導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)變遷下的師德困境及應(yīng)對(duì)策略分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

論文摘要：隨著社會(huì)變遷，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素、西方除道德化觀念、高校片面的教師評(píng)價(jià)機(jī)制、高校師德制度建設(shè)滯后等因素的影響，高校不同程度地出現(xiàn)了育人意識(shí)淡薄，敬業(yè)精神不足，忽視師德修養(yǎng)等師德困境。要破解高校師德困境，必須樹(shù)立以人為本的理念，制定科學(xué)的高校師德規(guī)范，積極推進(jìn)高校師德建設(shè)的制度化進(jìn)程，構(gòu)建師德建設(shè)的良性運(yùn)行機(jī)制。

論文關(guān)鍵詞：社會(huì)變遷；高校，師德；教師；高等教育

師德是教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)中所形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、道德品質(zhì)和行為規(guī)范的總和，它反映了國(guó)家和社會(huì)對(duì)教師職業(yè)操守的基本要求?！皩W(xué)高為師，身正為范”。教師不僅是授業(yè)的經(jīng)師，更是傳道的人師，其道德操守、行為舉止向來(lái)受到嚴(yán)格的約束。教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，凡要求學(xué)生做到的，自己必須先做到做好；凡要求學(xué)生不能違反的，自己首先不能違反。正所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。(《論語(yǔ)·子路》)“不能正其身，如正人何?”(《論語(yǔ)·子路》)如果教師不能言行一致、以身作則，又怎么能去教育和影響學(xué)生呢?

中國(guó)自古以來(lái)就十分尊師重教．首先是由于教師德高身正．嚴(yán)于自律。孔子是被尊崇為“萬(wàn)古師表”的古代杰出教育家，他的學(xué)生子貢評(píng)價(jià)說(shuō)：“學(xué)不厭，智也教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”(《孟子·公孫丑上》)“仁且智”是孔夫子身上體現(xiàn)出來(lái)的鮮明特點(diǎn)，也是孔子被尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”的主要原因。但是，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人們思想觀念產(chǎn)生的沖擊越來(lái)越強(qiáng)。教師德行也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這在高校尤為突出，部分教師的奉獻(xiàn)意識(shí)、敬業(yè)精神和職業(yè)道德都出現(xiàn)不同程度的缺失。

一、社會(huì)變遷下的高校師德困境及成因

社會(huì)變遷是指一切社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程及其結(jié)果。而本文的社會(huì)變遷從內(nèi)涵上分析，是指與高校的教育教學(xué)環(huán)境有直接關(guān)系的社會(huì)動(dòng)態(tài)變化過(guò)程及其結(jié)果；從外延上看，主要包括經(jīng)濟(jì)變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷、社會(huì)價(jià)值觀念和生活方式的變遷、科學(xué)技術(shù)的變遷、文化的變遷等。社會(huì)變遷給高校帶來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，但同時(shí)也不可避免地給高校師德建設(shè)帶來(lái)新的困境，如道德約束弱化、道德責(zé)任淡漠、道德選擇無(wú)序、道德評(píng)價(jià)失范等。

(一)社會(huì)變遷下高校師德困境

1．普遍存在育人意識(shí)淡薄、敬業(yè)精神不足的情況

韓愈有句名言：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！彼€進(jìn)一步說(shuō)：“道之所存，師之所存也?！笨梢?jiàn)師之所以為師，是因?yàn)椤坝械馈鼻夷堋皞鞯馈?。“有道”是指具有儒家所認(rèn)可的道德品質(zhì)；“傳道”是傳授儒家之道，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是傳授如何做人的道理，即教育學(xué)生如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。當(dāng)代的高校教師同樣肩負(fù)“傳道、授業(yè)、解惑”之重任，既要傳授知識(shí)技能，更要教學(xué)生如何做人。然而，如今不少高校教師消極地應(yīng)付本職工作，熱衷于有償兼職，整日奔忙于與教學(xué)無(wú)關(guān)的“第二職業(yè)”。往往“身在曹營(yíng)心在漢”。他們不認(rèn)真?zhèn)湔n、授課，教法呆板，照本宣科，不關(guān)心教學(xué)質(zhì)量，甚至對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生厭煩情緒；他們只教書(shū)不育人，只滿(mǎn)足于課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生的思想道德?tīng)顩r不聞不問(wèn)。更談不上對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷。一項(xiàng)對(duì)在校高職學(xué)生的調(diào)查顯示，半數(shù)以上的學(xué)生對(duì)高校教師的敬業(yè)精神感到懷疑。學(xué)生們感覺(jué)老師很冷漠，對(duì)自己的關(guān)心不夠，平時(shí)很難找到老師，與老師單獨(dú)交談的機(jī)會(huì)很少。

