導(dǎo)語(yǔ)：探究中國(guó)法學(xué)方法與法治一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：劉琳單位：西安郵電大學(xué)通信與信息工程學(xué)院

現(xiàn)今社會(huì)可以說是一個(gè)方法論的時(shí)代，不管任何學(xué)科都有屬于自己獨(dú)特的研究方法。作為法學(xué)自然也有屬于自己的研究方法，那就是中國(guó)臺(tái)灣法學(xué)家楊仁壽、德國(guó)法學(xué)家拉倫茲所提出的“法學(xué)方法論”的理論體系。對(duì)傳統(tǒng)法學(xué)的超越需要依賴于新方法的產(chǎn)生，不同的法律理論往往與其采用的不同方法密切相關(guān)，一種法律理論對(duì)另一種法律理論的批評(píng)也往往是以法學(xué)研究方法的評(píng)判為先導(dǎo)的?？梢姡椒ㄊ擎溄臃烧J(rèn)識(shí)過程中主體與客體之間的橋梁，法學(xué)方法論已經(jīng)成為法學(xué)研究乃至法治研究的重要部分。

一、法學(xué)方法的基本理論

方法一詞源于希臘文，愿意為“遵循某一道路”，是“論述行動(dòng)的途徑”或“通向正確之路”。方法是任何特殊領(lǐng)域中實(shí)施程序的方式，即組織活動(dòng)的方式和使對(duì)象協(xié)調(diào)的方式。在美國(guó)《哲學(xué)百科全書》中，是指某種步驟的詳細(xì)說明，這些步驟是為了達(dá)到一定的目而必須按規(guī)定順序進(jìn)行的。中文“方法”一詞最早見于《墨子•天志》，原以為度量方形之法，后轉(zhuǎn)移為知研的方法、門路、程序等。方法論是討論方法的理論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法和理論體系。方法論是對(duì)一切科學(xué)研究具有基礎(chǔ)、動(dòng)力和橋梁作用的原理論。方法是一切學(xué)科研究獲得成功的必要前提，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界能動(dòng)性的表現(xiàn)，是認(rèn)識(shí)通向真理的橋梁，是“一切理論和實(shí)踐的開拓、改造、成功、發(fā)展的最基本的前提條件”。我們看了方法與方法論的概念，了解到方法論的提出原因和現(xiàn)實(shí)的意義，下面我們來(lái)討論下法學(xué)方法。法學(xué)方法是指法律人講現(xiàn)行有效的法律規(guī)范適用于個(gè)案糾紛獲得一個(gè)政黨法律決定的過程中使用或遵循的方法。在法治社會(huì)，法律人使用現(xiàn)行有效的法律規(guī)范裁判具體案件獲得正當(dāng)法律決定的活動(dòng)也是一種科學(xué)活動(dòng)。法律人的職業(yè)活動(dòng)作為科學(xué)就意味著方法，因?yàn)闆]有方法，就不可能存在科學(xué)。在這個(gè)意義上，法學(xué)方法論就是對(duì)法律科學(xué)活動(dòng)的反思，是具有對(duì)法學(xué)研究的指向作用。以上闡述了一些基礎(chǔ)概念，下面我們來(lái)探討下法學(xué)方法的特征：第一，法學(xué)方法具有評(píng)價(jià)性。法律人的活動(dòng)屬于一種實(shí)踐活動(dòng)。按照亞里士多德的觀點(diǎn)，實(shí)踐的東西是可以改變的，只有有所為的思考才是實(shí)踐性的。實(shí)踐活動(dòng)必然地存在著價(jià)值判斷。既然法律人的活動(dòng)是一種實(shí)踐活動(dòng)，那么其就必須進(jìn)行價(jià)值判斷。第二，法學(xué)方法就有體系性。法律人在做法律決定的過程中必然地要進(jìn)行價(jià)值判斷活動(dòng)，但是價(jià)值判斷具有主觀性，所以我們進(jìn)行的法學(xué)方法就必須是系統(tǒng)的，對(duì)于研究的問題提出系統(tǒng)的解決方法，并且有一個(gè)體系化的問題庫(kù)。法律適用的體系化保證了法律人的法律活動(dòng)是一種科學(xué)活動(dòng)。第三，法學(xué)方法具有分析法。法律人的核心工作就是將法律與事實(shí)等置，或者說一定的事實(shí)歸入法律之中。所以，將法律世界與法治社會(huì)聯(lián)系上的就是法學(xué)方法。

