的概念在中國引起越來越多的關(guān)注，很多研究者開始探究學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的能力，特別是學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)策略。而對于教師而言，幫助學(xué)生了解自我要比多掌握幾個(gè)知識點(diǎn)更重要。在教師的自主性與學(xué)生的自主性的關(guān)系研究中，安琪教授認(rèn)為：“教師對不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格的認(rèn)可和尊重是很重要的，只有這樣才能營造一種和諧的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展?！盵1]因此，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績不僅取決于智力因素，也受到非智力因素的影響。如果學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中意識到自己遇到的挫折、困難可能來自于學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)風(fēng)格的不匹配，那么在調(diào)整學(xué)習(xí)方法后很快就會(huì)收獲到學(xué)習(xí)的成功了。

二、研究背景：

在中國傳統(tǒng)的教學(xué)觀念里，教師以及他們所使用的教學(xué)方法是課堂的主宰、教學(xué)的核心，即以教師為中心的教學(xué)。在這種情況下，學(xué)習(xí)者只有較少的機(jī)會(huì)參與到教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生甚至對教學(xué)目標(biāo)，即需要學(xué)習(xí)什么都不是很清楚。這看起來有點(diǎn)像是把學(xué)生的眼睛蒙起來讓其行走。結(jié)果可想而知，很多教師付出大量努力而得不到回報(bào)，幾乎感受不到任何成就感，開始懷疑自己的教學(xué)能力或懷疑對這份職業(yè)的選擇，同時(shí)學(xué)生也逐漸喪失了學(xué)習(xí)興趣和自信心。然而從心理學(xué)家的角度來看，人類認(rèn)知的過程并不等同于工廠產(chǎn)品的生產(chǎn)，教師不是工人，學(xué)生也不是產(chǎn)品。學(xué)生的所有認(rèn)知產(chǎn)生的基礎(chǔ)是心理活動(dòng)，特別是語言學(xué)習(xí)，包含了很多復(fù)雜的心理過程。例如：學(xué)習(xí)信念、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等心理特征。因此是學(xué)習(xí)者而不是教師應(yīng)該對語言學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。自主學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)者應(yīng)具備的能力，也是他們應(yīng)享有的權(quán)利。學(xué)習(xí)者有權(quán)選擇怎樣學(xué)習(xí)而不是完全被動(dòng)地接受他人的支配。只有這樣學(xué)生才會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)成是自己的事去做，他們會(huì)認(rèn)為自己有能力、有責(zé)任完成學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)態(tài)度由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，消極變?yōu)榉e極，從而最大限度地發(fā)揮自身的潛力。

三、研究意義：

對學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究無論是對教師還是學(xué)生而言都有重要意義。

作為英語教師，更多的應(yīng)該關(guān)注學(xué)習(xí)者語言產(chǎn)生和理解的過程，而不僅關(guān)注學(xué)習(xí)的表象，例如語法、詞匯的機(jī)械記憶。但事實(shí)上很多英語教師不愿意或不知該怎樣放棄原有的以教師為中心的模式，轉(zhuǎn)換為以學(xué)生或?qū)W習(xí)目標(biāo)為中心的模式。通過對學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究，可以幫助教師邁出轉(zhuǎn)換的第一步，即：觀念的改變。正如希臘作家普魯塔克（Plutarch）所言：我們內(nèi)在所獲得的將會(huì)改變我們的外在現(xiàn)實(shí)。[2]

通過本研究教師會(huì)認(rèn)識到不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，每個(gè)人的學(xué)習(xí)風(fēng)格都應(yīng)該被認(rèn)可和尊重，無論學(xué)習(xí)風(fēng)格還是學(xué)習(xí)策略都沒有好壞對錯(cuò)之分，只有當(dāng)學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)任務(wù)相匹配時(shí)，學(xué)習(xí)才是最高效的。

教師也應(yīng)該明白他們也有自己傾向使用的教學(xué)風(fēng)格，而且教學(xué)風(fēng)格是受到以前學(xué)習(xí)經(jīng)歷，即：作為學(xué)生被教授的方法的局限。就像薩蒙（Salmon）所說：某種程度上你即你所教。[3]因此由于教師的教學(xué)風(fēng)格很可能與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格并不匹配，教師要盡量使用多樣化的教學(xué)方法以滿足不同風(fēng)格學(xué)生的要求，同時(shí)要了解多數(shù)學(xué)生的風(fēng)格傾向，使自己的教學(xué)方式盡量和多數(shù)學(xué)生相匹配。

教師認(rèn)識到要有意識地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、確定自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，了解自己風(fēng)格的優(yōu)勢、劣勢，并在此基礎(chǔ)上拓展原有的學(xué)習(xí)風(fēng)格。由于學(xué)習(xí)者通常會(huì)選擇反映其學(xué)習(xí)風(fēng)格的策略[4]，所以當(dāng)一個(gè)人的學(xué)習(xí)風(fēng)格越多樣化，相應(yīng)的策略選擇也越靈活。

對于學(xué)習(xí)者而言，本研究將教會(huì)他們?nèi)绾胃?dú)立地學(xué)習(xí)，這迎合了現(xiàn)代教育的宗旨：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力以適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展和日益增長的國際交流。自主學(xué)習(xí)需要有效的策略使用和恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)策略是一種外在的顯性的表現(xiàn)，它受到很多內(nèi)在的、隱性的因素影響，其中就包含了學(xué)習(xí)風(fēng)格的影響。學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格了解越多，則使用的策略就越合適。

同時(shí)，學(xué)生也會(huì)明白如果他們想提高學(xué)業(yè)成績，必須把注意力從外在的學(xué)習(xí)行為、習(xí)慣轉(zhuǎn)移到內(nèi)在的學(xué)習(xí)信念、動(dòng)機(jī)、策略、風(fēng)格等。即：先認(rèn)知自己，知道自己在什么情況下學(xué)習(xí)效率最高，然后再認(rèn)知學(xué)習(xí)內(nèi)容。要對不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容采取不同的策略，就像醫(yī)生對病人要對癥下藥一樣。

更重要的是學(xué)生學(xué)會(huì)了正確歸因。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到挫折時(shí)，不是把所有的失敗都?xì)w結(jié)于智商不高或能力低下，還要考慮學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)風(fēng)格是否匹配等一些非智力因素。正確的歸因不僅有利于問題的解決，而且可以使學(xué)生避免負(fù)面情緒的影響，樹立積極、健康的學(xué)習(xí)自信心。

學(xué)生會(huì)更多地了解學(xué)習(xí)過程和自我的關(guān)系，學(xué)會(huì)和教師合作而不是過多的依賴，學(xué)會(huì)接納差異性。為了擁有多樣化的學(xué)習(xí)風(fēng)格，學(xué)生應(yīng)該超越他們的“舒適區(qū)”[5]。也就是說學(xué)生必須明白沒有任何一種學(xué)習(xí)風(fēng)格是萬能的，可以應(yīng)對所有的情況下的所有問題，因此他們不能局限于原有的風(fēng)格，而是盡量學(xué)會(huì)如何拓展自我。學(xué)會(huì)如何同別人合作，即使是面對不喜歡、不熟悉的風(fēng)格，仍要抱著寬容、接納的心態(tài)看待其優(yōu)點(diǎn)，反思自己的不足。例如：可以通過小組合作完成任務(wù)的形式，讓小組的每個(gè)成員展現(xiàn)自己的優(yōu)勢、長處，同時(shí)每個(gè)成員也能互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短。當(dāng)然，對于那些認(rèn)為拓展學(xué)習(xí)風(fēng)格就意味著承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的人來講，首先要克服的應(yīng)該是心理障礙。

