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篇1

關(guān)鍵詞: 教育現(xiàn)代化 文化理論 文化時(shí)代 文化實(shí)踐

教育作為文化的一部分,是文化發(fā)生、交流、選擇的內(nèi)在機(jī)制之一。文化的創(chuàng)造、意義的出現(xiàn),啟開(kāi)了人類的心扉。教育則將這神圣的力量傳遞,賦予人生以價(jià)值,注入生活以意義。教育無(wú)法脫離文化,教育現(xiàn)代化的研究有文化學(xué)的意味才是完整的。

一、教育現(xiàn)代化的文化理論依據(jù)

第二次世界大戰(zhàn)后,新獨(dú)立的國(guó)家加入了后發(fā)型現(xiàn)代化的行列,開(kāi)始關(guān)注自己的發(fā)展。然而,20世紀(jì)60年代,人們發(fā)現(xiàn),以西方科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的工業(yè)化或現(xiàn)代化并沒(méi)有幫助那些大多數(shù)的前殖民地和半殖民地國(guó)家擺脫貧困的命運(yùn),發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家及不發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距不僅沒(méi)有縮小反而增大。此時(shí),發(fā)展已經(jīng)不再是充滿熱情的自我實(shí)現(xiàn),而是無(wú)可奈何的異化過(guò)程。20世紀(jì)80年代,聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了新的發(fā)展模式――內(nèi)源發(fā)展,以區(qū)別于傳統(tǒng)上過(guò)于依賴外在因素的發(fā)展模式。

內(nèi)源發(fā)展強(qiáng)調(diào),如果發(fā)展是為了實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民的愿望,那它就不可能模仿任何一個(gè)外部的模式,必須采用本土人民自主選擇的目標(biāo)和方法。發(fā)展越來(lái)越被看作是一種喚醒的過(guò)程,一個(gè)激發(fā)社會(huì)大多數(shù)成員創(chuàng)造性力量的過(guò)程,而不是被看成是一個(gè)由規(guī)劃者和學(xué)者從外部解決問(wèn)題的過(guò)程。

內(nèi)源發(fā)展理論提出:第一,發(fā)展是一種自主的過(guò)程。在發(fā)展過(guò)程中,外在的幫助是必要的,但是這種幫助不能演變?yōu)閷?duì)本土政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人民心靈的控制,本土人民自身的意識(shí)、責(zé)任感和創(chuàng)造力,是實(shí)現(xiàn)內(nèi)源發(fā)展的關(guān)鍵要素。第二,發(fā)展是一種整體性和協(xié)調(diào)性的過(guò)程,而不是單方面的經(jīng)濟(jì)行為或政治行為。第三,發(fā)展是一種由下而上的過(guò)程。在實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的過(guò)程中,國(guó)家的意志和行為是非常重要的,但是這種意志和行為不能僅僅體現(xiàn)在組織發(fā)展目標(biāo)咨詢、制定發(fā)展規(guī)劃上,必須同時(shí)體現(xiàn)在關(guān)注本國(guó)人民的發(fā)展能力上,體現(xiàn)在動(dòng)員基層人民真正參與到發(fā)展事業(yè)中來(lái)。第四,內(nèi)源發(fā)展強(qiáng)調(diào)本國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值在發(fā)展中的作用。歷史的演繹告訴我們,進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)家不可能置原本的傳統(tǒng)文化于不顧,在一片廢墟上建立一個(gè)新文化。而且傳統(tǒng)文化中的一些因素是有利于現(xiàn)代化建設(shè)的,以充分發(fā)揚(yáng)本國(guó)特色,為世界教育現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。

二、教育現(xiàn)代化的文化時(shí)代內(nèi)涵

(一)教育現(xiàn)代化的路徑依賴存在的現(xiàn)實(shí)性

教育的核心是人,而人是生活在特定的族群和文化模式中,每一種文化為人們提供的認(rèn)知方式和意義世界是不同的。教育現(xiàn)代化正是在這個(gè)意義上必須依賴已有的“路徑”。正是依賴這種潛移默化的文化傳承,每一種文化模式中的人們解讀教育現(xiàn)代化的“路徑”也就不同。而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或政治的發(fā)展是無(wú)法說(shuō)明這種差異性,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)分析和政治學(xué)分析的假設(shè)背后存在著一個(gè)重要的價(jià)值指向,即西方化。文化學(xué)分析的教育現(xiàn)代化理論解釋具有反西方化特征,通過(guò)文化的解釋達(dá)致對(duì)現(xiàn)代民族國(guó)家教育現(xiàn)代化的不同體認(rèn)。

(二)教育現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)就是為社會(huì)發(fā)展提供容納持續(xù)變遷的文化能力和價(jià)值觀

教育,就其承載和傳遞文化的屬性而言,它的現(xiàn)代化進(jìn)程應(yīng)該在現(xiàn)代化的元問(wèn)題上來(lái)定義。因?yàn)槲幕某休d與傳遞既是現(xiàn)代化的核心問(wèn)題,又是人類面臨的一個(gè)基本問(wèn)題,人類文明正是因此而得以延續(xù)。通過(guò)提供容納持續(xù)變遷的能力和觀念,教育就保持了一定的獨(dú)立性和主體。工業(yè)革命以來(lái),人類生活的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化,人類社會(huì)的變化節(jié)奏日益加快。對(duì)于從漫長(zhǎng)的進(jìn)化史中一步步演變而來(lái)的人類來(lái)說(shuō),現(xiàn)代科技所帶來(lái)的巨大而緊張的社會(huì)變遷無(wú)疑是前所未有的挑戰(zhàn)。在這個(gè)意義上講,教育現(xiàn)代化就是要教會(huì)培養(yǎng)人們習(xí)慣并適應(yīng)社會(huì)的劇烈變遷,進(jìn)而為社會(huì)提供容納持續(xù)積極應(yīng)對(duì)變遷的能力。

(三)文化賦予教育現(xiàn)代化以個(gè)性品質(zhì)

文化是自成一格的,這是文化研究極為重要的態(tài)度。教育現(xiàn)代化的文化學(xué)研究拋棄了傳統(tǒng)教育科學(xué)在研究?jī)r(jià)值上尊崇西方文化的情緒定向,給予民族、地區(qū)的教育文化以應(yīng)有的尊重和理解。文化不僅賦予教育以內(nèi)涵,而且賦予教育以個(gè)性品質(zhì)。當(dāng)然,教育現(xiàn)代化更應(yīng)該大力促進(jìn)各國(guó)文化的借鑒和吸收,提高民族文化的整合能力。

三、教育現(xiàn)代化的文化實(shí)踐透視

(一)從我國(guó)文化傳統(tǒng)角度反思教育現(xiàn)代化

文化是一個(gè)民族特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方式,有著自己獨(dú)特且穩(wěn)定的思維方式和價(jià)值取向,體現(xiàn)著獨(dú)特的民族心理和經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)的文化傳統(tǒng)更是如此。從總體上來(lái)講,我國(guó)的文化傳統(tǒng)對(duì)教育現(xiàn)代化的作用是兩方面的,有積極的作用,當(dāng)然也有消極的作用。本文旨在論述文化傳統(tǒng)對(duì)我國(guó)教育現(xiàn)代化的消極作用,以使教育現(xiàn)代化能夠更清晰地明辨自己的方向。

1.我國(guó)“重教”的文化傳統(tǒng)影響了科學(xué)技術(shù)和科學(xué)精神的發(fā)展。中華民族的傳統(tǒng)文化中非常注重道德倫理,推崇德治,提倡教化,并形成了“重教”的傳統(tǒng)?！抖Y記?學(xué)記》中有記載“建國(guó)君民,教學(xué)為先”。但對(duì)于“重教”的傳統(tǒng),我們必須從兩方面來(lái)理解。一方面是“重教”的內(nèi)容。由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)大力推行教育,只是看中了教育的教化作用和倫理功能,因此,“教”的內(nèi)容主要是圍繞《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》而展開(kāi)的倫理教育,基本上排除了與科學(xué)技術(shù)等有關(guān)的知識(shí)技能教育。另一方面是教育的方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化比較注重直觀和直覺(jué)的思維方式,對(duì)理想境界的探究更是用“內(nèi)省”、“頓悟”的手段來(lái)達(dá)到;由于受“中庸”、“不爭(zhēng)”思想的長(zhǎng)期影響,形成了墨守成規(guī)、保守的思維模式,使傳統(tǒng)教育中缺乏邏輯思維、輕視分析和創(chuàng)造,導(dǎo)致中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)處于科學(xué)技術(shù)落后的境地,科學(xué)的理性精神長(zhǎng)期受到抑制,形成了一種人文精神濃厚,而科學(xué)精神和創(chuàng)造能力相對(duì)不足的情況。

2.我國(guó)文化傳統(tǒng)中的“民本”思想制約著民主思想的產(chǎn)生和民主氛圍的形成。中國(guó)傳統(tǒng)文化中歷來(lái)主張“民為貴,君為輕”的思想,由于這種思想是在封建等級(jí)制的前提下提出來(lái)的,因此自產(chǎn)生之日起就未能擺脫封建主義思想的桎梏。“民本”思想主要體現(xiàn)的是“臣民”思想,人民的一切都被視為君主的恩賜,過(guò)多地強(qiáng)調(diào)的是人的責(zé)任與義務(wù)而很少講到人民的權(quán)利,它強(qiáng)調(diào)尊卑有序的等級(jí)觀念和重權(quán)威的價(jià)值觀念,自由和民主更不被視為人所應(yīng)該擁有的權(quán)利。這種違背民主原則的傳統(tǒng)文化取向,嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代教育的民主化進(jìn)程。

(二)從外來(lái)文化的影響反思我國(guó)教育現(xiàn)代化

回顧中國(guó)教育現(xiàn)代化的歷程,我們看到我國(guó)教育是在西方文化和西方教育現(xiàn)代化的沖擊下開(kāi)始啟動(dòng)的,并且在后來(lái)的發(fā)展中帶有依附性的特征。中國(guó)現(xiàn)代意義上的學(xué)制、學(xué)校、教學(xué)方法甚至相當(dāng)一部分教學(xué)內(nèi)容,均移植于西方國(guó)家的教育。雖然在建國(guó)后,中國(guó)教育現(xiàn)代化受過(guò)蘇俄的影響,但從總體來(lái)說(shuō),仍是以歐美的影響最大。

中國(guó)教育現(xiàn)代化的早期,教育發(fā)展的依附性非常明顯。無(wú)論是、維新運(yùn)動(dòng)、,都是以西方資本主義社會(huì)的文化模式為參照系的。以學(xué)制而論,清末壬寅癸卯學(xué)制是以日本學(xué)制為中介的西方學(xué)制,1913年頒布的壬子癸丑學(xué)制也是模仿日本的,1922年的壬戌學(xué)制就是照搬美國(guó)學(xué)制的結(jié)果。早期的教育現(xiàn)代化更多體現(xiàn)的是一種教育西化的過(guò)程。

自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái),我國(guó)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到教育現(xiàn)代化的價(jià)值,此后,“教育現(xiàn)代化”的概念基本取代了“教育西化”的概念。馮友蘭先生對(duì)這一概念的轉(zhuǎn)變是這樣認(rèn)識(shí)的。他說(shuō):“從前人常說(shuō)我們要西洋化,現(xiàn)在人常說(shuō)我們要近代化或現(xiàn)代化。這并不是專是名詞上改變,這表示近來(lái)人的一種見(jiàn)解上徹底改變。這表示,一般人已漸覺(jué)得以前所謂西洋文化之所以是優(yōu)越的,并不是因?yàn)樗呛Ｑ蟮?而是因?yàn)樗墙谆颥F(xiàn)代底。我們近百年之所以到處吃虧,而不是因?yàn)槲覀兊奈幕侵袊?guó)底,而是因?yàn)槲覀兊奈幕莻鹘y(tǒng)底。這一覺(jué)悟是很大底,即專就名詞說(shuō),近代化或現(xiàn)代化之名,比西洋化之名,實(shí)亦較不含混?！薄拔逅摹睍r(shí)期的思想空前解放,也促進(jìn)了在中國(guó)的傳播,一些的主將也開(kāi)始運(yùn)用理論分析和改革教育。這一思潮使我國(guó)自1949年建國(guó)之日起到1956年黨的召開(kāi)這一時(shí)期,中國(guó)教育現(xiàn)代化受到了蘇聯(lián)教育模式的強(qiáng)烈影響。由于建國(guó)初期,過(guò)分注重教育與政治的關(guān)系,提出“以俄為師”,雄心勃勃地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)人民建國(guó)經(jīng)驗(yàn)的口號(hào)。教育作為中國(guó)百?gòu)U待興的一個(gè)事業(yè),也在學(xué)習(xí)之列。這些都使當(dāng)時(shí)的教育理論、教育課程、教育內(nèi)容、教育方法和考試方式等全盤照搬蘇聯(lián)。這些措施雖然取得了一些成果,但無(wú)法切實(shí)與本國(guó)教育實(shí)際相結(jié)合,所以很大程度上限制了教育的發(fā)展和質(zhì)量的提高。

篇2

一、新數(shù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化

眾所周知，新數(shù)運(yùn)動(dòng)是六十年起的一場(chǎng)席卷世界的數(shù)學(xué)教育改革運(yùn)動(dòng)，其主要目標(biāo)“就是要以現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育進(jìn)行改造，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化．”［1］新數(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課程進(jìn)行了大刀闊斧的改革：“小學(xué)的數(shù)學(xué)已經(jīng)全部作了重新考慮，‘結(jié)構(gòu)’（主要是代數(shù)結(jié)構(gòu)）成了中學(xué)課程的基礎(chǔ)，許多國(guó)家里，幾何作為獨(dú)立的實(shí)體趨向于從課程中消失．雖然作為補(bǔ)償，增加了圖像和圖像表示的應(yīng)用．特別地，坐標(biāo)幾何傾向于下放小學(xué)．”［2］

因此，新數(shù)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的現(xiàn)代化，實(shí)質(zhì)上就是數(shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化，其前提是“要像20世紀(jì)的數(shù)學(xué)家所理解的那樣，去逐步向?qū)W生揭示數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，從而使學(xué)生們進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用和愛(ài)好數(shù)學(xué)．”［2］但倡導(dǎo)者們的美好愿望因新數(shù)運(yùn)動(dòng)的受挫而破滅了．

二、從新數(shù)運(yùn)動(dòng)看數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化

1．?dāng)?shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程

新數(shù)運(yùn)動(dòng)之所以受挫，就是因?yàn)檫^(guò)多地注重了數(shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化，而忽視了數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的其他方面．從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，它由一系列相互聯(lián)系和相互作用的子系統(tǒng)組成，同時(shí)它又從屬于數(shù)學(xué)教育這一更大的系統(tǒng)．因此，在研究該系統(tǒng)時(shí)，既要從系統(tǒng)總體出發(fā)，綜合考慮諸子系統(tǒng)及其相互作用，又要把它放到更大的系統(tǒng)中，研究它和外界環(huán)境的關(guān)系．