2．普遍存在重業(yè)務(wù)水平、輕師德修養(yǎng)的現(xiàn)象

《中華人民共和國(guó)高等教育法》規(guī)定：高等教育的根本目的是使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這勢(shì)必要求教師在提升業(yè)務(wù)水平的同時(shí)，務(wù)必把職業(yè)道德修養(yǎng)放在重要位置。古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為：如果沒(méi)有德性，知識(shí)越多，造成的罪惡越大。然而，不少高校教師認(rèn)為自己的職責(zé)只是教書(shū)和科研，至于學(xué)生的道德素質(zhì)教育、身心素質(zhì)培養(yǎng)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和德育政工干部的事，與己無(wú)關(guān)。他們認(rèn)為。只要掌握了專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能就是合格的老師。有的教師缺乏師德修養(yǎng)，師表意識(shí)淡薄；有的在課堂上衣著不整，出言不遜，甚至隨意接聽(tīng)手機(jī)．全然不顧教師起碼的職業(yè)操守；有的把學(xué)生當(dāng)成自己宣泄的犧牲品，在課堂上信口雌黃，任意表露自己對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)情緒。如此種種，在學(xué)生及社會(huì)中造成了惡劣的影響，損害了教師群體的社會(huì)形象。

(二)社會(huì)變遷下高校師德困境的成因

1．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響

在社會(huì)變遷的新形勢(shì)下，受利益驅(qū)動(dòng)，個(gè)人主義、實(shí)用主義等價(jià)值觀在社會(huì)上廣泛流行，高校師德建設(shè)受到巨大沖擊。一方面，社會(huì)上物欲橫流，拜金主義和享樂(lè)主義盛行，高校教師也不免受到誘惑；另一方面，傳統(tǒng)師德觀又要求高校教師要有先進(jìn)性，要堅(jiān)守重義輕利、安貧樂(lè)道、愛(ài)崗敬業(yè)等道德準(zhǔn)則，這種矛盾在一些人生觀、價(jià)值觀沒(méi)有完全成熟的青年教師身上尤為突出。受自身閱歷、經(jīng)驗(yàn)和心理等因素制約，他們思考和對(duì)待問(wèn)題帶有濃重的理想主義色彩，具有一定的盲目性、片面性，一旦受到社會(huì)不良風(fēng)氣和消極思潮的影響，便很容易急功近利，只關(guān)注個(gè)人利益，罔顧社會(huì)責(zé)任和職業(yè)操守。于是，他們僅把“教書(shū)”作為一種謀生的手段，對(duì)教育事業(yè)缺乏熱情和忠誠(chéng)，不安心工作，得過(guò)且過(guò)，牢騷滿(mǎn)腹，一心一意謀“錢(qián)途”；他們不甘于清貧，患得患失，育人意識(shí)淡薄，對(duì)獲取與奉獻(xiàn)、競(jìng)爭(zhēng)與合作、平庸與崇高等問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行深入思考。

2．西方除道德化觀念的滲透

“教育中的除道德化現(xiàn)象”是由英國(guó)哲學(xué)家蘇珊·曼德斯提出的。她認(rèn)為，由于人們懷著不同的道德標(biāo)準(zhǔn)和宗教信仰，而且這些道德與信仰互相沖突且各有其合理性，所以我們不能期待這些沖突會(huì)自行消失，這是道德教育陷入困境的客觀原因。因此。她認(rèn)為道德教育是不必要的。也是不可能的。當(dāng)這一觀念逐步滲透到正處于社會(huì)變遷時(shí)期的中國(guó)后，在高校教師中引起了強(qiáng)烈的反響。很多人由此認(rèn)為，自身道德修養(yǎng)甚至包括對(duì)學(xué)生的道德教育都無(wú)關(guān)乎學(xué)生的成長(zhǎng)、成才，或者說(shuō)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才影響甚微。

