導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美育與素質(zhì)教育的關(guān)系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1研究背景

近些年來我國社會發(fā)展水平逐漸提升，各個領(lǐng)域較之以往都呈現(xiàn)出了較大的變化，尤其是在教育領(lǐng)域，當(dāng)前與以往所采用的教學(xué)體制相比更能夠同當(dāng)下時展對于人才培養(yǎng)的要求相適應(yīng)。以往初中所使用的教學(xué)模式大多是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物，這便導(dǎo)致其在實際實施的過程中面臨著較多的不利因素，從目前來看，應(yīng)試教育也難以同當(dāng)前現(xiàn)代化發(fā)展過程中教學(xué)需求相適應(yīng)，所以目前開始由原本的應(yīng)試教育逐漸向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。雙減政策的進一步強調(diào)了素質(zhì)教育的重要性，而美術(shù)學(xué)科對于素質(zhì)教育的開展有著重要的推動作用，能夠有效實現(xiàn)對于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，并促使其形成良好的價值觀?；诖?，初中階段的美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)充分意識到學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，進而梳理好素質(zhì)教育各個內(nèi)容的要點，在梳理其各自之間內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上將其有機聯(lián)系起來，共同助力素質(zhì)教育的高質(zhì)量實施。

2美術(shù)教育中美育同素質(zhì)教育之間的內(nèi)在關(guān)系分析

2.1美育是素質(zhì)教育的重要手段

2.1.1優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)若想提升初中生素質(zhì)教育水平，勢必要強化開展美育，美育的靈活開展能夠起到優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的作用。素質(zhì)教育的根本目的便是充分將學(xué)生的知識能力以及思想品德通教育教學(xué)高質(zhì)量融合起來，在此基礎(chǔ)上形成其自身的素質(zhì)。美術(shù)教育過程中所進行的美育在實踐中能夠有效突破功利主義的狹隘性，用更為自由的形態(tài)展現(xiàn)出來，這樣一來便能夠充分將其與各種教育形式互相滲透和融合起來。美育本身有著較強的帶動作用，可以更好地發(fā)揮出其他教育的功能和作用，促進學(xué)生的全面發(fā)展。從實際情況來看，美育規(guī)律同美術(shù)欣賞規(guī)律之間具有一定的一致性。在欣賞藝術(shù)作品的時候，其欣賞的重點內(nèi)容便在于判斷其中所蘊含的價值理念的思想道德能不能真正被學(xué)生所理解和內(nèi)化，進而作用到其自身的思想境界提升當(dāng)中，形成良好的道德品質(zhì)。因此，在正式開展教學(xué)活動的時候，教師需要充分同學(xué)生的具體情況相結(jié)合，從其自身的知識水平以及年齡特點出發(fā)，事先做好系統(tǒng)的規(guī)劃，更加高效地落實美育，并深化其與素質(zhì)教育中其他教育的有機融合，讓初中生能夠在潛移默化的過程中學(xué)會發(fā)現(xiàn)、鑒賞以及創(chuàng)造美，最終實現(xiàn)對于其人格的培養(yǎng)。2.1.2提升學(xué)生思維能力對于美術(shù)作品來說，創(chuàng)新是其必不可少的組成部分，美術(shù)教育本質(zhì)上其實是對于學(xué)生興趣愛好的培養(yǎng)，目的是讓學(xué)生在掌握美術(shù)知識技能的基礎(chǔ)上實現(xiàn)其審美能力、美術(shù)素養(yǎng)以及創(chuàng)造能力的提升，學(xué)生形成審美能力的過程中美術(shù)教育始終都有著重要作用。相對于初中階段的其他學(xué)科來說，美術(shù)教育是學(xué)生形成創(chuàng)造思維能力的重要環(huán)節(jié)，一般來說，人類主要是通過邏輯思維以及形象思維兩種方式認識事物，與此同時，上述兩種思維是相互交融的。為了能夠幫助學(xué)生形成良好的思維能力，初中階段的美術(shù)教師在進行教學(xué)的時候需要加強對于形象思維教育的重視。人本身所具有的道德修養(yǎng)以及知識水平和其個人思維能力水平有著之間的聯(lián)系，同時還需要具有健康的心理，才能夠支撐道德和知識向智慧的進一步轉(zhuǎn)化。2.1.3促進學(xué)生健康成長初中生在進行美術(shù)學(xué)習(xí)的時候需要不斷提升其實踐能力，這樣便能夠切實調(diào)動起其創(chuàng)造意識以及創(chuàng)造精神，更好地作用在學(xué)生自身人格以及審美能力的完善和提升上，這對于其健康成長有著重要作用。通常情況下來說，學(xué)生多以集體或者是個人的形式參與到美術(shù)活動當(dāng)中，并使用相關(guān)美術(shù)材料和工具進行學(xué)習(xí)實踐。教師在組織教學(xué)活動的時候應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的美術(shù)欣賞和美術(shù)評述加以引導(dǎo)，盡可能強化學(xué)生自身的審美體驗、觸覺感受以及視覺感受，在此過程中對美術(shù)活動本身的價值產(chǎn)生更為明確的了解，更有動力地展開后續(xù)的學(xué)習(xí)，同時，對美術(shù)語言有更為深入的認識和解讀，在美術(shù)創(chuàng)作的過程中靈活使用美術(shù)語言，闡述自身的想法和觀點。以往在教育領(lǐng)域大多都是應(yīng)試教育，盡管現(xiàn)如今應(yīng)試教育已經(jīng)逐漸淡出歷史舞臺，但其仍然有著極為深遠的影響，為了能夠消除其負面影響，教師勢必要通過美育緩解學(xué)生的心理壓力，切實展現(xiàn)出美術(shù)教育中美育對于學(xué)生健康成長的推動作用。2.1.4強化培養(yǎng)新型人才人的自身條件和其所生活的環(huán)境直接影響著人個性的形成，而良好的個性是人獲得成功的關(guān)鍵要素，所以若想實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，則勢必要考慮到其個性發(fā)展，將二者有機結(jié)合起來。在初中階段的美術(shù)教育中開展美育要求教師充分尊重學(xué)生本身的個性，切實展現(xiàn)出其自身的引導(dǎo)作用，強化推動學(xué)生的全面發(fā)展。對于教育來說，其最關(guān)鍵的內(nèi)容便是啟迪學(xué)生的智慧，并實現(xiàn)對于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，智慧本身便是人最重要的素質(zhì)之一，是其自身情感、經(jīng)驗以及知識等的有機結(jié)合。在當(dāng)前時代飛速發(fā)展的背景下，只有學(xué)生有著良好的審美和美學(xué)知識，才能夠更好地投入到其本職工作當(dāng)中，所以，初中階段的美育能夠與時展對于人才的要求相適應(yīng)。美育的重點便在于幫助學(xué)生實現(xiàn)心靈的塑造，與此同時，在進行美育的時候更加關(guān)注學(xué)生身心的健康發(fā)展，由此可見，美育可以充分將人的理想以及本質(zhì)要求展現(xiàn)出來。而在當(dāng)前大力開展素質(zhì)教育的過程中，美術(shù)教育在提升學(xué)生素質(zhì)層面有著較高的價值。