1．1數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須綜合考慮

各子系統(tǒng)間的相互關(guān)系數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化，簡(jiǎn)言之就是創(chuàng)造符合時(shí)代要求的數(shù)學(xué)教育．其中，數(shù)學(xué)教育觀念的更新．?dāng)?shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化、教學(xué)方法的現(xiàn)代化、教學(xué)手段的現(xiàn)代化、學(xué)習(xí)方法的現(xiàn)代化、師資隊(duì)伍的現(xiàn)代化、數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)的現(xiàn)代化等要素均為該系統(tǒng)的子系統(tǒng)．諸子系統(tǒng)間存在著相互影響、相互作用、相互制約的關(guān)系．

新數(shù)運(yùn)動(dòng)的宗旨是實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化，它順應(yīng)了社會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)教育的要求，是完全正確、合理的．但倡導(dǎo)者們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一個(gè)包含著一系列要素的大的系統(tǒng)工程．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容（或?qū)W習(xí)內(nèi)容）突出了現(xiàn)代化，而數(shù)學(xué)教學(xué)方法、數(shù)學(xué)教師素質(zhì)卻沒(méi)跟上現(xiàn)代化的步伐．用傳統(tǒng)的方法去實(shí)施新課程的教學(xué)，難免會(huì)出現(xiàn)“異化”、“落伍”的現(xiàn)象．同時(shí)教師面臨的是“放棄他們熟悉的東西而去追求他們感到陌生的東西，”［2］這樣，不僅存在心理上的障礙，而且有知識(shí)結(jié)構(gòu)上的障礙．可見(jiàn)各子系統(tǒng)間若不相互配合，便會(huì)產(chǎn)生負(fù)作用．只有綜合考察，使它們相互促進(jìn)、相互協(xié)作，才能形成實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的合力．

1．2數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須置于數(shù)學(xué)教育這個(gè)更大的系統(tǒng)中考慮

數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化又從屬于數(shù)學(xué)教育這個(gè)大系統(tǒng)，因此研究數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化，還必須探討教育學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)方法論等相關(guān)學(xué)科對(duì)它的影響，即考察它與環(huán)境間的相互關(guān)系．新數(shù)運(yùn)動(dòng)雖然符合社會(huì)發(fā)展，又有現(xiàn)代數(shù)學(xué)提供理論基礎(chǔ)，但它只注意充實(shí)現(xiàn)代化的內(nèi)容，而沒(méi)考慮學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，違背了教育學(xué)、心理學(xué)規(guī)律，以至學(xué)生接受不了新的數(shù)學(xué)課程體系，這是新數(shù)運(yùn)動(dòng)受挫的最直接原因．也就是說(shuō)，新數(shù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有注意吸收相關(guān)學(xué)科的理論、方法或成果，忽視了和環(huán)境間的相互關(guān)系，從而導(dǎo)致了失敗．

可見(jiàn)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜浩大的系統(tǒng)工程，我們不僅要研究該系統(tǒng)的諸要素，而且要探討系統(tǒng)所處的環(huán)境，忽略其中任何一個(gè)因素，都會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的問(wèn)題．

2．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化需要有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程

任何一項(xiàng)教育改革都必須采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化當(dāng)然也不例外．缺少典型的實(shí)驗(yàn)和評(píng)價(jià)過(guò)程也是新數(shù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因之一．因此，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化必須要有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程．其一現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進(jìn)，其二現(xiàn)代化的范圍要漸進(jìn)．現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進(jìn)是指，現(xiàn)代數(shù)學(xué)必須經(jīng)過(guò)教材上的技術(shù)處理，將其思想方法由淺入深地滲透到中小學(xué)課程中去，以螺旋上升的形式出現(xiàn)，使學(xué)生逐步理解、接受現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想．現(xiàn)代化的范圍要漸進(jìn)是指，進(jìn)行數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的改革，必須要有一個(gè)從小范圍到大范圍、由試點(diǎn)到推廣的過(guò)程．首先在小地區(qū)、小范圍內(nèi)進(jìn)行試點(diǎn)，如果收效良好，則總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，宣傳推廣，進(jìn)而普及；如果出現(xiàn)問(wèn)題，則及時(shí)修正、調(diào)整，再投入實(shí)驗(yàn)，在完善的基礎(chǔ)上再進(jìn)行大范圍普及．

數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化也必須要有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程．一方面，數(shù)學(xué)教育改革不同于一般的實(shí)驗(yàn)——具有可重復(fù)操作性，它的失敗將意味著付出貽誤一代人的慘重代價(jià)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化要盡量避免失敗，慎重從事．另一方面，突如其來(lái)出現(xiàn)的新事物，會(huì)給傳統(tǒng)的思想觀念（在頭腦中已形成固定模式）以巨大沖擊，人們于心理上難以接受，而且從知識(shí)水平上講也難以接受．從這個(gè)角度來(lái)看，缺少漸變過(guò)程的數(shù)學(xué)教育改革不易成功．新數(shù)運(yùn)動(dòng)就是典型的實(shí)例．

3．實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化必須充分調(diào)動(dòng)各方人士的積極性

新數(shù)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的展開(kāi)是與歐美各國(guó)政府的支持、教育界的熱情歡迎分不開(kāi)的．但由數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育理論工作者組成的領(lǐng)導(dǎo)者們并不太了解學(xué)校教育的實(shí)際情況，除了他們是積極的參與者外，其他人士如教學(xué)第一線的數(shù)學(xué)教師、學(xué)校管理工作者等均是運(yùn)動(dòng)的響應(yīng)者．因此新數(shù)運(yùn)動(dòng)的課程體系重視了現(xiàn)代數(shù)學(xué)的因素，但脫離了學(xué)校教育的實(shí)際情況，“居高”而不夠“臨下”．

新的課程結(jié)構(gòu)使“許多父母因再無(wú)力幫助子女而擔(dān)憂”，“部分不知所措的父母把它看成是代溝的又一新象征”．［3］教育界雖然表現(xiàn)出“熱情地接受新課程、新概念、新符號(hào)”，［3］但教師自身素質(zhì)達(dá)不到新體系的要求，面對(duì)一系列的新術(shù)語(yǔ)，他們也是一片茫然．因而，新數(shù)運(yùn)動(dòng)必然遇到來(lái)自社會(huì)、家庭、學(xué)校的阻力．

事實(shí)上，社會(huì)各方在數(shù)學(xué)教育改革中均發(fā)揮著一定的作用，尤其是教師，他們是改革試驗(yàn)的直接實(shí)施者，熟悉、了解第一線的實(shí)際情況，因此來(lái)自他們的意見(jiàn)、建議是極有價(jià)值的．“如果教師是改革的發(fā)起人，或者在設(shè)置新目標(biāo)、確定新目的或者在實(shí)踐中起了作用，或者就只是……要在他（她）那兒進(jìn)行改革，那么他（她）實(shí)際上就是這項(xiàng)創(chuàng)新的一個(gè)‘股東’：他（她）得到一種明顯的激勵(lì)，這將有助于克服事業(yè)開(kāi)頭所遇到的困難．然而，如果決定是上頭做出的——有時(shí)情況很可能是這樣的——，那么情況就大為不同了．這時(shí)就必須使教師信服改革的必要性，并對(duì)他們提供適當(dāng)?shù)闹С趾凸膭?lì)．”［2］可見(jiàn)，使廣大教師成為現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的積極參與者意義重大．同時(shí)，政府的支持、公眾的理解、家長(zhǎng)的協(xié)助，對(duì)促進(jìn)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化都起著重要作用．

因此，進(jìn)行數(shù)學(xué)教育改革必須充分發(fā)揮各方人士的積極性和創(chuàng)造性，特別要把“由數(shù)學(xué)教育理論工作者和數(shù)學(xué)家所組成的共同體在全國(guó)范圍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)作用，和廣大教師、教學(xué)管理人員及家長(zhǎng)等在各個(gè)具體區(qū)域內(nèi)的創(chuàng)造性工作”［1］協(xié)調(diào)起來(lái)，只有這樣，才能減少阻力，加快現(xiàn)代化的進(jìn)程．

4．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化具有動(dòng)態(tài)性

其動(dòng)態(tài)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是縱觀改革的歷史，它具有時(shí)代性和相對(duì)性；二是就每一項(xiàng)具體的改革而言，它具有過(guò)程性．

4．1數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的時(shí)代性和相對(duì)性數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化是符合新的時(shí)代要求的數(shù)學(xué)教育，是時(shí)展的產(chǎn)物，因此它具有時(shí)代性．同時(shí)，隨著社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)代化的內(nèi)涵也必定不斷發(fā)展，因此就其內(nèi)容而言又有相對(duì)性．從而數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化不是一個(gè)固定的、僵化的模式，而是一個(gè)不斷發(fā)展、變化的動(dòng)態(tài)工程．六十年代正好是布爾巴基學(xué)派的結(jié)構(gòu)主義思想時(shí)期，因此結(jié)構(gòu)主義學(xué)派就為新數(shù)運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)，所倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化就是以結(jié)構(gòu)主義思想來(lái)重建數(shù)學(xué)教育．隨著信息時(shí)代的到來(lái)，計(jì)算機(jī)正在改變著我們的世界，當(dāng)然也在影響著數(shù)學(xué)教育的發(fā)展，或者說(shuō)數(shù)學(xué)教育要符合這一時(shí)代特征．因此近年來(lái)又出現(xiàn)了這樣的說(shuō)法“數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化就是要以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)來(lái)‘重建’數(shù)學(xué)教育”．［1］可以預(yù)見(jiàn)，隨著時(shí)代的前進(jìn)，數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化又必將有新的發(fā)展和突破．

4．2數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的過(guò)程性新數(shù)運(yùn)動(dòng)的以現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想改造傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育的指導(dǎo)思想是深入人心的，正因?yàn)榇?，人們?duì)新數(shù)運(yùn)動(dòng)寄予了很大希望，也正因?yàn)槿绱?，人們?nèi)萑滩涣怂┞冻鰜?lái)的弊病，以致招來(lái)暴風(fēng)驟雨般的尖刻的批評(píng)、指責(zé)，令支持者也無(wú)力搖旗吶喊．

事實(shí)上，任何事物都是過(guò)程，都是作為過(guò)程而出現(xiàn)、而發(fā)展的，數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化也必然是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過(guò)程．當(dāng)它以嶄新的面貌問(wèn)世時(shí)，難免會(huì)有一些不盡人意之處，它在過(guò)程中得以成長(zhǎng)、壯大、完善．充分認(rèn)識(shí)其過(guò)程性，就可“善待”改革：數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化很難一步到位，而需不斷發(fā)展，對(duì)其弊端，不應(yīng)刻薄攻擊，而應(yīng)客觀評(píng)價(jià)，也就是給它一個(gè)“寬?！钡姆此辑h(huán)境，使之在調(diào)整中發(fā)展，在改進(jìn)中完善．從新數(shù)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化一下子“回到基幢，“回到祖父一輩的數(shù)學(xué)上去”，就是沒(méi)有正視其過(guò)程性．

5．?dāng)?shù)學(xué)教育現(xiàn)代化具有可行性

新數(shù)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化，一直是世界各國(guó)數(shù)學(xué)教育改革的方向，我國(guó)在1958年～1960年間和1978年～1983年間，也進(jìn)行了現(xiàn)代化改革的嘗試，增加了概率、統(tǒng)計(jì)、邏輯代數(shù)、微積分等近現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識(shí)［5］．但由于不符合我國(guó)實(shí)際情況，改革沒(méi)有實(shí)施下去或進(jìn)行了調(diào)整，其情況與新數(shù)運(yùn)動(dòng)有某些相似之處．于是，人們不禁要問(wèn)：究竟能否在中小學(xué)充實(shí)先進(jìn)的數(shù)學(xué)內(nèi)容？

布魯納認(rèn)為，可以將任何數(shù)學(xué)教給任何水平的任何學(xué)生．A·A·斯托利亞爾指出：可以把現(xiàn)代數(shù)學(xué)的重要思想轉(zhuǎn)化為兒童能接受的語(yǔ)言［6］．這就為數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化改革提供了理論支持．同時(shí)，新數(shù)運(yùn)動(dòng)并不是全軍覆沒(méi)，法國(guó)教改的成功，從實(shí)踐上論證了在中小學(xué)階段充實(shí)近現(xiàn)代數(shù)學(xué)內(nèi)容是完全可行的．國(guó)外許多心理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育學(xué)家也進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)，反駁了關(guān)于不可能進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)現(xiàn)代化的意見(jiàn)［6］．因此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化充滿信心，不能因?yàn)樾聰?shù)運(yùn)動(dòng)的受挫而裹足不前．

篇3

論文關(guān)鍵詞：中小學(xué)教育裝備管理信息化、現(xiàn)代化現(xiàn)狀及反思

 

2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》暨《“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃》正式頒布，《綱要》在保障“到2020年國(guó)家基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化”等戰(zhàn)略目標(biāo)的措施中，明確提出“加快教育信息化進(jìn)程，構(gòu)建國(guó)家教育管理信息系統(tǒng)，制定學(xué)?；A(chǔ)信息管理要求……”（《綱要》第四部分第十九章第六十一小節(jié)）。

教育信息化首次上升為國(guó)家戰(zhàn)略。

一、教育裝備管理信息化在教育信息化中的地位

隨著教育現(xiàn)代化發(fā)展和新課程改革的步伐加快，教育管理信息化逐步取代傳統(tǒng)的教育管理模式。

教育管理信息系統(tǒng)是是教育信息化的重要組成部分，也是教育信息化的重要基礎(chǔ)，教育裝備管理系統(tǒng)是教育管理信息系統(tǒng)的子系統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)教育裝備管理工作科學(xué)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的前提和基礎(chǔ)，是衡量各地教育裝備工作管理水平的一個(gè)重要標(biāo)志。在教育信息化建設(shè)中，必須重視教育裝備管理信息化的建設(shè)，打好管理信息化的基礎(chǔ)，只有管理信息系統(tǒng)的根深，才有教育信息化這棵大樹(shù)的葉茂。

二、教育技術(shù)裝備管理信息化現(xiàn)狀

當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我市各級(jí)各類學(xué)校辦學(xué)條件得到極大地改善，各種現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備逐步在中小學(xué)校園的普及率不斷增加，如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、多媒體設(shè)備、閉路電視系統(tǒng)、校園智能廣播系統(tǒng)、數(shù)字實(shí)驗(yàn)室、語(yǔ)音教室、電子閱覽室等等，信息技術(shù)和多媒體已成為教學(xué)中非常重要的輔助工具，而地方教育裝備管理部門及學(xué)校對(duì)教育技術(shù)裝備的信息化、現(xiàn)代化管理卻沒(méi)有隨著教育現(xiàn)代化和裝備信息化的發(fā)展而同步發(fā)展，管理手段相對(duì)落后與裝備事業(yè)快速發(fā)展的矛盾日益突出。