3．高校片面的教師評(píng)價(jià)機(jī)制的誤導(dǎo)

目前，不少高校對(duì)教師或多或少地存在重使用、輕培養(yǎng)：重業(yè)務(wù)能力提高，輕師德修養(yǎng)的現(xiàn)象。各高校通常把教師的教學(xué)工作量、科研成果作為工作考評(píng)和職稱(chēng)評(píng)定的主要依據(jù)。而忽視了對(duì)授課效果、學(xué)生評(píng)價(jià)、道德素質(zhì)等的考核。這種片面的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，使不少教師很難在教學(xué)工作中找到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的滿(mǎn)足感，也很難把自己的工作與“崇高事業(yè)”聯(lián)系在一起。他們以“教書(shū)匠”來(lái)調(diào)侃自己，以學(xué)校的考核評(píng)價(jià)指標(biāo)為導(dǎo)航儀，拼工作量、拼科研論文，忽視自身思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成從而逐步消解與背離了師德的標(biāo)準(zhǔn)與責(zé)任。

4．高校師德制度建設(shè)的滯后

當(dāng)前，不少高校的師德建設(shè)基本停留在教師的自覺(jué)自律上，所以也就無(wú)所謂師德制度建設(shè)。道德的本質(zhì)特征在于道德主體的自覺(jué)和自律，但是主體的自覺(jué)和自律不會(huì)自發(fā)形成。道德是一種內(nèi)化的規(guī)范，在未變成主體的道德自覺(jué)之前，是一種外在的客觀事物。如果外在的道德規(guī)范不能轉(zhuǎn)化為主體的自我要求。道德規(guī)范對(duì)行為主體而言就形同虛設(shè)。道德規(guī)范內(nèi)化成主體的道德自覺(jué)不是一個(gè)自然而然的過(guò)程，需要自為的自律與自在的他律綜合作用才能形成。萊布尼茨說(shuō)：“真正的虔誠(chéng)．即領(lǐng)悟和美德從來(lái)不是大多數(shù)人的傳承素質(zhì)…真正的虔誠(chéng)在于信念和實(shí)際行動(dòng)?！比绾尾拍馨呀處熉殬I(yè)道德規(guī)范變?yōu)榻處煹淖杂X(jué)自律，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)都沒(méi)能很好解決。綜觀我國(guó)目前的高校師德現(xiàn)狀完全地依靠教師的自覺(jué)自律來(lái)進(jìn)行師德建設(shè)只能是“一廂情愿”。社會(huì)變遷帶來(lái)的多元價(jià)值沖突很可能使高校教師在道德認(rèn)知和道德選擇上偏離社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。偏離教師職業(yè)道德。如果缺乏強(qiáng)有力的規(guī)章制度作支撐，高校師德建設(shè)很難取得成效。公務(wù)員之家

二、新時(shí)期破解高校師德困境的途徑

1．開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和師德教育

傳統(tǒng)的師德觀念正受到多元價(jià)值觀的沖擊，有必要在高校教師群體中廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。教育的目的在于統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，促使他們?cè)趲煹滦摒B(yǎng)上自覺(jué)自省，主動(dòng)踐行教師的職業(yè)道德。高校要用馬列主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全體教師，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育全體教師使他們無(wú)論面對(duì)怎樣的社會(huì)變遷，都能牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，用正確的人生觀、價(jià)值觀對(duì)待自己的職業(yè)。同時(shí)，高校還要加強(qiáng)教師職業(yè)道德規(guī)范教育，努力營(yíng)造樹(shù)師德、鑄師魂、正師風(fēng)的良好氛圍，引導(dǎo)廣大教師不斷提高自身的師德水平，提升個(gè)體職業(yè)道德判斷與道德選擇的能力。使他們能用正確的道德準(zhǔn)則規(guī)范自己的行為。

