摘要:“紅色文化”是我國革命時期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著精神文明建設(shè)的迅速發(fā)展，今天我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚紅色文化呢？文章分析了紅色文化的含義及精神內(nèi)涵，其特有的文化內(nèi)涵使人在緬懷歷史勿忘過去艱苦歲月的同時，強調(diào)今天的美好生活，以此來激勵人們的生產(chǎn)生活熱情。

本文以“紅色革命文化”作為景觀文化內(nèi)涵，結(jié)合景觀設(shè)計學(xué)理論，以**縣城市入口設(shè)計實例，采用景觀情感表達的設(shè)計手法論述紅色文化理念在地域性景觀設(shè)計中的運用。

關(guān)鍵詞：紅色文化，紅色景觀文化，文化內(nèi)涵，景觀設(shè)計

一、紅色景觀文化

1.1紅色文化。紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能引導(dǎo)人們樹立社會主義榮辱觀，有利于形成道德風(fēng)尚，是維系社會和諧的精神紐帶。因此，應(yīng)大力弘揚紅色文化，促進社會主義精神文明建設(shè)。

1.2紅色景觀及其文化內(nèi)涵。紅色景觀作為一種獨特的人文景觀形式，主要是以黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭時建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以它所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神內(nèi)涵，組織接待并開展緬懷學(xué)習(xí)為主體的景觀形式。因此挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵尤其重要。

摘要:“紅色文化”是我國革命時期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著精神文明建設(shè)的迅速發(fā)展，今天我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚紅色文化呢？文章分析了紅色文化的含義及精神內(nèi)涵，其特有的文化內(nèi)涵使人在緬懷歷史勿忘過去艱苦歲月的同時，強調(diào)今天的美好生活，以此來激勵人們的生產(chǎn)生活熱情。本文以“紅色革命文化”作為景觀文化內(nèi)涵，結(jié)合景觀設(shè)計學(xué)理論，以大悟縣城市入口設(shè)計實例，采用景觀情感表達的設(shè)計手法論述紅色文化理念在地域性景觀設(shè)計中的運用。

關(guān)鍵詞：紅色文化，紅色景觀文化，文化內(nèi)涵，景觀設(shè)計

一、紅色景觀文化

1.1紅色文化

紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能引導(dǎo)人們樹立社會主義榮辱觀，有利于形成道德風(fēng)尚，是維系社會和諧的精神紐帶。因此，應(yīng)大力弘揚紅色文化，促進社會主義精神文明建設(shè)。

1.2紅色景觀及其文化內(nèi)涵

摘要:“紅色文化”是我國革命時期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著精神文明建設(shè)的迅速發(fā)展，今天我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚紅色文化呢？文章分析了紅色文化的含義及精神內(nèi)涵，其特有的文化內(nèi)涵使人在緬懷歷史勿忘過去艱苦歲月的同時，強調(diào)今天的美好生活，以此來激勵人們的生產(chǎn)生活熱情。

關(guān)鍵詞：紅色文化，紅色景觀文化，文化內(nèi)涵，景觀設(shè)計

一、紅色景觀文化

1.1紅色文化

紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能引導(dǎo)人們樹立社會主義榮辱觀，有利于形成道德風(fēng)尚，是維系社會和諧的精神紐帶。因此，應(yīng)大力弘揚紅色文化，促進社會主義精神文明建設(shè)。

1.2紅色景觀及其文化內(nèi)涵

所謂紅色文化就是在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化中國的歷史過程中所形成的特有的精神文化；是在革命戰(zhàn)爭時期，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化；是中國寶貴的精神財富之一；是民族凝聚和新時期社會主義建設(shè)的力量之源。弘揚和傳播紅色文化，是我國文化事業(yè)中一項長期堅持不懈的任務(wù)。目前，從國內(nèi)對紅色資源的開發(fā)與利用的現(xiàn)狀來看，基本上是通過對歷史的挖掘，而對紅色文化的繼承與發(fā)展僅限于形式上宣傳，因而可以說缺少現(xiàn)實意義上的開發(fā)及利用，更沒有形象化的設(shè)計語言。如果從對文化特征的繼承與延續(xù)這一角度來思考，在藝術(shù)設(shè)計教育過程中，利用形象化的設(shè)計語言對紅色文化進行研究并開展與之相適應(yīng)教育活動是完全可行的。本論文對紅色文化與高校藝術(shù)設(shè)計教育相結(jié)合進行了思考，具體如下：