1、裝備資產(chǎn)管理方式大都停留在手工制作狀態(tài)，顯得極其陳舊、落后，賬目混亂、資產(chǎn)流失浪費(fèi)現(xiàn)象明顯小論文，各項(xiàng)教育技術(shù)裝備數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)工作困難，無(wú)法及時(shí)了解全市各級(jí)各類學(xué)校的裝備狀況，影響教育管理決策和各項(xiàng)具體工作的實(shí)施。

教育裝備資產(chǎn)是學(xué)校從事教育教學(xué)正常發(fā)展的重要物質(zhì)保障，也是各類評(píng)估中的一個(gè)重要指標(biāo)，各種教育教學(xué)設(shè)備設(shè)施的建設(shè)、配備都要按照中小學(xué)教育技術(shù)裝備標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施。龐大的教學(xué)物資要按一定的標(biāo)準(zhǔn)分類登記、建立財(cái)產(chǎn)賬簿，并動(dòng)態(tài)反映其狀況，是個(gè)繁重的工作。而目前我市各級(jí)各類學(xué)?；静捎脗鹘y(tǒng)手工或電子表格方式記賬，出現(xiàn)很多弊端和不足：

①、裝備資產(chǎn)數(shù)量品種規(guī)格不易查詢，修改不方便、很難統(tǒng)計(jì)，對(duì)采購(gòu)決策不能提供及時(shí)、準(zhǔn)確的信息。

②、記賬不規(guī)范、不完備、不連續(xù)，賬目數(shù)字不準(zhǔn)確，差錯(cuò)多，賬物不符、有賬無(wú)物，無(wú)賬有物現(xiàn)象普遍。

③、傳統(tǒng)紙質(zhì)資產(chǎn)賬簿攜帶不方便，保存困難易損壞。

④、不能動(dòng)態(tài)的反映財(cái)產(chǎn)當(dāng)前的狀況。如某些教學(xué)儀器暫沒(méi)在指定存放地點(diǎn)，被相關(guān)人員借用、維修或決定報(bào)廢處理，賬簿上無(wú)法立即體現(xiàn)，裝備管理員總要到處翻閱其他相關(guān)記錄，才能得知其去處。

2、各級(jí)學(xué)校及裝備部門不采用管理信息系統(tǒng)，很難對(duì)教育裝備過(guò)程實(shí)現(xiàn)科學(xué)、高效、透明的管理，對(duì)裝備管理工作情況的信息掌握比較滯后。

實(shí)施素質(zhì)教育的時(shí)代，各學(xué)科的教學(xué)都要運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，教學(xué)管理工作更加繁重復(fù)雜多樣，以實(shí)驗(yàn)教學(xué)為例，有演示實(shí)驗(yàn)、分組實(shí)驗(yàn)、探究性實(shí)驗(yàn)，有學(xué)科教材要求必做實(shí)驗(yàn)也有興趣小組自選實(shí)驗(yàn)，而每個(gè)學(xué)科也不止一個(gè)實(shí)驗(yàn)室與準(zhǔn)備室，以后還有虛擬實(shí)驗(yàn)室，涉及到的管理流程和常規(guī)記錄非常多，教師要填寫實(shí)驗(yàn)計(jì)劃、教學(xué)日志、實(shí)驗(yàn)通知單、要對(duì)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行安排，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，老師要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)確認(rèn)記錄實(shí)驗(yàn)完成情況，以后還要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)開(kāi)出率統(tǒng)計(jì)等等，這些都需要任課老師和實(shí)驗(yàn)教師密切聯(lián)系，采用傳統(tǒng)手工管理模式，任課老師頻繁到各個(gè)實(shí)驗(yàn)室了解實(shí)驗(yàn)儀器情況、填寫各種表冊(cè)，效率低，隨意性強(qiáng)，而一旦某個(gè)計(jì)劃有變，又應(yīng)對(duì)緩慢。雖然實(shí)驗(yàn)管理人員忙前忙后，但是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)情況和管理人員的具體工作還是比較模糊，總要等后面匯報(bào)才清楚。

3、采用手工管理的教育裝備管理檔案資料建立不完整規(guī)范、記錄不連續(xù)詳實(shí)，搜集整理保管困難，無(wú)法真實(shí)反映裝備管理狀況，裝備管理信息資源無(wú)法共享。

教育裝備管理資料檔案類別和內(nèi)容多，范圍廣，涉及各個(gè)學(xué)科小論文，是教育裝備管理工作的寶貴財(cái)富，是裝備管理工作情況和成績(jī)的重要載體，也是各級(jí)教育部門檢查的重要內(nèi)容。以理科實(shí)驗(yàn)室為例，除了裝備資產(chǎn)檔案外，有實(shí)驗(yàn)室管理與建設(shè)的各種標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)章制度等相關(guān)文件及材料；實(shí)驗(yàn)室人員學(xué)歷，崗位職責(zé)及進(jìn)修、培訓(xùn)記錄；常規(guī)管理工作中的儀器借還、賠償、保養(yǎng)、維修、報(bào)損登記，自制教具作品材料；實(shí)驗(yàn)計(jì)劃、實(shí)驗(yàn)日志、實(shí)驗(yàn)通知、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)記錄、實(shí)驗(yàn)科研成果、實(shí)驗(yàn)考試、實(shí)驗(yàn)總結(jié)等各種教學(xué)資料。如此繁雜的檔案資料不采用無(wú)紙化、網(wǎng)絡(luò)化管理導(dǎo)致教師和管理人員對(duì)裝備管理的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范學(xué)習(xí)滯后，不系統(tǒng)全面；設(shè)計(jì)填寫繁雜、零碎的各種帳表冊(cè)、記錄費(fèi)時(shí)費(fèi)力，工作量大，負(fù)擔(dān)重，久而久之也就不重視，常常做了大量的工作，沒(méi)有留下完備規(guī)范的文字記載。每到教育管理部門檢查工作時(shí)就倉(cāng)促臨時(shí)找人趕材料、補(bǔ)記錄，常常搜集整理不合要求規(guī)范、內(nèi)容不完整準(zhǔn)確，缺失大，并且前后矛盾，互相無(wú)法印證，造成教育管理部門不能客觀的評(píng)價(jià)其真實(shí)工作情況，管理人員自身又覺(jué)的委屈。

4、教育裝備管理人員信息化觀念仍然比較落后、掌握信息技術(shù)的水平差異大，信息化利用率低。

教育裝備管理要做到現(xiàn)代化，必須需要一支理解教育裝備理念，具有學(xué)科專業(yè)水平、掌握信息技術(shù)技能，并且相對(duì)穩(wěn)定的隊(duì)伍去實(shí)施操作。但是長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于裝備管理信息化的認(rèn)識(shí)還不到位，觀念滯后，承擔(dān)管理工作的人員大都年齡結(jié)構(gòu)偏大、教育裝備管理觀念和理論比較貧乏，知識(shí)和技能更新更是跟不上設(shè)備的更新，計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力低下，有些甚至是“機(jī)盲”，對(duì)辦公軟件都還不熟悉，各級(jí)部門對(duì)教育管理信息化工作的指導(dǎo)、培訓(xùn)和管理又不足，除了學(xué)校信息技術(shù)管理人員，其他人員還是習(xí)慣于傳統(tǒng)手工管理模式，要能較好運(yùn)用教育裝備系統(tǒng)心有余力不足，懶怠畏難情緒嚴(yán)重。

5、教育裝備管理信息標(biāo)準(zhǔn)不完備，缺少一套完整的裝備管理信息標(biāo)準(zhǔn)和網(wǎng)上信息交換規(guī)范，從省市縣到學(xué)校教育裝備管理系統(tǒng)紛雜，缺乏一個(gè)規(guī)格化的、系統(tǒng)化的統(tǒng)一完善系統(tǒng)。

由于缺乏一套完整的教育裝備管理信息標(biāo)準(zhǔn)，目前許多教育管理部門和學(xué)校均根據(jù)各自工作的需要采用相應(yīng)的管理信息，這些信息不僅不規(guī)范、不完整，且互不兼容，難以進(jìn)行信息交流。目前使用教育裝備統(tǒng)計(jì)軟件得到的統(tǒng)計(jì)信息與教育主管部門統(tǒng)計(jì)信息無(wú)法吻合、兼容，常常產(chǎn)生矛盾。

由于缺乏一套統(tǒng)一完善的軟件設(shè)計(jì)規(guī)范，個(gè)別學(xué)校使用的教育裝備管理系統(tǒng)，如圖書自動(dòng)化管理系統(tǒng)，存在多個(gè)版本，兼容性差小論文，實(shí)驗(yàn)裝備管理軟件設(shè)計(jì)靈活性不夠，擴(kuò)充性和開(kāi)放性較差，對(duì)技術(shù)發(fā)展和教育需求變化的適應(yīng)性差，根本不能得到長(zhǎng)期穩(wěn)定的應(yīng)用。適合網(wǎng)上應(yīng)用的軟件較少，目前大多數(shù)軟件的應(yīng)用局限在單機(jī)或小型局域網(wǎng)上，缺乏在大型網(wǎng)絡(luò)上（如辦公網(wǎng)、校園網(wǎng)）應(yīng)用的軟件。

三、教育裝備管理的未來(lái)發(fā)展方向是信息化、網(wǎng)絡(luò)化

1、管理方式、手段跟不上會(huì)造成裝備管理水平逐步滑坡，成了實(shí)現(xiàn)教育裝備管理科學(xué)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的障礙。

相對(duì)于學(xué)籍、考試、辦公等其他教學(xué)管理系統(tǒng)都正逐步成熟，而教育裝備管理系統(tǒng)尚未起步，信息化管理現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，隨著教學(xué)管理工作的繁雜多樣，在信息高速公路時(shí)代，計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的背景下，將辦公自動(dòng)化手段應(yīng)用到學(xué)校教育裝備管理工作中是必然的趨勢(shì)。

2、推進(jìn)教育技術(shù)裝備管理工作信息化，建立教育裝備信息化管理系統(tǒng)，搭建省、市、縣、校統(tǒng)一的智能化、網(wǎng)絡(luò)化教育裝備管理軟件平臺(tái)已迫在眉睫。

篇4

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；現(xiàn)代教師教育理念；小學(xué)教師培養(yǎng)模式

大規(guī)模的高校與教師教育改革促成了小學(xué)教師的培養(yǎng)正式被列為普通高校的任務(wù)，而在全國(guó)目前開(kāi)辦小學(xué)教育本科專業(yè)的300多所高校中，有一個(gè)較為共性的現(xiàn)象是，具有該專業(yè)的學(xué)校大都并入了當(dāng)?shù)氐慕逃龑W(xué)院，湖北第二師范學(xué)院、合肥師范學(xué)院等還是直接由教師培訓(xùn)院校改制而成。這種擁有職后培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)的高校如何通過(guò)大學(xué)的學(xué)科建設(shè)把職后教師培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)加以整合提升，以先進(jìn)的教師培訓(xùn)理念反哺培養(yǎng)，克服傳統(tǒng)小學(xué)教師培養(yǎng)模式的不足，走出一條新路來(lái)，是一個(gè)很有價(jià)值的課題，對(duì)探討本科層次的小學(xué)教師培養(yǎng)模式，推進(jìn)當(dāng)前教師教育專業(yè)的改革發(fā)展都大有裨益。

大學(xué)文化主要是一種學(xué)科文化，通過(guò)學(xué)科建設(shè)牽引專業(yè)建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)與教學(xué)改革是大學(xué)發(fā)展的核心與特有工作方式，已形成較為規(guī)范要求，這是一些新改制大學(xué)最薄弱的問(wèn)題。現(xiàn)代教師教育的基本理念是：培養(yǎng)目標(biāo)專業(yè)化，培養(yǎng)機(jī)構(gòu)開(kāi)放化，職前職后一體化。它要求教師職前培養(yǎng)不要滿足于“一次性培養(yǎng)管一生”思維，而要關(guān)注教師的當(dāng)下職業(yè)需要與終生發(fā)展，這些理念與要求在過(guò)去的職后培訓(xùn)院校已顯現(xiàn)得較為充分，但又不很系統(tǒng)。

我們認(rèn)為，以大學(xué)文化與現(xiàn)代教師教育理念引領(lǐng)本科層次的小學(xué)教師培養(yǎng)，就必須樹(shù)立新的培養(yǎng)目標(biāo)觀、組建新的培養(yǎng)運(yùn)行機(jī)制、構(gòu)建新的課程體系、改進(jìn)教與學(xué)的方式、強(qiáng)化初等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)。

一、在培養(yǎng)目標(biāo)上。既要關(guān)注基本素質(zhì)的養(yǎng)成。也要注意職業(yè)素質(zhì)、專業(yè)意識(shí)的打造、職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變，以培養(yǎng)符合時(shí)代要求，具有合格專業(yè)素養(yǎng)的新型研究型小學(xué)教師

自1897年師范學(xué)校模式引入我國(guó)后，我國(guó)小學(xué)教師的培養(yǎng)便逐步走上了一條經(jīng)驗(yàn)豐富、成績(jī)巨大的軌道。但現(xiàn)在對(duì)照現(xiàn)代教師教育理念與現(xiàn)實(shí)需求來(lái)看，問(wèn)題還是不少的。以前教師的職前培養(yǎng)目標(biāo)的確立，主要是以“素質(zhì)理論”為指導(dǎo)，主要關(guān)注基本素質(zhì)的養(yǎng)成，具體就是“專業(yè)知識(shí)”的培養(yǎng)，而大面積出現(xiàn)基本素質(zhì)好，但專業(yè)意識(shí)弱，動(dòng)手能力差，職業(yè)角色進(jìn)入慢，知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的過(guò)程太長(zhǎng)的問(wèn)題。這也就是人們所概括的“職業(yè)素質(zhì)”問(wèn)題，所謂職業(yè)素質(zhì)是指從業(yè)人員具有的與從事具體職業(yè)相關(guān)的、對(duì)職業(yè)活動(dòng)起關(guān)鍵作用的內(nèi)在品質(zhì)和能力。職業(yè)素質(zhì)的要素除了包括職業(yè)崗位直接要求的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐能力外，還應(yīng)包括職業(yè)理想，職業(yè)情感、職業(yè)道德，職業(yè)所在行業(yè)的行業(yè)眼光、知覺(jué)能力、思維方式、行為方式，以及較好的專業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新潛能等。良好的職業(yè)素質(zhì)可以加快他們職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變，有利于他們縮短入職過(guò)程。如果這種素質(zhì)得不到培養(yǎng)，有些人即使后來(lái)成為成熟的教師，其表層素質(zhì)也停留在“廣播員”、“表演者”等水平(或與他們區(qū)別不開(kāi)來(lái))，專業(yè)化特征不明顯。