2.2美育是素質(zhì)教育中組成部分

美育主要指的是審美教育，是初中階段美術(shù)教育的重要目標，具體需要通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升其感性，并達到完善其人格的效果。在美術(shù)教育中落實美育能夠幫助學(xué)生更好地鑒賞美和創(chuàng)造美，并構(gòu)建起良好的審美觀念以及審美情趣，相對于勞動教育、智育以及德育教育來說，美育更加側(cè)重于人同現(xiàn)實之間的審美關(guān)系，旨在幫助學(xué)生在鑒賞美的過程中實現(xiàn)其審美情趣的提升，同時，強化學(xué)生對于美的欣賞以及創(chuàng)造能力，美育本身作為素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容之一有著自身獨有的規(guī)律和特點，是促進學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的組成部分。初中階段的素質(zhì)教育涉及到的德智體美勞，若想真正處理好素質(zhì)教育的各項事宜，應(yīng)當(dāng)對其內(nèi)在關(guān)系產(chǎn)生更加明確的認識，筆者主要從以下幾方面內(nèi)容著手，分析美育與素質(zhì)教育中其他內(nèi)容之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上進一步明確美育和素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系。2.2.1德育美育和德育都是初中階段素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容，二者之間有著密不可分的聯(lián)系，在美術(shù)教育中道德意義本身是比較重要的題材之一。無論是美術(shù)教育還是美術(shù)作品都需要采用相應(yīng)的美術(shù)形式，對作品形式背后所具有的意義內(nèi)容進行反映，美術(shù)作品所呈現(xiàn)出的內(nèi)容大多都是能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生積極影響的題材，而其背后的道德價值和意義便是其正面價值最基本的體現(xiàn)。例如：那些以紅色為主題的繪畫作品，其本身僅僅是一件美術(shù)作品，但其中往往蘊含著更加深層次的歷史和英雄事跡，學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的時候能夠在潛移默化中接受相應(yīng)的愛國主義教育。道德教育的開展需要將美術(shù)作品作為載體。研究人員表示，在開展學(xué)校教育的時候不僅要發(fā)展學(xué)生的視覺空間智能，同時，還需要實現(xiàn)對于當(dāng)前社會上正確價值觀念的有效滲透。在絕大多數(shù)的美術(shù)作品中都涉及到道德內(nèi)容，針對學(xué)生的道德情操所展開的教育活動基本上是利用美術(shù)作品形體美來進行感召的，真正展現(xiàn)出作品本身的審美價值，通過對于學(xué)生的美感熏陶強化品德以及情操教育的實效性，相對于那些只進行思想道德內(nèi)容灌輸?shù)姆绞揭屿`活和高效，由此可見，美術(shù)教學(xué)中的美育在原有的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了對于道德教育方式和內(nèi)容的進一步拓寬和豐富。對于初中階段的美術(shù)教育來說，若想真正實現(xiàn)德育和美育之間的有機結(jié)合，則應(yīng)當(dāng)加強對于自然景物之美的運用，當(dāng)前，初中美術(shù)教育中便包含著一些自然景觀的課程內(nèi)容，這些內(nèi)容的靈活運用能夠加深學(xué)生對于自然世界的認識，并在此過程中形成良好的社會責(zé)任感，對于學(xué)生的世界觀、人生觀以及價值觀的形成有著重要意義。2.2.2智育智育的開展更加側(cè)重于對于學(xué)生智力方面的開發(fā)，而美育的實施則能夠起到對于智育的輔作用，進一步激發(fā)學(xué)生的潛能，而這一點也是受到人自身大腦特點的影響。研究人員指出，人的大腦主要分成兩個半球，盡管二者都有著高級智力的功能，但其各自的功能都有著一定的差異性，與此同時，人所開展的活動對大腦的開發(fā)也各有不同，而美術(shù)教學(xué)能夠為學(xué)生右腦功能的提供助力。大腦的左半球主要是對右側(cè)肌體的運動和感覺進行控制，在人的計算、抽象以及分析等活動中有著較強的控制力度。所以在人所開展的智力活動中，左半球主要是控制其理性思維，而右半球則是對人的形象思維進行控制。美術(shù)教學(xué)本身具有一定的獨特性，所以其在右腦智力開發(fā)方面有著較高的價值，從實際情況來看，美術(shù)教學(xué)并非僅僅局限在專業(yè)知識和技能的教授層面，更在于強化引導(dǎo)學(xué)生對社會和事物產(chǎn)生更為全面的認知和解讀，并采用美術(shù)作品的形式將其對于社會和事物的直觀形象地展示和表達出來，學(xué)生在這一過程中可以在極大程度上得到其創(chuàng)作潛能的激發(fā)和鍛煉，進而達到開發(fā)學(xué)生智力的效果。學(xué)生的智力水平能夠充分展現(xiàn)出其自身的能力和智慧，具體涉及到創(chuàng)造力、記憶力、想象力、觀察力以及感受力等內(nèi)容，而在美術(shù)教學(xué)中能夠有效鍛煉學(xué)生的上述能力，所以無論是從人腦還是美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的角度出發(fā)都需要肯定美育對于學(xué)生智力開發(fā)和拓展的重要作用。2.2.3體育對于初中階段所開展的教育活動來說，美育和體育分屬于各自的體系，但二者之間又有著相輔相成以及相互影響的關(guān)系。美育主要是將美術(shù)教學(xué)最為其手段，體育的主要特征則是運動鍛煉，二者在初中階段所進行的素質(zhì)教育中呈現(xiàn)出了極為密切的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾方面內(nèi)容上。一方面，體育對于美育來說有著重要作用，結(jié)合實際情況來看，美育本質(zhì)上是人體的心理活動，而生理結(jié)構(gòu)式人心理結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，所以在進行什么教育之前需要盡可能優(yōu)化學(xué)生的身體條件，為審美教育的高效開展奠定堅實的基礎(chǔ)?？茖W(xué)合理的體育鍛煉能夠優(yōu)化學(xué)生的身體素質(zhì)，并為學(xué)生審美能力的形成以及發(fā)展提供充分的保障。充足的體育鍛煉對于學(xué)生的大腦發(fā)育有著一定的提高和促進作用，可以支撐后續(xù)美育的高質(zhì)量進行。另一方面，在體育教學(xué)中融入美術(shù)教育主要是在于，對于學(xué)生技巧美、精神美以及身體美的培養(yǎng)，美術(shù)教育在體育教育方面存在著強有的指導(dǎo)性作用。體育活動的優(yōu)化開展需要具有良好的審美思想作為指引，因此，美育思想需要實現(xiàn)在體育各個環(huán)節(jié)中的高效滲透。在體育活動中涉及到運動動作、運動造型、運動技巧以及成員之間的配合度等多方面內(nèi)容，而美育的實施可以充分將其高難度性、藝術(shù)性、協(xié)調(diào)性以及默契性有機結(jié)合起來，提升體育活動的實施效果，由此可見，美育同體育之間具有密切的聯(lián)系。2.2.4勞育作為社會成員，熱愛勞動本身便是一種美，這也是美育和勞育之間關(guān)系最直觀的體現(xiàn)，在當(dāng)前由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過程中，教師所開展的教學(xué)活動不能僅僅是進行知識和技能的傳授，更要加強對于勞育的重視，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動意識和習(xí)慣。馬克思認為勞動創(chuàng)造美，這也充分展現(xiàn)出了勞動和美之間的關(guān)系，即人類的勞動不僅僅是將創(chuàng)造美作為目的，其實施過程也同樣是創(chuàng)造美的過程。勞動教育的開展可以將美用一種更加形象化和具體化的方式呈現(xiàn)出來，與此同時，勞動的創(chuàng)造性可以在極大程度上助力學(xué)生審美能力的進一步提升。在初中階段所開展的勞動教育中對于學(xué)生的創(chuàng)造能力以及想象能力有著較強的培育作用，而美術(shù)課程則能夠指導(dǎo)勞動教育的開展，充分將勞動課和美術(shù)課結(jié)合起來對于初中生綜合能力的提高以及個性化發(fā)展有著積極意義。若想真正強化學(xué)生的上述能力，則應(yīng)當(dāng)加強但對于學(xué)生自身動手操作能力的重視，確保美術(shù)課和勞動課之間的相互滲透，讓二者的實施過程和目的都呈現(xiàn)出一定的一致性，切實發(fā)揮出美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生動手操作能力的作用，將其所學(xué)過的知識應(yīng)用在實踐當(dāng)中，提升初中生的知識應(yīng)用能力，更好地推動學(xué)生綜合素質(zhì)的進一步提升。

3結(jié)論

篇2

論文關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)教育，素質(zhì)教育，缺失，精神層次，實施機制

 

音樂藝術(shù)教育是美育的核心部分，美育又是素質(zhì)教育要求的重要組成部分，也是學(xué)校廣泛缺乏的一項必要教育，部分學(xué)校由于考慮升學(xué)或者就業(yè)的問題過于追求單方面的素質(zhì)而忽略了對于人的全方面發(fā)展的追求。

我國素質(zhì)教育的終極目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，素質(zhì)教育中的美育本身就是一種高層次的精神文明教育，作為美育核心的音樂藝術(shù)教育常常被邊緣化。從歷史發(fā)展的角度講，音樂是人類知識體系中的不可抹去的部分。音樂是培養(yǎng)人的高層次的審美情操，提升人的素質(zhì)的理想通道之一；如果忽視音樂藝術(shù)教育，一定會導(dǎo)致人才素質(zhì)的部分缺陷甚至和未來核心部分的缺失，嚴重耽誤精神文明建設(shè)實施的進展。所以，音樂教育是實施素質(zhì)教育重要手段，同時也是最容易忽略的部分，明確音樂藝術(shù)教育和素質(zhì)教育推進之間的關(guān)系就成為音樂教育推進和發(fā)展的必然先導(dǎo)。

1．素質(zhì)教育的概述

1.1 素質(zhì)教育的發(fā)展和現(xiàn)狀

素質(zhì)教育是指一種以遵循人的自身發(fā)展、客觀規(guī)律和人與社會需求之間客觀規(guī)律為基礎(chǔ)展開的教育活動，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。

進入21世紀以來，伴隨著國家教育改革政策的出臺，我國素質(zhì)教育雖然取得一定的成果，政府也不斷加強和完善教育立法，制定一系列教育法規(guī)、政策，以推進素質(zhì)教育的發(fā)展，但因從政府本身到學(xué)校和學(xué)生中都存在著缺陷，制約著素質(zhì)教育發(fā)展。這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，政府教育投入不足精神層次，導(dǎo)致教育的不均衡，基礎(chǔ)教育不能全面實施，使得素質(zhì)教育的全面性無法得到貫徹落實；第二，我國辦學(xué)體制仍以公立學(xué)校為主，辦學(xué)模式單一，已遠遠不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的教育需求；第三，學(xué)?？荚嚹Ｊ铰浜螅瑢?dǎo)致學(xué)校仍無擺脫應(yīng)試的教育模式，大大阻礙了素質(zhì)的發(fā)展步伐；第四，學(xué)生對于某些老師要求的專業(yè)學(xué)習(xí)而放棄對自己感興趣的專業(yè)?？梢?，只有認清當(dāng)前政府主導(dǎo)下的教育體制存在的問題，繼續(xù)深化教育改革，切實解決教育體制存在的問題，才更有利于素質(zhì)教育的發(fā)展。

1.2 素質(zhì)教育的層次分析

素質(zhì)教育提倡德、智、體、美、勞全面發(fā)展，我把它們分為三個層次：精神層次、智力層次、勞力層次；第一層次是精神層次，德、美和體屬于第一層次里面的品質(zhì)要求。第二層次是智力層次，這一層次主要的體現(xiàn)是教育者對于受教育者在智力方面的教育，給予他們聰明才智。第三層次是勞力層次，這一層次主要體現(xiàn)的是勞動技能方面的素質(zhì)教育雜志網(wǎng)。綜上所述，音樂藝術(shù)教育正是美育的一部分，屬于人素質(zhì)教育高層次的部分，這部分也是正是我國素質(zhì)教育中極力缺少的一部分。

2．音樂藝術(shù)教育的概述

2.1 美育的發(fā)展

美育在素質(zhì)教育體系中包括美術(shù)教育、音樂教育、文學(xué)教育、舞蹈教育、書法教育等等，在國家政策的指引下，在學(xué)校教育中美育的開展盡管在各地區(qū)有順并且很好的開展著，但是美育的開展方向、延伸度、廣度是遠遠沒達到要求的，效果更是敷衍的狀態(tài)。

在學(xué)生眼中，很多學(xué)生都認為美育是一種可有可無的東西，只能看看、玩玩，抱著隨便的態(tài)度去想和思考，帶有很漠然和無視的態(tài)度來看待美育。從學(xué)校的角度來看，由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對于美育的重視程度不足，導(dǎo)致對于美育的投入微小，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、師資力量差，不僅耽誤了學(xué)生的美育提高，也耽誤了一批從事美育老師的就業(yè)。