最后，學(xué)生將會(huì)有意識地運(yùn)用學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)策略的知識對自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行反思，反思會(huì)促進(jìn)對自我的了解、認(rèn)識，而了解自我正是學(xué)習(xí)者開始掌控自己學(xué)習(xí)的第一步。

四、結(jié)語：

我們周圍的世界每天都在變化，社會(huì)的這種快速發(fā)展讓人們越來越意識到只有保持不斷學(xué)習(xí)的能力才能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，獲得生存的機(jī)會(huì)。如果不想被時(shí)代淘汰，人們需要建立終身學(xué)習(xí)的觀念，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，而自主學(xué)習(xí)能力的核心即自我反思，它包括對自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等的了解、反思。所有成功的學(xué)習(xí)最終必然是自主的學(xué)習(xí)[6]。自主學(xué)習(xí)反映的是學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的一種積極的心理關(guān)系，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者積極構(gòu)建自己對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解時(shí)才會(huì)產(chǎn)生高效的學(xué)習(xí)。因?yàn)榘投魉梗˙arnes）將知識分為學(xué)校知識和行為知識，學(xué)校知識因?yàn)槠湫问缴细橄?，本質(zhì)上屬于他人而容易被遺忘，只有行為知識因?yàn)橥ㄟ^體驗(yàn)獲得，本質(zhì)上屬于學(xué)習(xí)者的一部分，因而不容易被忘記。人們往往定義成功的學(xué)習(xí)者是善于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的人，而不僅是對教導(dǎo)反應(yīng)良好的人。所以只有做到自主學(xué)習(xí)才是一種真正意義上的學(xué)習(xí)。（作者單位：云南體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]安琪（2011）.A Case Study of Correlation between Teacher Autonomy and Learner Autonomy in Foreign Language Teaching：Economic Science Press

[2]雷靜（2011）.口譯學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)風(fēng)格的概念拓展及結(jié)構(gòu)要徑研究.[M].中央民族大學(xué)出版社

[3]Salmon，P（1995）.Psychology in the Classroom Reconstructing Teachers and Learners：London and New York：Cassel

[4]Ehrman，M & Oxford（1989）.Effects of Sex Differences，Career Choice，and Psychological Type on Adults Language Learning Strategies.

篇5

[關(guān)鍵詞]誠信教育加強(qiáng)學(xué)風(fēng)促進(jìn)建設(shè)

一、學(xué)風(fēng)與誠信的辨證關(guān)系

2500多年以前，子貢曾拿如何治理政事問自己的老師孔子?？鬃踊卮穑骸皞渥慵Z食，充實(shí)軍備，老百姓對政府就信任了?！弊迂曊f：“如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，在這三項(xiàng)之中去掉哪一項(xiàng)呢?”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：“如果迫不得已還要去掉一項(xiàng)，在這兩項(xiàng)之中又去掉哪一項(xiàng)呢?”孔子回答說：“去掉糧食。因?yàn)?，自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但一個(gè)國家不能得到老百姓的信任就要垮掉?！边@也是我們俗話所說的“民無信不立，國無信不強(qiáng)”的來由?？鬃訌拇筇幹壅勑?誠信)與民立、國強(qiáng)的辨證關(guān)系，從小處著手，信(誠信)與學(xué)風(fēng)二者之間亦存在著相互影響、相互促進(jìn)的辨證關(guān)系。簡單地講，學(xué)生誠信度大，學(xué)生學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，學(xué)習(xí)效果顯著，學(xué)風(fēng)優(yōu)良；反之，學(xué)生誠信度小，學(xué)習(xí)目的混亂，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)效果差，學(xué)風(fēng)敗壞。

二、誠信教育對于學(xué)風(fēng)建設(shè)的積極作用

1.外在規(guī)范作用。各學(xué)校教務(wù)處、學(xué)生處等職能部門，為了維持學(xué)生正常的學(xué)習(xí)，都制定了相應(yīng)的規(guī)章制度，但是，并不是規(guī)章制度就一定能夠規(guī)范每個(gè)學(xué)生的所有學(xué)習(xí)行為，即便規(guī)章制度約束住了學(xué)生的外在行為，學(xué)生上課心猿意馬、心思在書本之外，制度也失去了其目的。而誠信教育，是用一種無形的約束力來制約學(xué)生的行為。其作用機(jī)制是：通過誠信教育，形成學(xué)生誠實(shí)守信思想，使其自覺、自愿地遵守各種規(guī)章制度，并且高效率地完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。規(guī)章制度與誠信教育應(yīng)該相互作用，使學(xué)生“內(nèi)修誠信、外修制度”，只有這樣，才能達(dá)到真正促學(xué)風(fēng)建設(shè)的積極作用。

2.內(nèi)在導(dǎo)向作用。誠信教育把學(xué)生個(gè)體的價(jià)值取向引導(dǎo)到社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神層面上。黨的十七大報(bào)告明確指出：“大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)?！闭\信教育是人類文化的重要組成部分，是弘揚(yáng)人文精神的重要形式，在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。學(xué)生認(rèn)識到誠信的重要性，他們將會(huì)樹立正確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)態(tài)度，并制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并通過自己的努力實(shí)現(xiàn)自己具體的奮斗目標(biāo)。

3.群體凝聚作用。古人曾云：“欲滅一國，必先滅其文化?！憋@然，文化是一種極強(qiáng)的凝聚力量。誠信作為我國優(yōu)秀文化的一部分，對于促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)亦有著不可忽視的群體凝聚作用。學(xué)生個(gè)體對于誠信的認(rèn)同，有利于把每一個(gè)個(gè)體都團(tuán)結(jié)在誠實(shí)守信的良好氛圍中，從而產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感，在一個(gè)群體中形成“團(tuán)結(jié)一致互助共進(jìn)”的積極學(xué)習(xí)氛圍。

4.周邊輻射作用。誠信教育必然有利于學(xué)校樹立良好的公共形象。而一個(gè)有著良好的公共形象的學(xué)校必然會(huì)對社會(huì)公眾、學(xué)校所在地區(qū)以及更大范圍的周邊產(chǎn)生一定的影響，這不僅可以提高學(xué)校的知名度和社會(huì)影響力，而且還有利于推動(dòng)周邊區(qū)域乃至整個(gè)社會(huì)誠信度的建構(gòu)。反之，周邊區(qū)域性或者整體性誠信制度的建立必然會(huì)為校園的誠信教育的實(shí)施起到推波助瀾的促進(jìn)作用，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)。

三、加強(qiáng)誠信教育以促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的有效措施

1.明確誠信教育對學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性

從新生入學(xué)開始，就強(qiáng)化對學(xué)生的誠信學(xué)風(fēng)教育。通過組織誠信座談會(huì)，開展誠信征文比賽等活動(dòng)，對其思想、學(xué)習(xí)等方面的引導(dǎo)，使信用道德成為學(xué)生基本的道德要求，并以此貫穿到學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)不同時(shí)期，培養(yǎng)其良好的誠信行為。