小學(xué)教育專業(yè)具有較強(qiáng)的職業(yè)定向性與針對(duì)性，根據(jù)新課程改革的基本要求，新的小學(xué)教師培養(yǎng)，既不是訓(xùn)練教書匠，也不是“理論家”，而是要培養(yǎng)以符合時(shí)代要求，具有合格專業(yè)素養(yǎng)的新型研究型小學(xué)教師，因此，在培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)置上，既要繼續(xù)關(guān)注基本素質(zhì)的養(yǎng)成，還要注意職業(yè)素質(zhì)的打造。如果培養(yǎng)目標(biāo)偏離這一目標(biāo)，這就將成為應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)的最大障礙。因?yàn)楝F(xiàn)在教師人職除“筆試”外，都有“面試”這一關(guān)，職業(yè)技能、職業(yè)情感、職業(yè)意識(shí)等職業(yè)素質(zhì)也納人到了檢測(cè)內(nèi)容，面試這一關(guān)實(shí)際上主要是“職業(yè)素質(zhì)”的競(jìng)爭(zhēng)。

如湖北第二師范學(xué)院2005級(jí)畢業(yè)生在武漢市的小學(xué)教師招聘考試中有19人過(guò)了筆試關(guān)，但面試只過(guò)了9人，僅50％。可見(jiàn)，畢業(yè)生的職業(yè)素養(yǎng)不僅僅是將來(lái)的適應(yīng)與發(fā)展問(wèn)題，首先是就業(yè)問(wèn)題，因此，這一定要納入我們的培養(yǎng)目標(biāo)。

二、在培養(yǎng)方式上，要組建開(kāi)放性的培養(yǎng)運(yùn)行機(jī)制，統(tǒng)籌考慮校內(nèi)與校外的教育資源

獨(dú)立的、一次性職前培養(yǎng)方式基本是閉門辦學(xué)，獨(dú)善其身，即使有的師范院校有～些附屬學(xué)校，但由于管理體制等原因，沒(méi)有真正發(fā)揮作用。由于見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)渠道不暢，結(jié)果是紙上談兵越來(lái)越多，信息來(lái)源越來(lái)越窄，培養(yǎng)機(jī)構(gòu)與中小學(xué)的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，教師厭教，學(xué)生厭學(xué)。

為了加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的打造，新的小學(xué)教師培養(yǎng)一定要面向?qū)嵺`，面向校外，與中小學(xué)和有關(guān)業(yè)務(wù)部門建立起聯(lián)系渠道與交流機(jī)制，全面了解基礎(chǔ)教育日常工作信息；全面關(guān)注基礎(chǔ)教育改革發(fā)展動(dòng)態(tài)。這在原教師培訓(xùn)院校已是慣例，現(xiàn)在應(yīng)依據(jù)這種慣例，繼續(xù)主動(dòng)開(kāi)門辦學(xué)，充分利用校外教育資源，以彌補(bǔ)校內(nèi)資源的不足。

當(dāng)前國(guó)外較成熟的辦法是與中小學(xué)合作建立足夠數(shù)量的“教師專業(yè)發(fā)展學(xué)?！保瑸閷W(xué)生配備實(shí)踐指導(dǎo)教師，并形成“見(jiàn)習(xí)一單科實(shí)習(xí)一畢業(yè)實(shí)習(xí)”這一全程實(shí)踐序列，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)——上崗的零距離過(guò)渡。我們目前的主要問(wèn)題是合作機(jī)制還不完善；大學(xué)專任教師也不適應(yīng)下校指導(dǎo)；見(jiàn)習(xí)學(xué)校也還不習(xí)慣接受見(jiàn)習(xí)學(xué)生；校內(nèi)技能類課程、校外課程的師資配備難到位，學(xué)生缺少演練機(jī)會(huì)。這幾方面都得靠組建開(kāi)放性的培養(yǎng)運(yùn)行機(jī)制來(lái)解決。為了使這一機(jī)制鞏固下去，最好是統(tǒng)籌考慮校內(nèi)與校外的教育資源、互利互惠，即培養(yǎng)院校開(kāi)發(fā)面向在職中小學(xué)教師的培訓(xùn)課程，參與在職教師的專業(yè)發(fā)展，見(jiàn)習(xí)學(xué)校教師參與師范生的培養(yǎng)，相互聘請(qǐng)優(yōu)秀教師進(jìn)校開(kāi)講座，真正形成職前職后一體化。

三、在課程設(shè)置上，針對(duì)培養(yǎng)“研究型教師”的培養(yǎng)目標(biāo)與小學(xué)教師的專業(yè)特性，構(gòu)建新的課程體系

傳統(tǒng)的培養(yǎng)課程基本上是通識(shí)課程+學(xué)科課程+教育類課程+教育實(shí)習(xí)，這對(duì)以單科教學(xué)為主的中學(xué)教師的培養(yǎng)也許是適應(yīng)的，由于小學(xué)課程以綜合為主，小學(xué)教師須具備復(fù)合的知識(shí)結(jié)構(gòu)。小學(xué)教師的學(xué)科課程涉及語(yǔ)、數(shù)、藝多學(xué)科，這樣各地的培養(yǎng)課程計(jì)劃基本上是教育學(xué)、中文、數(shù)學(xué)、藝術(shù)等專業(yè)課程的拼湊，課程呈現(xiàn)散、多、雜的局面，核心課程不明，實(shí)踐類課程、技能類課程數(shù)量不足，開(kāi)發(fā)機(jī)制、管理機(jī)制不健全。

新課程體系要針對(duì)培養(yǎng)“研究型教師”的培養(yǎng)目標(biāo)與小學(xué)教師的專業(yè)特性來(lái)設(shè)計(jì)，要堅(jiān)持必修課少而精，選修課寬而實(shí)，面向?qū)嵺`的課程設(shè)置原則，實(shí)現(xiàn)通識(shí)課程與學(xué)科課程平衡，學(xué)科課程與教育類課程平衡，理論課程與技能訓(xùn)練課程平衡，校內(nèi)課程與校外課程平衡，職前課程與職后課程平衡，核心課程與一般課程平衡的格局。目前一是要針對(duì)小學(xué)教師的專業(yè)特性，加強(qiáng)課程的綜合性，減少設(shè)置數(shù)目。二是要依托校內(nèi)“教師素質(zhì)訓(xùn)練”機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)職業(yè)技能訓(xùn)練課程的開(kāi)發(fā)，形成序列與層次。目前的技能類課程少，訓(xùn)練項(xiàng)目劃分不夠具體，訓(xùn)練內(nèi)容安排缺乏整體考慮，考核標(biāo)準(zhǔn)不易掌握。應(yīng)根據(jù)新的形勢(shì)，進(jìn)一步落實(shí)原國(guó)家教育委員會(huì)頒布的《高等師范學(xué)校學(xué)生的教師職業(yè)技能訓(xùn)練大綱(試行)》，實(shí)行規(guī)范管理。三是各課程內(nèi)容設(shè)計(jì)要有指向性、科學(xué)性，不能是有關(guān)學(xué)科內(nèi)容的簡(jiǎn)單拼湊。要精心打造精品課程、特色課程，形成若干成熟的核心課程。

四、改進(jìn)教與學(xué)的方式，著力培育學(xué)生的探究意識(shí)與研究性學(xué)習(xí)習(xí)慣

新型研究型小學(xué)教師的一個(gè)顯著特性就是其研究性與反思性，培養(yǎng)這種素質(zhì)正是大學(xué)文化的特長(zhǎng)，這是過(guò)去“中師”層次的學(xué)校所不能比擬的?，F(xiàn)在是要在教學(xué)過(guò)程中切實(shí)落實(shí)。

一是改進(jìn)教學(xué)方法，著眼于學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)?，F(xiàn)在的培養(yǎng)對(duì)象都是優(yōu)秀的高中畢業(yè)生，他們的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)已較全面與系統(tǒng)，因此在課堂上提倡讀、講、寫結(jié)合，學(xué)習(xí)與研討結(jié)合，教材學(xué)習(xí)與教育名著閱讀結(jié)合。教師可有計(jì)劃吸收部分學(xué)生參與有關(guān)科研課題的研究工作，讓學(xué)生嘗試從事科學(xué)研究，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的習(xí)慣?？荚嚪椒ǘ鄻踊獙⒖谠?、論文、設(shè)計(jì)、操作、社會(huì)實(shí)踐等納入考核方式。

二是提倡研究性學(xué)習(xí)。所謂研究性學(xué)習(xí)，就是強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)展開(kāi)過(guò)程中產(chǎn)生生成性目標(biāo)和主題，并且問(wèn)題的提出和解決由學(xué)生自己完成，教師僅通過(guò)顧問(wèn)、咨詢、合作伙伴等方式進(jìn)行有效引導(dǎo)，課程的實(shí)施大量采用教材和校園以外的資源，突破學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，把學(xué)生置于一種動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、生動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中，使他們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)、自主探索中獲得一種新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

三是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。通過(guò)大學(xué)特有的語(yǔ)言、工作習(xí)慣和生活方式，影響學(xué)習(xí)者的價(jià)值觀和思維方式。

四是經(jīng)常開(kāi)展學(xué)術(shù)講座。為擴(kuò)大學(xué)生視野，增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)自我更新的意識(shí)與能力。

五、圍繞“初等教育學(xué)”開(kāi)展學(xué)科建設(shè)，使初等教育在高等教育中贏得一席之地

篇5

關(guān)鍵詞:社會(huì)文化理論;英語(yǔ)寫作;寫作教學(xué);角色轉(zhuǎn)變

引言

社會(huì)文化理論促使人們站在更具創(chuàng)新理念的角度來(lái)思考第二語(yǔ)言的習(xí)得。在社會(huì)文化理論基礎(chǔ)上建立起來(lái)的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式，更加充滿了現(xiàn)代化與人性化的教學(xué)色彩，其推崇的多角色轉(zhuǎn)變理念更是作為一種全新的教育方式逐漸推廣開(kāi)來(lái)。與此同時(shí)，伴隨著社會(huì)文化理論的深入應(yīng)用和廣泛普及，該理念也逐漸應(yīng)用到教育事業(yè)中。在社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式中，教師扮演的角色區(qū)別于傳統(tǒng)英語(yǔ)課堂中的教師角色，教師的定位更加側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生和開(kāi)發(fā)學(xué)生的方面，并積極實(shí)現(xiàn)多角色的轉(zhuǎn)變。下面筆者站在社會(huì)文化理論的角度，圍繞英語(yǔ)寫作教學(xué)中教學(xué)主體的多角色轉(zhuǎn)變進(jìn)行展開(kāi)討論，目的是更加清晰地分析出教師在英語(yǔ)寫作教學(xué)中發(fā)揮的效用和發(fā)生的角色轉(zhuǎn)變。

一、社會(huì)文化理論概述

社會(huì)文化理論最初是由蘇聯(lián)心理學(xué)者維果茨基提出的，其認(rèn)為在社會(huì)文化理念的引導(dǎo)下，對(duì)第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)方式會(huì)更加多元化和開(kāi)放化，會(huì)在文化交流的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)二語(yǔ)習(xí)得行為的創(chuàng)新化發(fā)展。應(yīng)用在語(yǔ)言學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的社會(huì)文化理論，其推崇在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)主體角色的轉(zhuǎn)變，在更為多元化的角色角度上完成全方位的第二語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)。社會(huì)文化理論具備一定程度的社會(huì)性，可以被看作為在多元化語(yǔ)言環(huán)境下完成教學(xué)行為，同時(shí)在文化理念的互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)施教者與受教者的角色互換，改變教學(xué)方式，提高語(yǔ)言的學(xué)習(xí)效率［1］。在社會(huì)文化理論自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，英語(yǔ)寫作教學(xué)模式主要由以下幾個(gè)分支組成:第一，教學(xué)對(duì)象。即不同年齡階段、不同年級(jí)的學(xué)生;第二，教學(xué)內(nèi)容。圍繞英語(yǔ)知識(shí)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯五大方面展開(kāi)教育，立足于全面化和綜合化的寫作視角進(jìn)行高效化的英語(yǔ)寫作教學(xué);第三，教學(xué)環(huán)境。社會(huì)文化理論構(gòu)建出來(lái)的整體環(huán)境極具開(kāi)放性、平等性與和諧性的氛圍，英語(yǔ)寫作教學(xué)工作的教學(xué)環(huán)境可以說(shuō)極大地體現(xiàn)了該種教學(xué)模式的真實(shí)概念，正是由于極具開(kāi)放化與自由化概念的整體教學(xué)環(huán)境，使得英語(yǔ)寫作教學(xué)工作展現(xiàn)出更強(qiáng)大的吸引力和實(shí)踐性。

二、社會(huì)文化理論下英語(yǔ)寫作教學(xué)工作的特點(diǎn)