2．樹(shù)立以人為本的高校師德建設(shè)新理念

這里的“以人為本”是指：強(qiáng)調(diào)教師在師德建設(shè)中的主體作用，充分發(fā)揮高校教師的主觀能動(dòng)性．使教師充分認(rèn)識(shí)到師德建設(shè)的重要性。當(dāng)然。這就要求高校要充分理解他們、尊重他們、依靠他們。具體來(lái)講，一是要擺正教師在學(xué)校德育工作中的主導(dǎo)地位，關(guān)心教師的學(xué)習(xí)、工作與生活，引導(dǎo)他們自重、自警、自省、自律，促進(jìn)他們思想道德水平不斷提高；二是尊重和維護(hù)教師的正當(dāng)權(quán)利，從物質(zhì)、精神兩個(gè)層面關(guān)注他們的真實(shí)訴求，盡可能滿(mǎn)足其合理要求；三是重視對(duì)教師的關(guān)心與培養(yǎng)，掌握他們的具體情況，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)與教育，激發(fā)潛能，促進(jìn)其身心健康、全面發(fā)展；四是建立良性的教師考核評(píng)價(jià)機(jī)制，努力營(yíng)造有利于教師成長(zhǎng)的環(huán)境和氛圍。為他們提供施展才華、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的發(fā)展空間．使他們?cè)诮虝?shū)育人的平凡崗位上體會(huì)成就與快樂(lè)，從而激發(fā)動(dòng)力和斗志，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

3．制定科學(xué)的高校師德規(guī)范

目前，一些省市(自治區(qū))結(jié)合本地實(shí)際，出臺(tái)了地方性師德規(guī)范，如《廣東省高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》(試行)、《云南省高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》(試行)、《廣西高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》(試行)等?？倲堖@些規(guī)范：一是具體要求過(guò)于理想化，不切合實(shí)際，容易使教師產(chǎn)生反感和抵觸情緒；二是條文簡(jiǎn)單粗糙，籠統(tǒng)抽象，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)較多，可操作性差。因此，我們?cè)谥贫ǜ咝煹乱?guī)范時(shí)，在具體要求方面應(yīng)要求實(shí)，不能再把師德的具體要求人為拔高甚至美化神化，脫離實(shí)際，而是要以人為本，達(dá)到理想與現(xiàn)實(shí)利益的統(tǒng)一。只有這樣，教師才能遵守師德原則，并付諸行動(dòng)。同時(shí)，制定師德規(guī)范要充分發(fā)揚(yáng)民主，與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)繼承與創(chuàng)新。一方面，師德規(guī)范是在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中提煉而成的，一些規(guī)范日久彌新，為廣大教師和社會(huì)所認(rèn)同．如敬業(yè)捐道、恬淡守節(jié)、修己力行、謙和篤實(shí)、甘為人梯、誨人不倦、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表等，這些規(guī)范應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)守．發(fā)揚(yáng)光大。另一方面，要隨著社會(huì)變遷而不斷增添新內(nèi)容，確立一些新規(guī)范，如創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)、合作、效率、公平、正義等。在制定師德規(guī)范時(shí)，還要著力解決師德建設(shè)中的突出問(wèn)題，如責(zé)任缺失、作風(fēng)敗壞、學(xué)術(shù)作假、借機(jī)斂財(cái)?shù)?。萊布尼茨說(shuō)：“對(duì)懲罰的畏懼和對(duì)獎(jiǎng)賞的希望使人避惡向善。人們因此便有理由和權(quán)力使用這一手段，哪怕人的行為帶有必然性，不論這種必然性是怎樣一種性質(zhì)?！爆F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，畏懼和希望往往會(huì)抑惡揚(yáng)善。因此，在制定師德規(guī)范條文時(shí)，應(yīng)注意設(shè)置相應(yīng)的獎(jiǎng)懲條款，通過(guò)激勵(lì)和懲罰的手段，使規(guī)范真正落到實(shí)處。

