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篇1

關(guān)鍵詞: 美育 職業(yè)素質(zhì)教育 促進作用

面向21世紀,世界各國都把開展職業(yè)素質(zhì)教育作為高教改革的方向。職業(yè)素質(zhì)教育注重提高人的綜合素質(zhì),著眼于社會全體人員身心的全面發(fā)展。實施職業(yè)素質(zhì)教育的主要手段是開展德、智、體、美、勞五育,通過五育的有效開展,全面提高受教育者的素質(zhì)。在五育中,美育是最有活力、最具滲透性的因素,對整個職業(yè)素質(zhì)教育有著巨大的促進作用。

一、美育的概念

通常來說,美育是審美教育,又稱美感教育,它是通過自然美、社會美和藝術(shù)美,對學(xué)生進行正確的審美觀點、健康的審美情趣、高尚的審美理想的教育,培養(yǎng)學(xué)生具有感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

也有的學(xué)者認為,美育包括審美形態(tài)教育和美感教育兩個方面:1.審美形態(tài)教育,主要是通過對符合“真、善、美”標準的藝術(shù)品的形態(tài)、形式、風(fēng)格的鑒賞,來培養(yǎng)人們對自然中千變?nèi)f化的美的形態(tài)結(jié)構(gòu)的識辨能力;2.美感教育,主要通過對符合“真、善、美”標準的藝術(shù)品的欣賞,培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu),包括感覺、情感、想象、理解諸心理能力的提高和相互協(xié)調(diào),最終落實為包括藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造力在內(nèi)的、某種敏銳的審美知覺和對美的欣賞力和創(chuàng)造力。

“美育”的概念最早見于席勒的《美育書簡》。席勒(1759―1805)是18世紀末19世紀初德國著名的戲劇家、詩人,也是一位頗有影響的美學(xué)和文藝理論家?！睹烙龝啞纷畛跏窍沼?793年2月至次年七月寫給丹麥奧古斯騰堡公爵克里斯謙關(guān)于對人進行美感教育的信,于1975年正式發(fā)表。席勒較系統(tǒng)地論述了美育的性質(zhì)及其功能,認為美育是實現(xiàn)人的自由本性的完善與整個社會和諧發(fā)展的先決條件。他說:“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗中解決政治問題,就必須通過審美教育的途徑,因為正是通過美,人們才可以達到自由。”

美育的思想源于人類對美的追求。在中國可追溯到遠古圖騰活動中,在西方,它孕育于古希臘、古羅馬的神話和史詩中。奴隸社會時期,我國開展的“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))教育中的“樂”就是美育,古雅典也提出教育要培養(yǎng)身體和精神兩方面都“美”的全面發(fā)展的人。中國春秋時期的大教育家孔子主張對人的教育要“興于詩,立于禮,成于樂”(《論語?泰伯》),在教學(xué)中,他注重培養(yǎng)弟子多方面的技能,孔子自己也是吹拉彈唱,無所不精。西方古希臘的柏拉圖在“理想國”中設(shè)想把藝術(shù)教育和美育列為各級學(xué)校必備的課程。此后,美育思想在歷史的長河中不斷豐富發(fā)展。但是,在進入工業(yè)社會后,伴隨著科技的迅猛發(fā)展,人們開始重視培養(yǎng)專業(yè)人才,以適應(yīng)機器大生產(chǎn)的需要,教育中忽視人文精神的培養(yǎng),使人類“異化”現(xiàn)象逐步明顯。進入電子時代以后,人們開始逐漸認識到,要跟上時代的步伐,適應(yīng)激烈的社會競爭,只培養(yǎng)單向型的實用型人才是不夠的,還必須培養(yǎng)具有很強綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。教育面臨新的選擇是,必須“文”、“理”并重,由培養(yǎng)“專才”轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)“通才”,因此,曾一度被忽視的包括美育在內(nèi)的人文藝術(shù)科學(xué)越來越引起教育界的重視。

二、美育在職業(yè)教育中的作用

美育在職業(yè)素質(zhì)教育中的促進作用,具體表現(xiàn)在對德、智、體、勞四育的促進上,即美育可以“以美儲善”、“以美啟真”、“以美助健”、“以美益勞”。

1.美育對德育的促進作用――以美儲善。

德育是把一定社會的思想現(xiàn)象、政治準則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德的教育活動,包括思想、政治、法紀、道德等品質(zhì)的教育。對受教育者培養(yǎng)的目的是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,認清真、善、美和假、惡、丑,充分發(fā)揮個體的積極性,正確處理個體之間及個人與集體和社會整體的關(guān)系。從德育的目的可以看出,美育是德育的前提,只有對真、善、美有正確的認識和把握,才能為培養(yǎng)高尚的道德情操打下基礎(chǔ)。

在美育的環(huán)境中,個體可以抑制感求,寧靜致遠,保持自身尊嚴的高尚人格。使個體在潛在的超道德的審美境界中儲備了跨越生死、不計利害的高尚情操,即可以起到以美儲善的作用。

魯迅認為:“美術(shù)可以輔翼道德?！备郀柣f:“美學(xué)是未來的倫理學(xué)?！碧K霍姆林斯基說:“美是一種心靈體操――它使我們的精神正直,心靈純潔,情感和信念端正?！?/p>

(1)美育促進人意志心理結(jié)構(gòu)的完善。意志是自覺地確定目的,根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)行動,從而實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。自由意志是倫理道德的核心。美育是以美的形象和美好事物來訴諸于人們的感官,并激起人的情感共鳴,使個體在感受美好事物的過程中受到影響和感染,使思想境界得到提高,在自由感受的審美境界中實現(xiàn)了意志選擇自由。

(2)美育增強德育的可接受性。傳統(tǒng)的德育主要是靠說理、灌輸,而通過美育,可以達到寓教于樂的效果,使學(xué)生更樂于接受并主動參加教育,在潛移默化中受到良好思想道德的熏陶。

(3)美育促進人格的完善。德育的重要任務(wù)就是塑造個體完善的人格,解決現(xiàn)代人格扭曲的問題。美育在人格完善中有巨大作用,席勒從人本主義立場出發(fā),指出人格完善要通過從“感性的人”向“理性的人”的提升來實現(xiàn),而審美是“不可缺少的橋梁”。

美育正是使主體在進入審美狀態(tài)后,達到知、情、意的自由和諧狀態(tài),在和諧統(tǒng)一中陶冶性情,凈化個人欲念和功利,使人高尚起來。正如黑格爾所說:“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”(黑格爾,《美學(xué)》,第一卷第147頁)

2.美育對智育的促進作用――以美啟真。

科學(xué)和藝術(shù)具有相通性和互補性,這一點在著名的科學(xué)家和藝術(shù)家身上體現(xiàn)得尤為明顯。愛因斯坦不僅是偉大的物理學(xué)家,而且精通音樂,尤其擅長小提琴。畢達哥拉斯、開普勒、普朗克等科學(xué)家都精通音樂。我國古代的張衡不僅是偉大的科學(xué)家,而且是東漢六大畫家之一。達?芬奇不僅是偉大的畫家,而且是偉大的數(shù)學(xué)家、自然科學(xué)家和工程師。歌德是一位大詩人、大文學(xué)家,也是一位杰出的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和工程師。

美育是在對人的熏陶和感發(fā)中,培養(yǎng)人的審美直覺和想象力。美育過程中滲透著理性的直觀能力,使人的理性與人的感性相溝通,引導(dǎo)人由認識走向創(chuàng)造,起到以美啟真的作用。

(1)從生理角度來看,美育可開發(fā)大腦的潛能?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究提出了大腦兩半球的“雙勢理論”的“思維互補理論”,指出大腦兩半球是有分工的、具有互補性。人們在科學(xué)研究中,經(jīng)常使用的是大腦左半球,大腦右半球沒有充分調(diào)動起來,時間長了不利于大腦的發(fā)育。而審美教育可以促進大腦兩半球協(xié)調(diào)發(fā)展。音樂、美術(shù)、舞蹈、旅游觀光等都能活躍大腦左半球。這樣,一方面,可以使大腦右半球得到休息,另一方面,由于大腦接收到更多的外部信息,通過兩半球積極配合,能充分調(diào)動潛意識中的創(chuàng)造靈感。

(2)從激發(fā)人的動機來看,美育可提高學(xué)習(xí)的興趣。美育通過擴大學(xué)生對客觀世界的認識,使其在對自然美、藝術(shù)美和社會美的體驗中,激發(fā)求知欲,培養(yǎng)廣泛的興趣和愛好科學(xué)創(chuàng)造的精神。法國數(shù)學(xué)家彭加勒曾說:“科學(xué)家研究自然,是為了從中得到樂趣,而他得到樂趣是因為它美。如果自然不美了,就不值得去了解?！?/p>

(3)從思維的度來看,美育有利于培養(yǎng)形象思維?？茖W(xué)研究表明,形象思維早于抽象思維,是抽象思維的基礎(chǔ)。幼兒是從形狀、色彩和聲音的一般感覺而思考事物的。美育能提高人的觀察力、記憶力和想象力,進而提高形象思維能力。藝術(shù)的形象思維有利于激發(fā)人的創(chuàng)造潛能。愛因斯坦認為,想象力比知識更重要,知識是有限的,而想象力是無限的。

3.對體育的促進作用――以美助健。

身體是革命的本錢。好的身體是探索知識,攀登科學(xué)高峰的基礎(chǔ)。一些科學(xué)家專心于科學(xué)研究而忽視體育的現(xiàn)象已引起人們的重視。美育可以從身心兩方面來促進體育,起到以美助健的作用。