2.2 音樂藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

音樂教育在我國教育起步也不算晚，但是從體制和規(guī)?；蛘咧匾暢潭壬弦恢倍际乔啡钡摹Ｖ饕怯捎谡w社會環(huán)境、社會教育體制等原因造成的, 我國的音樂藝術(shù)教育比較薄弱,國民的音樂素質(zhì)普遍較低。

雖然最近快女和超女等在我國各地非?；?，而且他們有些是藝術(shù)音樂學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生，但是對于音樂才能的培養(yǎng)的更多的來自于從小的熏陶，我們這里探討的“音樂藝術(shù)教育”跟音樂專門才能是有很大區(qū)別的，更多的是強調(diào)老師向?qū)W生傳授藝術(shù)修養(yǎng)、音樂鑒賞能力、音樂審美情趣等方面的技能,為社會培育面向全方位素質(zhì)的人才；據(jù)我對各大學(xué)校探訪了解到，大部分學(xué)生對于音樂藝術(shù)教育很有興趣，但是與之相反的是學(xué)校音樂課程的設(shè)置過于簡單和敷衍。

3．音樂藝術(shù)教育在推進素質(zhì)教育過程中的實施機制

大力發(fā)展音樂藝術(shù)教育的口號聲音喊的很廣泛，但是在推進素質(zhì)教育的過程中，它的實施機制并沒有得到妥當(dāng)?shù)乃伎肌?/p>

首先，我認為建立全國教育的新觀念精神層次，既音樂藝術(shù)教育必須得到普及的理念必須得到充分的推廣，讓國人都知道，就好比當(dāng)年的計劃生育一樣，得到全民的響應(yīng)。

其次，我認為在實施過程中的保障機制的建立也是必不可少的；實施說明事情已經(jīng)做了，但是事情最后的結(jié)果和反饋如何，以及將來我們該如何行動，都是依靠保障機制的合理建立的；同時保障機制還能保障這些理念的順利實施，不受外部環(huán)境的侵害和打擾。

最后，我認為對于音樂藝術(shù)教育應(yīng)該具有前瞻性，我們可以借鑒西方的一些好的模式，來本地化后為自己所用，這些都是可以嘗試的。然后最重要的還是領(lǐng)導(dǎo)者的思想，到底想不想把事情做的徹底和更好些，這點顯得格外重要。

4．結(jié)論

經(jīng)過對音樂藝術(shù)教育和素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和問題進行研究，分析了音樂藝術(shù)教育對于素質(zhì)教育的重要性，而后建立相關(guān)的實施機制，來最后分析清楚，兩者之間的關(guān)系，以上是我對兩者關(guān)系的認同和思考，希望后來者能夠參考，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合國家形勢繼續(xù)研究，已取得更卓越的成果，為我國教育事業(yè)的騰飛作出自己的貢獻。

[參考文獻]

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[2]孫美蘭.藝術(shù)概論[M]. 高等教育出版社，2006.

篇3

關(guān)鍵詞：美育；素質(zhì)教育；社會功能；經(jīng)濟功能

愛美是人類的天性。人類自從在勞動中誕生美之后，就尋找著美，追求著美，創(chuàng)造著美―――既孜孜不倦地用美的規(guī)律塑造客觀世界，也孜孜不倦地用美的規(guī)律塑造著自身。馬克思說：“社會的進步，是人類追求美的結(jié)晶?！泵佬g(shù)教育對人的綜合素質(zhì)的提高具有重要作用，它是素質(zhì)教育的重要組成部分，美育的目的是培養(yǎng)健全高尚的人格，塑造完美理想的人性，創(chuàng)造美好的人生，事實上每一種教育的最終目的都是如此，只是美育是最直接的途徑和最有效的辦法。

一、美的本質(zhì)及美育的含義

生活中到處都是美，可又有多少人真正清楚什么是美呢？筆者認為美是一種有規(guī)律的社會實踐活動，它蘊涵著客觀規(guī)律與長遠目的高度融合的和諧自由關(guān)系的理想存在。羅丹說：“美對于我們的眼睛來說，不是缺少存在，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?/p>

美的本質(zhì)是天人合一的和諧自由的理想關(guān)系，它包含著認識關(guān)系和功利關(guān)系，又不同于認識關(guān)系和功利關(guān)系，體現(xiàn)出真善統(tǒng)一的特色，它具有人類社會性、客觀實現(xiàn)性、形象直覺性、精神功利性、和諧自由性、新穎獨特性等基本特征。

美術(shù)教育，通常稱為審美教育，是審美和教育的融合。美育是通過審美的方式來教育人，它借助于自然美、社會美和藝術(shù)美，培養(yǎng)人具有正確的審美觀念、高尚的道德情操和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。

所謂美育的本質(zhì)，是指美育這種教育的本體存在及其特殊的質(zhì)的規(guī)定性。也就是說，美育，這一概念它體現(xiàn)的應(yīng)是其本體存在的內(nèi)部聯(lián)系。因此，要全面、準確地把握美育的本質(zhì)，就必須以全面、準確地把握美育本體這一整體存在及其內(nèi)部聯(lián)系為前提。美術(shù)教育不同于德、智、體等教育，它只是通過藝術(shù)等美感活動和審美方式，來提高人的素質(zhì)和修養(yǎng)，來轉(zhuǎn)移人的心理氣質(zhì)，改變?nèi)说木衩婷?，從而達到全面培養(yǎng)人的目的，也就是使人的身心得到和諧的發(fā)展，成為具有崇高情操與富有實踐能力的人。它有主體審美感受能力、美認識能力的培養(yǎng)問題，也有主體在實踐中創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)以及自我完善的追求等更加重要的問題。

二、美育的目的

馬克思說：“人和動物不同，人的活動都是有意識的生命活動。”因為人的活動是有意識的，所以都自覺或不自覺地具有一定的目的。所謂完美的人，是既有物質(zhì)生活又有精神生活，既有理智又有情感，既有工作能力而又善于生活和娛樂。作為一種社會關(guān)系，標志著人與人之間關(guān)系的和諧與協(xié)調(diào)，也充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和審美特有的功能與性質(zhì)。

美育的任務(wù)在于鼓舞人們?nèi)勖?、欣賞美、追求美，使人充滿對生活的信心和希望。美育作為一種愛的教育，能自覺培養(yǎng)學(xué)生自愛與愛他，以及愛學(xué)校、愛社會、愛祖國、愛人類、愛和平、愛生活的情感態(tài)度，他們能在愛的體驗中獲得審美的共鳴和喜悅，建立起一種人與人、人與社會、人與自然之間的和諧。由于美育不帶有功利色彩，通過審美教育，不僅能培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，而且能美化人自身，即幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。因而，美育的根本宗旨是培育學(xué)生的人格和心靈。有了好的人格和美的心靈，他們就能用正確的觀點看待任何事物，遵循理解人、關(guān)心人、尊重人、信任人的原則處理人際關(guān)系，用一種讓對方樂于接受的方式交流溝通。同時，也能用正確的審美標準約束自己的言行。此外，由于有了正確的審美觀，人們會不斷發(fā)現(xiàn)生活的美好，從而熱愛生活并不斷去創(chuàng)造美好的生活。他們也必將把與人的和諧交往作為美好生活的一個重要組成部分。

三、美育在素質(zhì)教育中的作用

素質(zhì)教育是做人的基本的教育。素質(zhì)教育不是單獨進行的，它潛在于智育、德育、美育、體育等以及各種日常的活動。美育由于它自身的特點，在培養(yǎng)人的優(yōu)良素質(zhì)方面有著特殊重要的作用。要想在教育實踐中切實地把素質(zhì)教育擺在首位，美育，是一個極好的切入口；重視審美教育的獨特功能，可以把目前正在實施的素質(zhì)教育改革向更深更廣的層面推進。

美育在素質(zhì)教育中的作用與地位，可歸納為以下幾個方面：

1.有利于陶冶人的情操。情感是人對待周圍現(xiàn)實和對待自身態(tài)度的一種穩(wěn)定而持久的體驗。情感既反映人對人的態(tài)度，也反映人對事物的態(tài)度，因此是反映現(xiàn)實的特殊形式。列寧就曾經(jīng)指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！泵佬g(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號，容易喚起人的情感體驗。情感性同樣是美術(shù)課程的重要性質(zhì)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的動力，不僅如此，美術(shù)課程本身就直接影響學(xué)生的情感、態(tài)度。美術(shù)課程不僅使學(xué)生的不良情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，而且有益于學(xué)生情感的不斷升華。美育就是運用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實的靈魂，并滲透到整個內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。這是其他教育無法做到的。

2.有利于促進心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育中去。一個人僅知道什么是不夠的，只有從情感上產(chǎn)生愛好，才能心悅誠服，才會在行動中發(fā)揮出最大的積極性與創(chuàng)造性。可見，美育具有全方位的作用。

3.有利于提高思維能力。人類認識事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。形象思維是藝術(shù)活動，尤其是美術(shù)活動中的一種基本思維方式，所以美術(shù)課程不僅能幫助學(xué)生有效地豐富形象儲存，而且能訓(xùn)練學(xué)生形象思維的能力，兩種思維密切相關(guān)，從思維的發(fā)生學(xué)來說，形象思維是基礎(chǔ)，沒有形象思維也就沒有邏輯思維。所以，要提高人的思維能力，尤其對于廣大青少年來說，更要注意形象思維教育。

從上面論述中可以看出，美育的社會功能在于全面培養(yǎng)人，它是從塑造美的心靈著手，使個體成為一種立體。因此，美育著眼的是整個的人，是人身心的健全發(fā)展，所以，美育能從更高的角度體現(xiàn)人的本質(zhì)要求和理想。

