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編者按：本文主要從“功利化”的教育理念偏離了生命的航道；教育要改革，教育理念要先行；生命的成長(zhǎng)是教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)進(jìn)行論述。其中，主要包括：教育實(shí)踐活動(dòng)逐漸遠(yuǎn)離了生命，教育的目標(biāo)被物化了、工具化了、讓生命不斷地滿足外在的需要，出現(xiàn)了教育的異化、隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅猛發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越看重教育的質(zhì)量問(wèn)題、一個(gè)個(gè)鮮活的生命被束縛了，他們失去了生機(jī)與活力、不顧及生命本身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，強(qiáng)迫生命不斷滿足外在的要求、生命的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)首先是學(xué)生的成長(zhǎng)，其次是我們的愿望和期望、教育的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)生命的成長(zhǎng)、教育固然離不開(kāi)知識(shí)，但真正的教育是用知識(shí)啟迪人的心智等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

作為天地萬(wàn)物之靈的人，其生命的生存、成長(zhǎng)與發(fā)展是一切實(shí)踐活動(dòng)的起點(diǎn)與終點(diǎn)，這一理念同樣應(yīng)貫穿于教育活動(dòng)中。然而，伴隨著社會(huì)的發(fā)展，教育實(shí)踐活動(dòng)逐漸遠(yuǎn)離了生命，教育的目標(biāo)被物化了、工具化了，教育不是以喚醒生命的潛能、促進(jìn)生命的成長(zhǎng)為宗旨，而是讓生命不斷地滿足外在的需要，出現(xiàn)了教育的異化?，F(xiàn)實(shí)中，出現(xiàn)了這樣那樣的教育問(wèn)題，可能有其外在的原因，但在深層次上，是緣于我們的教育理念出現(xiàn)了問(wèn)題。

一、“功利化”的教育理念偏離了生命的航道

隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅猛發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越看重教育的質(zhì)量問(wèn)題，為此培養(yǎng)了許多人才，但同時(shí)也扼殺了許多生命。因?yàn)檫@種教育質(zhì)量的要求只與學(xué)生的考試成績(jī)、升學(xué)掛鉤，致使學(xué)生從小學(xué)甚至幼兒園開(kāi)始就在為考大學(xué)做準(zhǔn)備，淡化了對(duì)人的生命成長(zhǎng)與發(fā)展的關(guān)注。這種“教育異化”的結(jié)果，給學(xué)生造成了巨大的心理壓力，他們“太緊張，太缺乏寬松、缺乏歡樂(lè)了，大家都綁在分?jǐn)?shù)的‘戰(zhàn)車(chē)’上，為分?jǐn)?shù)而奮斗，弄得所有人都很累，大家不會(huì)互相欣賞——家長(zhǎng)不會(huì)欣賞自己的孩子，教師不會(huì)欣賞自己的學(xué)生，……我們自己不會(huì)欣賞我們自己”，以至于在青少年學(xué)生中出現(xiàn)了壓抑、孤獨(dú)、冷漠、殘忍等人格變異和人性的扭曲現(xiàn)象。

在這樣一些教育理念支配下，一個(gè)個(gè)鮮活的生命被束縛了，他們失去了生機(jī)與活力，面對(duì)繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，面對(duì)激烈的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)，他們苦不堪言。家長(zhǎng)、老師都希望他們的孩子、學(xué)生考在前面，可是，有前面，就必然有后面相伴隨，那就意味著，大多數(shù)學(xué)生無(wú)論怎樣努力，都達(dá)不到預(yù)定的目標(biāo)。為此，他們要遭受成人世界的責(zé)備。他們應(yīng)當(dāng)承受這樣的痛苦嗎？是他們做錯(cuò)了，還是我們的理念有問(wèn)題？

二、教育要改革，教育理念要先行

值得慶幸的是，面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)有越來(lái)越多的有識(shí)之士看到：不顧及生命本身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，強(qiáng)迫生命不斷滿足外在的要求，以犧牲生命的身心健康為代價(jià)去換取一張社會(huì)通行證，這并不是明智之舉。但是，教育的改革并不是一蹴而就的，今天的教育現(xiàn)狀是有其深厚的社會(huì)背景的，我們不可能脫離現(xiàn)有的環(huán)境，盲目地推行自己的教育理想。教育的改革只能漸進(jìn)地推行。

一方面，我們的教育實(shí)踐還要符合當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但另一方面，如果我們的教育理念更符合生命成長(zhǎng)的內(nèi)在規(guī)律，那就會(huì)在現(xiàn)有條件下，給予學(xué)生最好的教育。思想是行動(dòng)的指南，有人說(shuō)，只有那種心中看見(jiàn)了好的教育的人們，才可能在他們的實(shí)踐中顯現(xiàn)出好的教育的品質(zhì)。