第一，英語(yǔ)寫作教學(xué)活動(dòng)的主體為學(xué)生。由于在傳統(tǒng)的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式中，教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展是以教師為主體進(jìn)行，而教學(xué)內(nèi)容也是由教學(xué)者層層“下發(fā)”給學(xué)生。從教學(xué)的互動(dòng)性來(lái)看，傳統(tǒng)英語(yǔ)寫作教學(xué)模式是單方向的互動(dòng)。然而社會(huì)文化理論引導(dǎo)下英語(yǔ)寫作教學(xué)工作中的主體是學(xué)生，其更加突出了學(xué)生在寫作教學(xué)活動(dòng)中的主體性地位，提升了學(xué)生在教學(xué)行為中與教師的互動(dòng)性和溝通程度。而教師被定位為寫作教學(xué)活動(dòng)的組織者，負(fù)責(zé)教學(xué)活動(dòng)的紀(jì)律、節(jié)奏、覆蓋面積等，更多的是教師服務(wù)于學(xué)生，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)良好的英語(yǔ)寫作教學(xué)與學(xué)習(xí)氛圍。第二，社會(huì)文化理論引導(dǎo)下英語(yǔ)寫作教學(xué)工作的教學(xué)環(huán)境更具個(gè)性化特點(diǎn)。這種個(gè)性化的特點(diǎn)主要展現(xiàn)在社會(huì)文化理論引導(dǎo)下英語(yǔ)寫作教學(xué)模式中學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)技能和學(xué)習(xí)方式。學(xué)生以社會(huì)文化理論為學(xué)習(xí)理念，并以該理論下?tīng)I(yíng)造的開(kāi)放性學(xué)習(xí)環(huán)境為基礎(chǔ)，在信息量更大、與外界接觸更多并且與教師、與同學(xué)互動(dòng)程度更高的前提下，完成對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯五大方面的學(xué)習(xí)。因此，社會(huì)文化理論引導(dǎo)下英語(yǔ)寫作教學(xué)模式營(yíng)造出來(lái)的教學(xué)環(huán)境非常豐富，學(xué)生能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)傾向、學(xué)習(xí)特點(diǎn)來(lái)選擇極為個(gè)性化的英語(yǔ)寫作學(xué)習(xí)內(nèi)容，使作為活動(dòng)主體的學(xué)生更加充滿了主動(dòng)性意味。所以說(shuō)社會(huì)文化理論引導(dǎo)下英語(yǔ)寫作教學(xué)工作的教學(xué)環(huán)境具備了個(gè)性化的特點(diǎn)，也滿足了現(xiàn)代化英語(yǔ)寫作教學(xué)理念的個(gè)性化需求［2］。第三，社會(huì)文化理論引導(dǎo)下英語(yǔ)寫作教學(xué)工作的教學(xué)方式呈現(xiàn)多元化發(fā)展。由于社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式是利用文化交流理念和開(kāi)放性學(xué)習(xí)平臺(tái)理念為基礎(chǔ)，而開(kāi)展英語(yǔ)寫作教學(xué)活動(dòng)、實(shí)施教學(xué)行為。在語(yǔ)言、文化交流形式為基礎(chǔ)的開(kāi)放性平臺(tái)的背景下，其提供的教學(xué)方式更加多元化。比如利用多媒體技術(shù)進(jìn)行英語(yǔ)寫作課堂教學(xué)，或者開(kāi)展多種類型的英語(yǔ)課后輔導(dǎo)活動(dòng)以及課余時(shí)間的英語(yǔ)寫作教學(xué)活動(dòng)等。這樣能夠使學(xué)生在隨時(shí)隨地的狀態(tài)下完成對(duì)英語(yǔ)寫作的學(xué)習(xí)，多角度的英語(yǔ)寫作教學(xué)方式也更是展現(xiàn)了多元化發(fā)展的特點(diǎn)。第四，社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)工作更加突出了聽(tīng)、說(shuō)環(huán)節(jié)。在社會(huì)文化理念的帶動(dòng)中英語(yǔ)寫作教學(xué)工作更加注重對(duì)學(xué)生英語(yǔ)寫作的多方面培養(yǎng)。其立足于全方位培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯功能，并更加突出了英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)環(huán)節(jié)，以此為提高學(xué)生的寫作能力奠定良好基礎(chǔ)。同傳統(tǒng)英語(yǔ)寫作教學(xué)模式相比，社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式突破了傳統(tǒng)的“啞巴”英語(yǔ)教學(xué)，利用更為先進(jìn)和即時(shí)性的文化交流平臺(tái)，有效提升了學(xué)生的英語(yǔ)寫作水平和表達(dá)水平。社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式通過(guò)不同形式的寫作環(huán)節(jié)和“英語(yǔ)角”等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極投身于更加規(guī)范化和專業(yè)化的英語(yǔ)環(huán)境中，以此來(lái)利用開(kāi)放性的心理溝通與互動(dòng)平臺(tái)積極推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)寫作和英語(yǔ)寫作學(xué)習(xí)心得的交流。第五，教學(xué)管理被收集到更具人性化的教學(xué)模式體系中。所謂教學(xué)管理，是針對(duì)教學(xué)活動(dòng)的一項(xiàng)全面管理活動(dòng)，其是立足于現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)上集合了教務(wù)部門、教師和在線管理系統(tǒng)等環(huán)節(jié)而組成的。社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式將教學(xué)管理納入其中，并在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中有效融合了規(guī)范的教學(xué)管理行為，使整體教學(xué)工作更為規(guī)范化和科學(xué)化，進(jìn)一步完善英語(yǔ)寫作教學(xué)平臺(tái)，為良好的教學(xué)內(nèi)容提供有效管理。

三、社會(huì)文化理論引導(dǎo)下英語(yǔ)寫作教學(xué)教師多角色分析

1.信息收集者

社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式盡管建立在開(kāi)放性極強(qiáng)的社會(huì)交流平臺(tái)基礎(chǔ)上，也需要教師作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，為學(xué)生帶來(lái)更加全面和豐富的學(xué)習(xí)信息。所以說(shuō)，教師在該理念引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)工作中扮演了信息收集者的角色。在教師進(jìn)行信息收集的過(guò)程中，由于語(yǔ)言信息過(guò)于繁雜，信息良莠不齊，那么針對(duì)信息進(jìn)行篩選和抉擇便非常重要。教師便發(fā)揮了對(duì)信息的有效篩選的角色職能，挑選出對(duì)學(xué)生有益、促進(jìn)英語(yǔ)寫作教學(xué)工作有效開(kāi)展的相關(guān)學(xué)習(xí)信息，運(yùn)用自身的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行信息分配與信息整合，形成更加適合學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的信息資料，以此來(lái)為后續(xù)的英語(yǔ)寫作教學(xué)行為奠定基礎(chǔ)。

2.教學(xué)內(nèi)容安排者

課堂教學(xué)內(nèi)容是既定的，要想充分展現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容的豐富性和層次感，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的安排與規(guī)劃才是重中之重。因此，在社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式中，教師對(duì)每堂課的教學(xué)內(nèi)容都應(yīng)該提前制定和安排，形成非常具體和極具層次感的教學(xué)計(jì)劃。這樣在開(kāi)展實(shí)際教學(xué)活動(dòng)時(shí)能夠保證課堂教學(xué)節(jié)奏，與開(kāi)放性環(huán)境實(shí)現(xiàn)科學(xué)融合，從而提高英語(yǔ)寫作教學(xué)行為的有效性，為有步驟、有規(guī)劃地完成系統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)提供了理論依據(jù)。與此同時(shí)，在教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，教師立足于英語(yǔ)寫作課堂教學(xué)的根本目的，從而明確教學(xué)行為的直接目標(biāo)，以此在更具條理性、導(dǎo)向性的環(huán)境中完成對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)寫作教學(xué)信息輸出和教學(xué)工作［3］。

3.課堂引導(dǎo)者

社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式集合了現(xiàn)代化教育理念和傳統(tǒng)教學(xué)方式二者的優(yōu)秀之處，并加以高效融合，形成了極具個(gè)性化和多元化的教學(xué)系統(tǒng)。那么在社會(huì)文化理論引導(dǎo)的創(chuàng)新教學(xué)氛圍中，會(huì)由于信息過(guò)于繁多，不僅具備積極的、有益的學(xué)習(xí)信息和學(xué)習(xí)資料，同時(shí)也存在負(fù)面的、消極的相關(guān)信息。然而學(xué)生無(wú)法在自主抉擇的狀態(tài)下完成獨(dú)立的英語(yǔ)寫作學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，教師便需要發(fā)揮寫作課堂的引導(dǎo)性作用，作為英語(yǔ)寫作課堂的引導(dǎo)者帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)施有效的學(xué)習(xí)行為。因此，教師本身作為教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施者，在開(kāi)展英語(yǔ)寫作教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中更要發(fā)揮對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)性職能，立足于有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，從而推動(dòng)學(xué)生更為準(zhǔn)確和科學(xué)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)寫作并提高英語(yǔ)寫作水平。

4.教學(xué)管理者

建立在開(kāi)放性教學(xué)理念基礎(chǔ)之上的社會(huì)文化理論英語(yǔ)寫作教學(xué)模式，其具備了更為廣闊的“頭腦空間”自由和學(xué)習(xí)自主選擇性。教師作為更加直觀的教學(xué)行為管理者，學(xué)生在英語(yǔ)寫作課堂中可以根據(jù)自身的英語(yǔ)喜好和英語(yǔ)興趣選擇更加適合自己的英語(yǔ)寫作材料。然而，也正是由于這種過(guò)于開(kāi)放和自由的教學(xué)模式，會(huì)在一定程度上增加課堂管理的難度。因此，教師要良好把握社會(huì)文化理論的教學(xué)思想，正確發(fā)揮對(duì)英語(yǔ)習(xí)作課堂的管理職能，作為課堂的教學(xué)管理者來(lái)維護(hù)課堂教學(xué)秩序，并形成良好的英語(yǔ)寫作課堂模式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以此來(lái)帶動(dòng)學(xué)生在自律的前提下完成學(xué)習(xí)行為，同時(shí)也帶動(dòng)英語(yǔ)寫作課堂教學(xué)效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率［4］。

5.學(xué)生培育者

社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式更為注重學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)性和溝通性程度，主張學(xué)生在信息交流和互動(dòng)過(guò)程中完成正面的信息獲取，從而實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)行為。為了在課堂中更好地培育學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，教師在社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式中應(yīng)該發(fā)揮學(xué)習(xí)培育者的效用，實(shí)現(xiàn)自身教學(xué)角色的完整發(fā)揮，作為培養(yǎng)和教育學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)寫作行為和學(xué)習(xí)理念的培育者，提高英語(yǔ)寫作課堂知識(shí)輸出與輸入的效率。

四、社會(huì)文化理論下英語(yǔ)寫作教學(xué)模式中教師的多角色轉(zhuǎn)變

1.由知識(shí)灌輸者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)引導(dǎo)者

在社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式中，教師的定位與扮演的角色同傳統(tǒng)英語(yǔ)課堂教學(xué)模式相比發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。在社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式中，教師扮演的角色區(qū)別于傳統(tǒng)英語(yǔ)課堂中的教師角色，教師的定位更加側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生和開(kāi)發(fā)學(xué)生，并積極實(shí)現(xiàn)多角色的轉(zhuǎn)變。針對(duì)教師角色在傳授英語(yǔ)知識(shí)的目的來(lái)說(shuō)，教師在社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式的定位更為傾向于作為學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)行為的引導(dǎo)者，而不是傳統(tǒng)教學(xué)行為中的英語(yǔ)知識(shí)灌輸者。為了充分實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式中的高效性和教學(xué)行為的科學(xué)性，教師作為英語(yǔ)課堂的重要“領(lǐng)路人”，需要積極鍛煉學(xué)生獨(dú)立選擇英語(yǔ)寫作學(xué)習(xí)導(dǎo)航的能力，引導(dǎo)學(xué)生選擇更加適合自身的學(xué)習(xí)板塊［5］。2.由教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)換為教育研究者在社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式中，教師需要具備更為高素養(yǎng)和高水平的專業(yè)研究能力，從而由英語(yǔ)教材的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z(yǔ)教育的研究者，發(fā)揮教師的真正存在價(jià)值。立足于社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，學(xué)生在積極豐富自身學(xué)習(xí)行為的同時(shí)，教師更要實(shí)現(xiàn)自我角色和定位的轉(zhuǎn)變。社會(huì)文化理念構(gòu)建出更加開(kāi)放的學(xué)習(xí)平臺(tái)，其賦予了教師更加廣闊的教學(xué)心得交流窗口，教師可以把握英語(yǔ)寫作教學(xué)信息的多樣性，不斷學(xué)習(xí)、充實(shí)自我，積極與學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和對(duì)英語(yǔ)寫作學(xué)習(xí)方式的見(jiàn)解互動(dòng)。以此來(lái)成為真正的教育研究者，而不是傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式中的教材硬性執(zhí)行者。

3.由教學(xué)管理者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)促進(jìn)者

社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式中，教師發(fā)揮了教學(xué)管理環(huán)節(jié)的積極效用，然而很多情況下會(huì)過(guò)于重視教學(xué)管理的死板規(guī)定和強(qiáng)制性。這樣就會(huì)導(dǎo)致英語(yǔ)寫作的教學(xué)課堂失去了本真的樂(lè)趣和輕松，不利于營(yíng)造更為歡快和自由的英語(yǔ)寫作教學(xué)氛圍。因此，當(dāng)下在英語(yǔ)寫作教學(xué)行為開(kāi)展的過(guò)程中，教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)管理者角色，充分利用社會(huì)文化理論中的“前進(jìn)性”原則，向?qū)W生的學(xué)習(xí)促進(jìn)者角色發(fā)展。所謂學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是要求教師在英語(yǔ)寫作教學(xué)行為中利用高效和多元化的文化理念交流與互動(dòng)的教學(xué)行為，將各個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)制定得更加人性化和輕松化，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)寫作的樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)理念，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)寫作行為的促進(jìn)職能［6］。

4.由品德培育者轉(zhuǎn)換為情感支持者

教師不僅是向?qū)W生傳播英語(yǔ)知識(shí)的教學(xué)者，也承擔(dān)了學(xué)生思想品德、個(gè)人行為的管理者。為了使教師角色的定位與社會(huì)文化理論引導(dǎo)下的英語(yǔ)寫作教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)高度融合，教師也需要對(duì)自身的角色進(jìn)行轉(zhuǎn)變，即由對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的品德培育者向與學(xué)生進(jìn)行良好交流、實(shí)現(xiàn)心靈溝通的情感支持者角色轉(zhuǎn)變。以此來(lái)更好地保持師生關(guān)系，營(yíng)造充滿愛(ài)和關(guān)懷的師生相處氛圍，為構(gòu)建科學(xué)的英語(yǔ)寫作教學(xué)環(huán)境奠定良好的基礎(chǔ)。

篇6

關(guān)鍵詞：發(fā)展社會(huì)學(xué)；發(fā)展趨勢(shì)；話語(yǔ)分析

一

任何一門學(xué)科都有自己特定的對(duì)象。這在自然科學(xué)中是十分明顯的，物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)都有著各自十分確切的對(duì)象。然而，當(dāng)我們談到發(fā)展社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象時(shí)，我們馬上會(huì)有幾分猶疑，這是因?yàn)?，作為它上一?jí)學(xué)科的社會(huì)學(xué)目前正處在嚴(yán)重的合法性危機(jī)之中。自19世紀(jì)以來(lái)，雖然社會(huì)學(xué)成為標(biāo)準(zhǔn)意義上的學(xué)科已近200年，但是，它并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的理論框架，缺乏一個(gè)占統(tǒng)治地位的中心理論。在塔爾科特·帕森斯以前，雖有韋伯和涂爾干對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科化作出了巨大貢獻(xiàn)，但是，從學(xué)科演進(jìn)角度來(lái)看，他們的工作也還只是些嘗試性的綜合。在他倆之后，帕森斯是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的真正奠基性人物，正是他使得社會(huì)學(xué)成為孔德意義上的社會(huì)物理學(xué)。他的一般行動(dòng)系統(tǒng)理論(generaltheory of action system)多少為我們提供了一個(gè)理解現(xiàn)代社會(huì)的重要參照。然而不幸的是，帕森斯的貢獻(xiàn)要么沒(méi)有被人認(rèn)識(shí)到，要么就是被人誤解了，所以，在他之后的研究者們，基本上沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到帕森斯嘗試為社會(huì)學(xué)奠定起像物理學(xué)意義上的基礎(chǔ)理論的企圖。結(jié)果，帕氏之后的社會(huì)學(xué)發(fā)展?fàn)顩r基本上可以用“群雄逐鹿”四個(gè)字來(lái)形容，各種理論流派橫行，各個(gè)社會(huì)學(xué)家互不買賬，爭(zhēng)先創(chuàng)立自己的門派，新功能主義、符號(hào)互動(dòng)論、沖突論、現(xiàn)象學(xué)、常人方法學(xué)此起彼伏。既然作為發(fā)展社會(huì)學(xué)上一級(jí)學(xué)科的社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象如此混亂，那么，到了發(fā)展社會(huì)學(xué)這里，如何界定其研究對(duì)象，也成了比較令人頭疼的事。