一、強化傳統(tǒng)文化的教育

紅色文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓，是我國社會主義先進文化的核心所在。為了使愛國主義教育形式具有多樣性，不能使其僅僅停留在政治和傳統(tǒng)的教育上，加上紅色文化本身在教育形式上已處于成熟階段，為了提高全民族的整體素質(zhì)，可以使紅色文化作為一種不僅具有藝術(shù)性更具有教育效果的藝術(shù)載體，開展更加活躍的革命教育和藝術(shù)教育的活動。藝術(shù)設(shè)計涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素，是一門綜合性極強的學(xué)科，它來源于生活又作用于生活，是人類社會一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代社會的必然產(chǎn)物。將紅色文化融入到藝術(shù)設(shè)計教育中，不僅能以新的形式來強化紅色傳統(tǒng)文化教育，還能對人們產(chǎn)生潛移默化的影響。如動漫藝術(shù)，通過塑造生動的故事人物形象，結(jié)合優(yōu)美的畫面來抓住受眾目標(biāo)，從而達到對其情感上的感染和教育的目的。

二、與時代相結(jié)合

紅色文化是一種精神文化，是植根于中國不同歷史時期的社會實踐之中，充分體現(xiàn)了中國政治、經(jīng)濟發(fā)展的主流和方向，具有鮮明的時代特征。目前，已經(jīng)進入了21世紀(jì)，紅色文化要與時展相結(jié)合，以新的形式、新的語言來展現(xiàn)其精神魅力。在傳播中不僅要尊重精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律，還要使紅色文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容有機結(jié)合。在宣傳紅色文化以及設(shè)計與紅色文化相關(guān)的作品時，就必須做到既是群眾喜聞樂見的，又能夠反映和體現(xiàn)主流意識形態(tài)，有效地發(fā)揮紅色文化功能。因此，必須對紅色文化元素精心提煉，將紅色文化的精神性與藝術(shù)設(shè)計的時代性完美結(jié)合，從而使其更富有時代感，富有感染力和吸引力。

三、教育中的具體實踐

摘要：紅色文化對增強文化自信、標(biāo)識中國特色、提升國家認(rèn)同具有不可取代的地位。通過闡述井岡山紅色文化建設(shè)的必要性，梳理井岡山紅色文化的物質(zhì)文化資源和精神文化資源，總結(jié)出井岡山紅色文化主要通過培訓(xùn)基地、高科技、影視資源、歌舞資源、紙質(zhì)資源進行傳播發(fā)展，并進一步提出新時代井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的建議。

關(guān)鍵詞：高質(zhì)量發(fā)展;井岡山;紅色文化產(chǎn)業(yè)

報告首次提出“高質(zhì)量發(fā)展”，即能夠更好地滿足人民日益增長的有效需求的方式和結(jié)構(gòu)[1]。新時代的中國經(jīng)濟正從傳統(tǒng)的高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量的發(fā)展階段，全國各省不僅需要注重文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模，更加重視其高質(zhì)量的發(fā)展。享有“物華天寶，人杰地靈”美譽之稱的江西，擁有厚重的文化底蘊。近年來，江西省也在積極推動著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2018年，江西省的《關(guān)于加快文化強省建設(shè)的實施意見》中指出，到2025年，江西省要建設(shè)成為在全國范圍內(nèi)具有較大影響的文化強省，并提出了要將文化產(chǎn)業(yè)打造成為江西支柱性產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。本文在對井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)研的基礎(chǔ)上，對井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)如何融合互聯(lián)網(wǎng)來實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提出了對策建議，以期對井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供參考。