2.以個(gè)別學(xué)生為切入點(diǎn)，創(chuàng)新誠信學(xué)風(fēng)教育

手段：(1)發(fā)揮誠信教育中學(xué)生的主體性，使誠信成為“己任”，而非“趨利避害”的手段；(2)以那些學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正、學(xué)習(xí)不夠刻苦、缺乏強(qiáng)烈的求知欲和缺乏頑強(qiáng)堅(jiān)韌的鉆研精神的學(xué)生為切入點(diǎn)，通過個(gè)別談話的方式，重視學(xué)生“人性”層次的誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，使誠信成為學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)；(3)尊重誠信教育對象的心理規(guī)律，通過建立學(xué)生誠信檔案，對于一些誠信缺失的同學(xué)，通過定期的談話，督促學(xué)生養(yǎng)成誠信學(xué)風(fēng)。

3.充分發(fā)揮學(xué)生干部的誠信學(xué)習(xí)示范性作用，積極建設(shè)全班、全學(xué)校誠信學(xué)風(fēng)

(1)加強(qiáng)對學(xué)生干部的教育，使他們自覺成為學(xué)生與老師之間誠信學(xué)風(fēng)建設(shè)的橋梁和紐帶，以突出的綜合素質(zhì)和優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績影響和感染周圍同學(xué)，在誠信學(xué)風(fēng)教育中起模范帶頭作用；(2)針對各班實(shí)際情況使班級成員有組織地結(jié)成學(xué)習(xí)對子，讓誠信學(xué)風(fēng)融入道德規(guī)范，形成“比、學(xué)、趕、超”的學(xué)習(xí)氛圍。

四、從教育環(huán)境、制度建設(shè)、評價(jià)機(jī)制等方面積極營造誠信大氛圍

篇6

首先，作為教師應(yīng)該熱愛學(xué)生。如果教師和藹可親，師生關(guān)系則比較融洽。師愛最受公眾期待。

作為教育工作者，應(yīng)該樹立為學(xué)生服務(wù)的意識，熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己的子女一樣來愛護(hù)，愿意與學(xué)生成為朋友，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對學(xué)生一視同仁，建立起平等和諧的師生關(guān)系。 相互理解和尊重是師生關(guān)系的劑。

如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的，希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。這都是教師為學(xué)生著想，學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，是應(yīng)該受到學(xué)生的尊重的。反之，教師也應(yīng)該理解和尊重學(xué)生。而不是把學(xué)生當(dāng)做下級，當(dāng)做可以隨意訓(xùn)斥的無知小兒。時(shí)下某些老師可能做不到這一點(diǎn)，他們往往自以為尊貴無比，維護(hù)師道尊嚴(yán)，不顧學(xué)生的顏面。其實(shí)這種做法是有失分寸的。俗語道：“人怕敬，鬼怕送?！薄澳憔次乙怀?，我敬你一丈?！彼?，老師對學(xué)生不要體罰，不要訓(xùn)斥，不要高高在上，而應(yīng)該做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍粋€(gè)值得尊敬的人，一個(gè)堪為師范的人。 學(xué)生也有自尊心，而且是很強(qiáng)烈的。老師對學(xué)生的批評，恰當(dāng)?shù)?，就是一種激勵(lì)；不恰當(dāng)?shù)?，就?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評時(shí)挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。

篇7

關(guān) 鍵 詞：素描教學(xué) 體系建立 形式風(fēng)格

法國古典繪畫大師安格爾說：“素描是純正的藝術(shù)?！奔词故浅叻苄〉乃孛?，它都應(yīng)有分量感和作品感。

大師們的作品與眾不同，在于他們風(fēng)格上的極大差異，如果你對大師的作品進(jìn)行剖析就會(huì)有所體悟，每位大師的素描都有其獨(dú)特的風(fēng)格，諸如在表現(xiàn)人的手指、耳朵等不重要的部分時(shí)，他們都能表現(xiàn)出某種不同的“筆勢”。意大利著名藝術(shù)評論家基奧瓦尼·莫勤熱衷于在平凡的作品中找出大師真正的形式風(fēng)格，他把每位大師的素描作品進(jìn)行剖析，就連作品中極其次要的部分也不放過。他注意到每位大師的素描都有其獨(dú)特的地方，這種特殊性類似于他們作品的簽名，就像我們在簽名時(shí)也能體現(xiàn)出自己的面貌特征一樣，有的用筆粗些，有的用筆細(xì)些，有的字體圓些，有的字體傾斜些，而有的把字?jǐn)D在一起，所寫的筆跡清楚地表達(dá)出——這就是我，因而在不知不覺中表現(xiàn)出了自己的風(fēng)格。

不管什么風(fēng)格的素描，它的基本要求是一致的，只是對素描造型諸要素各有側(cè)重而已。要想形成素描風(fēng)格及形式有多種途徑，然而有一種最容易被我們忽視，就是在嚴(yán)格訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，依現(xiàn)實(shí)主義的手法，根據(jù)對象抓輪廓、抓比例，時(shí)刻注意整體性，從而形成素描藝術(shù)獨(dú)特的形式風(fēng)格表現(xiàn)力。

在基礎(chǔ)素描教學(xué)中遵從現(xiàn)實(shí)主義的原則，其作品應(yīng)以客觀物象為依據(jù)，根據(jù)特定的認(rèn)識和感受，用寫實(shí)的手法表現(xiàn)對物象的真實(shí)感受，藝術(shù)地表現(xiàn)一定環(huán)境與光影下的具體物象。素描訓(xùn)練培養(yǎng)的是學(xué)生對物象的認(rèn)識能力、觀察能力、表現(xiàn)能力和審美能力，他必須達(dá)到基礎(chǔ)訓(xùn)練所具備的各項(xiàng)要求，且掌握好基礎(chǔ)知識和基本技能。同時(shí)，也應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生以客觀物象為依據(jù)，真實(shí)地表現(xiàn)物象，以寫實(shí)的手法表現(xiàn)對物象的真實(shí)感受?！霸谧鳟嫊r(shí)，我們應(yīng)該裝作對所畫物象一無所知，只根據(jù)觀察到的去畫，至少應(yīng)該暫時(shí)如此，這是使作品栩栩如生、貼近現(xiàn)實(shí)的訣竅，明白了畫一樣?xùn)|西并不存在特定的規(guī)則也就可以理解這個(gè)道理?！雹傥覀儠?huì)遇到這樣的問題，我們畫的并不是“事物”而是線條，這種線條不同于“飄逸灑脫”的線條，是看似局部實(shí)際卻是整體的色階、色塊、色域……是環(huán)環(huán)相連的色感，與以往的素描觀不一樣，以往只注意明暗深淺的變化、忽視形體的變化，因此就不能很好地塑造形體。為了把看到的形體再現(xiàn)到畫紙上，就要把所看見的事物轉(zhuǎn)化成一種有用的語言，我們稱這種語言為線條語言，這種語言包含著角度、形狀、色調(diào)以及大小等。