(1)促進人的生理健康。美育可使人產(chǎn)生愉快的心理感受,使人心情舒暢,肌肉放松,心律舒緩,機能協(xié)調(diào),能消除各種有害健康因素的困擾,促進有益健康的生物化學(xué)物質(zhì)分泌,從而增強體質(zhì)和體能。實踐證明,音樂、舞蹈、書法、繪畫可以治療某些疾病,特別是神經(jīng)系統(tǒng)的疾病。馬克思說:“一種美好的心情,比十付良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚?！?轉(zhuǎn)引自《藝術(shù)美育》,第17頁,河北美術(shù)出版社1988年版)

(2)促進人的心理健康。心理健康不僅是指沒有心理疾病,而且是一種心理狀態(tài),人在這種狀態(tài)下能適應(yīng)社會環(huán)境,具有生命的活力,能充分發(fā)揮其身心的潛能。隨著現(xiàn)代社會的激烈競爭,人們受功利化的影響,經(jīng)常出現(xiàn)煩躁、焦慮、緊張等不良心理現(xiàn)象。保持心理健康已成為人類的重要課題。美育可起到消除緊張,陶冶性情的作用。通過聽音樂、練習(xí)書法繪畫、游覽名勝古跡,調(diào)節(jié)人的心理,保持情緒穩(wěn)定,增強適各種環(huán)境的能力。

(3)促進人的形體美,促進體育技巧的提高和完善。人的形體健美和運動技巧的形成,都必須符合美的規(guī)律。古希臘米隆的雕塑《擲鐵餅者》,表現(xiàn)了健與美高度融合的美,給人以巨大的審美感染。通過美育,學(xué)生可以按美的規(guī)律塑造形體,完善運動技巧,向著和諧、均衡、健美的方向發(fā)展。李寧練體操時,曾專心練畫,后來他談到在練畫中體驗到的美的感受對他的體操訓(xùn)練有很大啟發(fā)。

4.美育對勞育的促進作用――以美益勞。

勞育在學(xué)校教育中也占有重要地位,是教育中的實踐環(huán)節(jié)。勞動技能教育可以提高學(xué)生的動手能力,培養(yǎng)主動精神和堅強的意志。勞動和美有著天然的聯(lián)系。勞動不僅創(chuàng)造美,而且勞動本身就是美。美育一方面可以啟發(fā)學(xué)生主動地認識勞動中的美,另一方面可以有效地引導(dǎo)他們努力在勞動中創(chuàng)造美,可起到以美益勞的作用。

工業(yè)社會以來,勞動過多地帶有了功利性、強制性和刻板性。怎樣改變這一缺陷,使勞動恢復(fù)本來的面貌呢?美育有著美化勞動的特殊功能。美育可引導(dǎo)學(xué)生擺脫勞動中的功利主義,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感,使藝術(shù)與技術(shù)達到完美結(jié)合,從而使勞動更體現(xiàn)出審美價值。美育是手腦并用,可以促進學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度,體驗到勞動創(chuàng)造的美。在美的體驗過程中,既可以使道德情操得到升華,又可以提高在實際生活和勞動中創(chuàng)造美的能力。

三、營造氛圍,發(fā)揮美育的促進作用

如何發(fā)揮好美育的促進作用?筆者感到應(yīng)做好以下三個方面的工作:

1.開設(shè)美的課程。

可適當開設(shè)高雅藝術(shù)鑒賞、音樂、書法、繪畫、影視評論等課程,培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng),提高學(xué)生認識美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。課程的開設(shè)要科學(xué),要精選,要符合學(xué)生的興趣,不能過多過濫,否則就會加重學(xué)生的負擔,收到適得其反的效果。

2.建設(shè)美的環(huán)境。

校園環(huán)境對審美教育有著重要影響,富有時代感和凝重的音樂感的建筑,充滿詩情畫意的校園,本身就能在潛移默化中增進學(xué)生的審美素養(yǎng)。同時人的素質(zhì)也是關(guān)鍵因素,高素質(zhì)的教師,科學(xué)的管理教育模式,高尚品德的學(xué)生,都是美的因素。實現(xiàn)人與環(huán)境的完美結(jié)合,應(yīng)是學(xué)校建設(shè)的努力方向。

3.營造美的氛圍。

學(xué)?？赏ㄟ^開展多種形式的美育活動來營造美的氛圍,使學(xué)生在美的熏陶中增進審美能力的發(fā)展。每年舉辦大學(xué)生藝術(shù)節(jié),結(jié)合重大節(jié)日組織文藝演出、讀書演講、開展大團日等活動,以及組織旅游,組織參加社會活動等,都是很好的美育形式。通過各種活動的開展,實現(xiàn)課堂教育向現(xiàn)實生活的延伸,更有助于知識的消化理解。美育活動應(yīng)追求群眾性,力爭使人人參加,人人受教育,在校園形成熱愛美、追求美的良好氛圍。

參考文獻:

[1]杜衛(wèi)編.美育學(xué)概論[J].北京:高等教育出版社,1997.

篇2

1. 美術(shù)教育促使學(xué)生形成正確、健康的審美觀

審美教育就是培養(yǎng)人對自然美社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點的教育。它的根 本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義的全面發(fā)展的新人。具體地說，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和 創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化 人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

愛美是人的天性，中學(xué)生也不例外。他們在學(xué)習(xí)、生活中，通過各種渠道，正在逐漸形成自己的審美情趣和追求美的方式。經(jīng)濟的發(fā)展為人們提供了追求美的客觀條件，同時，也從不同程度上有助于滿足中學(xué)生追求美的強烈愿望，但是，由于處于青春期這個特殊階段，中學(xué)生在追求美的過程中又存在著明顯的弱點。

追求美，卻不善于識別美。追求外在美，而不善于追求內(nèi)在美。中學(xué)生在追求美的過程中，由于受知識和社會閱歷的限制，對于區(qū)別美與丑的標準往住是模糊的，青春期的中學(xué)生有著特別強烈的好奇心理，他們常把“新”、“特”、“奇”視為美，對于審美觀還不健全的中學(xué)生來講，這些起著不可低估的消極作用。讓青少年正確分辨真、善、美，并全面發(fā)展，正是現(xiàn)代素質(zhì)教育所推崇的。作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段就是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其 鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣。

2. 美術(shù)教育在開發(fā)學(xué)生智力發(fā)展中起著突出作用

根據(jù)科學(xué)研究，人腦的左半球分管抽象思維，右半球分管形象思維，許多復(fù)雜的精神活動是由大腦兩半球協(xié)同完成的。學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)一般多用左腦思維，而美術(shù)課則有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。美術(shù)課的任務(wù)正是培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等形象思維能力，特別是觀察能力。在繪畫課上，教師總是強調(diào)學(xué)生觀察、觀察、再觀察，由表及里的觀察，由近及遠的觀察，由整體到局部再到整體的觀察。只有正確的觀察，才有正確的感知，也才能形成積極的形象思維，使抽象的東西具體化，概念的東西形象化，進而是邏輯思維的發(fā)展。這樣也就有利于多方面地發(fā)展學(xué)生的思維能力，充分發(fā)揮人腦的潛力。

3. 美術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們 的想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識和技能，去從事改造生活的實踐。美術(shù)教育和其他學(xué)科的教育不同，美術(shù)評價中，沒有標準答案。因此，美術(shù)可以讓人充分發(fā)揮想象，抒發(fā)自己感情，張揚自己的個性。在美術(shù)創(chuàng)作中，我們創(chuàng)作過程就是一個創(chuàng)新過程，并且就藝術(shù)本身來講，也推崇標新立異，大膽創(chuàng)新，這與素質(zhì)教育中創(chuàng)新教育的思想是吻合的。著名美術(shù) 教育家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也 可以用想像使它有形。”孩子們充滿幻想，在美術(shù)教育中因勢利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新精神。學(xué)生們運用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu) 圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導(dǎo)下就能夠變無形的 想像為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價值的美術(shù)作品來。

4. 美術(shù)教育可以完善人的素質(zhì)修養(yǎng)

我們現(xiàn)在的教育應(yīng)該是多元化的、全面提升人的素質(zhì)教育，學(xué)校應(yīng)該在德、智、體、美等幾個方面全面提升青少年的素質(zhì)，美術(shù)教育是美育的重要內(nèi)容，通過美術(shù)教育，能夠培養(yǎng)青少年真善美的正常心態(tài)，是自己的心靈得到藝術(shù)的洗禮。美術(shù)教育可以幫助青少年塑造健康的人格，美術(shù)教育可以借助具體生動的美的形象，以陶冶人的情感為重要特征，潛移默化地影響著人的情感，趣味，氣質(zhì)，性格等。通過審美，增進人的智慧，滋養(yǎng)人的心靈，發(fā)展人的個性及想象力，表現(xiàn)力，使其自身和諧發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞：初中；美術(shù)教學(xué)；興趣；組織形式；多學(xué)科資源

在現(xiàn)代教育中，美術(shù)教育越來越被人們所重視，人們也清楚地認識到美術(shù)教育是提高學(xué)生素質(zhì)教育的重要途徑。審美能力作為人文素養(yǎng)不可或缺的重要組成部分，得到了社會各界的廣泛認同，美育的地位也隨之上升。但是處在心智發(fā)展特殊期的初中生對美術(shù)課缺乏興趣，一小部分學(xué)生甚至有厭煩情緒，致使教育的預(yù)期目的難以實現(xiàn)。面對初中階段美育的兩難境地，如何做到既適應(yīng)當前素質(zhì)教育新要求又符合受教育者的心智發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮美育在素質(zhì)教育中的重要作用，本人認為應(yīng)從以下幾個方面入手。

一、把握學(xué)生心智發(fā)展規(guī)律，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣

1.教學(xué)內(nèi)容、方法、形式要符合學(xué)生年齡特征和認知習(xí)慣。

學(xué)習(xí)興趣是個體力求探究事物并帶有強烈情緒色彩的認知傾向，是一個人對事物感覺喜愛的一種情緒。學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容有無興趣，直接影響教學(xué)任務(wù)的完成。書本上的教學(xué)內(nèi)容不一定是學(xué)生最感興趣的，所以教師要分析學(xué)生的實際情況，根據(jù)教學(xué)需要選擇能更好完成教學(xué)任務(wù)的內(nèi)容，尋找新授知識在學(xué)生頭腦中“相合”的結(jié)合點，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，在教學(xué)方法和教學(xué)形式的選用方面要靈活多變，遵循學(xué)生年齡特征和認知習(xí)慣，滿足學(xué)生好奇、求新的心理，才容易引起學(xué)生的注意，使學(xué)生樂于接受。

2.給學(xué)生以希望，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的信心。

初中學(xué)生的情感豐富而且易外露，當他們看到自己繪制的作品被老師和同學(xué)們贊美時，情緒就會振奮，并能帶動其他學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而引發(fā)求知、探究、創(chuàng)作的欲望與信心。在教學(xué)安排上堅持循序漸進的原則，使學(xué)生覺得只要稍加努力就會獲得成功，在不斷獲得成功的喜悅中變得更加努力。

3.營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

中學(xué)美術(shù)教學(xué)的最終目的是對全體學(xué)生進行審美教育，提高學(xué)生感受美、欣賞美、鑒別美的能力，而不是把所有學(xué)生培養(yǎng)成為藝術(shù)家。作為美術(shù)教師，要承認學(xué)生中存在的個體差異，允許學(xué)生個性的自由發(fā)展，允許學(xué)生興趣的不同發(fā)展方向，給學(xué)生以足夠的空間和時間來消化和掌握知識，營造一個愉快、寬松又充滿藝術(shù)情趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，以培養(yǎng)學(xué)生參與美術(shù)教學(xué)的主動性和積極性。

二、豐富教學(xué)的組織形式與手段，緊密聯(lián)系生活實際

中學(xué)美術(shù)課程標準要求：“以學(xué)習(xí)活動方式劃分美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，加強學(xué)習(xí)活動的綜合性和探索性，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在積極的情感體驗中提高想象力和創(chuàng)造力，提高審美意識和審美能力，增強對大自然和人類社會的熱愛及責任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?！本o扣新課標，美術(shù)教師必須對以往的美術(shù)課堂常規(guī)經(jīng)驗和教學(xué)組織形式重新審視，立足美術(shù)色彩沖擊力、渲染力和愉悅身心的獨特魅力，探索適應(yīng)新課標的教學(xué)組織形式。

教學(xué)組織形式不能采取“填鴨式”的灌輸，眼光也不能只盯住課本，而應(yīng)根據(jù)實際情況，讓學(xué)生走出課堂，在老師的指導(dǎo)下主動學(xué)習(xí)更多的知識。新學(xué)期伊始的第一節(jié)美術(shù)課對那些剛?cè)氤踔械膶W(xué)生來說充滿著新鮮感，而課本中的第一課全是理論，很是枯燥。如何把這些理論同實際結(jié)合起來，讓學(xué)生獲得最真切的感受呢？筆者決定在畫展廳上第一節(jié)課。色彩繽紛、風(fēng)格各異的繪畫及工藝作品深深地吸引和打動了學(xué)生。教師在對這些作品一一講解的同時，把書中的知識點巧妙地穿去。對這一教學(xué)形式，學(xué)生的興致特別高，收到的效果也特別好，既增長了學(xué)生見識，又學(xué)到了知識，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情，變被動為主動。

此外，在美術(shù)教學(xué)中要積極采取各種生動有趣的教學(xué)手段，如影視、錄像、多媒體、范畫甚至故事、游戲、音樂等方式，全方位展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更多地接觸實際事物和具體環(huán)境，增強對形象的感受能力和審美想象能力，不斷給學(xué)生以高尚的審美體驗。

藝術(shù)一旦脫離現(xiàn)實生活，也就失去了它生存的土壤與意義。這一點對中學(xué)美術(shù)教學(xué)尤為重要，這也要求在組織教學(xué)過程中盡量多地與生活聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生主動探求生活中的美，積極投身于審美體驗。如在講圖案設(shè)計時，可把它與民族服飾上的圖案、家中的沙發(fā)靠墊圖案、床單上的圖案等有機地聯(lián)系起來講解，還可以穿插講一些關(guān)于顏色的搭配、服裝色彩與個人氣質(zhì)等學(xué)生感興趣的內(nèi)容。

三、密切聯(lián)系各學(xué)科，拓展美術(shù)教育視野

篇4

在我們的教育方針里，美育是涵括在德育之中，因為美育同德育一樣，功在影響人的思想，培養(yǎng)目標高尚的品格，塑造美好的心靈。美育，即審美教育或美感教育。美育培養(yǎng)和提高人的感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，引導(dǎo)人們?nèi)プ非蟾呱械膶徝览硐?，樹立正確的審美觀念和健康的審美情趣，塑造完美的人格，它以生動的形式，豐富的內(nèi)容，通過潛移默化的過程，強有力的影響人的思想感情精神面貌。把美育涵括在德育之中的表述，決不意味著美育的可有可無，也不意味著美育工作可忽視。

美和美育非常廣泛的存在各個領(lǐng)域，其影響也可以說是無處不在、無所不有。早在春秋時期，大教育家孔子就提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的美育思想，他以“樂”為核心的美育，是使學(xué)生的道德臻于完美的、最后的也是最高的手段，他的“盡善盡美”的審美思想，奠定了儒家為代表的側(cè)重于強調(diào)美和善的統(tǒng)一，主張美育為政治教化服務(wù)，為我國古典美學(xué)理論的基礎(chǔ)、荀子也專門寫了《樂記》更特別指出“樂也者……可以善民心，感人深，其移風(fēng)易俗”《樂記》繼承與發(fā)展了孔子關(guān)于審美教育的“為人”與“為邦”的思想，從審美心理學(xué)與社會的確度，闡述了“樂”控制心理與社會發(fā)展的功能，將審美教育與改造人，變革社會有機地聯(lián)系起來，并賦予它廣泛的、現(xiàn)實的社會意義。我國的著名教育家先生曾積極倡導(dǎo)“以美育代宗教”。確實，人格的完善和勞動能力的發(fā)展都離不開對美的追求。

我國社會主義教育的根本目的，是要培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體等諸方面全面發(fā)展的一代新人。這就要求我們必須給美育以足夠的重視，就充分發(fā)揮它與其他方面教育彼此滲透、相輔想成、增效、增值的巨大作用。譬如：培養(yǎng)“四有”新人，其中一個重要的基本問題，是要幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；確立為建設(shè)有中國特色社會主義而奮斗的政治方向。這當然要靠政治課教育，靠德育和大量思想政治工作。而要真正做到“樹立”、“確立”》、這需經(jīng)歷一個復(fù)雜的過程：要學(xué)習(xí)相關(guān)的知識；要把學(xué)得的科學(xué)的知識深化為自己的認識；還要變?yōu)闃芬庥诖说淖杂X行為；進而長期的這樣實踐、認識、再實踐、再認識，養(yǎng)成為一種習(xí)慣，積淀為一種生活方式，思維方式。這里不把外在的知識內(nèi)化為意愿、志向，還要把內(nèi)在的需求引導(dǎo)外化為規(guī)范的行為，并把兩方面融合在一起，形成為一種素質(zhì)。在這復(fù)雜的過程中，無疑需要有大量的、多方面的教育、因素投入期間。情感、情感教育就是其中之一。我們培養(yǎng)的青少年不僅知道什么是對的、錯的、好的、壞的、美的、丑的，更在有對前者熱愛、對后者憎惡，對前者追求、對后者摒棄的鮮明、執(zhí)熱的感情――政治道德教育。正確的觀念、認識、與正確、火熱的政治道德感情融合一道，能產(chǎn)生積極、進步的強大力量。反過來，有的時候人不是對的事情就一定會去做；也不是不對的事情都不去做，在一定條件下，感情甚至?xí)饹Q定性的作用。愛國主義精神的培養(yǎng)，不可能只通過概念、知識的講解、傳授而完成，它還需要大量、豐富而鮮活的實在內(nèi)容、情趣活動的參與；需求細致深入，反反復(fù)復(fù)的滋養(yǎng)和累積。所以列寧曾說：“愛國主義就是千百年固定下來的對自己的祖國的一種最深厚感情。他還說：沒有‘人的感情’，就沒有可能對真理的追求”。因此，在我們的德育、思想政治教育中，不僅要曉知以理，還需動之以情；不僅在講道理的過程和活動中要同時動之以情，而且要有一些著重進行感情陶冶的過程和活動，一個側(cè)重實施情感教育的部份。美育就是情感教育的利器。

我們樹有重視美育得優(yōu)良傳統(tǒng)。戰(zhàn)爭年代部隊解放到哪里，歌聲、墻報就出現(xiàn)在哪里，與宣傳革命道理相伴，一曲《白毛女》一場訴苦會，臺上臺下群情激奮，幾天時間里，鬧、除惡霸、報名參軍、開赴前線……群眾覺悟迅速提高，當然與階級地位、本質(zhì)相關(guān)聯(lián)，但也應(yīng)當看到，在特定的歷史條件下，把文藝活動、美育同政治教育、政治活動結(jié)合在一起的巨大功效。

篇5

一、多方面調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

心理學(xué)研究表明，只有學(xué)習(xí)內(nèi)容引起學(xué)生的興趣，成為誘導(dǎo)無意識的主體時，學(xué)生的積極性才能充分調(diào)動起來，才能把學(xué)生的興趣轉(zhuǎn)化為內(nèi)驅(qū)力。在傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂上教師枯燥的講授，學(xué)生毫無興趣，但在多媒體教學(xué)環(huán)境中，通過動畫、圖形、聲音的演示，加上教師深入淺出的講解，學(xué)生會在不知不覺中學(xué)到知識。例如在講《坐井觀天》一課時，設(shè)計一個課件，讓小鳥帶著青蛙四處看看（飛過高山、大海、平原），并配上了音樂和自己錄的解說詞，學(xué)生好像在看動畫片一樣就把課文內(nèi)容理解了，而且興趣很大。這樣學(xué)生就能夠在原有認識結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，認同我們的概念和思維方式，并內(nèi)化到自己新的認識結(jié)構(gòu)中，形成自己新的概念和思維方式。