有時(shí)，當(dāng)教育出現(xiàn)這樣那樣問(wèn)題的時(shí)候，我們太愿意從外部找原因，什么競(jìng)爭(zhēng)激烈呀、社會(huì)潮流呀等等，仿佛一切錯(cuò)誤皆來(lái)源于外部，唯獨(dú)沒(méi)有檢討一下自身是否存在問(wèn)題，是否是我們的教育理念發(fā)生了偏移？因?yàn)槲覀兯吹降耐獠楷F(xiàn)實(shí)都是某一種思想的外顯。比如，在中學(xué)階段，各個(gè)學(xué)校為了提高升學(xué)率，家長(zhǎng)為了讓孩子考出好成績(jī)，都在拼命增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，以致?tīng)奚麄兊幕顒?dòng)和睡眠時(shí)間，這樣就能提高學(xué)習(xí)質(zhì)量嗎？生命的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，背離規(guī)律的一意孤行，其結(jié)果是損害了學(xué)生的身心健康，他們對(duì)學(xué)習(xí)極度的厭倦，這能是我們所期待的嗎？我們成人世界太看重自己的利害關(guān)系，太顧及自己的愿望和要求，太強(qiáng)調(diào)自我的意志，恰恰對(duì)學(xué)生生命本身的成長(zhǎng)缺乏應(yīng)有的關(guān)懷。作為處于弱勢(shì)的孩子，當(dāng)他們生命已經(jīng)承受不了來(lái)自外在的壓力時(shí)，就會(huì)通過(guò)出現(xiàn)各種問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)，而當(dāng)此時(shí)，我們又會(huì)針對(duì)他們的問(wèn)題去斥責(zé)他們，卻沒(méi)有想一想我們?cè)谄渲芯蜎](méi)有過(guò)錯(cuò)嗎？為什么我們就不能把自己的意志、愿望放一放，遵循生命的成長(zhǎng)規(guī)律，還給學(xué)生一個(gè)更自由的生長(zhǎng)空間。其實(shí)，這并不能降低學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，因?yàn)樽裱?guī)律的活動(dòng)方式是最有效的。是我們心中的觀念放不下，促使自己和孩子活得都很累。

因此，在現(xiàn)有條件下，我們的教育工作者和家長(zhǎng)，能不能從自我意識(shí)著手，不斷糾正自己的教育理念，考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)首先是學(xué)生的成長(zhǎng)，其次是我們的愿望和期望。也許，我們內(nèi)在的微小變化，都會(huì)給年輕的生命帶來(lái)嶄新的面貌。

三、生命的成長(zhǎng)是教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)

其實(shí)，教育的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)生命的成長(zhǎng)，喚醒生命的潛能。我國(guó)學(xué)者黃克劍先生把教育的使命歸為“授受知識(shí)，開(kāi)啟智慧，點(diǎn)化或潤(rùn)澤生命”，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命是教育的核心，也是教育的根本。每個(gè)生命都有他成長(zhǎng)的最佳點(diǎn)，作為社會(huì)有機(jī)組成部分，都有他最適合的位置，這個(gè)世界本身是豐富多彩的，需要不同的人扮演不同的角色，就像一座金字塔，需要有人立足于塔尖，更需要龐大的人群分布于塔基。我們的教育應(yīng)當(dāng)基于生命本身的特點(diǎn)，給以合適的教育，成全每一個(gè)健全的生命，使他在社會(huì)的坐標(biāo)系中找到適合自己的最佳位置，讓每一個(gè)生命都得到光亮。然而，我們的教育理念，都希望把自己的孩子推到塔尖上，這并不是基于生命本身去給以合適的教育，而是讓生命去符合外在的人為定立的目標(biāo)，結(jié)果出現(xiàn)了本末倒置的現(xiàn)象，生命被扭曲了。“對(duì)生命的遺忘是教育的最大悲哀，對(duì)生命的漠視是教育最大的失職與不幸?！次飞墙逃膫惱砥瘘c(diǎn)，也是教育的價(jià)值皈依。”

教育固然離不開(kāi)知識(shí)，但真正的教育是用知識(shí)啟迪人的心智，把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，溶入生命，而決不是把人變成貫徹某種知識(shí)的工具。教育離不開(kāi)必要的技術(shù)技能的訓(xùn)練，但訓(xùn)練是為了涵養(yǎng)人的整體智慧，是對(duì)人生命的成全，而不是把人當(dāng)作訓(xùn)練的機(jī)器，使訓(xùn)練成為與人的生命隔離的異己的活動(dòng)。因此，教育是一項(xiàng)直面生命并以提高生命價(jià)值為目的的活動(dòng)。生命是教育的原點(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)。

生命的成長(zhǎng)有其固有的規(guī)律，我們不能無(wú)視其生長(zhǎng)的內(nèi)在規(guī)律，受功利化目標(biāo)驅(qū)使，揠苗助長(zhǎng)。因此，我們應(yīng)樹(shù)立這樣一種理念：教育是慢的藝術(shù)，“即使是知識(shí)的獲得，經(jīng)常也是一個(gè)困難、艱苦、緩慢的過(guò)程；人的成長(zhǎng)更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得……我們要等待一個(gè)兒童的成長(zhǎng)”。

教育的急功近利，不但不能促進(jìn)生命的成長(zhǎng)，反而會(huì)扼殺年輕的生命。青少年時(shí)期是人生之春，此時(shí)的生命純潔、歡樂(lè)、向上，這是生命中最可寶貴的部分，是無(wú)價(jià)的。然而，功利主義教育觀，使年輕的生命為了滿足外在的各種需要，背負(fù)沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，失去了純真，丟失了快樂(lè)，本應(yīng)灑滿陽(yáng)光的笑臉，卻布滿憂愁與疲憊。這一切都是得不償失的。

在物欲潮流中，我們迷失了方向。以犧牲生命為代價(jià)所達(dá)到的各種教育目的，都是對(duì)教育本質(zhì)的背離。讓我們呼喚回歸生命本身的教育，生命的成長(zhǎng)與發(fā)展決定教育的內(nèi)容與手段，“讓教育成為兒童享受自己生命的最好途徑。”

［參考文獻(xiàn)］

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［3］李延平：《生命本體觀照下的教育》，《教育研究》2006年第3期。