在作畫時(shí)要求輪廓、比例準(zhǔn)確是克服造型似是而非的主要辦法，準(zhǔn)確是指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中嚴(yán)格的作風(fēng)和求實(shí)的態(tài)度。這里所說的準(zhǔn)確并不是說要在素描的第一階段就細(xì)摳輪廓。筆者認(rèn)為，第一階段打輪廓時(shí)能做到構(gòu)圖恰當(dāng)、比例準(zhǔn)確、要點(diǎn)鮮明、形象明了，就應(yīng)該說是輪廓準(zhǔn)確了。在素描訓(xùn)練過程中，應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生在每一階段都不斷使輪廓、比例更加精準(zhǔn)，特別是不要遷就輪廓、比例上的錯(cuò)誤，那種明知有錯(cuò)而湊合了事的態(tài)度是非常有害的。如果在基礎(chǔ)訓(xùn)練中老是犯輪廓、比例不準(zhǔn)的毛病，就不能獲得結(jié)構(gòu)上的知識，就會(huì)造成不善于敏銳準(zhǔn)確地表現(xiàn)物象特征的缺陷。所有有天賦的畫家都有一個(gè)共性，那就是有精準(zhǔn)判斷的眼睛。雖然不一定能達(dá)到天才畫家的那種風(fēng)格、那種優(yōu)雅、那種嫻熟，但卻能相當(dāng)精確。實(shí)際上，在素描基礎(chǔ)的訓(xùn)練過程中都應(yīng)有精確的輪廓比例，因?yàn)闇?zhǔn)確的輪廓是提高造型能力的關(guān)鍵。

整體觀察是造型藝術(shù)的根本法則，它的實(shí)質(zhì)是在于比較。學(xué)生能否把所要刻畫的物象整個(gè)地控制在自己的視域之內(nèi)，在處理局部時(shí)能否考慮到整體，是教師在教學(xué)中需要不斷提示和強(qiáng)調(diào)的重要方面，要讓學(xué)生養(yǎng)成自覺地進(jìn)行整體觀察的習(xí)慣。但這并不是說只強(qiáng)調(diào)整體而忽視局部細(xì)節(jié)的深入刻畫。整體和局部是對立統(tǒng)一的關(guān)系，并不存在純粹的“整體”，整體的豐富性有賴于對局部的深入刻畫。整體——局部——整體，作為素描的整個(gè)進(jìn)程大致是這樣，但在深入描繪各個(gè)局部的過程中，自然地形成了很多小的階段。應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生在習(xí)作的每個(gè)階段都要考慮整體，并為掌握整體而調(diào)整整個(gè)畫面，使每個(gè)階段停下筆來都是一張形象生動(dòng)的畫。所以，掌握整體是對局部而言，在一定階段必須把主要精力用于刻畫物象的整體性特征，有了具體物象的整體性才有提高的前提。

轉(zhuǎn)貼于

在素描基礎(chǔ)練習(xí)中，不要采用變形的手法，在打基礎(chǔ)的階段，“變形”容易養(yǎng)成主觀隨意的習(xí)慣，但并不因此反對有些素描對物象的結(jié)構(gòu)進(jìn)行一定程度的夸張乃至藝術(shù)地表現(xiàn)。所謂“藝術(shù)地表現(xiàn)”是指導(dǎo)概括、取舍、加強(qiáng)、減弱等藝術(shù)處理，通過觀察對象，記下輪廓或形狀，然后在還存有記憶時(shí)把它畫下來，事實(shí)上，可以把繪畫看作是一個(gè)不經(jīng)思索的過程。畫家、作家弗雷德里克·弗蘭克在他的著作《我的眼睛在熱戀》中是這樣表達(dá)的：“手所要做的就是要像不問是非的地震儀一樣，記下一些東西，而對其意思卻無須了解。畫家有意識的個(gè)性介入得越少，作品就越為真實(shí)，越為貼切?！雹?/p>

“表現(xiàn)”是指學(xué)生用主觀的想象和新的發(fā)現(xiàn)來不斷激起表現(xiàn)的愿望，激起類似創(chuàng)作的激情。學(xué)生進(jìn)行素描訓(xùn)練，不僅是描摹現(xiàn)象，而且也是藝術(shù)地再現(xiàn)，所畫的那部分不僅是物象的一部分，也是構(gòu)成畫面的有機(jī)組成部分。不僅要看這部分是否畫對了，而且還要看是否有表現(xiàn)力。表現(xiàn)就是要講究線條，講究黑、白、灰，講究概括，講究畫面的構(gòu)成和組織，要力求形神兼?zhèn)?，要像寫文章那樣講究文采，像戲劇那樣講究韻味。通過表現(xiàn)使素描成為創(chuàng)作性的藝術(shù)活動(dòng)，教師要在教學(xué)中注意發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，由于學(xué)生受教師的影響比較大，要求他們做到風(fēng)格多樣是不容易的，教師可以讓學(xué)生從“精確到位”“比例準(zhǔn)確”“結(jié)構(gòu)合理”這類要求中逐漸脫離出來，夸大對象中重要的特征。另外，考慮自己的情感通過手流露出來，畫出自己的動(dòng)態(tài)天性，目標(biāo)就是用表現(xiàn)自己的方式作畫，探討夸大比例的方法，偶爾放縱一下，夸張一些，尋找明顯的特征強(qiáng)調(diào)突出，同時(shí)把自己的情感與對象本身之間的交互作用表達(dá)出來，這樣才可刺激作畫才能。教師不可要求學(xué)生的風(fēng)格必須和自己一樣，而應(yīng)正確地引導(dǎo)、培養(yǎng)那些個(gè)性不同的學(xué)生，要跟他們共同探討適合于他們自身的表現(xiàn)方法以及發(fā)展的方向，同時(shí)，也要提醒他們，在基礎(chǔ)未打好時(shí)不要過分地?zé)嶂杂陲L(fēng)格的創(chuàng)造。在教學(xué)過程中，教師的指導(dǎo)作用是主要的，但學(xué)生的主觀感受在素描作品的表現(xiàn)力方面也具有非常重要的作用。主觀感受是來源于客觀物象，關(guān)鍵還是教師要正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察物象和處理畫面。觀察是第一位的，在規(guī)則與觀察相互沖突時(shí)，按照觀察作畫，這就是所謂的保留“純視覺”。③

在基礎(chǔ)未打好之時(shí)，對于那種專門追求風(fēng)格、流派的做法，要適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)和糾正，要讓學(xué)生認(rèn)識到，沒有渾厚的基本功作基礎(chǔ)，單純地去追求某些風(fēng)格、流派的做法是有害無益的。因?yàn)閷W(xué)生不僅要具備照著物象摹寫的能力，更重要的是要培養(yǎng)他們的理解、記憶和想象能力，這樣，才能真正具備全面的造型能力。另外，教師對學(xué)生的“畫外功夫”要正確引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生多掌握一些課外知識，如：文學(xué)、美學(xué)、歷史等方面的知識，使他們多了解不同素描流派產(chǎn)生和發(fā)展的過程，以及它們的主張和特點(diǎn)，這樣能夠使學(xué)生擴(kuò)大知識面，開擴(kuò)眼界，有助于提高表現(xiàn)水平。

在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中，素描作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，越來越受到人們的重視。一套科學(xué)系統(tǒng)的素描教學(xué)體系會(huì)使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)學(xué)好素描，并且能形成鮮明的特性。素描教學(xué)對教師自身的專業(yè)技能和教學(xué)方法提出了新的挑戰(zhàn)，也使技法和理論有機(jī)地融合在一起，只有不斷完善提高素描藝術(shù)的教學(xué)方法和水平，才能使我們的教學(xué)有長足的發(fā)展，因此也會(huì)形成一種完備的現(xiàn)實(shí)主義教學(xué)體系。