四、美術(shù)教育的時代呼喚

社會健康、完善的發(fā)展就需要健康、完善的新型人才。美育是社會主義教育不可缺少的組成部分，對人的全面發(fā)展起著重要的作用。年青一代的理想、道德才智和情操的樹立、培養(yǎng)，都不能離開美育的影響和熏陶。

培養(yǎng)愛心，當(dāng)然不只是美育的任務(wù)，各種教育都應(yīng)將它納進去，但美術(shù)教育有它特殊的作用。審美是人類愛心培養(yǎng)的主要方式之一。愛人類，愛自然，愛自己，愛生活，健全的人格理應(yīng)如此。充滿愛心的人必然是美的人，一個充滿愛的社會必然是美的社會。

審美想象、直覺與創(chuàng)造力的培養(yǎng)是人類最可貴的素質(zhì)之一。審美的創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為想象?？梢哉f，創(chuàng)造新事物是想象最本質(zhì)的特點。正是因為審美心理特點是想象，所以審美對于創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有特殊重要的作用。同時，美育作為完美人格的最基本的建構(gòu)手段，能夠培養(yǎng)人的道德情操，陶冶人的美好心靈，促使人的道德素質(zhì)獲得全面而充分的提高。

中華民族有著幾千年的悠久歷史，有著相當(dāng)深厚的文化底蘊。美術(shù)教育是全面發(fā)展教育的有機組成部分，它可以給學(xué)生以積極的思想影響。美好的藝術(shù)形象，可以給學(xué)生展示出社會生活的畫卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操，形象深刻地揭示社會生活的本質(zhì)并提供區(qū)別善惡、美丑、榮辱、正義與邪惡的標準。“藝術(shù)來源于生活”，在美術(shù)教學(xué)中，首先應(yīng)啟發(fā)學(xué)生認識生活，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，提高學(xué)生觀察、記憶、想象、創(chuàng)造以及鑒賞藝術(shù)的能力，初步樹立良好、正確的審美觀點。

【參考文獻】

[1]仇春霖.大學(xué)美育[M].北京：高等教育出版社，2003.

[2]繆靈珠.繆靈珠美學(xué)譯文集[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1978.

篇4

1.美育的概念與特性

"美育"是指運用審美的方式實施教育，目的是提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提高。通過美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等等。美育教育一直受到國家、教育家高度重視。現(xiàn)代教育家先生在《美學(xué)文選》中提到"美育是審美與教育結(jié)合的產(chǎn)物，它的本質(zhì)特征就是情感性。美育的加強與否，也就不僅關(guān)系著一個民族的興衰，亦關(guān)系著人類社會的生存質(zhì)量。"國務(wù)院2015年9月頒發(fā)《全面加強和改進 學(xué)校美育工作的意見》強調(diào)"美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識、擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。"可見，美育在現(xiàn)代學(xué)校教育中的地位和作用多么重要。

2.美育與素質(zhì)教育的關(guān)系

近些年我國大力實施素質(zhì)教育，促使學(xué)生在德智體美全面發(fā)展?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出全面加強和改進德育、智育、體育、美育；促進德育、智育、體育、美育有機融合。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進。對德育、 智育、 體育都有積極的影響。在教材中，美育用優(yōu)美感人的藝術(shù)形象，可以幫助學(xué)生認識人們的生活、理想和斗爭，使他們受到生動的思想品德教育，促進他們的道德品質(zhì)、精神面貌和思想感情健康地成長。美育不僅可以幫助學(xué)生認識現(xiàn)實，認識歷史，同時可以發(fā)展他們的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力；還能調(diào)節(jié)他們的生活，提高學(xué)習(xí)效果。在美育中要求整齊清潔，美化環(huán)境，也有利于健康，有助于體育的開展。美育在素質(zhì)教育體系中占有極為重要而又特殊的地位，對培養(yǎng)全面發(fā)展的人才有著重要的意義。尤其小學(xué)教育是培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才的基礎(chǔ)教育，也是實施美育的最佳啟蒙階段，加強素質(zhì)教育觀下的小學(xué)美育教育對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的意義。

3.我國農(nóng)村中小學(xué)美育現(xiàn)狀

近些年，各級教育部門、學(xué)校大力推行素質(zhì)教育，不斷深化教育改革，開全、開足美育課程，并且把人文教育和美育教育有機融合到學(xué)科教學(xué)中去，對學(xué)生的綜合素養(yǎng)的提高起到了重要作用，取得了一定的成績。但是，從總體上看，美育仍是整個教育事業(yè)中的薄弱環(huán)，一些行政部門、學(xué)校對美育育人功能認識不深：重知識輕素養(yǎng)，重形試輕內(nèi)容、重少數(shù)輕全體、重比賽輕推廣；走過場、擠占、停上美育課的現(xiàn)象依然存在；教育裝備、學(xué)習(xí)資源落后；師資隊伍參差不齊，中小學(xué)美育師資普遍處于極其匱乏的狀態(tài)；教育投入缺乏；教育科研、評價機制有待完善；家庭、社會追求升學(xué)而重知識等問題依舊突出。

4.落實美育教育的策略

4.1 注重學(xué)生的興趣培養(yǎng)。上美術(shù)課時，要注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。"興趣是最好的老師"，如果學(xué)生沒有興趣，被動地學(xué)習(xí)，將直接影響教學(xué)效果與學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在課堂教學(xué)中，接受新知識的對象是學(xué)生，我們應(yīng)該多了解學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)主要是靠老師。在教學(xué)中，我們要盡量組織好課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)生動有趣，只有這樣，才能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。美術(shù)是學(xué)生認識世界過程中的一種表現(xiàn)，當(dāng)他們看到優(yōu)秀的繪畫藝術(shù)作品時，就會受到藝術(shù)作品的感染而產(chǎn)生興奮。所以，教師要在課堂上正確引導(dǎo)好學(xué)生，激發(fā)其熱情。比如在素描教學(xué)中畫靜物時，教師可以根據(jù)難、易程度不同，在教室多擺幾組靜物，讓學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)水平及繪畫能力去選擇，畫自己喜歡的靜物，只有這樣，學(xué)生的繪畫興趣才會大大提高。此時，我們要加大對后進生的輔導(dǎo)，多發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，對學(xué)生的點滴進步及時給予表揚和肯定，使他們放下思想包袱，輕裝上陣。教師還要了解學(xué)生生理與心理特點，正確的引導(dǎo)，改進教學(xué)方法，加強課堂教學(xué)中的趣味性，才能培養(yǎng)其興趣，提高學(xué)生的動手能力與創(chuàng)新能力。

4.2 開發(fā)美育資源，拓展美育內(nèi)容。學(xué)校在開全音樂、美術(shù)課程的基礎(chǔ)上，要增設(shè)藝術(shù)小團體如舞蹈、合唱團、小畫家等，開展好第二興趣小組或?qū)W校少年宮等。結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕?、重大?jié)日為學(xué)生展示美、欣賞美創(chuàng)造機會。加強加快美育網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)，拓展農(nóng)村小學(xué)教育資源覆蓋面。充分調(diào)動社會各方面積極性，聯(lián)合建設(shè)美育資源的網(wǎng)絡(luò)平臺；幫助、鼓勵教師會用、常用媒體教學(xué)設(shè)備，提倡廣大教師開發(fā)美育資源，努力實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)美育資源共享。

4.3 加加強課堂教學(xué)訓(xùn)練。提高學(xué)生動手能力。在素描教學(xué)訓(xùn)練中，我們首先應(yīng)向?qū)W生講解一些相關(guān)的專業(yè)理論知識及技能技巧，要求學(xué)生在有老師授課時應(yīng)盡量少臨摩，多寫生。教師要多加強輔導(dǎo)，要分層次訓(xùn)練，按高低年級不同類別的要求進行。在寫生訓(xùn)練課中，靜物的擺設(shè)，要由易到難。低年級學(xué)生主要進行簡單的物體組合練習(xí)。高年級學(xué)生素描開始應(yīng)以結(jié)構(gòu)素描造型練習(xí)為主，使學(xué)生了解物體的基本結(jié)構(gòu)造型。色彩練習(xí)首先應(yīng)以單色練習(xí)為主，然后以組合靜物色彩練習(xí)，主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)積極性以及審美能力。對于初學(xué)繪畫時學(xué)生，作為教師，不能過高地要求他們，作業(yè)練習(xí)的難度不要太大，那樣會使部分學(xué)生感到困難而退縮。所以，教師應(yīng)要循序漸進，逐步增加學(xué)生的知識。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)由淺到深、由易到難，只有這樣才可能逐漸提高學(xué)生的自信心。教師可以有目的地布置一些課外作業(yè)，這樣可以使學(xué)生在觀察事物時認真仔細，有利于對學(xué)生的想象力和創(chuàng)新力培養(yǎng)。只有抓好了課堂教學(xué)，才能提高學(xué)生美術(shù)專業(yè)水平，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。

參考文獻：

[1] 丁耀《小學(xué)美育的現(xiàn)狀與對策》

篇5

 

關(guān)鍵詞:高校教育 校園音樂 文化建設(shè) 

    隨著素質(zhì)教育的不斷深化,校園音樂文化的地位也隨之不斷得到提高、鞏固。在1999年全國教育工作會議上,把素質(zhì)教育中的美育正式列入國家教育方針,明確了美育在人才培養(yǎng)中的重要地位。實施美育教育,最根本的就是實施藝術(shù)教育(包括音樂、舞蹈、戲劇和美術(shù)等),藝術(shù)比其它學(xué)科的審美含量充盈而集中,而藝術(shù)教育中的音樂教育由于它獨特的情操陶冶、深化認識、智能開發(fā)和心理平衡等功能,是其它類教育不可比擬的。校園音樂文化恰恰是這些功能的綜合體現(xiàn),是全面實施素質(zhì)教育中一個不可缺少的重要組成部分,從而確立了校園音樂文化在培養(yǎng)全方面發(fā)展人才中的重要地位。