二、節(jié)約了時間，突破了教學(xué)中的重點和難點，使學(xué)生過目不忘

讓靜止的內(nèi)容動起來，能彌補學(xué)生在學(xué)習(xí)中感性知識缺乏、空間想象能力差、教師上課語言闡述不明、教具演示看不清的缺陷等。在教學(xué)中把靜止的圖形變?yōu)閯討B(tài)的演示，把不易看清、說明的地方用平移、延伸、展開、內(nèi)動等方法一步步的顯示出來，就可使學(xué)生印象深、記得牢。例如在講平行線時，有的同學(xué)理解不清“兩條平行線永遠不能相交”的原理，就可以利用多媒體設(shè)計出兩條一直在無限延伸的平行線，這樣學(xué)生很快就記住了，而且很明白，思維也很清晰。教學(xué)軟件使這個知識點一目了然，加深了學(xué)生們的感性認識。在動態(tài)中觀察從弱到強地引起了學(xué)生的注意，增強了學(xué)生對新知識的印象，加深了對基本概念的記憶和理解。

三、使學(xué)生在學(xué)習(xí)中變被動為主動，讓學(xué)生更多地參與、創(chuàng)造反思的環(huán)境

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，老師一直是處于以傳授知識為主的主導(dǎo)地位，多媒體教學(xué)就使計算機像學(xué)習(xí)伙伴一樣和你進行討論交流，也就是說，學(xué)生在這樣的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境中有了主動參與的可能，而不是一切都由教師安排好，學(xué)生只能被動接受。按認知學(xué)習(xí)理論的觀點，人的認識不是外界刺激直接給予的，而是外界刺激與人的內(nèi)部心理過程相互作用產(chǎn)生的，必須發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性，才能獲得有效的認知，這種主動參與性就為學(xué)生的主動性、積極性的發(fā)揮創(chuàng)造了很好的條件。人機交互、立即反饋是多媒體技術(shù)的顯著特點，是任何其他媒體所沒有的。多媒體進一步把電視機所具有的視聽合一功能與計算機的交互功能結(jié)合在一起，產(chǎn)生出一種新的圖文并茂的、豐富多彩的人機交互方式，而且可以立即反饋。這樣一種交互方式對于教學(xué)過程具有重要意義，它能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成學(xué)習(xí)動機。交互性是多媒體所獨有的，正是因為這個特點使得多媒體不僅是教學(xué)的手段方法，而是成為改變傳統(tǒng)教學(xué)模式乃至教學(xué)思想的一個重要因素。

篇6

【摘要】

目的：通過對那他霉素和氟康唑治療真菌性角膜潰瘍的對照研究，探討那他霉素在真菌性角膜潰瘍愈合中的治療作用。方法：對84例確診真菌性角膜潰瘍患者隨機分為甲、乙兩組，每組42例，分別用那他霉素眼液及氟康唑眼液進行治療。結(jié)果：那他霉素組治愈21例，有效34例，無效8例，有效率81%;氟康唑組治愈11例，有效29例，無效13例，有效率69%;兩組有效率比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義(χ2=1.587，P>0.05);兩組治愈率比較，差異有統(tǒng)計學(xué)意義(χ2=5.048，P

【關(guān)鍵詞】 那他霉素；治療作用；真菌性角膜潰瘍

Abstract　AIM: To evaluate the efficacy of natamyc in curing fungal corneal ulcer by a casecontrol study of natamyc and fluconazole.METHODS: Eightyfour cases with fungal corneal ulcer were pided into two groups with 42 cases in each group. Natamyc and fluconazole were used for each group respectively.

RESULTS: Twentyone cases were cured， 34 cases were effectively and 8 cases were ineffective， the effective rate was 81% in natamyc group.In fluconazole group， the corresponding number of cases was 11，29，13 respectively， and the effectively and ineffectively，effective rate was 69%. There was no significant difference between the two groups in effective rate (χ2=1.587，P>0.05);there was a significant difference between the two groups in cure rate (χ2=5.048，P



KEYWORDS: natamyc; therapeutical effect; fungal corneal ulcer

0　引言

真菌性角膜炎是一種致盲率很高的感染性角膜疾病。其發(fā)病常與植物性外傷有關(guān)，目前尚缺少廣譜、高效的抗真菌藥[1]，治療十分棘手。故真菌性角膜潰瘍確診后規(guī)范治療是取得療效的保證?，F(xiàn)就我們使用那他霉素、氟康唑等治療84例資料完整的角膜潰瘍患者的療效分析如下。

1　對象和方法

1.1　對象

對200608/200908收治的84例患者隨機分為成甲（那他霉素）、乙（氟康唑）兩組，每組42例。甲組男23例，女19例，職業(yè)多為農(nóng)民，植物性外傷35例(83%);年齡20～66（平均45.4±15.38）歲;乙組男22例，女20例，職業(yè)也多為農(nóng)民，植物性外傷37例(88%);年齡5～72（平均46.7±16.56）歲;其中輕、中、重度分別為10例（23%）、19例（45%）、13例（32%）。兩組患者年齡、性別、職業(yè)、病情相似，具有可比性。診斷依據(jù)[2]:角膜損傷史及長期大量使用抗生素，激素史。裂隙燈檢查角膜表現(xiàn)化膿性浸潤病灶，表面粗糙干燥，稍隆起，外圍可見免疫環(huán)，早期淺層炎癥可出現(xiàn)角膜實質(zhì)水腫、皺襞、房水混濁，常伴前房積膿。癥狀體征分離：自覺癥狀輕，病灶嚴重。局部潰瘍刮片顯微鏡下找到菌絲或真菌培養(yǎng)陽性。臨床分級:初診時角膜病變分級[3]：輕度：病灶局限于角膜淺層，病灶周圍角膜透明。中度：病灶向角膜基質(zhì)深層發(fā)展，并累及內(nèi)皮。重度：病灶累及角膜全層，合并內(nèi)皮斑及前房積膿。治療標準：治愈:疼痛癥狀消失，角膜潰瘍愈合，熒光素染色()，前房積膿消失，后彈力層皺褶及水腫消失，視力提高;有效:疼痛癥狀減輕，角膜潰瘍部分愈合，前房積膿減少或消失，熒光素染色(±)，后彈力層皺褶及水腫明顯減輕，角膜后沉淀物(KP)明顯減少，視力無變化或有提高;無效:各種癥狀改善不明顯，用藥后病灶無變化或擴大，前房積膿無消失或有并發(fā)癥發(fā)生。

1.2　方法

甲組給予Alcon公司生產(chǎn)的50g/L那他霉素混懸滴眼，角膜病變輕度及中度級:滴眼1次/h，3～4d后改為1次/d;重度:每0.5h 1次，3～4d后改為1次/h，穩(wěn)定后改為7次/d， 1滴/次;乙組給予氟康唑注射液點眼，角膜病變輕度者1次/h，中度及重度者0.5h 1次，同時給予氟康唑注射液全身靜脈注射0.2g/d，及氟康唑注射液1mL結(jié)膜下注射，1次/d。10d后復(fù)查肝腎功能并視病情停止全身及球結(jié)膜下注射。輔助治療:口服維生素、消炎痛減輕前房反應(yīng)、常規(guī)給予10g/L阿托品眼液散瞳，堿性成纖維生長因子眼液促進角膜上皮生長，合并細菌或病毒感染者加用3g/L氧氟沙星眼液及阿昔洛韋眼液局部點眼，點眼的頻率根據(jù)病情輕重決定。對于角膜病變重度者予清創(chuàng)及碘酊燒灼1～2次/wk。

統(tǒng)計學(xué)分析:采用SPSS 13.0軟件進行統(tǒng)計學(xué)分析。兩樣本率的比較采用卡方檢驗，兩組有效治療時間采用t檢驗進行統(tǒng)計學(xué)分析， P＜0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

2　結(jié)果

本組患者年齡、性別、病情相似，具有可比性。那他霉素組42例治愈21例，有效34例，無效8例，有效率81%;氟康唑組42例，治愈11例，有效29例，無效13例，有效率69%;兩組有效率比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義(χ2=1.587，P>0.05);那他霉素組治愈率(50%)明顯高于氟康唑組(26%)，差異有統(tǒng)計學(xué)意義(χ2=5.048，P