正因?yàn)榇嬖谏鲜鲞@種混亂局面，很多研究者索性將現(xiàn)代化等同于發(fā)展社會(huì)學(xué)。也就是說(shuō)，將發(fā)展社會(huì)學(xué)研究等同于現(xiàn)代化研究。從20世紀(jì)60年代到2l世紀(jì)的今天，現(xiàn)代化理論仍是發(fā)展社會(huì)學(xué)的主流話語(yǔ)。在目前關(guān)于發(fā)展社會(huì)學(xué)的介紹中，不管怎樣批駁現(xiàn)代化理論，都顯得極其無(wú)力，這是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)代化作批判的批判理論大多也是以現(xiàn)代化理論作為話語(yǔ)基礎(chǔ)的。這種情況表明，現(xiàn)代化已經(jīng)成為了一種普遍的意識(shí)形態(tài)。

發(fā)展的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)表明，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化努力基本上是以失敗而告終的。非洲、拉丁美洲、亞洲部分國(guó)家的貧困日益加深了。在過(guò)去，我們可以看到在資本主義世界體系擴(kuò)展早期出現(xiàn)的殖民掠奪、人奴販賣、殖民戰(zhàn)爭(zhēng)(比如20世紀(jì)兩次大戰(zhàn))等人類危機(jī)。近期而言，邊緣國(guó)家(地區(qū))出現(xiàn)了普遍性的能源缺乏、貧困化、環(huán)境污染等等問(wèn)題。就貧困來(lái)說(shuō)，據(jù)聯(lián)合國(guó)《1998年人類發(fā)展報(bào)告》，在1997年，富裕國(guó)家的人口僅占全球人口的兩成，卻消費(fèi)掉全球八成六的商品和勞務(wù)；而最貧困的兩成人口則只享受到全球1.3％的消費(fèi)。據(jù)Gtovanni Arnghi測(cè)算，在1980－1988年，拉丁美洲(包括巴西)的平均GNP指標(biāo)下降了46％(如果排除巴西則為54％)，中東和北非則下降了27％(其中土耳其和埃及則為31％)，西非和東非下降了60％，南亞下降了10％，東南亞下降了35％(其中印尼和菲律賓則為50％)。就環(huán)境污染來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)60－70年代，在低、中收入地區(qū)開(kāi)始工業(yè)化的時(shí)候，美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)地區(qū)開(kāi)始把污染性工業(yè)向外轉(zhuǎn)移，歐、美、日等地區(qū)的污染性工業(yè)份額持續(xù)減少，拉美和亞洲等低、中收入國(guó)家的污染性工業(yè)份額逐漸上升。

以上現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)了三個(gè)方面的內(nèi)容：一是意味著現(xiàn)代化理論的目標(biāo)被扭曲了；二是說(shuō)明發(fā)展社會(huì)學(xué)處在危機(jī)之中；三是表明認(rèn)清發(fā)展社會(huì)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)有著極其重要的意義，因?yàn)?，它可以從歷史過(guò)程幫助我們看到這門學(xué)科的產(chǎn)生過(guò)程：?jiǎn)栴}是如何提出來(lái)的?困境在哪里?如何從困境中突圍?

二

1950年，經(jīng)美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞?S.Kuznets)提議，在美國(guó)社會(huì)科學(xué)研究理事會(huì)中創(chuàng)立了一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)委員會(huì)。這個(gè)委員會(huì)成立之后，組織了一系列的學(xué)術(shù)活動(dòng)，并創(chuàng)辦了名為《經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化變遷》這個(gè)刊物。當(dāng)時(shí)的主編是由研究發(fā)展中國(guó)家的著名學(xué)者霍塞利茲(B.F.Hoselitz)擔(dān)任。依托這個(gè)刊物，1951年5月，該雜志社舉辦了一個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)，與會(huì)學(xué)者討論了貧困、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問(wèn)題，并且首先使用“現(xiàn)代化”一詞來(lái)描述從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的特征。1960年，各國(guó)學(xué)者云集日本箱根，參加了名為“現(xiàn)代日本”的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，這個(gè)會(huì)議第一次系統(tǒng)、認(rèn)真地討論了現(xiàn)代化問(wèn)題，為現(xiàn)代化論題確定了一個(gè)大體認(rèn)同的8項(xiàng)基本標(biāo)準(zhǔn)：(1)人口比較高度地集中于城市，整個(gè)社會(huì)越來(lái)越以城市為中心；(2)使用非生物能源的程度比較高，商品流通廣泛，服務(wù)設(shè)施增加；(3)社會(huì)成員在廣大的空間內(nèi)相互作用，廣泛參與經(jīng)濟(jì)和政治事務(wù)；(4)村社和代代相傳的社會(huì)群體普遍解體，導(dǎo)致個(gè)人有更大的社會(huì)流動(dòng)性，個(gè)人在社會(huì)的行為具有更廣泛和多種不同的范圍；(5)全面推廣文化知識(shí)及隨之而來(lái)的個(gè)人對(duì)其周圍環(huán)境傳播的世俗的和越來(lái)越科學(xué)化的傾向；(6)廣大和深入的大眾交流網(wǎng)絡(luò)；(7)政府、商業(yè)、工業(yè)等大規(guī)模社會(huì)機(jī)構(gòu)的存在及這些機(jī)構(gòu)中日益增多的官僚組織；(8)在一個(gè)大的民眾團(tuán)體控制下，各大民眾團(tuán)體加強(qiáng)統(tǒng)一(即國(guó)家)，這些單位之間的相互作用日益增加(即公共關(guān)系)。

應(yīng)該說(shuō)，上述標(biāo)準(zhǔn)是綜合性的、社會(huì)性的。然而這些標(biāo)準(zhǔn)后來(lái)被人誤用了。因?yàn)楹髞?lái)者越來(lái)越傾向于用數(shù)字去說(shuō)明現(xiàn)代化。比如，美國(guó)學(xué)者列維(M.J.Levy)在《現(xiàn)代化的后來(lái)者和幸存者》一書中將現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)定義為非生物能源與生物能源的比率。他認(rèn)為，比率越高，則現(xiàn)代化程度越高。20世紀(jì)70年代，另一位美國(guó)學(xué)者英克爾斯(Alex Inkeles)給出了度量現(xiàn)代化的10個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：(1)人均國(guó)民生產(chǎn)總值3000美元以上；(2)農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占國(guó)民生產(chǎn)總值比例低于12％－15％；(3)服務(wù)業(yè)產(chǎn)值占國(guó)民生產(chǎn)總值的比例在45％以上；(4)非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力占總勞動(dòng)力的比重在70％以上；(5)識(shí)字人口的比例在80％以上；(6)大學(xué)入學(xué)率在10％－15％以上；(7)每名醫(yī)生服務(wù)人數(shù)在1000人以下；(8)平均壽命在70歲以上；(9)城市人口占總?cè)丝诘谋壤?0％以上；(10)人口自然增長(zhǎng)率在1％以下。

社會(huì)發(fā)展是綜合性、社會(huì)性的，如果單純用數(shù)字來(lái)界定發(fā)展，很可能產(chǎn)生為數(shù)字而數(shù)字的做法。我們知道，社會(huì)不可能純粹依靠邏輯計(jì)算而活，還有文化、價(jià)值、情感、情緒、社會(huì)結(jié)構(gòu)這些重要東西。所以，越到后來(lái)，現(xiàn)代化理論似乎變成了一種意識(shí)形態(tài)。從戰(zhàn)后發(fā)展中國(guó)家的表現(xiàn)來(lái)看，追求GDP效應(yīng)超過(guò)了現(xiàn)代化的其他目標(biāo)。一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了很多惡果，比如貧困、環(huán)境污染、人權(quán)缺失等問(wèn)題。

三

上述表明，現(xiàn)代化理論目標(biāo)被極大地扭曲了，即以數(shù)字來(lái)呈現(xiàn)發(fā)展?fàn)顩r。然而數(shù)字的增長(zhǎng)并不能解決發(fā)展問(wèn)題，因?yàn)閿?shù)字并不一定能說(shuō)明現(xiàn)代化使誰(shuí)受益了，使誰(shuí)受損了。實(shí)際上，用數(shù)字來(lái)表明發(fā)展?fàn)顩r，往往會(huì)被發(fā)展中國(guó)家的優(yōu)勢(shì)群體利用，因?yàn)檫@些群體往往是制定國(guó)家發(fā)展計(jì)劃的主導(dǎo)者，他們采納的發(fā)展理念、統(tǒng)計(jì)方法往往是非整體性、非社會(huì)性、生產(chǎn)性的，即一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，喜歡用國(guó)民生產(chǎn)總值等指標(biāo)表示發(fā)展速度，對(duì)投資的重視勝過(guò)對(duì)分配正義的重視。

對(duì)我們來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化理論目標(biāo)被扭曲這一事實(shí)引出了兩個(gè)實(shí)質(zhì)性問(wèn)題：我們?nèi)绾闻袛喟l(fā)展社會(huì)學(xué)所處的境況?我們?nèi)绾谓缍òl(fā)展社會(huì)學(xué)?

第一個(gè)問(wèn)題：目前，發(fā)展社會(huì)學(xué)到底處于一個(gè)什么樣的發(fā)展境況之中?發(fā)展是“終結(jié)”了，還是被“低估”了呢?這個(gè)認(rèn)識(shí)困境是針對(duì)現(xiàn)代化理論越來(lái)越意識(shí)形態(tài)化而提出來(lái)的。因?yàn)榕c現(xiàn)代化理論相關(guān)的關(guān)鍵詞：比如現(xiàn)代性(moder－nity)、現(xiàn)代化(modernization)、工業(yè)化(industrialization)、西方化(westernization)這些詞匯受到了越來(lái)越多的質(zhì)疑，另一方面，一些新詞匯越來(lái)越有取代上述關(guān)鍵詞的趨勢(shì)。廣為人知的新詞匯有：全球化(globalization)、區(qū)域化(region－alization)、本地化(10calization)、文化多樣性(culture per－sity)。新詞匯的涌現(xiàn)意味著什么呢?它們意味著現(xiàn)代化不是唯一值得追求和羨慕的對(duì)象了。

之所以出現(xiàn)這樣的變化，一個(gè)根本的原因還在于現(xiàn)實(shí)本身，聯(lián)合國(guó)的十年發(fā)展計(jì)劃基本上以失敗告終，原先的縮小南北差距的美好愿望基本上已經(jīng)幻滅，南北之間的鴻溝前所未有地加大了，就連亞洲四小虎等“新興工業(yè)化經(jīng)濟(jì)體”(NIEs)在1997年金融危機(jī)面前也僅是個(gè)“紙老虎”。總之，人們從現(xiàn)代化理論能幫助發(fā)展中國(guó)家進(jìn)步、發(fā)展的迷思中走了出來(lái)。

由于對(duì)現(xiàn)代化理論失去了信任，發(fā)展社會(huì)學(xué)陷入了空前的困境之中，這在某種意義上可以說(shuō)，它已經(jīng)存在身份認(rèn)同危機(jī)了。然而，人們的行動(dòng)必須要有理論框架來(lái)指導(dǎo)，沒(méi)有指導(dǎo)的行動(dòng)是沒(méi)有目標(biāo)的行動(dòng)，沒(méi)有目標(biāo)的行動(dòng)自然也就不構(gòu)成為行動(dòng)了，而僅是一種刺激反應(yīng)式的行為。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展理論，發(fā)展中國(guó)家可能更容易陷入萬(wàn)劫不復(fù)之中?，F(xiàn)在我們可以看到，對(duì)于發(fā)展社會(huì)學(xué)而言，的確存在著需要“拯救”的要求。也正因?yàn)槿绱?，發(fā)展社會(huì)學(xué)既面臨著“終結(jié)”的危機(jī)，也面臨著發(fā)展的“契機(jī)”。

第二個(gè)問(wèn)題，如何界定發(fā)展社會(huì)學(xué)。我們認(rèn)為，要拯救發(fā)展社會(huì)學(xué)，需要用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)和方法去矯正現(xiàn)存的發(fā)展理論。所以，我們給發(fā)展社會(huì)學(xué)下的定義是，發(fā)展社會(huì)學(xué)是一門用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)、方法去矯正發(fā)展理論的學(xué)問(wèn)。這樣一個(gè)定義包括以下幾層意思：(1)發(fā)展理論有一定問(wèn)題；(2)解決發(fā)展理論的問(wèn)題需要運(yùn)用社會(huì)學(xué)知識(shí)，更確切地說(shuō)應(yīng)該是用到“社會(huì)理論”的知識(shí)；(3)發(fā)展理論的發(fā)展是有希望的，發(fā)展并沒(méi)有“終結(jié)”。

現(xiàn)代化理論是西方的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生有著它自己的土壤。比如西方現(xiàn)代化理論是以三個(gè)革命為背景的。西方世界先后經(jīng)歷了工業(yè)革命(英國(guó))、民主革命(法國(guó))、教育革命(美國(guó))。這三個(gè)革命協(xié)同宗教運(yùn)動(dòng)改革，最終在西方發(fā)達(dá)國(guó)家建立起了一個(gè)公民宗教式的現(xiàn)代社會(huì)。如果站在西方的立場(chǎng)上看現(xiàn)代化理論，現(xiàn)代化理論的合法性是毋庸置疑的。但是，要把現(xiàn)代化理論這件“黃袍”加在發(fā)展中國(guó)家這個(gè)“病人”上，就可能會(huì)出大麻煩。

因此，以現(xiàn)代化理論為標(biāo)志的發(fā)展理論在發(fā)展中國(guó)家的“水土不服”的確是一種危機(jī)。不過(guò)這種危機(jī)絕非到了使發(fā)展“終結(jié)”的程度，因?yàn)樾碌内厔?shì)、新的方法已經(jīng)有利于我們來(lái)拯救它了。接下來(lái)，我們將剖析發(fā)展理論的產(chǎn)生過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我們認(rèn)識(shí)到，發(fā)展不是終結(jié)了，而很可能是被低估了。