1井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的必要性

報告提到“文化自信”，表明了中央政府對文化建設(shè)的信心和決心，而紅色文化正是文化自信的基礎(chǔ)，延續(xù)紅色基因是增強文化自信的有效途徑。紅色文化的形成與發(fā)展貫通于中國歷史的各個階段，無論是新民主主義革命時期，還是社會主義建設(shè)中，紅色文化均發(fā)揮著不可替代的作用。可見，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和中國夢，更有必要繼承和弘揚紅色文化，具體而言包括以下幾點。1.1紅色文化建設(shè)增強文化自。隨著全球化的不斷深入，各國在文化領(lǐng)域也開始頻頻爭鋒。文化的地位在各國綜合國力競爭當(dāng)中具有舉足輕重的作用。而發(fā)展文化要適應(yīng)國情，中國的文化自信離不開對于紅色文化的自信。紅色文化既包含著豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，凝聚著不朽的革命歷史，又延續(xù)了改革創(chuàng)新的精神品質(zhì)。紅色文化是中國文化自信的重要支撐，這一地位是歷史賦予的，凝聚了無數(shù)革命者的心血[2]。1.2實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實現(xiàn)中國夢。井岡山紅色文化是我國紅土地上特有的文化，在革命時期和社會主義建設(shè)時期為馬克思主義的傳播和推動做出了巨大的貢獻。繼承和發(fā)揚井岡山紅色文化，有利于增強人民的文化歸屬感和文化自信，從而增強我國的文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢，為文化自信筑基。

2井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

一、紅色文化融入大學(xué)生專業(yè)教學(xué)的重要性

（一）紅色文化是當(dāng)代文化教育的一個重要內(nèi)容。紅色文化作為社會主義先進文化的代表、核心價值觀的重要組成部分，在黨的許多重要會議及講話中都強調(diào)要傳承和發(fā)揚。對紅色文化的傳承是黨的十八大、關(guān)注的重點。［1］同時，隨著以研究、開發(fā)、利用紅色文化資源作為主要任務(wù)的紅色文化研究機構(gòu)在全國各地陸續(xù)成立，紅色文化得到了社會各界的廣泛關(guān)注。紅色文化也是愛國主義教育的一部分。將紅色文化融入大學(xué)教育，對樹立學(xué)生正確的理想信念和人生價值觀有重要的意義。紅色文化所體現(xiàn)的艱苦奮斗、實事求是的革命精神，高尚的為人民服務(wù)的道德情操，都是當(dāng)下思想教育的核心內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)紅色文化，可以進一步意識到正是無數(shù)先烈們的犧牲才換來了革命的成功，只有珍惜現(xiàn)在擁有的一切，樹立堅定的信心，奮發(fā)圖強，才能推動社會主義文化繁榮興盛。（二）湘南紅色文化在數(shù)字媒體藝術(shù)實踐研究中的背景。湘南有光榮的革命傳統(tǒng)和燦爛的紅色文化，是湖湘文化的重要組成部分。［2］在湘南有許多中國紅色革命時期的故事，其中最為著名的革命歷史事件是1928年1月12日由、領(lǐng)導(dǎo)的湘南起義，以及湘南起義前后發(fā)生的一系列革命活動。還有長征時期湘南的汝城縣沙洲村的“半床被子”的感人故事，被在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上特別提到。在中國紅色革命的各個時期，都有著名的革命領(lǐng)導(dǎo)人的足跡，留下了許多為人民津津樂道的紅色革命故事以及紅色文化遺址。湘南豐富的紅色文化內(nèi)涵為紅色文化的繼承和發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。（三）數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，信息傳播方式的巨變，隨之而來的是大眾接收信息方式的改變。［3］隨著數(shù)字化發(fā)展、移動客戶端的普及，豐富的媒體形式融入了人們的日常生活。紅色文化傳播方式也應(yīng)隨著媒介的變化而變化，適應(yīng)當(dāng)前時代的發(fā)展。因此，要在復(fù)雜的媒介環(huán)境中有效傳播湘南紅色文化，正確理解和牢固掌握紅色文化的豐富內(nèi)涵和深意，處于前沿的傳播媒介設(shè)計——數(shù)字媒體設(shè)計承擔(dān)了時代賦予的這一重要任務(wù)。在教學(xué)中如何開發(fā)利用湘南紅色文化資源、如何引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出易于大眾接受的紅色文化的新的傳播形式，是當(dāng)前我們在教學(xué)中面臨的問題。本課題就是在此基礎(chǔ)上，深入研究湘南紅色文化在數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)中的實踐運用。