3　討論

真菌性角膜炎是一種由致病真菌引起的致盲率極高的感染性角膜病變。隨著臨床上廣譜抗菌素、皮質(zhì)類固醇及抗病毒藥物的廣泛使用，真菌性角膜炎發(fā)病率逐漸增多，病情也更加嚴重[4]。尤其在農(nóng)村的發(fā)病率更高。本研究中農(nóng)民植物性外傷者72例。其發(fā)生率占86%。植物性外傷導(dǎo)致角膜上皮損傷，破壞了角膜上皮的屏障作用，是發(fā)生角膜潰瘍的重要原因，加之該病起病慢，初期癥狀不明顯，更容易延誤治療時機，因此應(yīng)該加強對農(nóng)村的宣傳教育，注意勞動保護，避免本病的發(fā)生。而一旦有眼部的不適應(yīng)及時就診，做到早確診，早用藥。氟康唑組對真菌性角膜潰瘍有一定的療效(69%)但與那他霉素組療效差異有顯著性。其原因可能是:氟康唑能抑制前真菌細胞壁必要成分麥角甾醇合成酶，使麥角甾醇合成受阻，破壞真菌細胞的完整性，從而影響真菌細胞的生長和繁殖，眼內(nèi)通透性高，但對部分真菌有耐藥(鐮刀菌及曲霉菌)[5，6]，因而作用有一定的限制，有時需要較長時間方可奏效，治愈后不能立即停藥，仍需維持一段時間，以減少復(fù)發(fā)。治療過程中發(fā)現(xiàn)那他霉素組對于輕型者患者恢復(fù)較快，次日可明顯見效，1wk內(nèi)潰瘍可局限，邊緣潔凈，上皮逐漸長入，2wk左右病灶逐漸愈合。中型病例病程較長，1wk內(nèi)前房積膿開始吸收，菌苔逐漸脫落、潰瘍浸潤停止，上皮逐漸修復(fù)并經(jīng)過較長時間(3～8wk)，終遺留不同程度的薄翳、斑翳或白斑。重型者病程幾乎相同，但當菌苔脫落的同時，上皮修復(fù)不能同步形成，致使?jié)兲幋竺娣e角膜變薄，不能抵御眼內(nèi)壓力致后彈力層膨出甚至穿孔。在研究中還發(fā)現(xiàn)對于重癥者前房積膿未找到真菌者那他霉素組治療多有效，可見到明顯的角膜潰瘍局限變薄，但對于頑固的真菌感染侵入眼內(nèi)者，療效不佳，病情難以控制，則行厚結(jié)膜瓣遮蓋，穿透性角膜移植乃至眼內(nèi)容物剜除術(shù)。那他霉素是從鏈絲菌培養(yǎng)液中分離出的四烯類抗生素，主要通過與真菌細胞膜上的麥角固醇結(jié)合，形成多烯類固醇復(fù)合物，改變細胞膜的通透性，影響細胞膜的特質(zhì)運轉(zhuǎn)，使真菌細胞內(nèi)的基本成分流出而致細胞死亡?？诜晃?，注射給藥毒性大，僅用于局部用藥。因其難溶于水，臨床上使用50g/L混懸滴眼液。眼部能耐受且無毒性[7]，國外報道用于角膜真菌病的療效較傳統(tǒng)抗真菌藥物好（如兩性霉素和制霉菌素等）[8]。局部應(yīng)用那他霉素可以在角膜實質(zhì)層內(nèi)聚積達到有效濃度，但在眼內(nèi)液中卻達不到，混懸滴眼液能與病灶表面壞死物結(jié)合而延長其作用時間所以用于真菌感染的早期治療效果非常顯著，滴眼1d后癥狀就可明顯改善，潰瘍面可局限。故不失為治療淺中層角膜潰瘍的首選用藥。值得臨床推廣使用。對于中及重度的角膜潰瘍，在使用那他霉素改善角膜潰瘍表面后角膜變薄易致后彈力層膨出甚至穿孔，此時應(yīng)及時行薄結(jié)膜瓣覆蓋局部潰瘍面，以增加角膜血運及抵抗眼內(nèi)壓力，促進潰瘍愈合。 參考文獻

1　王玉玲，王舸，羅秀梅．真菌性角膜潰瘍l5例延誤診治分析．河北醫(yī)藥 2004；26（9）：736

2　王學(xué)紅，蘭宇，李彩萍，等.真菌性角膜炎的早期診斷與治療體會.中國實用眼科雜志2006;4(24):399400

3　賀燚，孫秉基，趙東卿，等．真菌性角膜炎的臨床特征及療效觀察.中華眼科雜志 2000;36（5）：358

4　徐春軍，姜 華 ，楊姣，等.那他霉素滴眼液治療真菌性角膜炎療效觀察.眼科研究 2003;4(2):223

5　張文華.應(yīng)重視感染性角膜病的綜合治療.中華眼科雜志 1998；34（1）:57

6　Lutrull JK，Wan WL， Kubak BM， et al. Treatment Of ocular fungal infections with oral flaconazole. Am J Ophthamol 1995；119(4):477481

篇7

【關(guān)鍵詞】美育活動；素質(zhì)教育；理念

我們深知21世紀的國際競爭主要體現(xiàn)為人才的競爭。美國的教育改革運動首次把藝術(shù)教育確定為基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科。當前我國基礎(chǔ)教育美術(shù)教學(xué)的全面深入改革已正在啟動。美術(shù)教育對于培養(yǎng)幼兒審美文化素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，陶冶情操，啟迪智慧，提升人文素質(zhì)，形成和諧、健全的個性品質(zhì)，都具有重要的作用。美育具有德育、智育不能取代的獨立功能，對于培養(yǎng)人的敏銳感受力、豐富的個性、廣泛的知識、高尚的審美趣味和道德情操，以及創(chuàng)造力都具有特殊的功能。

實施以培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育，要求教師必須樹立現(xiàn)代教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、評價觀。美育在幼兒園素質(zhì)教育中，對培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新意識，創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成以及促進幼兒創(chuàng)造品質(zhì)發(fā)展等方面都有著突出的積極作用。為適應(yīng)美育新的發(fā)展要求，我們要特別注意從以下幾個方面轉(zhuǎn)變理念認識：

1.美育活動要由單純的智能傳授，轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)多元教育功能，特別是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的學(xué)科培養(yǎng)目標。教師在教學(xué)中要注意啟發(fā)引導(dǎo)，鼓勵幼兒用作品大膽表現(xiàn)自己的想法，尊重幼兒想象，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力。例如：幼兒畫了方形的西瓜；黑色的大海；黑色的天。教師首先要認真傾聽幼兒的繪畫意圖，當幼兒說出：長大后我要研究出一個方形的大西瓜（事實證明現(xiàn)在已經(jīng)研制出方形西瓜）；天黑了所以大海變成了黑色的；空氣受到污染所以天空不是藍色的而變成黑色的了。瞧，孩子們比我們成人的想象力、創(chuàng)造力更豐富！

2.美育活動要由只重教學(xué)結(jié)果、只看幼兒作品效果，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼗顒舆^程，重視活動過程中各項培養(yǎng)目標的實施和體現(xiàn)的新型教學(xué)機制。授之以魚，不如，授之以漁。在活動過程中幼兒學(xué)到的繪畫技能、知識結(jié)構(gòu)、良好品格，才是我們的教育目標，而絕不僅是一幅優(yōu)秀的作品。

3.美育活動要由以“肖似”為美術(shù)作品評價的唯一質(zhì)量標準，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貏?chuàng)造性和表現(xiàn)性的造型實踐導(dǎo)向；要由以教師講述演示為主的傳統(tǒng)教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式、誘導(dǎo)學(xué)生掌握觀察、分析、歸納以及獨自嘗試掌握技法、注重探究導(dǎo)學(xué)方法的學(xué)習(xí)。要縱向?qū)τ變旱淖髌愤M行評價，慎用橫向評價，作品不追求一致。表揚要具體，提出作品問題也要具體。要鼓勵幼兒和別人的作品不一樣，主張幼兒在作品中張揚個性，啟發(fā)幼兒與眾不同的創(chuàng)新精神。

4.美育活動要由單純的臨摹教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛變鹤约焊惺堋ⅹ毩⒈憩F(xiàn)與創(chuàng)造為主體的教學(xué)方法?！?―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》在藝術(shù)領(lǐng)域教育建議中提出“幼兒繪畫時，不宜提供范畫，特別不應(yīng)要求幼兒完全按照范畫來畫?！蔽覀円o幼兒自己感受學(xué)習(xí)的空間，根據(jù)他們自己的經(jīng)驗掌握的技能，會給幼兒留下深刻記憶，且不易忘記。幼兒在繪畫的過程中無拘無束、自由發(fā)揮，繪畫過程也便成為一種創(chuàng)造過程，大大的激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。

5.美育活動要由狹隘的、單調(diào)的教學(xué)內(nèi)容范圍，轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放性、全面性的美術(shù)文化內(nèi)涵等。幼兒園各科教育內(nèi)容相互滲透，藝術(shù)教育更是美的教育。因此幼兒美術(shù)教育方法不拘一格，幼兒美術(shù)教育內(nèi)容豐富生動，關(guān)鍵就要看我們教師的藝術(shù)內(nèi)涵和駕馭美育活動學(xué)的能力了。

6.美育活動目標要由只注重幼兒對目標完成的結(jié)果，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅赜變涸诨顒舆^程中所萌發(fā)的創(chuàng)造性思想。如果我們教師的教學(xué)目標，一味的要求幼兒作品與教師示范作品保持“一致性”，對繪畫技能差或與教師教育目標不一的幼兒，進行不恰當?shù)脑u價或引導(dǎo)的話，那么將導(dǎo)致的結(jié)果就是幼兒厭惡美術(shù)活動或喪失積極的創(chuàng)造力。足見我們教師定位的教學(xué)目標是多么關(guān)鍵，目標單一不當，有可能會扼殺了繪畫天才，這絕不是危言聳聽的事。

篇8

關(guān)鍵詞：音樂教育 人文素質(zhì)教育 作用

近年來我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展提高了社會對人才的要求。為了匹配社會需求，教育事業(yè)不斷發(fā)展，素質(zhì)教育已經(jīng)成為學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的一個重點。音樂教育能夠在培養(yǎng)高素質(zhì)人才方面發(fā)揮巨大作用，也因此，在新的時代背景之下，音樂教育獲得了良好的發(fā)展先機。誰也不能否認，現(xiàn)階段我國音樂教育在人才素質(zhì)培養(yǎng)方面已經(jīng)發(fā)揮了令人可喜的成績，然而音樂教育仍然是高中學(xué)校教育過程中的一個薄弱環(huán)節(jié)，高中音樂教育至今難以匹配素質(zhì)教育的要求。