4．積極推進(jìn)高校師德建設(shè)的制度化進(jìn)程

良好道德品質(zhì)的形成，主要依賴(lài)于主體自覺(jué)自愿的內(nèi)心修養(yǎng)，但也離不開(kāi)外在的約束。如果沒(méi)有他律的外在約束與強(qiáng)化，道德主體不會(huì)自動(dòng)生成規(guī)范所要求的道德品質(zhì)，道德規(guī)范就成了空中樓閣。失去了存在的意義。長(zhǎng)期以來(lái)，高校師德建設(shè)重自律、輕他律，導(dǎo)致廣大教師的教學(xué)言行自由度過(guò)大，道德失范現(xiàn)象比比皆是。總體而言，高校師德制度建設(shè)可從以下幾個(gè)層面人手：一是逐步形成一個(gè)涵蓋教師工作全部?jī)?nèi)容的教育法律法規(guī)體系．明確規(guī)定教師享有的權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)。客觀上為規(guī)范教師行為奠定法律基礎(chǔ)。目前。這方面的法律法規(guī)及具體實(shí)施細(xì)則還不夠，少數(shù)幾部也僅停留在道德層面上的批評(píng)教育和道德評(píng)判，在實(shí)踐中往往流于形式。急需進(jìn)一步明確和細(xì)化，以示我國(guó)教育法規(guī)的權(quán)威性、嚴(yán)肅性。二是逐步建立健全高等教育國(guó)家政策體系。目前，這方面的工作還處于探索階段，相關(guān)政策不多。關(guān)于道德建設(shè)的更是鳳毛麟角。三是地方各級(jí)教育行政管理部門(mén)和學(xué)校要以國(guó)家法規(guī)及政策的有關(guān)規(guī)定為依據(jù)，因地因校制宜，抓緊研究制定科學(xué)合理的教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)方法和指標(biāo)體系，出臺(tái)可操作的實(shí)施辦法，完善師德評(píng)價(jià)制度，為師德建設(shè)提供制度保障。

5．構(gòu)建師德建設(shè)的良性運(yùn)行機(jī)制

道德品質(zhì)的形成過(guò)程如下：提高道德認(rèn)識(shí)，以知養(yǎng)德一陶冶道德情感，以情激德—惦煉道德意志，以意固德一養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，以行踐德。從道德品質(zhì)的形成過(guò)程看，高校師德建設(shè)在制定規(guī)范、建章立制的同時(shí)，必須構(gòu)建有效的機(jī)制作為依托和保障。首先，建立可行的師德自律機(jī)制。要激發(fā)高校教師強(qiáng)烈的自豪感和事業(yè)心，恪守職業(yè)道德規(guī)范，自覺(jué)地將外在強(qiáng)制性規(guī)范內(nèi)化為自身的道德要求，從而形成自己高尚的人格，這是師德修養(yǎng)的理想境界，也是自律機(jī)制的運(yùn)行機(jī)理。其次，建立內(nèi)在激勵(lì)和外在監(jiān)督相結(jié)合的機(jī)制。高校要通過(guò)宣傳先進(jìn)典型，從物質(zhì)和精神上對(duì)師德師風(fēng)先進(jìn)集體和個(gè)人進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，營(yíng)造人人爭(zhēng)先的氛圍；要通過(guò)巡視、檢查、督導(dǎo)和輿論報(bào)道等方式，形成師德監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，督促教師自我加壓、自我警醒、嚴(yán)格自律。第三，建立科學(xué)的師德評(píng)價(jià)機(jī)制。改進(jìn)現(xiàn)行的師德評(píng)價(jià)系統(tǒng)軟、散、渙的情況，代之以科學(xué)可行的師德評(píng)估指標(biāo)體系，并對(duì)照指標(biāo)體系對(duì)師德進(jìn)行定性和定量考核?？己嗽u(píng)價(jià)結(jié)果與教師的職稱(chēng)評(píng)定、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、職務(wù)晉升、工資收入等直接掛鉤。最后，建立行之有效的保障機(jī)制。保障機(jī)制的建立可從精神和物質(zhì)兩個(gè)層面著手，精神上重在關(guān)心關(guān)愛(ài)，使教師心正、氣順、勁足：物質(zhì)上重在解決住房、待遇、福利等實(shí)際問(wèn)題。

總之，高校師德建設(shè)應(yīng)樹(shù)立以人文本的理念，堅(jiān)持以教育培訓(xùn)為手段，制定規(guī)范為基礎(chǔ)，推進(jìn)制度化進(jìn)程為關(guān)鍵，構(gòu)建良性運(yùn)行機(jī)制為保證。高校師德建設(shè)是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，尤其在社會(huì)變遷的轉(zhuǎn)型階段，破解高校師德困境需要以學(xué)校為主導(dǎo)，以全社會(huì)的共同參與為動(dòng)力，形成高校師德建設(shè)的強(qiáng)大合力。