二、湘南紅色文化的界定與內(nèi)容

（一）湘南紅色文化的界定。湘南紅色文化是湖湘紅色文化的重要組成部分，是指湖南南部以郴州地區(qū)為代表的無產(chǎn)階級革命家（中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾）在追求國家興旺、民族富強而英勇奮斗的光輝歷程中共同創(chuàng)造并形成的先進文化。湘南紅色文化具有一定的地域特征。（二）湘南紅色文化的內(nèi)容。湘南紅色文化的內(nèi)容以歷史事件、歷史人物、紅色遺址3個方面的內(nèi)容為主。其中心內(nèi)容是在由、領(lǐng)導(dǎo)，王爾琢、胡少海等革命先輩參與的革命歷史事件（湘南起義、郴縣蘇維埃政府的建立、莽山洞聯(lián)席會議等）中發(fā)生的一系列故事，以及后來在紅軍長征時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放時期發(fā)生的革命故事。著名的“半床被子”故事發(fā)生在紅軍長征時期。遺留下來的紅色舊址大多散落在郴縣周圍的宜章、桂陽、資興、桂東、汝城等地。其中有湘南暴動指揮部舊址、湘南起義汝城會議舊址、“三大紀(jì)律八項注意”頒布紀(jì)念地、資興蘇維埃政府舊址。

三、湘南紅色文化的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著黨中央對紅色文化的高度重視，湘南各地成立了紅色文化研究所、紅色文化紀(jì)念館、紅色文化美術(shù)館等，出現(xiàn)了許多研究紅色文化的學(xué)者及優(yōu)秀文藝作品。除此之外，地處湘南腹地的郴州市建立了36個愛國主義教育基地，其中有2個國家級、5個省級、29個市級。市政府大力宣傳紅色文化，積極推進紅色文旅產(chǎn)業(yè)，發(fā)展紅色旅游。在地方政府的大力推動下，紅色文化逐漸滲入高校的思政教育，成為了當(dāng)代大學(xué)生重要的思想教育核心。

摘要：長期以來，高校英語教學(xué)僅僅是一種純粹的語言技能的培養(yǎng)及對西方文學(xué)文化的介紹，在傳承中國紅色文化方面并沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。文章以遵義紅色文化為例，探討紅色文化引入英語課程的重要意義，并結(jié)合英語學(xué)科特點，針對目前存在的英語教師政治素養(yǎng)薄弱、教材不配套、評價體系欠科學(xué)等問題提出解決策略，探索高校外語類課程引入紅色文化的實現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞：遵義；紅色文化；高校英語