一、音樂教育在人文素質(zhì)教育中的作用

（一）音樂教育有助于美育落實

美育是素質(zhì)教育中的一個重點，能夠指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的審美能力以及健康的審美觀念，因而對學(xué)生的全面發(fā)展意義深遠。美育是一個熏陶、感發(fā)的過程，是潛移默化中對人產(chǎn)生的一種精神激勵。在現(xiàn)代素質(zhì)教育過程中，美育作為一項非智力因素重要性不言而喻。美育能夠幫助人更新自身的情感，使人能夠合理的溝通理性、感性，促使自身協(xié)調(diào)發(fā)展，進而擁有健全人格?，F(xiàn)階段，市場競爭激烈，現(xiàn)代人的精神壓力不斷增大，音樂作為美育落實的重要途徑，能夠在感染人的同時豐富人的想象力，提高人的文化水準，促進人的身心健康。

（二）音樂資源具備潛在素質(zhì)功能

音樂具備強的感染力，當人通過聽覺進行審美時，音樂會傳遞給人一種潛移默化的精神力量。這種力量會作用于人的身心，參與人各項素質(zhì)的構(gòu)建。因而，音樂可以全方位地影響人的素質(zhì)：在生理素質(zhì)方面，音樂可以促使人身心健康；在心理素質(zhì)方面，音樂可以調(diào)節(jié)人的情感，使人擁有高尚情操；在文化素質(zhì)方面，音樂可以提高人的文化水準，開闊人的視野，使人擁有較高的文化涵養(yǎng)；在民族意識素質(zhì)方面，音樂可以幫助人了解熱愛自己的民族；在思想素質(zhì)方面，音樂可以使人的情感品質(zhì)朝著高道德情操方向發(fā)展，使人朝著真、善、美的方向不斷發(fā)展……因此音樂可以全面提高人的整體素質(zhì)。

（三）音樂教育是知識經(jīng)濟社會的迫切需求

21世紀是知識生產(chǎn)力時代，社會已經(jīng)發(fā)展成為知識經(jīng)濟社會。在新的時代背景下，社會尊重人創(chuàng)造、重視人的自我發(fā)展，號召能夠構(gòu)建人與人友愛團結(jié)、溝通合作的良性氛圍。音樂教育無疑為實現(xiàn)上述目標創(chuàng)造了條件，利用音樂教育的感知力，不同的社會成員之間能夠相互關(guān)愛，人與人之間的交流溝通得以強化，融洽的社會關(guān)系有利于提高受教育者的各方素質(zhì)，對于知識經(jīng)濟社會的發(fā)展也能發(fā)揮出巨大的作用。

（四）音樂教育是跨世紀素質(zhì)教育工程的要求

跨世紀社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標對落實科教興國戰(zhàn)略作出了全面部署。我黨十五大提出《面向21世紀教育振興行動計劃》，在該計劃中，推進素質(zhì)教育、全面提高國民素質(zhì)和民族創(chuàng)造能力被列為重點。體育和美育是素質(zhì)教育的重要組成，因而音樂是美育、更是全面發(fā)展素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，為我國高中學(xué)校培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才提供了指導(dǎo)和借鑒的材料。

二、現(xiàn)階段我國高中音樂教育狀況分析

素質(zhì)教育的不斷深入，使得我國高中音樂教育獲得了一定的成效。然而就現(xiàn)階段的實際情況看來，音樂教育仍然存在一些問題，有些甚至已經(jīng)制約了我國高中音樂教育的發(fā)展，具體來說包括如下幾點：第一，師資力量缺乏。音樂教育的教學(xué)任務(wù)十分繁重，然而大部分高中學(xué)校的音樂教師引進力度不夠，現(xiàn)有的音樂教師數(shù)量根本無法滿足音樂教育的實際需求。第二，教育設(shè)備簡陋落后。音樂設(shè)備的投入力度不夠，師生對音樂設(shè)備的重視度也普遍不高，使用中的音樂設(shè)備經(jīng)常被損毀，短缺的音樂設(shè)備難以及時補充。第三，課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性。因為音樂教育于高中學(xué)生而言是“副課”，很多學(xué)校為了迎合高考，不斷壓縮副課課時，有限的教育時間難以為教育者設(shè)計完整的課程體系創(chuàng)造條件，教育者的教學(xué)內(nèi)容也因此支離破碎，沒有遵循循序漸進原則的教學(xué)工作難以提升教學(xué)效果。第四，學(xué)生未能正確認識音樂教育。受傳統(tǒng)教育思想制約，我國人民普遍未能正確認識音樂教育，在不良的社會氛圍之下，學(xué)生的思想被誤導(dǎo)，很多人因而不重視音樂教育，敷衍對待教育問題嚴重。第五，學(xué)生的音樂基礎(chǔ)普遍較差。由于高中學(xué)生的主要精力被放在應(yīng)付高考方面，音樂教育因此只淪為口頭上的空洞套語，由于音樂教育被忽視，很多學(xué)生都缺乏音樂基礎(chǔ)，還有一些甚至不懂得如何欣賞音樂。

三、提高音樂教育實效的策略分析

音樂教育在人文素質(zhì)教育中的作用是非常巨大的，然而現(xiàn)階段我國高中音樂教育狀況不容人樂觀。社會各界應(yīng)該積極配合，及時解決問題，提高音樂教育的實效。在具體落實的時候，可以從如下幾點出發(fā)：第一，正確社會各界對音樂教育的認知，將音樂教育做榻逃的一項系統(tǒng)工程；第二，打造一支具備高素質(zhì)的音樂教師隊伍，為落實優(yōu)質(zhì)的高中音樂教育夯實基礎(chǔ)；第三，創(chuàng)造良好的音樂學(xué)習(xí)氛圍，改革現(xiàn)有的音樂教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣與信心。

四、結(jié)語

音樂作為一門表達人類思想和反應(yīng)現(xiàn)實生活的藝術(shù)，有著陶冶情操和提高審美能力的作用，將音樂作為一門學(xué)習(xí)課程，旨在提高學(xué)生們的藝術(shù)修養(yǎng)、人文精神和創(chuàng)新能力。 綜上所述，音樂能夠陶冶人的情操，使人養(yǎng)成良好的素質(zhì)，但是音樂教育不等于素質(zhì)教育，因而無法涵蓋素質(zhì)教育的全部內(nèi)容。音樂教育是素質(zhì)教育的一個環(huán)節(jié)，社會各界應(yīng)予以重視，只有科學(xué)、合理的運用音樂教育才能夠有效提高教育實效、提高我國學(xué)生的整體素質(zhì)。

參考文獻：

[1]郭欣.論音樂教育在中學(xué)思想政治教育中的作用[D].中北大學(xué)，2015.

篇9

舞蹈素質(zhì)教育現(xiàn)狀。我國當前的舞蹈素質(zhì)教育面臨著嚴重的脫節(jié)問題，尤其是中小學(xué)舞蹈素質(zhì)教育。在我國大部分幼兒園教育中，沒有文化學(xué)習(xí)的壓力，舞蹈素質(zhì)教育開展應(yīng)有很大的空間，孩子們在幼兒園又唱又跳；中小學(xué)對于文化和知識的學(xué)習(xí)同樣并不是十分的繁重，舞蹈素質(zhì)教育課程可以作為一個緩解學(xué)習(xí)壓力，陶冶身心，培養(yǎng)自身素質(zhì)的重要課程；目前不少中小學(xué)校忽視舞蹈素質(zhì)教育，片面地認為舞蹈教學(xué)是為了排幾個精彩的節(jié)目獲獎出名，或完成某種宣傳或應(yīng)酬任務(wù)，或為了供成人欣賞，有的則是為了培養(yǎng)少數(shù)舞蹈尖子，用于考試升學(xué)加分，而放棄全面地發(fā)展教育。他們沒有認識到中小學(xué)舞蹈教育是素質(zhì)基礎(chǔ)教育，青少年的素質(zhì)決定著我們民族的整體素質(zhì)，中小學(xué)舞蹈素質(zhì)教育是舞蹈金字塔的底座。大學(xué)生的舞蹈素質(zhì)教育也隨著國家對高等教育的重視而飛速發(fā)展。多數(shù)高校設(shè)立了藝術(shù)教研室或藝術(shù)教育中心等，擁有一定數(shù)量的師資隊伍，如北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)、首都師范學(xué)校、上海音樂學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等；組建了學(xué)生舞蹈團，配有專門的舞蹈排練室等。近年來，高校開展的舞蹈節(jié)、舞蹈活動有聲有色。但是，中小學(xué)生由于處于應(yīng)試教育中，一直受到升學(xué)的壓力的影響，舞蹈素質(zhì)教育處于相對貧乏的狀況，出現(xiàn)了嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象。

中小學(xué)開設(shè)舞蹈素質(zhì)教育課程的必要性

我國素質(zhì)教育的宗旨是“面向全體學(xué)生”，舞蹈教育作為一種重要的素質(zhì)教育和學(xué)校美育，應(yīng)該走進每一所中小學(xué)校園及課堂。舞蹈藝術(shù)是一種集體能、藝能、智能于一體的綜合性藝術(shù)；是一種融音樂韻律、人體美感、肢體技能于一體的有機整體。教育的基礎(chǔ)，應(yīng)從小抓起。在中小學(xué)開展舞蹈教育課程，一方面可以全面推進我國的素質(zhì)教育與應(yīng)試教育接軌，另一方面也豐富了中小學(xué)生課余生活，培養(yǎng)了青少年對于美的追求和審視。通過對舞蹈的學(xué)習(xí)，不僅使人在外形上得到良好的訓(xùn)練，而且對心靈更是一種美的陶冶。多年來的實踐驗證明，學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)生經(jīng)過長期地、專業(yè)地、系統(tǒng)地訓(xùn)練后，她們的身體外形會向理想的方向發(fā)展。與其他人相比，身材更挺拔，反映能力、協(xié)調(diào)能力以及想象力都有著明顯提升，舉手投足間表現(xiàn)出優(yōu)雅的感覺，無疑學(xué)習(xí)舞蹈可以給人帶來很多的益處。