    加強校園音樂文化建設(shè)具有十分重要的意義。高校校園音樂文化是一種獨特鮮明的多樣性文化。相對獨立的校園環(huán)境、深厚豐富的學(xué)術(shù)理論以及優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史積淀,是發(fā)展先進校園音樂文化的重要資源。利用校園文化資源豐富多樣的特點,發(fā)展出有特色、個性化的先進校園音樂文化,不僅有利于提升學(xué)生的人文素質(zhì)及綜合素質(zhì),而且對實現(xiàn)高校的培養(yǎng)目標具有重要意義。

    作為教育領(lǐng)域一個重要組成部分的藝術(shù)教育,是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才不可分割的一部分。校園音樂文化是校園文化的一種,特指學(xué)校師生共同創(chuàng)造和享受的學(xué)校音樂文化形態(tài)的總和。

    我們認為,校園音樂文化是以學(xué)生為主體,以課內(nèi)、課外音樂文化活動為主要內(nèi)容,以校園為主要空間的一種校園文化。

    高校校園音樂文化作為校園文化的一部分,是學(xué)校實施美育最重要的內(nèi)容和途徑。校園音樂文化的質(zhì)量如何直接關(guān)系到學(xué)校美育的實施,關(guān)系到素質(zhì)教育的全面實施。校園音樂文化是素質(zhì)教育重要的有機組成部分。培養(yǎng)全方面發(fā)展人才,是普通高校的目的,而校園音樂文化對培養(yǎng)全面發(fā)展人才具有不可替代的功能。因此,校園音樂文化作為實施素質(zhì)教育的突破口,其獨特作用已越來越被人們所關(guān)注。

    校園音樂文化建設(shè)在高校教育中的地位和意義非常重要,具體可從其作用中體現(xiàn)出來:

    首先,培養(yǎng)正確的審美觀念,提高審美能力。

    校園音樂文化是以音樂藝術(shù)為媒介,以審美為核心的一種校園文化形式。大學(xué)中,開展什么樣的審美活動,倡導(dǎo)什么樣的審美情趣,如何使音樂更好地為審美服務(wù),直接涉及到一個學(xué)校的風(fēng)氣乃至社會風(fēng)氣的形成。因此,在校園音樂文化建設(shè)中一定要充分發(fā)揮音樂在美育中獨特的作用,培養(yǎng)大學(xué)生正確的審美觀念從而達到自我塑造、自我完善,乃至塑造完美的人格,促進精神文明素質(zhì)的不斷提高。音樂通過其優(yōu)美的旋律,和諧的音調(diào),給人們以美的感受。我們在欣賞貝多芬的《英雄》時,聽到的不是別的,而是我們偉大時代精神的召喚,是我們自己的覺醒,是我們自己的英雄氣概,是我們這整整思考的一代所深深感受到的人生使命,民族使命,時代使命,以及落在我們肩上的歷史責(zé)任。這是對音樂內(nèi)在美的感知。音樂的審美優(yōu)勢在于培養(yǎng)人的審美情感,學(xué)生之所以從音樂作品中感受到政治、道德、倫理方面的影響,主要是音樂中的情感對他們發(fā)生了巨大的作用,而審美情感往往和人們的道德情感相聯(lián)系。

篇6

[關(guān)鍵詞] 美育 素質(zhì)教育 審美教育

當(dāng)今世界各國經(jīng)濟發(fā)展越來越依靠科學(xué)技術(shù)的進步,而科技的進步又依靠教育發(fā)展和人才素質(zhì)的提高,在未來社會,我們是否能夠立于世界民族之林,關(guān)鍵是我們能否培養(yǎng)出有競爭力的高素質(zhì)人才。素質(zhì)教育是一項綜合的系統(tǒng)工程,包含多方面的內(nèi)容,需要從多種渠道加以實施,近些年來,教育工作者普遍認識到,美育是學(xué)校教育的重要組成部分,對于培養(yǎng)全面發(fā)展的人具有其它科學(xué)不能替代的作用,審美教育呈現(xiàn)出了良好的態(tài)勢,但由于歷史和現(xiàn)實的各種原因,許多人還是熱衷于升學(xué)率,對美育并不關(guān)心。21世紀是一個審美的時代,在審美時代,探討美育與素質(zhì)教育的關(guān)系,明確目標,更新育人觀念,顯得十分必要。

素質(zhì)教育的基本目標是使學(xué)生在思想、道德、文化、心理、身體等方面有較高的修養(yǎng),并有較強的應(yīng)變能力和強的競爭力,大力提倡高雅文明的藝術(shù)活動,加強審美教育,不僅可以陶冶學(xué)生的情操,激發(fā)他們積極奮進的力量,而且可以幫助其樹立正確的審美觀,以實現(xiàn)對人才的文化素質(zhì)、價值取向的塑造。美育的內(nèi)涵極為豐富,文學(xué)藝術(shù)美、科學(xué)技術(shù)美、社會生活美、自然美等,并滲透在政治、經(jīng)濟、文化以及社會生活的各個方面,可以說,美無時不在,無處不在,美育還涉及到教育的各個領(lǐng)域,德育、智育、體育、勞動技能教育,都有審美的因素,審美素質(zhì)是一個全面發(fā)展的人整體素質(zhì)不可缺少的一部分。

一、美育以真善美去凈化人們的心靈

美育可以提高青少年正確判斷人類社會中的真善美與假惡丑的能力,把握先進文化的前進方向,自覺抵制消極頹廢思想的侵蝕。藝術(shù)教育是美育最重要的組成部分,藝術(shù)是人類文明和文化傳承的重要載體,是最具普遍性、直觀性、生動性和富有感染力的情感表現(xiàn)形式,作為審美教育或情感教育的學(xué)校藝術(shù)教育,是學(xué)校實施美育最具操作性的主要形式。美育是情感的教育,借助于具體生動的美的形象,潛移默化地影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、性格等,通過審美,啟迪人的智慧,滋養(yǎng)人當(dāng)心靈。杰出的藝術(shù)都體現(xiàn)了真善美的統(tǒng)一,以美引真,以美導(dǎo)善,美的欣賞是直接的,真善的影響是潛在的,當(dāng)欣賞歷代的美術(shù)杰作時,將樹立起民族自尊心和自信心,深深體會到祖國歷史的悠久和文化的燦爛,一個個完美的美的形象,首先打動人的情感,由感情上升到理智,從而獲得各種情感體驗和接受各種教育,使學(xué)生與不知不覺中受到熏陶,進而達到高尚的境界,講道德、守紀律、舉止文明,成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人。

二、美育可以增長知識,促進學(xué)生智力和創(chuàng)造力的發(fā)展

人們認識客觀世界、獲取知識,不僅要借助于各門學(xué)科,而且也要借助于各種文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)是社會生活的形象反映,人類生活的真實面貌已隨時光而流逝,但是我們憑借前人留下來的文化遺產(chǎn),可以深刻了解過去的時代。在智力結(jié)構(gòu)中最重要的是創(chuàng)造性能力,它是人類智慧的最高表現(xiàn),也是衡量一個民族、人類素質(zhì)狀況的直接標志。審美教育就是提高這種創(chuàng)造能力,在審美中,審美主體處于一種最自由的狀況,它就為個性的發(fā)展和想象力的培養(yǎng)提供了最佳的機遇,成為新鮮活潑的創(chuàng)造精神的“契機”。

三、加強美育,有益于學(xué)生將來的社會工作

現(xiàn)代社會要求各類建設(shè)人才,不但要掌握最新科學(xué)知識,同時還要具有美學(xué)方面的藝術(shù)審美知識和空間形象的造型創(chuàng)造力。如現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代商業(yè)與美術(shù)的聯(lián)系越來越緊密,中小學(xué)生今后走向社會,都是各行各業(yè)的生力軍,深厚的藝術(shù)修養(yǎng),有助于他們迎接未來的各種挑戰(zhàn)。目前,雙向選擇的分配原則使大學(xué)生們十分關(guān)注自身形象,他們的審美品味甚至影響社會的審美風(fēng)尚,美育可以幫助學(xué)生在外表(儀態(tài)服飾)、內(nèi)心(心理氣質(zhì))、行為(待人接物)等方面更好地設(shè)計自己,塑造富有個性的美的形象,展現(xiàn)新一代大學(xué)生的嶄新風(fēng)采。

綜上所述,我們看到,審美教育是學(xué)生成功的內(nèi)在需要,其意義已不是單純的娛樂、消遣,要從根本上實施素質(zhì)教育,應(yīng)更新觀念,與時俱進,通過不同的方式和途徑,提高美育教育的有效性。

1.把審美教育貫穿在各個學(xué)科的教學(xué)活動中

無論是社會學(xué)科還是自然科學(xué)的課程,無不蘊含著豐富的審美教育內(nèi)容,教師在講授各門課程時,要貫徹三個精神――人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神,使教學(xué)過程藝術(shù)化,讓學(xué)生既學(xué)到理論知識,又獲得充分的美感享受。學(xué)校應(yīng)特別重視涉及到藝術(shù)美的音樂、美術(shù)課,切實糾正“重技藝、輕人文”、“重專業(yè)、輕教養(yǎng)”的傾向,不僅僅教教唱歌、學(xué)學(xué)繪畫,而要把精力集中在傳授審美文化的基礎(chǔ)知識、提高學(xué)生文化的基礎(chǔ)知識、提高學(xué)生文化素養(yǎng)、審美能力和欣賞水平。

2.保持藝術(shù)教育的連貫性

要探討適合于小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等不同年齡和學(xué)習(xí)階段的藝術(shù)教育目標、內(nèi)容和形式。小學(xué)藝術(shù)教育以培養(yǎng)和激發(fā)孩子們對某類藝術(shù)的興趣愛好為主,中學(xué)藝術(shù)教育可以使每一位學(xué)生都不同程度地具有某一項藝術(shù)技能,大學(xué)藝術(shù)教育則側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生對高雅藝術(shù)的鑒賞能力。