高校外語教學(xué)也是一種文化教學(xué)，在教學(xué)過程中，學(xué)生會接觸到大量的外國文化，如果學(xué)生缺乏一定的社會經(jīng)驗和對真善美的辨別能力，可能就會導(dǎo)致一些西方糟粕思想乘虛而入，甚至造成少數(shù)學(xué)生對其盲目崇拜。因此，在外語教學(xué)過程中，一方面要介紹西方國家文化，注重對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)；另一方面，也要從中國傳統(tǒng)文化傳承出發(fā)，兼顧本土文化。外語教育理應(yīng)成為傳播中國文化，講好中國故事最有效的途徑之一[1]。紅色文化融入高校英語教學(xué)具有重要的現(xiàn)實意義，同時，也有堅實的理論基礎(chǔ)。語言和語言教育皆具有社會文化性的屬性，語言不僅僅是一種人們進行溝通交流的工具，它還有著社會建構(gòu)功能，并包含權(quán)力斗爭。高校學(xué)生的英語習(xí)得過程，除了涉及個人對語言知識的認(rèn)知因素以外，還具有極其鮮明的社會性。隨著對目標(biāo)語言的深入學(xué)習(xí)，高校學(xué)生英語語言能力的發(fā)展會對其自身文化價值及文化認(rèn)同產(chǎn)生深刻的影響。如果將范圍擴大至整個國家，這種群體性的英語學(xué)習(xí)活動甚至能夠影響社會群體的思想發(fā)展變化。高校學(xué)生的年齡在18―22歲之間，他們正處在思想變化的敏感階段，必須給予其正確的引導(dǎo)。在英語教育中融入中國紅色文化，一方面，能夠讓高校學(xué)生在吸納外來文化的同時保持自身獨具特色、輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化；另一方面，能夠讓高校學(xué)生對自身文化價值予以充分肯定，并通過國際舞臺，講好中國故事，傳播好中國聲音。

一、遵義紅色文化

1.紅色文化的定義。紅色文化這一名詞為中國獨有，有學(xué)者將其定義為中國共產(chǎn)黨自成立以來，在領(lǐng)導(dǎo)或參與中華民族爭取獨立、自由、幸福的革命斗爭中，以及在社會主義建設(shè)的實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神、制度和習(xí)俗等行為成果的總和，可分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩部分[2]。2.遵義獨特的紅色文化。遵義紅色文化是一種具有地域特色的革命文化，該文化是以遵義為核心地域的軍民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)中華民族解放與自由的歷史進程中形成的。遵義，是黔北地區(qū)的中心城市，是一個有著光榮革命傳統(tǒng)的紅色老區(qū)，紅色是遵義的底色。紅軍長征期間，在這里轉(zhuǎn)戰(zhàn)95天，為遵義兒女留下了影響中國革命勝利發(fā)展進程的著名會議——遵義會議以及出奇制勝的四渡赤水、澎湃走筆揮就的《憶秦娥•婁山關(guān)》等眾多豐富而又厚重的紅色文化，留下了衛(wèi)生員“小紅”等感人至深的紅色故事，留下了586處革命遺址遺跡，2000余件遺物等豐富的紅色資源。2015年6月，到遵義考察，做出“傳承紅色基因，講好遵義故事”的重要指示。2016年12月，遵義第五次黨代會提出打造“紅色傳承精神高地”目標(biāo)，將遵義得天獨厚的紅色文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為推動遵義經(jīng)濟社會跨越發(fā)展的強大力量，先后投入紅色資源基礎(chǔ)設(shè)施及配套設(shè)施建設(shè)資金30多億，打造以遵義會議紀(jì)念館為龍頭的紅色紀(jì)念體系。而今，以“時代楷?！秉S大發(fā)，排雷英雄杜富國為代表的遵義兒女，則向世人展現(xiàn)了新時代遵義人民的精神風(fēng)貌，對外彰顯了“紅色基因代代傳”的城市品質(zhì)。遵義紅色文化旅游作為遵義紅色文化的傳播載體，吸引了許多國外游客慕名而來。2017年6月，遵義市委宣傳部部長鄭欣在遵義文化旅游歐洲推介活動代表團赴英國、法國、瑞士開展旅游文化推介活動期間，將遵義紅色文化作為活動的重點之一進行推介。隨著“中國文化走出去”戰(zhàn)略的實施，遵義紅色文化作為中國文化的一部分，正在走向世界。歷史發(fā)展到今天，紅色文化作為遵義乃至整個貴州主流文化的有機組成部分，對當(dāng)?shù)馗咝W(xué)子的精神面貌和學(xué)習(xí)氛圍，都有著積極而深刻的影響。