1中小學(xué)生與舞蹈素質(zhì)教育

中小學(xué)生有良好的可塑性，是以審美現(xiàn)象為媒介的施教者與受教者雙方共同參與和運作的教育活動。美育及藝術(shù)教育的落實，在于自身素質(zhì)的陶冶和塑造，從而體現(xiàn)了素質(zhì)走向全面和諧而自由地發(fā)展；落實在群體素質(zhì)的陶冶和塑造方面，使社會和諧有序而自由地發(fā)展，從而促進社會文明的建設(shè)和提高。藝術(shù)教育是實施美育的基本形式。學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，美育是學(xué)校教育的重要組成部分，美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶道德情操、培養(yǎng)全面發(fā)展的人，具有其他學(xué)科所不能替代的作用。藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，是全面提高學(xué)生文化素質(zhì)的重中之重，不可或缺的一門藝術(shù)必修課程，是促進高校校園精神文明建設(shè)不可缺少的內(nèi)容。藝術(shù)是塑造完美人生的基石，沒有藝術(shù)的教育是不完全的教育。舞蹈教育作為一種藝術(shù)教育，對中小學(xué)生成長、品行素質(zhì)、自身修養(yǎng)及智力開發(fā)等方面有很大的促進作用，具體表現(xiàn)在以下方面：1）舞蹈作為一種運動方式，有利于青少年強身健體。2）舞蹈源于生活形態(tài)，是一種情感的表達，有利于美化青少年心靈。3）舞蹈有利于提高中小學(xué)生的審美修養(yǎng)、陶冶情操提高對藝術(shù)美的欣賞能力。4）舞蹈有利于提高中小學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力和反應(yīng)能力。5）舞蹈有利于增強中小學(xué)生的自信心，使青少年具備一種積極、樂觀的心態(tài)。6）舞蹈有利于培養(yǎng)中小學(xué)生的集體主義觀念和競爭意識。

2中小學(xué)推廣舞蹈素質(zhì)教育需要解決的問題

（1）思想觀念。舞蹈是一門獨立的藝術(shù)，它不依附于其他藝術(shù)的思想。在教育系統(tǒng)內(nèi)，一些學(xué)校在傳統(tǒng)美育教育觀念影響下，習(xí)慣于把舞蹈教育依附于音樂教育，淹沒了舞蹈作為獨立藝術(shù)形式的自身特點，還有一些學(xué)校視舞蹈為廣播體操等一類的簡單肢體動作組合，抽去了舞蹈內(nèi)在美的藝術(shù)本質(zhì)。所以在思想上轉(zhuǎn)變對舞蹈素質(zhì)教育的認知，才能從根本上推進舞蹈素質(zhì)教育在中小學(xué)的實施。

（2）教材同步。教材即課本，所謂課本乃一課之本。中小學(xué)舞蹈教務(wù)的開設(shè)，課本必須在體現(xiàn)培養(yǎng)合格的德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人的教育思想，在提高素質(zhì)教育水平為目的同時，必須做到舞蹈的美育教育與思想道德教育相結(jié)合，舞蹈的意識教育與心理素質(zhì)教育相結(jié)合，舞蹈的情趣教育與思維方式教育相結(jié)合，舞蹈的動律教育與身體體能教育相結(jié)合，必須要有適應(yīng)中小學(xué)各年齡段的學(xué)生的舞蹈教育使用的教材，同時配置較完善的舞蹈設(shè)施，這樣才能推動舞蹈素質(zhì)教育教學(xué)水平的不斷提高。

（3）師資跟進。教育的根本，在于教師，俗話說“名師出高徒”。要讓舞蹈教育真正進入中小學(xué)課堂，普及舞蹈教育，師資問題是根本問題。在解決師資問題的同時，也解決了我們舞蹈專業(yè)大學(xué)生的就業(yè)問題，為大學(xué)生就業(yè)選擇了一條新的出路。

3推廣中小學(xué)舞蹈素質(zhì)教育的具體措施

為了更充分的顯示出舞蹈教育的優(yōu)越性和獨特性，在中小學(xué)的舞蹈教育教學(xué)活動中我們根據(jù)學(xué)生的身心特點，制定了一系列適合非舞蹈專業(yè)學(xué)生的教學(xué)計劃、要求、目的、目標，希望能從多方面充分展示其審美功用的一面。目前世界各國普通學(xué)校都開設(shè)了舞蹈教育課程，其大致有兩類：一類是將舞蹈課列在正式課表內(nèi)，成為必修課；一類是作為課外活動，對全體或部分學(xué)生施行舞蹈教育，具有選修課性質(zhì)。當然對于學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，前者的優(yōu)勢性更強，像美國就舞蹈作為了一種對學(xué)生身心、思想都有益的運動，把其列在必修課中。但在我國至今還普遍的采用后者。其實從美育的角度來看，在中小學(xué)中開設(shè)舞蹈課程有著特別重要的意義。

（1）加大投入力度，適當改革教育體制。中小學(xué)的舞蹈素質(zhì)教育的薄弱是普遍現(xiàn)象。社會和部分學(xué)生家長乃至學(xué)校都認識到舞蹈對全面素質(zhì)培養(yǎng)有著一定的作用，而中小學(xué)出現(xiàn)的這種舞蹈素質(zhì)教育的薄弱現(xiàn)象，其問題根源主要是來自于學(xué)生升學(xué)的壓力。因此，改變這種現(xiàn)狀首先是舞蹈界要重視它、在師資、教材、教學(xué)上給予支持；而更重要的是需要教育界改變現(xiàn)行的應(yīng)試制度，在教育制度改革上做文章。

（2）科學(xué)引導(dǎo)，為中小學(xué)開展舞蹈素質(zhì)教育做好基礎(chǔ)。舞蹈培訓(xùn)學(xué)校的存在說明在中小學(xué)階段開展舞蹈素質(zhì)教育實際上有著廣泛的社會基礎(chǔ)；舞蹈培訓(xùn)學(xué)校的快速發(fā)展表明舞蹈素質(zhì)教育是“民心所向”，有著極大的需求空間。盡管不排除有的學(xué)生和家長為將來學(xué)生擇校、升學(xué)、擇業(yè)進行考慮，但無可否認的是，隨著我國社會的發(fā)展和進步，更多的學(xué)生和家長已逐漸認同舞蹈在素質(zhì)教育中的功能作用。由此可見，在中小學(xué)開展和推廣舞蹈素質(zhì)教育有著一定的必要性。

篇10

［關(guān)鍵詞］素質(zhì)教育;音樂教育;音樂教育功能

音樂是表達情感的藝術(shù)，它可直擊人的心靈，叩開人們心底的感想。音樂除了給人美的感受外，對學(xué)生良好道德風(fēng)尚的培養(yǎng)還有很大的幫助，對兒童智力的開發(fā)具有很好的效果。因此，音樂在素質(zhì)教育中就有了美育、德育、智育的功能。只有熱愛音樂、懂音樂，并具有一定音樂素養(yǎng)的人，音樂對其而言才有存在的意義。在不懂音樂、不喜歡音樂的人們面前，再動聽的旋律也是毫無意義、全無欣賞價值的。從審美角度來講，即審美主體的音樂欣賞能力，對審美客體的價值有重要作用。當然，審美客體本身的價值也必須存在，否則，審美便無從談起。音樂審美教育是提升審美主體的音樂欣賞能力，提升審美主體對音樂世界各種現(xiàn)象的感知與辨別能力。我們生命中總會有一些不受理性掌控的感性化因素存在，而音樂審美教育能在一定程度上改善因感性帶來的弊端。通過一定的引導(dǎo)方式，引導(dǎo)審美主體向著積極、陽光的方向發(fā)展。拿幼兒音樂啟蒙教育來說，學(xué)習(xí)音樂并不是理論知識的灌輸，而是聽、讀、說、唱能力的培養(yǎng)，是培養(yǎng)兒童擁有一對善于聆聽的耳朵、一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛以及一顆善于體察世界的心靈。音樂啟蒙教育，是啟蒙孩子學(xué)會發(fā)現(xiàn)、找尋世界的美，提升兒童的感知能力，進而在音樂教育中輸入德育內(nèi)容，教育孩子團結(jié)友愛、尊敬師長、團結(jié)互助;同時，音樂啟蒙教育提倡在游戲中感受音樂，因此對于兒童智力的開發(fā)實有裨益。這也是幼兒教育機構(gòu)在當下發(fā)展十分火熱的原因之一。素質(zhì)教育的實施可提升人們的創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，對學(xué)生各方面能力均有一個全面的提升。從音樂對幼兒的功能作用來看，音樂在素質(zhì)教育中的地位可見一斑。

一、音樂在素質(zhì)教育中的美育功能

美育即實施美的教育，個體的審美觀點各異，美育要在宏觀的整體上對個體審美進行調(diào)控，以保證個體審美觀點在整體發(fā)展的大方向上保持基本的一致性。古希臘哲人十分重視音樂在美育中的地位和作用。西方音樂自產(chǎn)生之始就一直追尋著和諧的音響，伴隨著西方歷史文化的變遷，音樂對于和諧的認知也發(fā)生著很大的變化。而和諧在教育中又有著非常重要的意義，故而音樂在素質(zhì)教育中的美育功能在西方是有著悠久的歷史的，且對人們性格的形成起著潛移默化的影響。中國古代教育體系中，音樂是其中重要的一門課程。音樂的要求如果是盡善盡美，那么對人的要求也會十分嚴苛。音樂越是追求“和”，人們在對音樂的訓(xùn)練過程中也會體會到“和”的力量，長此以往，音樂的功能便會如“隨風(fēng)潛入夜”一般，“潤物細無聲”。這種影響不是一朝一夕能夠辨識的，也不是在短時間內(nèi)就能夠速成的，它需要在素質(zhì)教育中長久的積累、渲染。音樂在素質(zhì)教育中美育功能的獨特之處就在于其是通過聽覺、視覺來辨別善惡，憑借的是感官去感知社會，是將理性因素貫穿于感性之中，通過感性化的方式讓人們接受理性化的內(nèi)容。理論性知識難免枯燥乏味，但在音樂美育的實施過程中，理論性知識點的純敘述是十分少量的，大部分的音樂美育教育都是在聆聽、演唱、游戲中完成。無論接受者是處于一個什么樣的年齡層次，這種“寓教于樂”的方式都是通用的，實施手段可能略有不同，但總體的中心思想不會變化。例如，幼兒音樂教育上就以游戲感知多一些，青年音樂教育會以欣賞感受多一些，老年人則是理論與實踐并重，欣賞加上簡單易學(xué)的游戲，美育的效果就會更好些。

