導(dǎo)語：美育思想對高校思想政治教育的啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：儒學(xué)美育思想提倡人格教育和道德建設(shè)，隨著高校美育思想重要戰(zhàn)略地位的凸顯，充分挖掘儒學(xué)美育思想的優(yōu)秀內(nèi)涵有助于加強高校思想政治教育工作，有助于全面提升學(xué)生素質(zhì)，有助于構(gòu)建中國特色社會主義美育體系。

關(guān)鍵詞：儒學(xué)美育思想；思想政治教育；人格教育

一、儒學(xué)學(xué)說的思想之“美”

（一）“詩、禮、樂”之人格教化。儒學(xué)美育思想發(fā)展至今已經(jīng)形成自身的理論體系，是培養(yǎng)學(xué)生以美修身的教育手段，挖掘儒學(xué)思想內(nèi)涵為高校思想政治教育的發(fā)展注入了全新動力?？鬃犹岢觥芭d于《詩》，立于禮，成于樂”[1]，強調(diào)了美育思想在育人方面的重要性。在孔子看來，詩，禮，樂的教育形式，是對個人審美向善的培養(yǎng)，儒學(xué)是對人本質(zhì)的熏陶。儒學(xué)思想以注重個人內(nèi)在涵養(yǎng)為前提，逐漸遞進式的教育模式，正是當代思想政治教育應(yīng)該重視的育人理念?？鬃釉诮逃龑W(xué)生的過程中所運用的啟發(fā)式教育，是對心理層面的感染，體現(xiàn)的是對個人情感的渲染，對學(xué)生的情感的培育。（二）對“仁”的道德追求?？鬃用烙枷氲摹叭蕫邸彼枷?，透露著一種偉大的愛和無私奉獻的精神實質(zhì)，它不僅是儒學(xué)美育的指導(dǎo)思想，更應(yīng)該成為我們當今美育中不可缺少的核心元素?？鬃诱J為，美育思想的培養(yǎng)過程就是愉悅的情感體驗，自始至終貫穿于對“仁”的追求之中?？鬃友壑械摹叭省笔侵粮邿o上的理想追求，是人性發(fā)揮到極致的廣博的“仁愛”精神，即個人能做到的與人與事與物的“和”之道?？鬃拥摹叭省笔菑V博的，不是狹隘的，是一種由心發(fā)生的自覺性教育，是自我認識上的具體表現(xiàn)，也是形成高尚情操的繼續(xù)升華。孟子繼承了孔子求“仁”的理念，基于“人性本善”，并且在此基礎(chǔ)上強調(diào)“仁政”的治國理念。讓學(xué)生們不斷受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代先進道德的熏陶，樹立正確的道德觀，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，是孔子的教育觀所追求的根本目的。

二、儒學(xué)美育思想的思想政治教育意蘊

（一）對心靈教育的啟迪。當今社會充斥學(xué)生生活的更多的是對“外在美”的追求，力求超出能力范圍的“精致美”，力求快節(jié)奏的“短暫美”，力求不切實際的“洋之美”，卻忘記了欣賞樸素之美、讀書之美、責(zé)任之美、家國情懷之美[2]”，而儒學(xué)美育思想是對心靈美的塑造，其塑造過程是對心靈的洗滌與凈化，由此加強了學(xué)生的心理素質(zhì)，也正是高校思想政治教育的育人初衷，使學(xué)生具備良好的心理，造就堅強的品質(zhì)，成為今后步入社會工作與生活的強大根基。（二）“德美”結(jié)合的優(yōu)秀特質(zhì)。黨的十八大以來，黨中央為教育事業(yè)確立了“立德樹人”的根本任務(wù)?？档略f：“美是道德的象征”[3]，足見二者存在密切的關(guān)聯(lián)。《左傳》云：“太上有立德，其次有功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，這是“立德”一詞首度在中國傳統(tǒng)典籍中出現(xiàn)，道德建設(shè)也一直是青年奮斗的基石。人對美的感知是“德育”的基礎(chǔ)，內(nèi)美到外德的過程是教育在內(nèi)容與形式上的統(tǒng)一。孟子說：“圣人，與我同類者”“圣人先得我心之所同然耳”（《孟子——告子上》）[4]，表明了學(xué)習(xí)是一個感知的過程，是自我認知的升華，因此美育是基礎(chǔ)，是達到“立德樹人”教育目的的內(nèi)在動力。（三）從理論美到實踐美的升華。思想政治教育強調(diào)個體實踐，而儒學(xué)美育思想強調(diào)學(xué)生的自覺性。審美教育與道德約束、法律規(guī)范的強制性不同，能夠“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”地滲透大學(xué)生的思想和生活，使他們在社會實踐中自覺地以美的標準約束和調(diào)節(jié)自身行為[5]。儒學(xué)美育思想在形成本身理論體系的同時，較注重實踐環(huán)節(jié)，“禮”“樂”作為一種美育手段，是以一種外部化的形式進行內(nèi)部化教育的過程，最終達到育人的功能。儒學(xué)美育思想是由內(nèi)及里的轉(zhuǎn)化過程，并不是單一的，而是飽滿的實踐過程。通過對理論部分的不斷疏導(dǎo)，最后起到增進學(xué)生學(xué)習(xí)動力強化學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的目的。對儒學(xué)美育的豐富理論和實踐經(jīng)驗進行分析，可以彌補高校思想政治教育的不足，讓思想政治教育發(fā)揮出現(xiàn)實價值，形成具有中國特色的美育體系。