注釋：

篇8

論文摘要：通過對徽文化中有關(guān)音樂方面內(nèi)容的闡述，提出在安徽省藝術(shù)教育中，加強(qiáng)對“微風(fēng)皖韻”的介紹和學(xué)習(xí)，不但可以豐富藝術(shù)教育的內(nèi)容，而且可以促進(jìn)徽文化自身的傳承與發(fā)展，進(jìn)而提出在藝術(shù)教育中，必須重視本民族、本地區(qū)藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)。同時(shí)也對“微風(fēng)皖韻”如何進(jìn)學(xué)校提出了自己的建議。

國家教育部2002年針對學(xué)校藝術(shù)教育相繼了(學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程)和(全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001年一2010年)》兩個(gè)文件，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段。然而目前學(xué)校藝術(shù)教育基本上還處于探索階段:除了缺乏相對穩(wěn)定的課程體系，藝術(shù)教育師資缺乏，教學(xué)設(shè)施建設(shè)滯后，教學(xué)理論和實(shí)踐無法緊密結(jié)合以外，筆者認(rèn)為要想發(fā)展和完善學(xué)校藝術(shù)教育，還必須要重視開發(fā)和利用學(xué)校所在地域的各類藝術(shù)形式，將其作為學(xué)校藝術(shù)教育的重要教育資源加以利用。

筆者以為，安徽地區(qū)的學(xué)校在進(jìn)行藝術(shù)教育的過程中，應(yīng)該重視結(jié)合其深厚的徽文化底蘊(yùn)，把本地豐富多彩的地方藝術(shù)形式作為藝術(shù)教育的重要資源。本文僅從音樂藝術(shù)教育的角度加以分析，以求拋磚引玉，求得大家商榷與指點(diǎn)。

一、源遠(yuǎn)流長的“徽風(fēng)皖韻”

(一)“徽風(fēng)皖韻”是一種文化

安徽歷史文化悠久，是中國史前文明的重要發(fā)祥地;安徽思想文化活躍，流派紛呈;藝術(shù)燦爛，絢麗多姿;文化遺產(chǎn)豐富，底蘊(yùn)深厚，孕育了與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立，絢麗精深的徽學(xué)。wWW.133229.Com因此，“徽風(fēng)皖韻”中蘊(yùn)藏了無數(shù)珍貴的文化寶藏，需要我們?nèi)ネ诰?、整理和傳承?/p>

(二)“徽風(fēng)皖韻”中的音樂文化

1.安徽音樂—唱一首原汁原味地方民歌。安徽民間音樂植根于人民，表現(xiàn)人民對生活的熱愛和對美好理想的追求，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，質(zhì)樸天然。

安徽民間音樂有聲樂和器樂兩大門類，其中民歌是民間音樂的重要組成部分。安徽民歌特點(diǎn)多樣化:江南色彩區(qū)風(fēng)格抒情優(yōu)美，歡快活潑;皖西色彩區(qū)風(fēng)格高亢燎亮;淮北色彩區(qū)，風(fēng)格樸實(shí)粗獷;江淮色彩區(qū)混合色彩風(fēng)格;皖東色彩區(qū)風(fēng)格風(fēng)趣幽默等。

2.安徽舞蹈—跳一曲“東方芭蕾”花鼓燈。安徽民間舞蹈風(fēng)格特色大致可分為五個(gè)不同色彩區(qū):淮北及淮河兩岸的舞蹈風(fēng)格粗獷熾熱;皖西山區(qū)舞蹈風(fēng)格明快;安慶及長江兩岸舞蹈風(fēng)格秀麗文靜;江南地區(qū)舞蹈風(fēng)格古老剛健;皖東南地區(qū)舞蹈風(fēng)格柔美。代表性的安徽民間舞蹈有花鼓燈、灘舞、巫舞、龍舞、獅舞等?；ü臒粼谌×餍袇^(qū)域最廣、參與人數(shù)最多、影響最大，在漢民族舞蹈中占有重要地位。

3.安徽曲藝—聽一段“土掉渣”的安徽大鼓。安徽大鼓是遍及全省的大曲種?；幢钡貐^(qū)流行的曲種有太和清音、毫州清音、四句推子、穎河溜等。江淮之間流行著白曲;六安地區(qū)有四弦書;馬鞍山、蕪湖等地則有梨簧調(diào)等。

4.安徽戲曲—演一出韻味十足的黃梅戲。黃梅戲是安徽省地方戲曲的代表劇種。黃梅戲以抒情見長，韻味豐富、優(yōu)美、動(dòng)聽，唱腔如行云流水，委婉清新、細(xì)膩動(dòng)人，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，且通俗易懂，易于普及，深受各地人民群眾的喜愛?！短煜膳洹?、《女騎馬》等優(yōu)秀作品，無疑是藝術(shù)寶庫中的精品。

安徽省境內(nèi)的各學(xué)校，應(yīng)該充分利用當(dāng)?shù)氐母鞣N藝術(shù)表演形式，積極開展藝術(shù)教育活動(dòng)。加強(qiáng)對學(xué)生傳統(tǒng)文化和古典美學(xué)的教育、熏陶和培養(yǎng)，讓年輕人重新認(rèn)識民族傳統(tǒng)藝術(shù)的美，為把安徽建設(shè)成為文化強(qiáng)省作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、“徽風(fēng)皖韻”是安徽省學(xué)校藝術(shù)教育的重要資源

(一)豐富了學(xué)校藝術(shù)教育的內(nèi)容

我國地大物博，各地區(qū)各民族都蘊(yùn)藏著極為豐富的音樂文化資源，充分利用這些資源無疑可極大拓寬學(xué)生的文化視野。因此，將各地區(qū)的民間音樂、戲曲、曲藝等不同程度地納人學(xué)生學(xué)習(xí)的范疇，既能豐富藝術(shù)教育的內(nèi)容，又能使學(xué)生在欣賞的基礎(chǔ)上對地方音樂文化產(chǎn)生興趣。

(二)打破了原有單一的課堂教學(xué)模式

傳統(tǒng)的單純的課堂講授難免會(huì)讓學(xué)生感覺枯燥，而如果把課堂移到學(xué)校之外，讓學(xué)生親臨其境，活生生地接觸、感受到種種藝術(shù)形式，無疑會(huì)給學(xué)生帶來更為強(qiáng)烈的視覺、聽覺的沖擊，以及更為直觀、感性的了解?！吧瞵F(xiàn)場即課堂”，這就是親身感受當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)形式的另外一種教學(xué)模式。由此，再加上教師結(jié)合多媒體等教學(xué)手段，學(xué)生學(xué)習(xí)效果必然呈現(xiàn)多元化，使學(xué)生再聽課時(shí)感到更具體、更直觀、更有興趣、記憶得更加深刻。

與此同時(shí)，還可以通過邀請專家、學(xué)者進(jìn)校講座以及邀請民間老藝人、民間演出團(tuán)體進(jìn)校為學(xué)生表演等形式，可以使得教學(xué)手段更加靈活，教學(xué)模式更加多樣，藝術(shù)教育的效果自然也就顯現(xiàn)出來。