二、紅色文化融入高校英語教學(xué)的重要意義

摘要：通過分析國內(nèi)部分高校紅色教育資源在藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及存在問題，充分挖掘?qū)氋F的紅色文化并融入藝術(shù)教育教學(xué)的改革與實踐，對弘揚和傳承紅色文化、提高人文素養(yǎng)、形成鮮明的藝術(shù)教育辦學(xué)特色具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：紅色文化；藝術(shù)教育；傳承紅色文化

對于高校來說是一種教育資源，是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期所形成的具有育人意義的歷史遺存，是一種以物質(zhì)形態(tài)、信息形態(tài)和精神形態(tài)表現(xiàn)出來的資源。紅色文化內(nèi)涵豐富、形式多樣、功能獨特，是我們黨和國家的寶貴財富，是增強凝聚力和向心力的力量源泉，也是高等學(xué)校優(yōu)質(zhì)的教育資源。井岡山、遵義、南昌等地具有豐富的紅色文化，是紅色文化資源的寶庫，有著許多紅色經(jīng)典藝術(shù)，凝集了中華文化的精髓，積淀著中華民族最深層的精神追求，具有很高的藝術(shù)史料價值。紅色文化，乃至“紅色經(jīng)典”藝術(shù)作品在思想教育上曾發(fā)揮過巨大的作用，激勵著許多人成長與奮進。然而由于諸多原因，今天的紅色文化卻與青年一代有著很深的代溝，在高等教育中的作用沒有得到充分發(fā)揮。把紅色文化引進課堂，從藝術(shù)教育的角度深入分析當(dāng)前紅色文化教育所存在的問題，有利于更好地發(fā)揮紅色文化的社會教育和傳承功能，提高學(xué)生的愛國情懷和紅色文化底蘊。

一、紅色文化融入藝術(shù)教育教學(xué)的重大意義

革命斗爭時期膾炙人口、生動鮮活的紅色音樂、舞蹈、美術(shù)資源來自當(dāng)年火熱的革命生活，這些資源都為高等院校藝術(shù)教育提供了優(yōu)質(zhì)課程資源。深入挖掘和利用這些寶貴的紅色文化并融入藝術(shù)教育教學(xué)改革與實踐，對弘揚和傳承紅色文化具有重要的意義。隨著改革開放的不斷深入和中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，紅色文化越來越展現(xiàn)其超越時空的感染力、說服力和震撼力，在藝術(shù)教育教學(xué)中融入紅色文化，對培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念、道德素養(yǎng)、愛國情操，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀具有不可替代的重要作用。充分挖掘這些寶貴的紅色文化，并實踐于藝術(shù)教育教學(xué)的改革與實踐之中，為地處富含紅色文化的高校在藝術(shù)教育教學(xué)方面提供示范和帶頭作用，對拓展藝術(shù)類專業(yè)辦學(xué)思路，提高藝術(shù)專業(yè)辦學(xué)水平，形成鮮明的辦學(xué)特色意義重大而深遠。

二、紅色文化在高校藝術(shù)教育教學(xué)中的現(xiàn)狀分析

【摘要】為了深入貫徹黨的十八大精神，各高校都通過多種途徑深入開展了社會主義核心價值觀的宣傳教育。而紅色文化，作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，不僅對大學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)有良好的促進作用，而且是社會主義核心價值觀教育中必不可少的內(nèi)容。本文從目前部分大學(xué)生中存在的價值觀扭曲的現(xiàn)象入手，論述了紅色文化對大學(xué)生形成正確價值觀的促進作用，并就如何運用紅色文化開展有效的大學(xué)生教育從而加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育進行了初步探索。