三、借助儒學(xué)美育思想拓展高校思想政治教育路徑

（一）增設(shè)儒學(xué)美育特色課程。儒學(xué)美育思想是中華民族之瑰寶，體現(xiàn)了中華民族的精神實質(zhì)，是弘揚民族氣節(jié)的重要媒介。高校的思想政治教育中鮮有儒學(xué)美育思想內(nèi)容，儒學(xué)美育思想課程較為匱乏，學(xué)校要積極增設(shè)儒學(xué)美育思想課程，且要摒棄傳統(tǒng)的課程模式，探究符合時展的內(nèi)容與形式，例如“詩詞”的鑒賞品鑒課、《論語》的主題演講課，或借助儒學(xué)美育思想的“云”課堂進行在線研討。就學(xué)校的課程資源開發(fā)來講，可以增設(shè)對儒學(xué)美育思想的短片介紹，組織學(xué)生進行校內(nèi)植物參觀，在上課的過程中享受大自然之美；其次在校外實踐方面，可以組織學(xué)生進行環(huán)境攝影，將美景圖片進行采集，再進行課上展示賞析，也可多進行校外博物館的參觀；在網(wǎng)絡(luò)資源開發(fā)方面可以組織學(xué)生拍攝關(guān)于儒學(xué)美育思想的宣傳片，以小組形式進行剪輯，以激發(fā)學(xué)生對資源開發(fā)的參與度。（二）培養(yǎng)學(xué)生儒學(xué)審美感知。教師是美育的直接引導(dǎo)者，對學(xué)生進行審美感知的培養(yǎng)，能起到最好的感染作用。教師應(yīng)多進行有關(guān)儒學(xué)美育思想的課程資源開發(fā)，且形式要多樣化，在變化的課程資源中尋找新的突破點對學(xué)生進行儒學(xué)美育教育，使學(xué)生感受其美。同時利用好課程改革之機，以創(chuàng)新思維立足于思想政治教育事業(yè)，更加系統(tǒng)地進行儒學(xué)美育思想與高校思想政治教育的融合，使學(xué)生真正感知美，認識美。（三）營造校園儒學(xué)美育環(huán)境。學(xué)校環(huán)境無形中影響著學(xué)生對美的認識。校園在文化建設(shè)以及與環(huán)境建設(shè)上應(yīng)盡量做到對儒學(xué)之美的創(chuàng)建。大到教學(xué)樓的美學(xué)設(shè)計，花圃的設(shè)計布局，長廊的文化展示，都是對學(xué)生審美意識的觸動。高校學(xué)生的校園活動較多，且主題突出，在活動中加強儒學(xué)美育思想滲透，是實現(xiàn)學(xué)生感受儒學(xué)之美的重要途徑。相較于直觀的課堂教學(xué)，寓美于活動中是一種隱性教育，文化活動往往融合了學(xué)生創(chuàng)新性思維，使學(xué)生在運用美的過程中達到美育思想的教育初衷。（四）加大社會對儒學(xué)美育的宣傳力度。隨著大學(xué)生步入校園生活，參與社會的機會越來越多。社會是實踐的搖籃，對于高校學(xué)生的影響是不容小覷的。在高校學(xué)生性格的定型期，社會扮演著舉足輕重的角色，社會的美學(xué)觀念和道德觀念影響著學(xué)生在人格塑造期的觀念形成。因此，社會應(yīng)加強對儒學(xué)之美的宣傳，堅持從正面帶給學(xué)生美的體驗，利用社會環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)向進行多方面的儒學(xué)美育思想滲透。做好整個社會的調(diào)節(jié)和監(jiān)管力度，起到向上的引領(lǐng)作用，要緊隨時代腳步，積極探尋新的思想政治教育靈感，力求思想政治教育能夠發(fā)揮正確的思想導(dǎo)向作用。

綜上所述，儒學(xué)美育思想是一個完善的思想體系，其對高校思想政治教育的啟示也是具有現(xiàn)實價值的，充分挖掘儒學(xué)美育思想精髓，是對中華民族優(yōu)秀文化的繼承與弘揚。學(xué)生通過儒學(xué)美育思想的啟迪，達到對人格的升華，實現(xiàn)美與德的完美結(jié)合，有助于個人品質(zhì)的形成。借助儒學(xué)美育思想的培育形式來完善高校思想政治教育體系，用儒學(xué)美育思想的精髓教育學(xué)生，能更有效地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價值。

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[5]王瀅.高校美育對實現(xiàn)“立德樹人”的價值探析[J].教育評論，2015，（2）：64-66.

作者:李蕾 單位:吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)