二、法治研究中的法學(xué)方法

在法治研究中，法學(xué)研究方法是隨著社會(huì)的變化而改變，各個(gè)時(shí)期的法學(xué)方法是適應(yīng)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和法學(xué)理論基礎(chǔ)的。從歷史上看，法學(xué)的方法是與法學(xué)一起同步發(fā)展的。而法學(xué)的發(fā)展又與法治的發(fā)達(dá)與否密切相關(guān)。在西方，法學(xué)的歷史可以分為四個(gè)時(shí)期，即古典法學(xué)、中世紀(jì)法學(xué)、近代法學(xué)和現(xiàn)代法學(xué)。對(duì)西方法學(xué)研究方法的歷史概括可以有很多方式，總體上西方法學(xué)研究方法演進(jìn)有這么三階段：本體論、認(rèn)識(shí)論和語(yǔ)言論。第一個(gè)階段是本體論，在這一階段的主導(dǎo)性問題是“法律是什么”和“法律應(yīng)該是什么”的問題。第二個(gè)階段是認(rèn)識(shí)論，即“法律如何得以認(rèn)識(shí)”的問題。第三階段是法律語(yǔ)言學(xué)，這一階段的特征是由“法律是什么”和“如何認(rèn)識(shí)法律”轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾卫斫馕谋镜恼Z(yǔ)言問題。就我國(guó)的法學(xué)研究方法來(lái)看，我國(guó)大多數(shù)法理學(xué)教科書所標(biāo)明的“法學(xué)研究方法”主要包括四種：(1)馬克思主義哲學(xué)方法，即馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。(2)社會(huì)調(diào)查的方法，即參與社會(huì)實(shí)踐、理論與實(shí)際相結(jié)合的方法。(3)歷史考查的方法，即把法律現(xiàn)象同一定的歷史條件聯(lián)系考查的方法。(4)分析和比較的方法，即對(duì)一國(guó)法律進(jìn)行邏輯的、實(shí)質(zhì)的分析，對(duì)不同國(guó)別的法律進(jìn)行比較的方法?？梢?，我國(guó)法學(xué)教科書所采用的法學(xué)方法基本上還屬于傳統(tǒng)的研究方法，在形式上沒有超出西方20世紀(jì)初已經(jīng)形成的方法類別。所不同的是，我國(guó)法學(xué)明確將馬克思主義的唯物辯證法作為法學(xué)研究唯一科學(xué)的哲學(xué)方法，突出了唯物辯證法在法學(xué)方法論體系中的核心地位，使法學(xué)方法形成一個(gè)等級(jí)有序的結(jié)構(gòu)。這就避免了西方法學(xué)將哲學(xué)方法混同于一般的方法論，將不同層次的方法相提并論的錯(cuò)誤。

三、法學(xué)方法與法治研究

法學(xué)方法是連接法學(xué)理論與法治社會(huì)的紐帶，只有了解了法學(xué)方法的知識(shí)，才能更好的指導(dǎo)法治研究和法治社會(huì)的建設(shè)。為了正確理解概念，我們從以下幾個(gè)方面把握：第一，法學(xué)方法的主體是法律人。法律的出現(xiàn)就是維護(hù)社會(huì)和諧，而對(duì)于法律的研究自然是法律人的事情，立法的目的在于適用法律，在于法律的實(shí)施。所以，法學(xué)者對(duì)于法律的理解是就一個(gè)培養(yǎng)法學(xué)人才的角度來(lái)看，而真正的使用法律，是法律體現(xiàn)在社會(huì)中的是法官如何使用法律判案。第二，法律人解決個(gè)案糾紛所適用的是法律規(guī)范而不是法律條文。從內(nèi)容和形式的角度考察，法律條文是法律規(guī)范的表現(xiàn)形式，一個(gè)法律條文并不都是一個(gè)法律規(guī)范。總而言之，我們說法律人適用法律規(guī)范裁決個(gè)案糾紛，就意味著他不僅僅在使用法律，更不是法律條文，而是在適用法學(xué)。第三，法學(xué)方法的具體內(nèi)容是圍繞著法律工作的過程和性質(zhì)展開的。法律人的工作目標(biāo)就是將有效的法律規(guī)范適用于他所面臨的現(xiàn)實(shí)法律問題或法律糾紛，從而得到一個(gè)正當(dāng)?shù)姆蓻Q定或裁決。綜上，法學(xué)方法是研究法學(xué)的工具，作為一種技術(shù)，它的存在與發(fā)展又與法治研究是相輔相成的，從上面的論述，我們不難看出法學(xué)方法是法律人研究法治的技術(shù)，法學(xué)方法是為法治研究而服務(wù)的，與此同時(shí)，法治研究的更新也使得法學(xué)方法的改變。所以，法學(xué)方法是工具，法治研究是目的，兩者是哲學(xué)上所稱的辯證關(guān)系，是相輔相成、互為前提、相互促進(jìn)的。