3.豐富課外活動,擴大美育空間

開展審美教育,課堂不再是唯一的,甚至是無限的。要打破單一封閉的教育形式,組織富有吸引力的課外活動,滿足學(xué)生多方面的興趣,顯示其不同的個性和創(chuàng)造力。如進行有關(guān)職業(yè)的自我形象塑造、舉辦美育精品講座、小型音樂會、書法作品展覽,組織看電影,讀小說,建立繪畫、書法、攝影、科技小組、學(xué)生藝術(shù)團,也可與高雅藝術(shù)團體相結(jié)合,讓高雅藝術(shù)進校園,或者走出狹小的校園,深入社會、深入生活,深入大自然,親身感受和體驗社會美、自然美。

篇7

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；素質(zhì)教育

“素質(zhì)”一詞涵蓋很廣泛，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：①指事物本來的性質(zhì)；②素養(yǎng)（平日的修養(yǎng)）；③心理學(xué)上指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的器官。所以筆者認為：一個人的素質(zhì)應(yīng)包括他的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等多個方面，這些素質(zhì)之間又相互關(guān)聯(lián)、相互作用。那么，素質(zhì)教育也就包括了對學(xué)生以上諸方面的教育，而這些方面的教育之間也就必然存在著一定的聯(lián)系，正如尹少淳先生所說：“德育求善、智育求真、美育求美、人類的真善美精神境界，正是智育、德育和美育所達到的，而作為美育重要手段和組成部分的美術(shù)教育的存在與美育的存在有著一種唇亡齒寒的關(guān)系?！薄吨袊逃母锱c發(fā)展綱要》中也明確指出“美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用?！?/p>

美術(shù)方面的素質(zhì)包括審美素質(zhì)和造型技能等，故中小學(xué)美術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生審美基本素質(zhì)和造型技能基礎(chǔ)的教育，它以美術(shù)表現(xiàn)（造型）為載體，以審美活動為特征，通過引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)形態(tài)的了解、美術(shù)語言的思考、具體形象的塑造、美術(shù)作品的欣賞等教學(xué)活動，把學(xué)生帶入一個真、善、美的自由世界，使他們?nèi)ビ幸庾R地接受美的熏陶、探索美的真諦，從具體的美術(shù)作品入手，從模仿、創(chuàng)作、欣賞中去逐步構(gòu)建具有一定美術(shù)素質(zhì)的人格塊面，并通過不斷努力逐步達到人格的完美和整體素質(zhì)的提高。所以，美術(shù)教育是實施美育的主要途徑，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。很顯然，美術(shù)教育為素質(zhì)教育提供了美的熏陶、創(chuàng)造性思維的開發(fā)和培養(yǎng)，以及豐富的審美感受、高雅的生活情趣，素質(zhì)教育則必須為美術(shù)教育提供一個寬松的環(huán)境氛圍、展現(xiàn)的空間平臺。中國教育學(xué)會會長顧明遠曾明確指出：一個人要具備審美能力，能夠欣賞美、表現(xiàn)美，只有這樣，素質(zhì)才會提高。魯迅先生也認為美術(shù)教育具有“特殊作用”，即“涵養(yǎng)人之神思”和“啟人生之機，而直悟其事實法則?！薄懊佬g(shù)可以輔翼道德?！蓖鯂S先生也曾指出“美育者一面使人感情發(fā)達，以達完美之域；一面又為德育與智育之手段，此又教育者不可不留意也。”

西方現(xiàn)代美術(shù)最具創(chuàng)造性和影響力的大師畢加索說過：“我是依我所想來畫對象，而不是依我所見來畫的?！濒斞赶壬苍f過：“畫家所畫的，雕塑家所雕塑的，表面上是一張畫、一個雕像，其實是他的思想和人格的表現(xiàn)?！弊饕环N藝術(shù)，一種文化現(xiàn)象，好的美術(shù)作品具有十分強烈的感染力，人們通過自己的視覺、知覺、記憶、想象結(jié)合既有經(jīng)驗和知識，對美術(shù)作品進行感受、體驗、分析和評價，而獲得一定的審美享受、美術(shù)知識的同時，也會悄然產(chǎn)生一種以景感人、以情動人的潛移默化的精神力量。

心理學(xué)家佩斯里經(jīng)過多次實驗研究得出結(jié)論：左腦支配人體右側(cè)的多個器官，并實施語言和抽象思維能力（即理性思維，也稱“科學(xué)思維”）。右腦控制人體左側(cè)的多個器官，并實施立體圖像和形象思維能力（即感性思維，也稱“形象思維”或“藝術(shù)思維”）。薛春濤先生也在《美術(shù)與智力開發(fā)》一文中指出“對中小學(xué)生有目的、有計劃地進行智育與美育，能使大腦兩半腦得到充分發(fā)展”因此，美術(shù)教育有助于發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力，使得手腦配合能力得到有效鍛煉，并達到高度協(xié)調(diào)一致，從而使學(xué)生的身心素質(zhì)得以提升。美術(shù)又稱“造型藝術(shù)”，是指運用一定的物質(zhì)材料和造型手段，塑造出具有一定空間和審美價值的可視形象，反映現(xiàn)實生活，表達思想情感的“視覺藝術(shù)”。美術(shù)的這種特有功能是在左右腦中通過想象和創(chuàng)造，再通過手的配合表現(xiàn)來完成的，而想象是指人腦中對既有表象進行加工改造而產(chǎn)生新形象的過程。因此，美術(shù)對右腦的開發(fā)是何其重要？著名科學(xué)家愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力是無限的，它概括世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！薄拔业目茖W(xué)成就很多是從音樂、美術(shù)作品中啟發(fā)而來的”。多年的應(yīng)試教育唯重語、數(shù)、外、政、史、地、理、化、生等功課，囿于其中，使學(xué)生左腦長期處于極高興奮和緊張疲勞中，而右腦長期處于松弛或抑制狀態(tài)，天長日久，左、右腦使用的懸殊將會影響整個大腦的均衡、和諧的發(fā)展，影響大腦的健康。

“永恒的微笑”――《蒙娜麗莎》的作者、意大利文藝復(fù)興“藝術(shù)三杰”之首達?芬奇，又是科學(xué)家和工程師，他在解剖學(xué)、植物學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、工程機械等科學(xué)領(lǐng)域都有巨大的成就，比如廣泛使用的交通工具自行車，就是他所發(fā)明的。他又把幾何學(xué)，透視學(xué)的原理運用到繪畫藝術(shù)中，他掌握幾何學(xué)的點、線、面和投影的原理，并運用這些原理創(chuàng)作出不少著名美術(shù)作品，更重要的是將這種自然科學(xué)的方法帶入繪畫理論與創(chuàng)作實踐中，對后來繪畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠的影響。還有我國古代偉大的教育家孔子，他也精通音律、舞蹈和繪畫……這難道不是全面發(fā)展的例證嗎？

篇8

教育的任何改革都必須依靠人來進行，其中最重要的是對教育的過去、現(xiàn)在和未來有著充分認識的教師。在傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代化進程中教師也在走向現(xiàn)代化，包括教師在整個教育過程中的角色轉(zhuǎn)換、教師教育思想的轉(zhuǎn)變和本身素質(zhì)的提高。

教育過程不再是以某種標準或某種需要選擇學(xué)習(xí)者的過程——直到現(xiàn)在為止的教育基本如此，我們不準確地稱它為應(yīng)試教育，它不僅培養(yǎng)了大量的人才，也造成了大量的失敗者——而是使每個學(xué)習(xí)者為了更好地發(fā)展而選擇適合的教育的過程。

教師在教育過程中的角色必然發(fā)生變化。教師將不再僅僅是知識的傳遞者而是整個學(xué)習(xí)過程的組織者和促進者?，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，使學(xué)習(xí)者的個體的主動的學(xué)習(xí)成為可能。教師的任務(wù)則是開發(fā)和利用人以及人以外的一切學(xué)習(xí)資源，對教育過程進行設(shè)計，組織實施和進行評價，以提高教育的有效性，使教育的效果最優(yōu)化。教師在教育過程中這種地位和作用的變化必然對教師提出新的要求。

現(xiàn)代教育要求教師除了精通某一學(xué)科的專門知識和具有較為廣博的知識面以外，還要求教師懂得教育理論，掌握教育方法，有較好的語言表達能力和文字表達能力，具有較好的溝通人際關(guān)系的能力，有扎實的基本功和一定的教學(xué)藝術(shù)。同時要求教師有正確的人生觀和價值觀，有一定的文化修養(yǎng)和高尚的審美情趣。這些都是我們要很好地繼承和發(fā)揚的。

李嵐清同志說：“一位優(yōu)秀的教師，就是一位開發(fā)人力資源的科學(xué)家、專門家。”這給我們教師的素質(zhì)提出了一個新的視角。它要求教師去學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代教育技術(shù)，對新鮮事物有著敏銳的感知能力，能及時獲取信息并發(fā)掘有意義的實際知識以及包括科學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、政治和倫理等學(xué)科的原理和方法，同時在組織教育的全部過程中充分注意人本身資源的開發(fā)。教育現(xiàn)代化的過程是教師和教育工作者不斷研究、實踐和探索的過程。這將不是個人的努力，而是幾代教育工作者和全社會共同努力的結(jié)果。在這方面的理論探索和實踐的改進是沒有止境的。(袁曉)

構(gòu)建完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)

長期以來，由于受傳統(tǒng)教育思想的影響，高師教育在專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)模式及目標上都存在著許多缺陷，具體表現(xiàn)在兩個方面：第一，過分強調(diào)專業(yè)性，忽視全面素質(zhì)教育，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生知識面偏窄、思想僵化、視野狹小、適應(yīng)性和應(yīng)變能力較差，極不適應(yīng)知識經(jīng)濟時代對高師人才素質(zhì)的要求。第二，過分注重功利性，忽視人文教育和道德修養(yǎng)。這導(dǎo)致了重智育輕德育、重技術(shù)輕人文的傾向。這種僵化的高師課程設(shè)置、陳舊的教學(xué)內(nèi)容、落后的教學(xué)手段、過時的教學(xué)觀念都制約著高師生的培養(yǎng)質(zhì)量。而跨世紀的人才必須具備綜合、全面的素質(zhì)。這種素質(zhì)應(yīng)包括遠大的理想，堅定的信念和強烈的社會責(zé)任感，完善的知識結(jié)構(gòu)。較強的應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力，強健的體魄和堅韌的意志。為適應(yīng)新世紀對高師人才素質(zhì)的需要，從1996年起，湖北師范學(xué)院在全院普遍實施“面向21世紀師范生素質(zhì)教育工程”，該工程通過構(gòu)建師范生培養(yǎng)模式和優(yōu)化師范生培養(yǎng)過程，培養(yǎng)出能夠迎接知識經(jīng)濟挑戰(zhàn)，具有創(chuàng)新精神、能勝任中等教育的優(yōu)秀師資?！稁煼渡刭|(zhì)叢書》便是其中的一項豐碩的成果。