三、學(xué)校藝術(shù)教育是傳承“徽風(fēng)皖韻”的載體

(一)有利于促進(jìn)徽文化的傳承與發(fā)展

藝術(shù)教育是人類文化傳承的重要載體，而對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文了各一一徽文化的傳承來說，藝術(shù)教育更是具有不可脫卸的責(zé)任。不僅如此，藝術(shù)教育還能增進(jìn)學(xué)生對相關(guān)地域文化的了解。對于本地學(xué)生來說，學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的本土音樂，會(huì)使他們更了解和熱愛家鄉(xiāng)。藝術(shù)教育不僅要帶給學(xué)生以美的享受，更要通過教學(xué)使學(xué)生了解、走進(jìn)這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，深刻發(fā)掘作品的文化內(nèi)涵，從而樹立起憂患意識和保護(hù)意識，能為我國文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

(二)有利于在多元文化教育背景下，弘揚(yáng)民族文化

“徽風(fēng)皖韻”作為安徽省的本土藝術(shù)資源是我國民間藝術(shù)的重要組成部分。筆者認(rèn)為，在學(xué)校藝術(shù)教育中強(qiáng)調(diào)對本土藝術(shù)資源的開發(fā)利用，在本質(zhì)上應(yīng)該是對當(dāng)今全球化進(jìn)程以及多元文化教育背景的一種回應(yīng)。

教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》中明確指出，藝術(shù)教育的功能和作用在于“使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國主義精神;培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！比欢鴵?jù)筆者對好幾所學(xué)校學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，半數(shù)以上的學(xué)生對本民族、本地區(qū)藝術(shù)形式了解不多或不了解;89.2%的學(xué)生對本民族的舞蹈或其他藝術(shù)形式會(huì)一點(diǎn)或一點(diǎn)不會(huì);甚至有近20%的學(xué)生認(rèn)為這些藝術(shù)已經(jīng)過時(shí)了或雖然很美，但不夠吸引自己。由此我們不難看出，學(xué)生的民族審美主體意識存在著不同程度的“缺失”。因此，在多元文化教育背景下的今天，學(xué)校藝術(shù)教育課程強(qiáng)調(diào)對本土藝術(shù)資源的開發(fā)和利用，不但能夠很好地彌補(bǔ)學(xué)生民族審美主體意識的“缺失”，更能強(qiáng)化我們民族藝術(shù)文化的主體意識，無疑是“功在當(dāng)代，利在千秋”的好事。

四、傳承“徽風(fēng)皖韻”的實(shí)施構(gòu)想

(一)統(tǒng)一認(rèn)識，加大投入

各級領(lǐng)導(dǎo)要真正從思想上認(rèn)識到藝術(shù)教育是全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的根本出路。如此才會(huì)不斷提高教育經(jīng)費(fèi)的投人，加大藝術(shù)教育經(jīng)費(fèi)比例，進(jìn)一步加快藝術(shù)教育的發(fā)展水平，保證藝術(shù)教育的順利、有效進(jìn)行。

(二)因地制宜，取長補(bǔ)短

充分利用本土資源，充分挖掘其藝術(shù)內(nèi)涵來豐富藝術(shù)教育的內(nèi)容。學(xué)校應(yīng)積極尋求政府支持，與地方部門配合，并和地方文化局、歌舞團(tuán)、群眾藝術(shù)館等相關(guān)單位保持良好合作關(guān)系，可以在學(xué)校藝術(shù)節(jié)期間或重要節(jié)假日時(shí)，邀請當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)團(tuán)體到校內(nèi)進(jìn)行演出等，以此來幫助學(xué)生更好的了解地方藝術(shù)形式。這樣以來，學(xué)生在風(fēng)格特征、韻味特點(diǎn)上不斷地學(xué)習(xí)熏陶、模仿，會(huì)逐步形成這些民間音樂演唱、演奏的良性循環(huán)。既能擴(kuò)大學(xué)生的文化視野，又對民族音樂的文化傳承起到很大的促進(jìn)作用。

(三)培訓(xùn)師資，廣邀名師

當(dāng)前各學(xué)校的藝術(shù)教育師資，主要由各學(xué)校音樂教師任教。這就必然存在一些需要面對的問題:一，如何針對非音樂專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行音樂教育;二，專業(yè)性較強(qiáng)的音樂學(xué)科教師，如何在提高自身專業(yè)能力的基礎(chǔ)上，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷豐富相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，提高教好公共藝術(shù)課的能力;三，是否可以培養(yǎng)一些在職的有藝術(shù)專長的非藝術(shù)學(xué)科的教師兼任;四，如何針對藝術(shù)教育師資進(jìn)行師資培訓(xùn)，即為藝術(shù)教師的發(fā)展創(chuàng)造“走出去”的機(jī)會(huì)，拓寬其視野，從而不斷提高本校藝術(shù)師資隊(duì)伍水平。

此外，可以采取專兼結(jié)合，面向社會(huì)靈活聘任藝術(shù)教育師資的方式，廣邀名師，即“請進(jìn)來”的辦法。比如:聘請一些專家、學(xué)者做短期講學(xué)、示范課觀摩等;聘請民間藝人擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)教師等，這些都有利于本校藝術(shù)教育師資隊(duì)伍的建設(shè)。

(四)學(xué)生組團(tuán)，自編自演

學(xué)校學(xué)生社團(tuán)是以高校的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性為背景，依據(jù)學(xué)生共同的生活理念、業(yè)余愛好、專業(yè)興趣、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或其他方面的共同追求而自發(fā)結(jié)成的學(xué)生組織。學(xué)校學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑和有效方式，在加強(qiáng)校園文化建設(shè)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、促進(jìn)學(xué)生成才就業(yè)等方面發(fā)揮著重要作用。

各學(xué)?？梢愿鶕?jù)本學(xué)校開設(shè)藝術(shù)教育的課程內(nèi)容，同時(shí)在學(xué)校內(nèi)成立各種協(xié)會(huì)和社團(tuán)，如學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、戲曲愛好者協(xié)會(huì)等等。各藝術(shù)社團(tuán)可以根據(jù)自身的條件和特點(diǎn)，開展一些藝術(shù)活動(dòng)，如戲曲愛好者協(xié)會(huì)可以自排自演一些經(jīng)典的傳統(tǒng)曲目，甚至有條件的社團(tuán)可以自己創(chuàng)編一些具有戲曲風(fēng)味的短劇，可以聘請一些社會(huì)團(tuán)體的專業(yè)演員進(jìn)行一定的指導(dǎo)等。學(xué)校藝術(shù)社團(tuán)文化生活的豐富多彩化，不但能活躍學(xué)生的業(yè)余文化生活，同時(shí)也能為學(xué)生提供藝術(shù)表演與藝術(shù)創(chuàng)造的空間，并且有利于提升學(xué)校藝術(shù)文化品位，促進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育質(zhì)量的提高。

篇9

關(guān)鍵詞：語文；教學(xué)語言；藝術(shù)

語文教學(xué)語言藝術(shù)化的更高境界：教學(xué)語言風(fēng)趣幽默

幽默的語言能創(chuàng)造一個(gè)歡樂光明的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生在笑聲中得到教育，獲得智慧和啟迪，因而是一種高品位的藝術(shù)語言。它是對語文教師教學(xué)語言提出的更高要求。這種風(fēng)格的特點(diǎn)是機(jī)智風(fēng)趣、奇巧生動(dòng)、輕松活潑。幽默中包含著深刻的哲理，風(fēng)趣中含蓄著嚴(yán)肅的思想，娛樂中蘊(yùn)藏著深長的意味。前蘇聯(lián)教育家斯維特洛夫曾說過“教育家最重要的、也是第一位的助手是幽默?！庇哪慕虒W(xué)語言有以下作用：