四

為了進(jìn)一步澄清這種可能性，我們必須認(rèn)識(shí)發(fā)展理論的框架、維度、過(guò)程和要素，以及必須了解發(fā)展的實(shí)施主體都可能是哪些，這些主體之間的斗爭(zhēng)與發(fā)展觀念之間有何關(guān)系。換句話說(shuō)，發(fā)展社會(huì)學(xué)之所以能帶有社會(huì)學(xué)的意涵，就是因?yàn)樗鼒?jiān)持認(rèn)為，發(fā)展是一種社會(huì)性建構(gòu)，只有從知識(shí)社會(huì)學(xué)的視角才能看清發(fā)展的含義、發(fā)展的行動(dòng)者等實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。

首先，發(fā)展在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期有不同的含義。在19世紀(jì)末期，發(fā)展的含義主要是工業(yè)化或者是趕上工業(yè)化。正如馬克思所說(shuō)：“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”，這是“以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)”，“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象”。進(jìn)入到20世紀(jì)上半葉，發(fā)展完全被等同于工業(yè)化，被等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著系統(tǒng)理論在社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的推進(jìn)，帕森斯等理論家意識(shí)到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)如果沒(méi)有文化、法律、政治諸系統(tǒng)的支持，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展是不可能的。在20世紀(jì)50年代，現(xiàn)代化在帕森斯一般行動(dòng)系統(tǒng)理論影響下成為一種普世性學(xué)說(shuō)。由于現(xiàn)代化理論的繁盛之地在美國(guó)，美國(guó)文化的色彩主要是進(jìn)化論的、實(shí)用主義的，所以，現(xiàn)代化理論的色彩主要是進(jìn)化主義的。很顯然，現(xiàn)代化理論的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)主要是以美國(guó)為代表的西方，當(dāng)這種理論被原封不動(dòng)地搬到不發(fā)達(dá)國(guó)家時(shí)，就出現(xiàn)了困境。因此又有了依附理論和世界體系理論。它們?cè)谫Y本主義生產(chǎn)中心一外圍結(jié)構(gòu)理論背景下，都主張民族國(guó)家的自主發(fā)展。然而，在全球化背景下，資本通過(guò)跨國(guó)企業(yè)等新形式仍牢牢地控制了利潤(rùn)的中心國(guó)家流向趨勢(shì)。結(jié)果出現(xiàn)了兩種現(xiàn)象：一是出現(xiàn)了依附理論的變態(tài)形式，即“不發(fā)展的發(fā)展”的主張，二是出現(xiàn)了一些所謂的“第4世界”，即發(fā)達(dá)國(guó)家不愿管，跨國(guó)公司不愿去投資的地方。在依附理論之后，則是綜合發(fā)展觀和新自由主義的興起。綜合發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)理性和以人為目的的發(fā)展。新自由主義強(qiáng)調(diào)通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改革、去管制、私有化等措施發(fā)展經(jīng)濟(jì)。兩者都有一定問(wèn)題，前者對(duì)發(fā)展中國(guó)家人民來(lái)說(shuō)，是空洞的囈語(yǔ)，后者則是為發(fā)展中國(guó)家的利益集團(tuán)打開(kāi)了通過(guò)剝奪公共財(cái)產(chǎn)以“致富”的方便之門。在它們之后的發(fā)展觀是一種激進(jìn)主義的批判觀，認(rèn)為發(fā)展帶來(lái)的只是災(zāi)難，帶來(lái)的是極權(quán)主義的泛濫。很明顯，整個(gè)過(guò)程表明，當(dāng)現(xiàn)實(shí)改變后，理論視角相應(yīng)變化，其中的發(fā)展意涵也跟著變換了。

其次，我們來(lái)審視發(fā)展理論的一般方法。通過(guò)發(fā)展含義的變遷，我們可以看到，發(fā)展視角是在不停地改變的。因此，發(fā)展理論的研究者們?nèi)找嬗X(jué)得從知識(shí)社會(huì)學(xué)的視角審視某個(gè)發(fā)展理論的重要性。Pieterse提出了任何一個(gè)發(fā)展理論都可能存在七個(gè)維度。這七個(gè)維度主要是指，任何一個(gè)發(fā)展理論產(chǎn)生于特定的歷史背景和政治背景，它有一定的因果關(guān)系假設(shè)，以某種知識(shí)論為基礎(chǔ)進(jìn)行理論構(gòu)筑，以某類群體為訴求，以及有對(duì)將來(lái)發(fā)展的預(yù)測(cè)。

比如我們可以通過(guò)這七個(gè)維度去審視《新教倫理與資本主義精神》這本著作。在這本書里，Max Weber關(guān)心的問(wèn)題是，雖然中國(guó)、古埃及、印度都不缺少理性，然而，為什么資本主義獨(dú)獨(dú)在西方世界得到發(fā)展，并蔚為大觀。We－ber試圖在新教倫理與資本主義起源之間建立因果關(guān)系。知識(shí)論是建構(gòu)主義的，方法論則是理解主義方法論。在代表方面則是新教徒，新教徒成為資本家是為了上帝的榮耀，是為了獲得救贖。在圖像方面，則是韋伯勾勒的資本家形象，以及富蘭克林所說(shuō)的資本家精神。另外，韋伯在這本書里還刻畫了人將來(lái)的“鐵籠”這樣一種比較陰郁的命運(yùn)。

當(dāng)然，通過(guò)這七個(gè)維度去認(rèn)識(shí)某個(gè)理論，并不意味著涵擴(kuò)了整個(gè)理論的內(nèi)涵，這只是出于分析比較的需要，采取的是一種韋伯意義上的理想類型(ideal type)式的分析方法。

第三，發(fā)展理論其實(shí)是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。上面關(guān)于發(fā)展理論的幾個(gè)維度其實(shí)可以從實(shí)踐斗爭(zhēng)導(dǎo)致理論上的轉(zhuǎn)換來(lái)理解。這個(gè)轉(zhuǎn)換的一般過(guò)程是：實(shí)踐研究政策意識(shí)形態(tài)圖像理論意識(shí)形態(tài)政策實(shí)踐理論意識(shí)形態(tài)圖像政策…。從轉(zhuǎn)換的具體過(guò)程來(lái)看，發(fā)展理論的具體形態(tài)既與全球霸權(quán)均勢(shì)相關(guān)，也與發(fā)展領(lǐng)域的行動(dòng)者相關(guān)。從19世紀(jì)到20世紀(jì)80年代的近200年間，發(fā)展理論的具體形態(tài)是隨世界霸權(quán)均勢(shì)變化的。社會(huì)達(dá)爾文主義、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和殖民人類學(xué)是與英帝國(guó)的擴(kuò)展始終關(guān)聯(lián)在一起的，美國(guó)在工業(yè)化追趕階段也把它們視為發(fā)展的主要指導(dǎo)理論，但當(dāng)美國(guó)處于霸權(quán)地位時(shí)，結(jié)構(gòu)功能主義甚至成了官方哲學(xué)。隨著民族國(guó)家的紛紛獨(dú)立，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)和77國(guó)集團(tuán)的先后成立，新成為它們?nèi)ブ趁窕闹饕捳Z(yǔ)。進(jìn)入到20世紀(jì)80年代，全球化和NIEs成為發(fā)展的主要現(xiàn)象，一方面，新自由主義(華盛頓共識(shí))成為發(fā)達(dá)國(guó)家的制定政策的主要基礎(chǔ)，另一方面，在NIEs地區(qū)，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)國(guó)民能力和國(guó)家發(fā)展問(wèn)的關(guān)系。

一個(gè)社會(huì)的發(fā)展始終要由一些行動(dòng)者去推動(dòng)。發(fā)展理論的具體形態(tài)會(huì)受到這些行動(dòng)者的強(qiáng)烈影響，因?yàn)檫@些行動(dòng)者其實(shí)是一些利益關(guān)涉者(stakeholder)。在制度層面上看，國(guó)家、國(guó)際金融機(jī)構(gòu)、聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)、市民社會(huì)有不同的取向，國(guó)家和國(guó)際金融機(jī)構(gòu)主要著眼于經(jīng)濟(jì)，容易受到各自系統(tǒng)內(nèi)利益集團(tuán)的影響。聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)和市民社會(huì)通過(guò)超政府性組織(如WHO、ILO等)、非政府組織人民的利益(如NGO等)去行動(dòng)，它們以政治科學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)以及性別研究為學(xué)科基礎(chǔ)，追求更加綜合性的發(fā)展戰(zhàn)略，并以社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)。

五

通過(guò)前面知識(shí)上的準(zhǔn)備，我們現(xiàn)在可以歸納一下發(fā)展社會(huì)學(xué)的趨勢(shì)。首先是關(guān)于發(fā)展理論的一般趨勢(shì)。

篇7

摘 要 人的現(xiàn)代化概念已為人們廣為接受，但目前國(guó)內(nèi)外對(duì)人的現(xiàn)代化的闡釋基本局限在人的思想素質(zhì)方面，其原因與人這一概念的高度抽象性和整體性有關(guān)。人口是表現(xiàn)人自身存在和發(fā)展?fàn)顩r的一個(gè)較為具體的概念，人口現(xiàn)代化研究既是對(duì)人的現(xiàn)代化研究的拓展和深化，也是可操作層面上的人的現(xiàn)代化研究。

關(guān)鍵詞 人 人口 人口現(xiàn)代化

剛剛結(jié)束的十七屆五中全會(huì)，再一次提到了有關(guān)人口工作的內(nèi)容：健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展，全面做好人口工作。人口工作又一次成為理論界的熱點(diǎn)。因此，做好對(duì)人口現(xiàn)代化理論的理解與再認(rèn)識(shí)，對(duì)于更好的貫徹五中全會(huì)精神，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，就顯得尤為重要了。

一、人口現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化

人口現(xiàn)代化理論于20世紀(jì)90年代初期由劉錚教授首先提出的，對(duì)指導(dǎo)中國(guó)人口與計(jì)劃生育實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響。然而，到目前為止，學(xué)術(shù)界對(duì)人口現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一，甚至對(duì)人口現(xiàn)代化概念是否成立存有疑義。有的提出，人口現(xiàn)代化是一個(gè)難以界定的概念，提人的現(xiàn)代化可以，提人口現(xiàn)代化不好理解。下面筆者通過(guò)比較人的現(xiàn)代化和人口現(xiàn)代化的概念內(nèi)涵，對(duì)人口現(xiàn)代化理論進(jìn)行探析。

現(xiàn)代化是受人們的價(jià)值觀念指導(dǎo)的一種有目的、有計(jì)劃、以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，涉及到文化各個(gè)層面的人類文化的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。在有關(guān)現(xiàn)代化的理論界定中，不再僅僅把它同現(xiàn)代物質(zhì)文明等同起來(lái)，以人的現(xiàn)代化為中心的現(xiàn)代精神文明建設(shè)被作為一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。中國(guó)學(xué)者參考國(guó)外現(xiàn)代化問(wèn)題專家的意見(jiàn)并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，提出了人的現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)：（1）具有高度的民主意識(shí)和民主參與能力；（2）具有高度的法治精神；（3）具有開(kāi)放的頭腦；（4）具有合作精神和競(jìng)爭(zhēng)觀念；（5）具有強(qiáng)烈的個(gè)人效能感。

我們要進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，人自身的現(xiàn)代化是關(guān)鍵，必須超前于整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。什么是人自身的現(xiàn)代化？如何實(shí)現(xiàn)人自身的現(xiàn)代化？這是非常抽象的問(wèn)題。而若沒(méi)有人口的現(xiàn)代化，則很難想象會(huì)有人自身的現(xiàn)代化。比如人口盲目生育、無(wú)節(jié)制膨脹，人口身體、文化、思想素質(zhì)低下，人口大都分布在封閉的鄉(xiāng)村，勞動(dòng)人口大都在第一產(chǎn)業(yè)工作等等，人的現(xiàn)代化便無(wú)從談起。所以，從某種意義上講，人口現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的具體化；或者說(shuō)，人口現(xiàn)代化研究是在可操作層面上對(duì)人的現(xiàn)代化的研究，人的現(xiàn)代化程度可以通過(guò)人口現(xiàn)代化水平得到基本反映；人口現(xiàn)代化研究不是可有可無(wú)，而是很有必要，很有價(jià)值，不僅會(huì)對(duì)世界人口科學(xué)理論發(fā)展作出貢獻(xiàn)，而且會(huì)對(duì)世界現(xiàn)代化理論發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

二、人口現(xiàn)代化的內(nèi)涵

人口現(xiàn)代化指的是人口類型或人口變量自傳統(tǒng)向現(xiàn)代的演進(jìn)、轉(zhuǎn)化過(guò)程。這里講的人口類型和人口變量，不單單是與人口數(shù)量、規(guī)模直接相關(guān)的人口再生產(chǎn)類型及有關(guān)變量，除此之外，它還包括人口素質(zhì)類型、人口結(jié)構(gòu)類型、人口分布類型及有關(guān)變量。人口現(xiàn)代化所要探討的，是一個(gè)走向現(xiàn)代化社會(huì)的人口發(fā)展?fàn)顟B(tài)，一方面要研究人口發(fā)展如何與社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)的問(wèn)題，同時(shí)還要研究在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中如何實(shí)現(xiàn)人口的優(yōu)化發(fā)展進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的最終目標(biāo)問(wèn)題。

人口現(xiàn)代化包含人口再生產(chǎn)類型的現(xiàn)代化。而沒(méi)有生育現(xiàn)代化，就沒(méi)有現(xiàn)代人口轉(zhuǎn)變的完成及人口再生產(chǎn)類型的現(xiàn)代化，也就不會(huì)出現(xiàn)建立在現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型基礎(chǔ)上的趨于穩(wěn)定的人口低增長(zhǎng)，或零增長(zhǎng)，或低負(fù)增長(zhǎng)的現(xiàn)代人口增長(zhǎng)模式。所以，生育現(xiàn)代化是人口現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和前提。生育現(xiàn)代化首先表現(xiàn)為由高生育到低生育的轉(zhuǎn)變。

人口素質(zhì)現(xiàn)代化是人口現(xiàn)代化的核心，包括人口身體健康素質(zhì)現(xiàn)代化、教育科技素質(zhì)現(xiàn)代化和思想道德素質(zhì)現(xiàn)代化三個(gè)方面。第三次科學(xué)技術(shù)革命的飛速發(fā)展，極大地改變了世界的經(jīng)濟(jì)面貌和人類生活。其所帶來(lái)的時(shí)代變遷、社會(huì)變革給世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步以極大的震撼和影響。當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家正從工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代過(guò)渡，一種與信息時(shí)代相伴隨的知識(shí)時(shí)代正在悄然到來(lái)并成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志?？梢哉f(shuō)，在此以前幾千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)、幾百年的工業(yè)社會(huì)，知識(shí)作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源之一，雖然也對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生影響，但從來(lái)沒(méi)有象今天這樣迅速改變著我們周圍的世界，包括生產(chǎn)方式、經(jīng)營(yíng)方式、服務(wù)方式、生活方式、思維方式等。新的知識(shí)越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。在這樣的形勢(shì)下，人口素質(zhì)現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、社會(huì)制度現(xiàn)代化過(guò)程中的地位和作用的重要性是顯而易見(jiàn)的。沒(méi)有具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人口，很難設(shè)想會(huì)有現(xiàn)代化的國(guó)家。