這套叢書注意從傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)素質(zhì)要求到整體素質(zhì)的養(yǎng)成；從語言表達的磨煉到人際溝通素質(zhì)的培養(yǎng)，從教師職業(yè)素質(zhì)的訓(xùn)練到現(xiàn)代科技素質(zhì)的內(nèi)化，都展開了系統(tǒng)的立體研究，為未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)描繪了一幅絢麗的藍圖，同時，它以其觀念的現(xiàn)代性，勾畫了未來教師的基本形象；以其思維的辯證性，闡述了師范生的全面素質(zhì)；以其邏輯的嚴密性，演繹了教師承上啟下的作用；以其結(jié)構(gòu)的完整性，概括了師范生全面素質(zhì)的基本要求。因而，這套叢書不僅在理論上，而且在實踐上都具有前沿性、創(chuàng)新性、指導(dǎo)性的特點，對于培養(yǎng)新世紀的合格師資具有重要的指導(dǎo)意義。(馮廣藝)

提高綜合審美能力

素質(zhì)教育的推行，標志著人的現(xiàn)代化建設(shè)工程的新開展，也使人的全面發(fā)展的教育方針得到了新的表現(xiàn)。什么是素質(zhì)？現(xiàn)代化需要的人才應(yīng)具備什么素質(zhì)？這些問題引發(fā)了人們眾多的思考與探索。

在這眾多的探討之中，《師范美育引論》(《師范生素質(zhì)叢書》之一)(湖北教育出版社出版)從其特有的角度所進行的“摸著石頭過河”的嘗試，便具有別樣的意義。

《引論》將美育探索定位于師范教育。我國師范院校的獨立建制和我國教育的人文傳統(tǒng)，使師范教育擁有美育實施的豐沃土壤，而師范學(xué)生審美素質(zhì)尤其是美育素養(yǎng)的高低又極大影響著全社會成員的審美素質(zhì)乃至全面素質(zhì)。抓住師范美育作文章，在某種意義上，也就是作整個美育的文章。

篇9

關(guān)鍵詞:音樂美育 位置 目標 課程

一直以來,高職院校的音樂美育課程處在學(xué)校教育的邊緣化狀態(tài),至今沒有自己的學(xué)科體系。與普通高校相比,高職院校有其自身的特點:從培養(yǎng)目標上看,學(xué)校更注重專業(yè)知識的傳授和職業(yè)技能的實訓(xùn),而忽視人文素質(zhì)和審美能力的培養(yǎng);從校園文化氛圍看,高職院的文化底蘊,人文環(huán)境相對較弱;從學(xué)制學(xué)時上看,學(xué)生在校時間短,課程設(shè)置,學(xué)時安排受限制。教育部關(guān)于“全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)類課程指導(dǎo)方案”的下發(fā),應(yīng)該說迎來了美育發(fā)展的好時機,它表明藝術(shù)美育作為人文素質(zhì)教育的有機組成部分,將在一定程度上進入教育部的法規(guī),表明藝術(shù)教育正式進入我國高等學(xué)校的課程體系。因此,當(dāng)前對如何在高職院實施音樂美育的研究顯得尤為重要。在這些問題上有一個較全面地認識,才能更好地發(fā)揮音樂美育在高職教育中的不可替代作用。21世紀的音樂美育是以人文素養(yǎng)的提高為其目標的一種“人的教育”、“人格的教育”。因此,音樂美育的具體實施,也要圍繞這一目標進行。要合乎規(guī)律的在高職教育中搭建起音樂美育的平臺。使音樂美育的功能最大化。本文就高職院音樂美育的課程構(gòu)建問題,作進一步的探索和研究。

一、關(guān)于高職院音樂美育課程的位置

教育部關(guān)于“全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)類課程指導(dǎo)方案”指出:“公共藝術(shù)課程與高等學(xué)校其他公共課程同樣是我國高等教育課程體系的重要組成部分,是高等教育實施美育的主要途徑。公共藝術(shù)課程教學(xué)是高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)?！币恢币詠?高職院校在課程設(shè)置上存在著重科學(xué)輕人文、重專業(yè)輕通識的傾向,音樂美育課程是游離于高等職業(yè)教育的課程體系之外的,基本是可有可無。從課程體系這一層面看,這是一種傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性弊端。因為,課程體系的構(gòu)成決定培養(yǎng)什么樣的人,課程體系的不完善決定了人才培養(yǎng)的缺陷,高職院需要培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)勞動者,是不能缺少人文教育和通識教育的。音樂美育課程作為人文教育的重要元素,對提升學(xué)生人文素養(yǎng),塑造健全人格,激勵創(chuàng)新精神有重要作用,被納入高職教育課程體系是符合高職人才培養(yǎng)目標的。

從音樂美育實施的渠道看,音樂美育在高職院應(yīng)該是多渠道的,可開設(shè)音樂美育公共課程,音樂社團活動,音樂傳媒活動,音樂專題講座,院系音樂活動等,由于“音樂包含著人類情思的喜怒哀樂,是人類精神的產(chǎn)物。它是一種非視覺表象的美,是用聲音構(gòu)建的藝術(shù)。人們用心,用情去傾聽,去品味、尋求其美的感悟?！保?］音樂作為審美教育。需要建設(shè)一個與之相對接的課程體系才能順利實施。因為課程設(shè)置和課堂教學(xué)是傳授知識,培養(yǎng)能力,開發(fā)訓(xùn)練思維品質(zhì),完善人的素質(zhì)的最有保證的模式,離開了這一模式,教學(xué)目標很難實現(xiàn),音樂美育也就形同虛設(shè)。

目前,相當(dāng)一部分高職院校缺少對音樂美育課程的規(guī)劃設(shè)置,即使有也是單一的,缺少系統(tǒng)性。音樂美育往往是用來應(yīng)對比賽及完成演出任務(wù),忽略了音樂審美教育的學(xué)科特點。即時性、功利性太強。這樣,雖然也能產(chǎn)生一定的育人作用,但更多的是影響了音樂美育的廣泛深入的開展,使得音樂美育一直徘徊在高職院的課程體系之外。以活動的形式作為音樂美育的主要渠道,只是著眼于少數(shù)藝術(shù)特長生的培養(yǎng),忽視了藝術(shù)教育的公平和普及,每個大學(xué)生在校期間都應(yīng)享有接受藝術(shù)教育的權(quán)利。素質(zhì)教育的“三全”原則即“面向全體學(xué)生,貫穿教育全過程,立足于學(xué)生的全面發(fā)展”。僅僅依靠校園的應(yīng)景的音樂活動是無法達到“三全”的,要重視并確立音樂美育課程在高職教育中的應(yīng)有的位置。

二、關(guān)于高職院音樂美育課程的目標

關(guān)于高職院音樂美育課程的目標,“全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)類課程指導(dǎo)方案”指出:“在普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)實踐中,通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動等,樹立正確的審美觀念,培養(yǎng)高雅的審美品位,提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外藝術(shù)成果,理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力,提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,促進德智體美全面和諧發(fā)展?！币魳访烙恼n程目標和公共藝術(shù)課程的目標是一致的。這里,指出了公共藝術(shù)類課程的目標,強調(diào)了公共藝術(shù)課程是一門理論性、實踐性、參與性強的課程。為了更好地把握公共藝術(shù)課程的教育目標,突出促進人的全面和諧發(fā)展這一根本宗旨‘我們可以通過以下四個維度來進行分析。首先,是人文素養(yǎng)的維度。人文素養(yǎng)現(xiàn)在越來越受到職業(yè)教育的重視,這種重視應(yīng)該來自以人為本及一切為了人的發(fā)展的理念。同時,現(xiàn)代社會對人才的要求也從專業(yè)性人才發(fā)展到高素質(zhì)的人才。人文素養(yǎng)作為高素質(zhì)人才培養(yǎng)的要求,在它的諸多構(gòu)成中,審美素養(yǎng)當(dāng)是最重要的修養(yǎng)。一個不懂審美的人,缺少正確的審美評判能力和高雅的審美品位的人,不僅會影響自身的形象、氣質(zhì),更加會影響思維能力、職業(yè)能力及創(chuàng)新精神。二是多元文化的維度。音樂美育是一種多元文化教育,在教育中通過音樂文化的學(xué)習(xí),讓學(xué)生更多接觸不同國度,不同民族,不同時代,不同風(fēng)格和不同種類的音樂文化,從而建立起一種寬容的文化心態(tài),培養(yǎng)學(xué)生在多元化社會的生存發(fā)展能力。更重要的是這種寬容的審美心理、開放的文化心態(tài)作為一種觀念與態(tài)度,不只局限于審美領(lǐng)域,作為一種價值觀它將影響著人的各種生活方式和行為方式。音樂美育不僅使學(xué)生從多元文化中汲取營養(yǎng),培養(yǎng)創(chuàng)造性、兼容性。同時也接受人類文明的傳承,發(fā)揚人類文化藝術(shù)。三是創(chuàng)新精神的維度。“發(fā)展形象思維,培養(yǎng)創(chuàng)新精神”是《方案》中要求的目標,音樂美育課程在這方面有特殊的優(yōu)勢。音樂由于它的創(chuàng)作元素的特殊性,決定了它的非具象性的特點。因此,在音樂審美過程中,人們對音樂形象的感受及對音樂內(nèi)含的理解更多的是通過人的形象思維活動來實現(xiàn)的。這種思維方式,要求人具備敏銳的感知力和豐富的想象力,能即時的、沖動的捕捉音符的變化并突破時空的局限,讓思維不受拘束的自由馳騁。可以認為,這種使人不斷產(chǎn)生創(chuàng)意,產(chǎn)生直覺和靈感的過程也是創(chuàng)新思維從自然到必然的發(fā)展過程?！斗桨浮分袕娬{(diào)發(fā)展形象思維,培養(yǎng)創(chuàng)新精神,不僅符合音樂美育課程的本身特性,也是對人才素質(zhì)培養(yǎng)要求的積極探索。四是實踐性的維度。音樂美育課程要圍繞《方案》中、理論性、實踐性、參與性強的要求設(shè)置,把提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力培養(yǎng)放在首位。藝術(shù)教育的文化意義與職能就是要通過一定的知識文化體系,審美價值觀念,憑借對真善美的弘揚與對假丑惡的否定,來對世界文化進行吸收與融合,以達到把人塑造成和諧全面發(fā)展的人的最終目的。