【關(guān)鍵詞】紅色文化;校園文化建設(shè);社會主義核心價值觀

一、社會主義核心價值觀的重要意義

馬克思說：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。價值是體現(xiàn)主體與客體關(guān)系的一個范疇，它反映的是客體滿足主體需要的關(guān)系。價值觀是人作為主體對客體價值的評價和認(rèn)識。價值觀作為一種社會意識，它集中反映一定社會的經(jīng)濟、政治和文化精神，體現(xiàn)人們對生活現(xiàn)實的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。在一個國家和社會的價值觀體系中，處于主導(dǎo)和支配地位、體現(xiàn)著這個國家或社會所特有的文化精神追求和基本價值理念的價值觀就叫核心價值觀。當(dāng)代大學(xué)生作為國家發(fā)展的棟梁，是中華民族偉大復(fù)興的中堅力量。大學(xué)生具備什么樣的價值觀將對中國未來的命運產(chǎn)生一定的影響。因此，培養(yǎng)和培育當(dāng)代大學(xué)生具備社會主義核心價值觀尤為重要。這就決定了當(dāng)前在高校必須做好社會主義核心價值觀的教育，通過有效途徑，讓當(dāng)代大學(xué)生不但能夠正確理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，而且能夠主動踐行社會主義核心價值觀。

二、當(dāng)前部分大學(xué)生存在的價值觀扭曲的現(xiàn)象

隨著全球文化國際多元化的形成，各種政治思潮及價值取向涌入中國，對當(dāng)代青年人的價值觀形成了一定的沖擊。部分人受到個人主義及功利主義的影響，產(chǎn)生了一些不正確的價值觀。在高校中，部分青年人的錯誤價值觀主要表現(xiàn)在以下幾方面：1.物欲化傾向明顯。物欲化傾向在高校里主要表現(xiàn)為拜金主義。很多學(xué)生做事講報酬，萬事當(dāng)前，利益為先。甚至是為了利益或金錢而不惜犧牲一切代價。例如，在獎助學(xué)金評定的時候，經(jīng)常會因為利益或者獎金分配等問題而產(chǎn)生各種學(xué)生間或師生間的矛盾，甚至有同學(xué)會因為“獎金”而采取不正當(dāng)手段；還有的同學(xué)會受到錯誤思想的引導(dǎo)為了自身的名利而向教師“送禮”。這些不正當(dāng)?shù)男袨槎际且蛭镉瘍A向而導(dǎo)致，是拜金主義的錯誤思想，是價值觀扭曲的一種表現(xiàn)形式。2.躁動化傾向突出。由于受到功利主義的影響，部分青年人都急于求成，為了快速達到目的而不擇手段。這種躁動化傾向帶有相當(dāng)盲動性的特點，它“認(rèn)準(zhǔn)”了一個方向：為金錢而努力、而奮斗、而奔走，因而使人們變得異常的脆弱、輕率、冒險，稍有點“風(fēng)吹草動”，就會盲動，稍有點“誘惑”，就會盲從。在高校里，少數(shù)學(xué)生會因躁動化的傾向而做出錯誤決定。例如，在高校，論文抄襲或虛假現(xiàn)象普遍存在；女大學(xué)生求“包養(yǎng)”的網(wǎng)絡(luò)新聞不斷；“從眾”的愛情觀在大學(xué)生中普遍存在等。3.庸俗化傾向普遍。庸俗化傾向主要指受享樂主義影響而形成的平庸鄙俗，甚至帶有低級趣味的一種價值取向。在高校中，庸俗化傾向也偶有出現(xiàn)，例如，有的學(xué)生滿口臟話；為了所謂的“趕時髦”而穿著暴露或不合體等；甚至有的學(xué)生經(jīng)常會有一些“惡搞”行為。這些充斥著的低俗的行為表現(xiàn)都體現(xiàn)了當(dāng)代青年人的庸俗化價值取向。4.無責(zé)任化傾向嚴(yán)重。無責(zé)任化對大學(xué)生來說主要表現(xiàn)為受極端個人主義思想影響的以自我為中心的行為。在高校，部分大學(xué)生缺乏責(zé)任意識，做事易沖動不考慮后果，甚至對任何事都不感興趣，不愿意參與。例如，在學(xué)生宿舍里經(jīng)常會有一些學(xué)生只考慮到自己的利益而不考慮給他人帶來的影響，因而形成因為一些生活瑣碎小事而逐漸形成的宿舍沖突矛盾；還有的同學(xué)只顧自己學(xué)習(xí)，不愿幫助他人，也不愿參與各種學(xué)校活動，不愿意承擔(dān)任何集體責(zé)任。這些不正當(dāng)?shù)挠^點或行為都是無責(zé)任化的集中體現(xiàn)。