二、音樂在素質(zhì)教育中的德育功能

運用一些音樂手段進行引導(dǎo)式道德性教學(xué)，要比純書本理論的敘述更容易為人接受。從素質(zhì)教育的角度說，無論是學(xué)校還是校外的音樂教育機構(gòu)中，音樂的訓(xùn)練都是以群體性教學(xué)為主，只有藝考生或者藝術(shù)特長生才會有一對一的針對性訓(xùn)練?！凹w”意識的訓(xùn)練對孩子的成長尤為重要，在“集體”的生活中，孩子們會有意識地去了解自己在團隊中的排名以及別的小朋友對自己的喜歡程度，孩子們會嘗試在與別的孩子交往中衡量自己的影響力，并會在團隊活動中締結(jié)友誼;良好的集體的訓(xùn)練，會讓孩子們形成一定的“歸屬感”，他們之間會經(jīng)歷矛盾并得以解決。通過一系列音樂方面的訓(xùn)練比如管弦樂、合唱等等，孩子們會體會到合作的好處，同時在集體式的訓(xùn)練中，孩子們在遭遇矛盾、化解矛盾的過程中，會接受別的孩子的優(yōu)點和缺點，有意識地對優(yōu)點進行模仿，對缺點進行諒解和接受，逐漸學(xué)會了寬容，并感受到了寬容的魅力。以管弦樂為例，無論是校內(nèi)組織的管弦樂團，還是校外各種機構(gòu)成立的管弦樂團體，孩子們在樂團中的需求都是一致的。孩子們會在樂團中尋求與其他孩子的聯(lián)系和共同點，找尋自己的伙伴，這對兒童人際關(guān)系的培養(yǎng)有著很大的幫助，是幫助兒童樹立自己的人格，形成良好形象的大好機會。孩子們渴望在集體的環(huán)境中表達自己的感受，并獲得一定的認可，并會將自己在樂團中的經(jīng)歷講給自己的父母、老師。在有的教育機構(gòu)中，孩子們在進行樂隊訓(xùn)練時，父母往往能夠在教室門口或走廊或另外一個教室中看到自己孩子的身影，于父母而言，這是了解自己孩子優(yōu)缺點的一次機會。更為重要的是，樂隊的訓(xùn)練過程講求的是紀律、節(jié)奏速度的統(tǒng)一、樂器間音色的配合，孩子們在這樣的訓(xùn)練中逐漸會知道自己什么樣的演奏能夠獲得指揮老師的表揚，什么樣的演奏會讓其他孩子對自己注意進而提升自己的影響力，自己什么樣的行為會招致指揮老師的反感，什么樣的行為是正確的，什么樣的行為是不可取的。當然，這里有一個必要前提，即音樂機構(gòu)或?qū)W校進行的樂隊訓(xùn)練是健康積極向上的。在健康積極的樂隊訓(xùn)練影響下，孩子們會逐漸學(xué)會傾聽他人演奏的聲音，進而在生活中會傾聽他人的意見;會逐漸學(xué)會配合其他聲部調(diào)整自己的演奏，讓自己的演奏與集體融為一體，進而在生活中學(xué)會融入集體，在集體中發(fā)揮自己的作用。因為音樂是時間性的藝術(shù)，對孩子形成良好的時間觀念有一定的幫助;更因為樂團是集體訓(xùn)練，孩子們在集體演奏時會學(xué)著控制自己的情緒，不自覺地向良好情緒靠攏。演奏樂觀、活潑的管弦樂曲目，會培養(yǎng)孩子樂觀向上的性格。當下，從素質(zhì)教育中極力推廣管弦樂來看，音樂在素質(zhì)教育中的德育功能顯而易見。在中西方音樂文化比例極其“不協(xié)調(diào)”的社會環(huán)境中，在素質(zhì)教育中推廣民族文化顯得尤為迫切。我國的民族器樂、民間歌曲、民族舞蹈是有著很強的歷史文化價值以及欣賞價值的，其與西方音樂完全是兩種不同的體系，應(yīng)該在音樂教學(xué)中得到平等對待，但當下似乎與此相反。音樂教學(xué)中過多深入西方音樂的概念，這樣的教學(xué)會讓孩子們在最初的教學(xué)中就開始忽略我國的民族藝術(shù)，照此發(fā)展是件非常危險的事情。故而，大部分的學(xué)校以及社會教育機構(gòu)都在“重拾”我國本土的民族音樂，在本土民族音樂的渲染中，孩子們會在幼時對我國音樂文化形成一個更為全面的認知，提升民族文化自信。我國傳統(tǒng)民族音樂中，“尊師重道”“和而不同”等傳統(tǒng)道德理念與音樂旋律結(jié)合得十分巧妙貼合，在向?qū)W生教授傳統(tǒng)民族音樂時，這些傳統(tǒng)道德理念也會不自覺地對學(xué)生形成影響，對素質(zhì)教育的實施也會有良好的作用。

三、音樂在素質(zhì)教育中的智育功能

智育，就是培養(yǎng)學(xué)生對客觀事物的反應(yīng)能力，以及對問題的處理能力。學(xué)生對客觀事物的評價是否準確，對問題的認知是否完善，處理是否得當，都體現(xiàn)著智育的作用。音樂是聽覺藝術(shù)，早期的音樂啟蒙訓(xùn)練中，都會訓(xùn)練孩子對音符的反應(yīng)速度以及準確率。音樂的眾多科目中，不同的科目訓(xùn)練著孩子不同的能力，從整體上，無論訓(xùn)練哪個科目，對孩子智力的提升都有很大幫助。視唱練耳是音樂的基礎(chǔ)性學(xué)科，可以說，是音樂入門必學(xué)的科目。視唱練耳訓(xùn)練的是孩子們對音樂的感知能力、判斷能力，在后期掌握良好的情況下還會訓(xùn)練孩子節(jié)奏、旋律的創(chuàng)編能力，培養(yǎng)創(chuàng)造力。聲樂是訓(xùn)練孩子唱的技術(shù)，鍛煉的是孩子表達情感的能力。器樂是鍛煉孩子手指的技術(shù)，管樂還增加了氣息的技術(shù)，鍛煉的是孩子肢體協(xié)調(diào)性，引導(dǎo)孩子學(xué)會用肢體語言表達自己的情感。無論是視唱練耳、聲樂，還是器樂，在最初鍛煉的都是孩子的反應(yīng)能力，鍛煉孩子在看到樂譜的時候能第一時間反應(yīng)出音高、時值，能夠用適當?shù)囊羯袅縼硌莩?，能用準確的手指技巧來演奏，孩子的眼睛與聲帶、氣息、手指在訓(xùn)練中能夠達到統(tǒng)一一致。這樣一套訓(xùn)練下來，孩子的反應(yīng)能力會得到很大的提升，智育也就不言而喻了。拿創(chuàng)編節(jié)奏、旋律這一教學(xué)環(huán)節(jié)來說，視唱練耳課可以教學(xué)，聲樂課可以引導(dǎo)孩子自主創(chuàng)作旋律演唱，鋼琴課可以引導(dǎo)孩子自己創(chuàng)造旋律來演奏。無論是什么音樂科目的教學(xué)，都會在一定程度上訓(xùn)練孩子的記憶和思維能力、想象和創(chuàng)造能力。拿視唱練耳課來說，一定程度的教學(xué)過后，教師會引導(dǎo)學(xué)生進行節(jié)奏和旋律創(chuàng)編。時間一長，孩子們對這樣的教學(xué)訓(xùn)練非常熟悉之后，老師又會引導(dǎo)學(xué)生進行旋律記憶并背唱、默寫下來，這間接鍛煉了孩子的記憶能力;當孩子再次接觸到節(jié)奏、旋律創(chuàng)編的時候，教師會有意識地引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)編上的規(guī)律性，并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，規(guī)范創(chuàng)作的一些基本原則。這樣的教學(xué)方法，從實踐的角度來看，是收到過良好的效果的。因為，孩子的想象天地非常豐富，他們需要將自己的想象通過一定的手段釋放出來，并加以提升。聲樂演唱要求孩子背譜，鋼琴演奏更需要孩子脫譜演奏，甚至于學(xué)會即興伴奏的能力。因此，音樂的非語義性、聽覺性，以及時間性特征，對于孩子記憶和思維能力、想象和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，有著其他學(xué)科做不到的功能和效果。綜上所述，學(xué)生在音樂中感受美，提升自己對環(huán)境美好因素的感知能力;在音樂中鍛煉自己的身體協(xié)調(diào)能力，增強記憶力，聽、說、讀、寫、唱能力得到全面提升。因而，音樂在素質(zhì)教育中的美育、德育、智育功能不可小覷。當下我們音樂教師需要做的是充分挖掘我國民族音樂中的美育、德育、智育因素，體察傳統(tǒng)音樂中的意境美、韻味美等等，并將這些因素通過恰當?shù)慕虒W(xué)手法，傳達給我們的孩子們。

［參考文獻］

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