（一）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果

興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣是好奇心、求知欲的表現(xiàn)，是一種思維活躍、智力振奮的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)的東西比一般情況下更扎實(shí)更迅速。教師幽默的教學(xué)語言對提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣有重要作用。在教學(xué)中，教師適時(shí)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用幽默語言，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)教學(xué)效果。

例如，某一教師在講授馬克?吐溫的《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》時(shí)，為了介紹作者幽默諷刺的語言風(fēng)格，插入了這樣一個(gè)小故事；“紐約州長見到馬克?吐溫后極端仇恨，說道；‘馬克?吐溫，你知道世界上什么東西最堅(jiān)固，什么東西最銳利嗎？我告訴你，我防彈轎車的鋼板是最堅(jiān)固的，我手槍里的子彈是最銳利的。’馬克?吐溫聽了微微一笑：‘先生，我了解的跟您的不一樣啊，我說世界上最堅(jiān)固的、最厚實(shí)的是你的臉皮，而最銳利的是您的胡須，您的臉皮那樣厚，可您的胡須居然能刺破它長出來?！?，聽完了這樣生動(dòng)風(fēng)趣的故事，學(xué)生們發(fā)出了一陣愉悅的笑聲，對于馬克?吐溫的語言特色，也就輕松地把握了，整堂課被輕松愉悅的氛圍推向了，學(xué)生更對這篇名著產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，效果相當(dāng)好。

（二）活躍學(xué)生思維，增強(qiáng)學(xué)生記憶

近年興起的“笑學(xué)”證明，人在笑的時(shí)候，大腦能夠釋放某種興奮激素以減輕痛苦和煩惱，給人以興奮和輕松的感覺。以此為根據(jù)，語文老師如果在課堂上一味的按部就班地分析課文層次，講解中心思想，就容易使學(xué)生的大腦處于抑制狀態(tài)，產(chǎn)生疲勞，時(shí)間一長，便容易打瞌睡，如果在這個(gè)時(shí)候教師能夠“幽默”一下，就能夠激活學(xué)生的思維，使其注意力相對集中，記憶力便會(huì)隨之加強(qiáng)。

古詩文默寫中，針對學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)別字。老師也不妨幽他一默，定會(huì)讓學(xué)生印象深刻，如《木蘭詩》中“東市買駿馬”很多同學(xué)把“駿”寫成了俊俏的俊，于是我向?qū)W生笑道：“那豈不成了‘人頭馬’了！”學(xué)生在笑聲中加深了對“駿馬”的記憶?！冻鰩煴怼芬晃闹小按顺妓詧?bào)先帝而忠陛下之職分也。”“報(bào)”即報(bào)答，偏偏有的同學(xué)寫成“抱”，于是我又向?qū)W生解釋：如果諸葛亮再去抱先帝，那恐怕就成了“人鬼情未了”了。學(xué)生一笑，文意也就領(lǐng)悟了，活躍了學(xué)生的思維、增強(qiáng)了記憶，真正做到寓教于樂。

（三）釋去學(xué)生疑問，加深知識理解

在語文教學(xué)中適當(dāng)?shù)厥褂每茖W(xué)、幽默、詼諧的語言對知識點(diǎn)進(jìn)行生動(dòng)活潑的分析和講述，巧妙地用幽默將知識、科學(xué)、思想融會(huì)在一起，對啟發(fā)學(xué)生思維，釋去對知識的疑問，加深理解無疑是有積極作用的。

在講解朱光潛的《咬文嚼字》時(shí)，筆者引用了這么一則笑話：一秀才夜里被蝎子蟄了，忙喊；“賢妻，速燃銀燈，爾夫?yàn)槎鞠x所襲！”可連叫了幾聲，卻不見有動(dòng)靜，秀才疼得實(shí)在受不住了，便大嚷到：“老婆子，快點(diǎn)燈，我讓蝎子給蟄著了！”于是，同學(xué)們在哄笑聲中對過分咬文嚼字的可笑就很容易弄明白了。

（四）活躍課堂氣氛，融洽師生感情

幽默是語文情感教學(xué)的一種手段，可以消除師生因過于嚴(yán)肅而出現(xiàn)的緊張狀況，化干戈為玉帛，融洽師生關(guān)系，教師教得得心應(yīng)手，學(xué)生也學(xué)得興趣盎然。例如，上課10分鐘后，有一學(xué)生風(fēng)風(fēng)火火的從外面跑進(jìn)來，語文老師的思路突然被打斷，本想好好批評該學(xué)生，但為了不影響上課情緒，這位語文老師發(fā)揮了自己幽默的特長，以嚴(yán)肅的神情對那24位遲到的同學(xué)說：“你知道我在等你嗎？”話一出口，立即引來全班同學(xué)的大笑，那位遲到的同學(xué)也有點(diǎn)不好意思，站在門口等待老師的“發(fā)落”，這時(shí)老師又一改嚴(yán)肅，有點(diǎn)無奈而又面帶微笑的對全班同學(xué)說：“唉！我總是心太軟，這次原諒他了，如有下次，一定讓他變成小白楊，給我們站崗放哨?！庇谑窃谝黄β曋?，遲到的學(xué)生迅速回到自己的座位上，在和諧快樂的氛圍里，這位教師又開始了他激情洋溢的教學(xué)。笑聲能填平師生間的地位差異，溝通師生間的思想感情，使師生間形成人格平等、心心相通、共同求索的和諧氣氛。

無論我們采用何種語言學(xué)習(xí)的方法，對于我們而言，最基本的前提，那就是心中要有“語文”和“學(xué)生”，要從切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)出發(fā)，從而使學(xué)生真正達(dá)到理解和熟練運(yùn)用我們的母語的目的。只有這樣，我們才可能創(chuàng)造性的去引導(dǎo)生進(jìn)行語言的學(xué)習(xí)與思想的碰撞，從而觸發(fā)靈感，激活思維，提高審美能力，并豐富自身的精神世界，在語文的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出健全的情感，為他們的終身學(xué)習(xí)和個(gè)性的發(fā)展奠定良好的語文素養(yǎng)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳俊玲，劉萬順編著.口語交際藝術(shù)[M].北京：中國林業(yè)出版社，2003.08

[2]錢理群著.語文教育門外談[M].桂林：廣西師范大學(xué)也版社，2003.07

篇10

這三類課程結(jié)構(gòu)支撐學(xué)校的科技教育工作，彼此相互依存，以此促進(jìn)學(xué)?？萍嘉幕諊男纬?。三類課程結(jié)構(gòu)在學(xué)校科技教育中的位置如下。

科學(xué)課是科技教育的基礎(chǔ)