三、高職音樂美育課程分類和設(shè)置

“美育不是一般的知識教育,藝術(shù)教育,技術(shù)教育,不是一種具體的教育,而是一種文化素質(zhì)教育,人的基本素質(zhì)教育?！保?］根據(jù)美育這一特性,高職院的音樂美育的課程更多是要建立在審美的基礎(chǔ)上,應(yīng)充分發(fā)揮音樂美育的美化心靈、和諧情感、美創(chuàng)美的人文素質(zhì)教育的特征,真正將音樂美育轉(zhuǎn)化為育人的生產(chǎn)力,產(chǎn)生一種“移風(fēng)易俗,莫善于樂”的力量。

因此,它的課程設(shè)置、分類、教學(xué)方法及手段都應(yīng)該與音樂專業(yè)教育和傳統(tǒng)音樂教育有所不同,既有別于藝術(shù)院校的專業(yè)藝術(shù)教育的強調(diào)音樂技能,又有別于傳統(tǒng)音樂教育的側(cè)重愉悅。高職院的音樂美育課程可設(shè)為公共選修課和部分專業(yè)限選課,具體分為理論、鑒賞、技能三種類型:音樂美育的理論性課程性質(zhì)是通過音樂美學(xué)知識的學(xué)習(xí),提高其審美趣味和審美素養(yǎng),培養(yǎng)正確的審美觀念和美化自我的意識。鑒賞型及技能型課程主要是通過審美實踐訓(xùn)練 ,強化人的感知、想象、情感、理解等心理能力,培養(yǎng)敏銳的審美能力、創(chuàng)造能力。

理論型課程可以設(shè)置為《音樂基礎(chǔ)理論》、《中國民族音樂》、《西方音樂》、《音樂美學(xué)》、《流行音樂》、等。通過這些理論知識的學(xué)習(xí),了解音樂的內(nèi)容與形式美的法則,了解音樂藝術(shù)產(chǎn)生的條件與過程,剖析音樂審美的奧秘,感受音樂美育的價值功能,提升學(xué)生的價值評判能力,為學(xué)生打開音樂審美的通道 。

鑒賞型課程可以設(shè)置為《民族音樂鑒賞》、《西方音樂鑒賞》、《中外名曲欣賞》、《影視音樂欣賞》、《流行音樂欣賞》等。音樂作為一門聽覺藝術(shù),對它的理解經(jīng)常是通過欣賞活動達到的,因此欣賞音樂的過程也是創(chuàng)造音樂的過程?！白鳛橐婚T與心靈有著更密切關(guān)系的藝術(shù),音樂在許多方面都表現(xiàn)出一種獨異性:它的媒介是獨特的,它的存在方式是獨特的,它的欣賞方式也是獨特的?！保?］柏拉圖和亞里斯多德認為,音樂是唯一最充分對“生活和性格”進行模仿的藝術(shù)。［4］“貝多芬人為,“音樂是比一切智慧及哲學(xué)還崇高的一種啟示”?？鬃觿t認為,“興于詩,立于禮,成于樂”（《論語.泰伯》）,這些名言不僅讓人們看中音樂在藝術(shù)中的位置,更看好音樂對人生地影響。欣賞類課程能使學(xué)生更多更深的貼近這一站在藝術(shù)金字塔頂峰的藝術(shù)。

技巧型課程可以設(shè)置聲樂課程與器樂課程二類,包括《歌唱技巧》、《合唱》、《鋼琴》、《小提琴》、《合奏》、等。具體課程可據(jù)各校音樂師資的專業(yè)方向和學(xué)校文化特色而定。

技能型課程是學(xué)生進行音樂實踐,掌握表演技能的最直接的課程,不僅有特色,而且有趣味,可以培養(yǎng)學(xué)生的業(yè)余愛好,提升藝術(shù)品位。并學(xué)會展示自我為生活積累資本。同時優(yōu)化校園文化,營造學(xué)校的人文環(huán)境。

高職院音樂美育課程地構(gòu)建雖然遲緩但已啟動,要圍繞促進人的全面和諧發(fā)展這一根本宗旨,不斷的進行認識與研究,只有這樣,才能盡快地構(gòu)建起音樂美育的課程體系并使其真正步入學(xué)校的教育體系。

參考文獻:

[1]徐希茅.傅利民. 音樂美育.上海:上海教育出版社,2001.

[2]仇春霖 .大學(xué)美育.北京:高等教育出版社,1997.

篇10

只有高度重視藝術(shù)教育的作用，使其在中小學(xué)得到全面普及，在實踐中創(chuàng)新，才能使我們中小學(xué)學(xué)生的潛能得到開發(fā)，個性也得到充分發(fā)揮，綜合素質(zhì)才能全面提升，為促進人的身心健康和諧發(fā)展，培養(yǎng)完美人格打下堅實基礎(chǔ)。所以說藝術(shù)教育在中小學(xué)教育中的地位與作用是顯而易見的。因此，藝術(shù)教育是中小學(xué)素質(zhì)教育中不可或缺的部分，中小學(xué)藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美教育。美育又稱審美教育，美感教育，是借助自然美、社會美和藝術(shù)美，培養(yǎng)人正確的審美觀、高尚的道德情操和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，從而提高綜合素質(zhì)、促進全面發(fā)展的教育。

我國近代著名教育家察元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！保ā睹缹W(xué)文選》，北京大學(xué)出版社1983年版，第174頁）從這一定意義上來說，美育既是通向人類歷史文化的最大縱深，又關(guān)聯(lián)著人類社會的未來，它是不同時代，不同文化背景的人們之間進行對話的橋梁。美育的加強與否，也就不僅關(guān)系著一個民族的興衰，亦關(guān)系著人類社會的生存質(zhì)量。

1.美育是教育的重要組成部分，是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。國家的教育方針明確指出了學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅持為社會主義建設(shè)服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美、全面發(fā)展，有理想、有道德、有文化、有紀律的建設(shè)者和接班人，美育是學(xué)校教育的重要部分，沒有美育的教育是不完全的教育。美育可以建構(gòu)人的健全的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人的藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造能力，它的最終目的是造就完美的個性的人。

我國學(xué)校教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，提高全民族的素質(zhì)。美育的作用在于傳情，具有以情動人的特點，在“傳情的過程中使欣賞者的品德，情操得以陶冶和凈化”。因此，美育的主要目的不僅僅是為了教會學(xué)生唱歌、跳舞、畫畫，更重要的是通過健康高尚的美的內(nèi)容和生動愉悅的教育形式作用于學(xué)生的心靈，生動形象的擴大和加深學(xué)生對客觀世界的認識，潛移默化的提高學(xué)生的道德水準，陶冶高尚的情操，樹立正確的審美觀。

所以，作為美育的藝術(shù)教育必須體現(xiàn)美育的本質(zhì)，促進學(xué)生個人修養(yǎng)與情操的提高，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德、意志品質(zhì)，豐富學(xué)生的性情與情趣，最終促進學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

沒有藝術(shù)教育，美育是空泛的，沒有基礎(chǔ)的；沒有美育，藝術(shù)教育是不徹底的，沒有結(jié)果的——因為藝術(shù)教育的根本目的，不只是讓學(xué)生了解和掌握一些具體的藝術(shù)技能和知識，而是通過藝術(shù)教育搭建一座橋梁，使學(xué)生從有限的自我通向無限世界，從而完善學(xué)生的人格修養(yǎng)、提升學(xué)生的人生境界。

藝術(shù)教育所承擔(dān)的任務(wù)就是“知其為美，更要知其所以為美”，通過了解、學(xué)習(xí)，培養(yǎng)審美情趣，提高藝術(shù)品味，并且通過實踐教學(xué)培養(yǎng)對美的創(chuàng)造力。

2.回歸美育是中小學(xué)藝術(shù)教育的根本方向。藝術(shù)教育本質(zhì)上是審美教育，中小學(xué)藝術(shù)教育是陶冶學(xué)生情操、進行美育的重要形式，也是素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分。但在現(xiàn)實生活中，藝術(shù)教育的這些作用已經(jīng)越來越淡薄，藝術(shù)教育本身也越來越被異化為一種另類的教育形式，甚至呈現(xiàn)出“成人化”、“庸俗化”的傾向。在一些家長的眼中，藝術(shù)教育也儼然成了培養(yǎng)小明星的捷徑。是藝術(shù)本身，還是功利誘惑，令家長們不遺余力地讓本該享受快樂童年的孩子在周末背起小提琴或者畫架去參加學(xué)習(xí)班？從那些熱衷于拉著自己的兒女參加各類電視表演節(jié)目和選秀節(jié)目的家長們來看，我們不難得出答案，功利誘惑已經(jīng)成了讓孩子參加各類藝術(shù)學(xué)習(xí)班風(fēng)潮的現(xiàn)實動因。重視比賽、考級，忽視對學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，是當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育功利化的又一特點。