摘要：高校思想政治理論課有效運用紅色文化資源，需要在正確黨史觀、課程觀的指導(dǎo)下，明晰紅色文化的時代價值，樹立客觀、科學(xué)、有效地對待紅色文化進課堂進教材進學(xué)生頭腦的正確態(tài)度。紅色文化融入高校思想政治理論課是傳承紅色基因，弘揚偉大建黨精神的重要舉措；是用好廣西紅色資源，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的重要方式；是汲取精神力量，發(fā)揮紅色文化資政育人價值的重要保障。為此，應(yīng)以紅色經(jīng)典文藝作品為素材，把紅色文化全面全程融入教學(xué)各環(huán)節(jié)；以新媒體技術(shù)為媒介，把理論學(xué)習(xí)和實踐學(xué)習(xí)相結(jié)合；發(fā)揮學(xué)生的主體性不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，切實提升教學(xué)實效性。

關(guān)鍵詞：紅色文化；高校思政課；育人價值；教學(xué)

一、紅色文化融入高校思政課的意義

“紅色”象征光明，凝聚希望，彰顯生機，引領(lǐng)未來。紅色資源是紅色基因的外在實質(zhì)表現(xiàn)，豐富廣博的紅色資源內(nèi)源于深刻鮮明的紅色基因。紅色基因不僅具有遺傳基因支撐生命、攜帶信息的功能，更具有凝聚能量、引領(lǐng)方向的屬性。它形成于新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期，發(fā)展于改革開放時期，在新時代進一步升華。紅色基因承載了黨在長期艱苦卓絕奮斗中錘煉而出的先進思想、光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。紅色基因是中華民族精神和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要組成部分，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神密碼，是黨和人民在新時代都需要繼承和發(fā)揚的寶貴精神財富。紅色文化教育融入高校思政課，是傳承紅色基因的重要途徑，亦是“以文化人、以文育人”價值訴求的必經(jīng)途徑。

通過不同形式發(fā)掘紅色資源，傳承紅色基因，是高校思政課立德樹人的時代承載，也是紅色文化傳播方式的探討。在大學(xué)生群體中開展紅色文化教育，通過思政課融入紅色文化，思政課教師根據(jù)課程目的，從理論與實踐、歷史與現(xiàn)實等維度展開教學(xué)，以紅色文化學(xué)習(xí)研討，大學(xué)生講“紅色故事”演講比賽、紅色足跡追憶等豐富多彩活動開展教學(xué)。同時，在校園內(nèi)通過有效媒介對紅色文化進行傳播，紅色基因、革命薪火得以在校園中進一步傳承和弘揚。這些活動不僅能夠傳播紅色故事，凝聚愛黨愛國熱情，還能夠使師生接受革命精神的洗禮，進一步提高自身的歷史責(zé)任感和民族使命感。因此，高校思政課教師要始終堅持與時代發(fā)展同頻共振,不斷探索將紅色基因寓于教學(xué)、實踐以及校園文化建設(shè)之中，讓紅色文化潤物無聲地給予大學(xué)生精神的啟迪、信仰的熏陶和智慧的光芒，使其內(nèi)化為大學(xué)生的價值準(zhǔn)則和行動指南。

二、紅色文化融入高校思政課的現(xiàn)實困境