在科技教育結(jié)構(gòu)中小學(xué)科學(xué)課是屬于學(xué)科課程，本身具有實(shí)踐性、綜合性和創(chuàng)造性的特征，其實(shí)踐性是區(qū)別于其他課程的最大的特點(diǎn)。由于科學(xué)課是綜合性很強(qiáng)的一門課， 融科學(xué)、技術(shù)、人文于一體， 涉及到設(shè)計(jì)、材料、能源、環(huán)境等技術(shù)領(lǐng)域，其創(chuàng)造性又決定了它必須為學(xué)生提供較多自主探究、創(chuàng)新應(yīng)用、發(fā)明創(chuàng)造等空間。而這一切都是以課堂教學(xué)為主，使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)到必要的基本知識、基本技能和基本觀點(diǎn)，為學(xué)生德、智、體全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正像我國學(xué)者江山野指出的那樣，學(xué)科課程因而可以比作學(xué)生成長過程中必需的固體或食物，學(xué)生從這里汲取所需要的營養(yǎng)。這是學(xué)生接受科技教育最基本、最重要的一步。

科技活動(dòng)是科技教育中的精髓

科技教育除了課堂教學(xué)以外，還必須通過大量的動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生感受科學(xué)的本質(zhì)，因此課外活動(dòng)占有相當(dāng)重要的位置?；顒?dòng)課程是中小學(xué)科技教育所依托的重要形式。它靈活多樣，常處于動(dòng)態(tài)，所以可比作學(xué)生成長過程中必需的液體或飲料。因此學(xué)校要把大范圍的科技活動(dòng)部分內(nèi)容適當(dāng)安排在課外活動(dòng)中進(jìn)行，以科技普及為基礎(chǔ)， 以提高技能為目標(biāo)， 精心設(shè)計(jì)、組織各種科技活動(dòng)?？萍冀處煈?yīng)結(jié)合市、區(qū)級各項(xiàng)科技競賽，制定學(xué)校的科技活動(dòng)課程內(nèi)容，通過活動(dòng)讓青少年接觸新知識、新技術(shù)，培養(yǎng)他們對科學(xué)技術(shù)的興趣。

在學(xué)?？萍冀逃校€應(yīng)使科技活動(dòng)成為常規(guī)化項(xiàng)目，科技教師把握好科技節(jié)和課外興趣小組，以此作為契機(jī)，努力喚醒、激發(fā)、提升全體學(xué)生的創(chuàng)新潛能。如科技教師精心設(shè)計(jì)以“科技與生活融合，成長與快樂同行”為主題的全校性科技系列活動(dòng)。從一年級至六年級分別設(shè)立了觀看科技電影、繪制科學(xué)幻想畫、植物栽培、科技小發(fā)明、做紙凳、科普手抄報(bào)等項(xiàng)目，這是學(xué)校的一次科技盛會(huì)，經(jīng)過精心策劃，實(shí)現(xiàn)了“人人參與、人人有收獲”的目標(biāo)。內(nèi)容豐富，形式多樣，集教育性、科學(xué)性、娛樂性于一體，全面展示了同學(xué)們的才能和學(xué)?？破战逃晒?，取得了令人滿意的效果。圖1、圖2這分別是二年級的科技幻想畫和六年級的“校園生活金點(diǎn)子”科技手抄報(bào)，使學(xué)生通過對未來科學(xué)發(fā)展的暢想和展望，圍繞主題進(jìn)行構(gòu)思，并應(yīng)用繪畫語言創(chuàng)造性表達(dá)出對未來人類生活、社會(huì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的遐想。這里融合了科技知識、水資源、節(jié)水、節(jié)能行動(dòng)、創(chuàng)作發(fā)明等內(nèi)容，圖文并茂、鮮活生動(dòng)。

圖3是三年級學(xué)生植物栽培的管理記錄，將豆苗的生長過程拍成照片，并用尺子測量每天的生長情況。這是利用了過程重演法讓學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識的方式，將凝結(jié)于科學(xué)知識中的科學(xué)活動(dòng)過程展示出來，使科學(xué)概念由“ 靜”返“ 動(dòng)” ， 以求將客觀形態(tài)的知識內(nèi)化為學(xué)生主觀形態(tài)的知識。在這個(gè)過程中有兩種方式——實(shí)物重演和言語重演。實(shí)物重演是讓學(xué)生體驗(yàn)植物栽培的過程；而語言重演是讓學(xué)生將過程中的感悟用語言記錄下來。將實(shí)物重演和言語重演兩者相結(jié)合，對學(xué)生進(jìn)行實(shí)效性的科技教育。

圖4是四年級同學(xué)利用廢舊物品制作的“小發(fā)明、小制作”，作品形式繁多，一個(gè)一個(gè)廢棄物品在同學(xué)們的手中變成了寶物，好多好多的不可思議，通過他們的智慧變?yōu)榭赡?。這種優(yōu)秀的想象力、創(chuàng)造力是一筆寶貴的財(cái)富，在做中學(xué)到了科學(xué)知識，享受到了科技的魅力。

圖5是五年級的學(xué)生設(shè)計(jì)并制作的紙凳，在設(shè)計(jì)中不僅利用了三角形支架最牢固、最穩(wěn)定的力學(xué)知識，還充分運(yùn)用了圓柱型的承重性較強(qiáng)等原理，作品獨(dú)具創(chuàng)意。

以上這兩項(xiàng)活動(dòng)都是利用了模擬創(chuàng)造法讓學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，即提供簡單的工具和材料，運(yùn)用一定的科學(xué)原理，學(xué)生通過集體討論，制作模型和作品，并完成規(guī)定的創(chuàng)造要求，這一教學(xué)模式是以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造、決策、計(jì)劃、預(yù)測溝通、思維等多種才能為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用技術(shù)解決問題的能力。

綜上所述，學(xué)校將科技活動(dòng)與學(xué)科學(xué)習(xí)結(jié)合起來，以學(xué)科學(xué)習(xí)為主，通過學(xué)科內(nèi)容的延伸拓展，開發(fā)一些既能體現(xiàn)學(xué)校特色又能為學(xué)生提供多種選擇，以滿足學(xué)生自主發(fā)展的科技類校本課程。在實(shí)施中，學(xué)校應(yīng)將科技活動(dòng)與課堂教學(xué)結(jié)合起來，提高效率。評價(jià)方面，學(xué)校應(yīng)以滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要、培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力等為標(biāo)準(zhǔn)，采取他評與自評結(jié)合、書面與非書面評價(jià)結(jié)合等多種方式。

科技環(huán)境體現(xiàn)校園文化內(nèi)涵

科技類校本課程作為學(xué)校的特色文化，不僅要符合學(xué)校文化的價(jià)值取向和目的要求，而且要充分挖掘和展示這類課程本身的文化特質(zhì)，如民主、自主、合作、協(xié)商的課程開發(fā)制度，師生在課程實(shí)踐中所體現(xiàn)出來的求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，善于合作、追求創(chuàng)新的精神風(fēng)貌等，這些課程文化要素必定有助于學(xué)校文化的完善和發(fā)展。因此除上述的學(xué)科課程、活動(dòng)課程之外，學(xué)校還將隱形課程納入校園環(huán)境中，其含義是指學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中良好的校園環(huán)境，包括物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境，廣義的隱性課程還包括社會(huì)、家庭等的科技氛圍和人文氣息等。這種校園環(huán)境遍及學(xué)校的各個(gè)角落，如科技板報(bào)、科技人物介紹、垃圾分類角和蔬果種植區(qū)等，都為學(xué)生開辟了學(xué)習(xí)科學(xué)的天地，使他們受到科技的熏陶，感受科技與生活緊密相關(guān)的科技氛圍。