人口結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化是人口現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，主要包括人口年齡結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化，人口城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化，人口產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化。低年齡組人口比重逐漸下降，高年齡組人口比重逐漸升高，人口年齡金字塔底部向垂直型轉(zhuǎn)化是人口年齡結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化的基本趨勢(shì)。人口城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化即人口城市化。世界各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的城市人口增長(zhǎng)呈S型曲線運(yùn)動(dòng)：城市化初期，城市人口增長(zhǎng)較為緩慢；當(dāng)城市人口比重超過(guò)20%時(shí)，城市化進(jìn)程出現(xiàn)加快趨勢(shì)，這種趨勢(shì)一直持續(xù)到城市人口比重超過(guò)70%；城市化后期，城市人口比重在70%以上的高水平上出現(xiàn)停滯或略有下降的趨勢(shì)。

三、結(jié)語(yǔ)

人口現(xiàn)代化是在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化中人口的發(fā)展進(jìn)程及結(jié)果的表現(xiàn)形式。它包括人口各要素的現(xiàn)代化，諸如人口增長(zhǎng)模式現(xiàn)代化，人口素質(zhì)的現(xiàn)代化，人口結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化，人口分布的現(xiàn)代化等。深入了解人口現(xiàn)代化的內(nèi)涵，扎實(shí)做好人口工作，對(duì)于提高人口素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，建立和諧社會(huì)，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

篇8

珠海市教育委員會(huì)

珠海市中小學(xué)信息技術(shù)教育起步于年代初期，十多年來(lái)，在上級(jí)業(yè)務(wù)部門的關(guān)心、指導(dǎo)下，在市政府的大力支持下，我市的中小學(xué)信息技術(shù)教育取得了很大的成績(jī)，教育信息化程度顯著提高。截止年月全市共建起了個(gè)校園網(wǎng)，計(jì)算機(jī)教室多間，擁有計(jì)算機(jī)達(dá)多臺(tái)，配備計(jì)算機(jī)專職教師人，開(kāi)設(shè)信息技術(shù)必修課程的學(xué)校達(dá)所，幾年來(lái)，接受過(guò)信息技術(shù)教育的學(xué)生人數(shù)達(dá)萬(wàn)人次，占全市中小學(xué)總學(xué)生人數(shù)的.%。開(kāi)展計(jì)算機(jī)輔助教育的學(xué)科覆蓋率達(dá)%，開(kāi)展計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的教師覆蓋率達(dá)%。珠海市一中、珠海市二中和拱北小學(xué)已率先成為全國(guó)現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。版權(quán)所有

下面就近年來(lái)我市中小學(xué)信息技術(shù)教育的有關(guān)情況簡(jiǎn)單匯報(bào)如下：

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化對(duì)中小學(xué)信息技術(shù)教育工作的管理

珠海市教委各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)歷來(lái)對(duì)中小學(xué)信息技術(shù)教育工作十分重視，并把推進(jìn)我市中小學(xué)信息技術(shù)教育作為促進(jìn)我市教育改革和發(fā)展的突破口。為此，珠海市在年就率先在全省配備了計(jì)算機(jī)專職教研員，并于年成立了“珠海市中小學(xué)計(jì)算機(jī)教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組”和“珠海市中小學(xué)計(jì)算機(jī)教學(xué)專業(yè)委員會(huì)”，分別由市教委主任和主管教學(xué)的副主任擔(dān)任主任和理事長(zhǎng)，許多開(kāi)展信息技術(shù)教育的學(xué)校也都分別成立了由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、計(jì)算機(jī)教師和其它非計(jì)算機(jī)學(xué)科教師參加的“計(jì)算機(jī)教學(xué)實(shí)驗(yàn)小組”，從而在組織上保證了信息技術(shù)教育工作的順利進(jìn)行。

同時(shí)，市教委還為加快我市中小學(xué)信息技術(shù)教育的發(fā)展，還于年頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我市計(jì)算機(jī)學(xué)科教學(xué)的通知》等多份綱領(lǐng)性文件，進(jìn)一步明確了我市中小學(xué)信息技術(shù)教育工作的指導(dǎo)思想、教學(xué)目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo)，并在全省率先于部分中小學(xué)開(kāi)設(shè)信息技術(shù)課程必修課，并結(jié)合本市實(shí)際，提出三個(gè)統(tǒng)一（統(tǒng)一管理、材，統(tǒng)一考試），二個(gè)提高（通過(guò)廣泛開(kāi)展信息技術(shù)教育，提高全市的教育教學(xué)質(zhì)量，全面推進(jìn)我市教育現(xiàn)代化；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)），一個(gè)目標(biāo)（使我市信息技術(shù)教育真正走在全省前列，成為我市的教育特色）。

二、重普及，促提高，普及提高雙豐收

在中小學(xué)普及信息技術(shù)教育是推進(jìn)我市中小學(xué)信息技術(shù)教育發(fā)展的重要內(nèi)容和保證，是珠海市實(shí)施科教興市戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性工程和標(biāo)志性工作。截止到年月，全市共有所學(xué)校開(kāi)設(shè)了信息技術(shù)教育必修課程，預(yù)計(jì)到今年年底，全市所有高中，年全市所有初中，年全市所有小學(xué)都將開(kāi)設(shè)信息技術(shù)教育必修課程，使我市所有中小學(xué)生都要接受信息技術(shù)教育。同時(shí)，我們?cè)谂μ岣咧行W(xué)信息技術(shù)教育的普及率時(shí)，也注重對(duì)計(jì)算機(jī)特長(zhǎng)生的培養(yǎng)，為此全市每年要舉辦六次市級(jí)中小學(xué)信息技術(shù)學(xué)科競(jìng)賽（中、小學(xué)生計(jì)算機(jī)知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)制作競(jìng)賽和多媒體制作競(jìng)賽）以及報(bào)刊賽、大獎(jiǎng)賽等多種競(jìng)賽活動(dòng)，進(jìn)一步選拔尖子學(xué)生，再通過(guò)各種形式的集訓(xùn)進(jìn)行再提高，幾年來(lái)，我市在參加全省全國(guó)的gdoi、noi以及電視大獎(jiǎng)賽等各種競(jìng)賽活動(dòng)中，從無(wú)到有，從小到大，共獲得了全國(guó)一等獎(jiǎng)五個(gè)，二等獎(jiǎng)近十個(gè)，省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)更多達(dá)余人次，拱北中學(xué)今年還在全中noi奧林匹克分區(qū)聯(lián)賽中獲某省賽區(qū)團(tuán)體一等獎(jiǎng)（全省第四名），并連續(xù)兩年獲全國(guó)優(yōu)秀參賽學(xué)校稱號(hào)，我市在參加全省的gdoi奧林匹克競(jìng)賽決賽中也獲得團(tuán)體第七名，受到了省內(nèi)外有關(guān)專家的好評(píng)，引起了社會(huì)各界的普遍關(guān)注。

三、采取措施，加強(qiáng)教師信息技術(shù)培訓(xùn)

、強(qiáng)化信息技術(shù)教師隊(duì)伍的建設(shè)

中小學(xué)信息技術(shù)教育是一項(xiàng)面向未來(lái)的現(xiàn)代化教育，是培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。而要真正提高信息技術(shù)教育的質(zhì)量，達(dá)到我們的預(yù)期目的，除領(lǐng)導(dǎo)重視外，還需要有一批具有較強(qiáng)的敬業(yè)精神和較高業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師隊(duì)伍，為此，市教委從年開(kāi)始，就每年從大專院校和社會(huì)各界招聘大量?jī)?yōu)秀的計(jì)算機(jī)人才充實(shí)我市的信息技術(shù)教師隊(duì)伍，同時(shí)，市教委還每年對(duì)信息技術(shù)教師進(jìn)行各種培訓(xùn)，如加強(qiáng)各種教研活動(dòng)，組織教師進(jìn)行教育教學(xué)理論、心理學(xué)、信息技術(shù)教材教法的研究與學(xué)習(xí)，外出考察交流，以及舉辦高水平的技術(shù)專題講座（如網(wǎng)絡(luò)管理、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、多媒體制作等）等，并定期進(jìn)行優(yōu)質(zhì)課評(píng)比、優(yōu)秀軟件的評(píng)比、優(yōu)秀論文的評(píng)比等，極大地提高了他們的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。同時(shí)為使這批教師安心工作，市教委和各個(gè)學(xué)校還想盡辦法改善他們的工作、生活、環(huán)境，對(duì)他們生活上關(guān)心、工作上支持，并在職稱評(píng)定、課時(shí)計(jì)算給與傾斜，使他們工作順心，生活安心。目前，我市已擁有一批高學(xué)歷、高素質(zhì)且具備較強(qiáng)敬業(yè)精神的教師隊(duì)伍，截止到年月，全市全市信息技術(shù)教師公開(kāi)發(fā)表的論文以及獲省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)的論文、教案、軟件等達(dá)余篇（件）。

、狠抓教師隊(duì)伍的信息技術(shù)培訓(xùn)工作

要大力發(fā)展我市中小學(xué)信息技術(shù)教育，全面推進(jìn)珠海市素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量和效益，加速實(shí)現(xiàn)珠海市的教育現(xiàn)代化。我們還必須大力開(kāi)展全市所有非計(jì)算機(jī)教師的信息技術(shù)培訓(xùn)，以切實(shí)提高他們的信息技術(shù)素養(yǎng)。依據(jù)《某省省教育信息化工程規(guī)劃》的指導(dǎo)意見(jiàn)，結(jié)合我市實(shí)際，市教委早在年就建立起分層次的多級(jí)培訓(xùn)機(jī)制：一級(jí)層次是要求所有歲以下的中青年教師在年前全部進(jìn)行一次系統(tǒng)的信息技術(shù)培訓(xùn)，并要求有%的教師要通過(guò)計(jì)算機(jī)初級(jí)考核，%的教師要通過(guò)計(jì)算機(jī)中級(jí)考核，各級(jí)各類學(xué)校能有%以上的教師可以把信息技術(shù)手段整合到學(xué)科教學(xué)中去；二級(jí)層次是要求所有的中青年教師在年前全部達(dá)到并通過(guò)計(jì)算機(jī)中級(jí)考核，%要達(dá)到并通過(guò)計(jì)算機(jī)高級(jí)考核，各級(jí)各類學(xué)校要有%以上的教師可以把信息技術(shù)手段整合到學(xué)科教學(xué)中去；同時(shí)學(xué)校要把教師應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行教學(xué)的能力作為晉級(jí)考核的指標(biāo)。為此，我市在年就根據(jù)學(xué)校教育實(shí)際編寫出+了全省第一本適合教師培訓(xùn)的《計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)》一書，并制作出+了配套光盤。目前此項(xiàng)培訓(xùn)計(jì)劃進(jìn)展順利，已達(dá)到預(yù)期目標(biāo)?，F(xiàn)在全市開(kāi)展計(jì)算機(jī)輔助教育的學(xué)科覆蓋率達(dá)%，開(kāi)展計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的教師覆蓋率達(dá)%以上，此外還有一部分教師可以利用信息技術(shù)進(jìn)行整合教學(xué)。

四、加強(qiáng)課題研究，大力促進(jìn)科研促教

中小學(xué)信息技術(shù)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)師生的信息意識(shí)，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的信息化，并最終培養(yǎng)信息社會(huì)所需要的高素質(zhì)的人才?；诖?，我市加大了科研力度，全市中小學(xué)興起了教育科研的版權(quán)所有浪潮，截止到年月，全市共承擔(dān)了國(guó)家、省級(jí)重點(diǎn)課題達(dá)數(shù)十項(xiàng)之多，如市教委承擔(dān)的全國(guó)教育科學(xué)‘九五’規(guī)劃重點(diǎn)課題“珠江三角洲教育現(xiàn)代化理論與實(shí)踐”子課題“信息技術(shù)與珠海教育信息化發(fā)展研究”，珠海一中承擔(dān)的“多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)”，珠海市二中承擔(dān)的“cai促進(jìn)教師現(xiàn)代化教育技術(shù)水平提高的研究”，拱北小學(xué)承擔(dān)的“多媒體熟語(yǔ)識(shí)字”等，使我市在教育信息化理論研究、中小學(xué)信息技術(shù)課程研究、計(jì)算機(jī)多媒體與網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)和課程整合等多方面取得了豐碩的成果：

加強(qiáng)教育信息化理論研究，全面推進(jìn)我市中小學(xué)教育現(xiàn)代化的發(fā)展

市教委承擔(dān)的全國(guó)教育科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“珠江三角洲教育現(xiàn)代化理論與實(shí)踐”子課題的“信息技術(shù)與珠海市教育信息化發(fā)展研究”于年月結(jié)題，它從多個(gè)角度、多個(gè)方面對(duì)我市當(dāng)前教育信息化的發(fā)展（信息技術(shù)課程、多媒體輔助教學(xué)、教育管理信息化、教育信息資源、網(wǎng)上教育與遠(yuǎn)程教學(xué)、教師隊(duì)伍建設(shè)等）進(jìn)行了整體分析、研究，找出了許多阻礙我市教育信息化發(fā)展的癥結(jié)，提出了我市教育信息化發(fā)展的基本原則、戰(zhàn)略思想、發(fā)展策略和措施保證，規(guī)劃了我市信息化教育發(fā)展的目標(biāo)和方向，并為此建立了“珠海市實(shí)驗(yàn)中學(xué)”，力圖通過(guò)營(yíng)造信息化環(huán)境，加強(qiáng)信息化建設(shè),以信息化教育帶動(dòng)學(xué)校的全面工作,使實(shí)驗(yàn)學(xué)校逐步構(gòu)建起現(xiàn)代化的信息化辦學(xué)模式。因此，可以說(shuō)這是我市推進(jìn)教育信息化進(jìn)程中的一個(gè)綱領(lǐng)性文件，對(duì)我市教育信息化發(fā)展將起到一個(gè)不可低估的作用。

加強(qiáng)信息技術(shù)課程研究，突出學(xué)生信息素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)

“珠海市中小學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)科教學(xué)研究”作為我市首批重點(diǎn)課題早已于年立項(xiàng)，為配合該課題研究，我市還在拱北中學(xué)、拱北小學(xué)和香州七小設(shè)立了三個(gè)“信息技術(shù)課程教學(xué)實(shí)驗(yàn)班”，該課題明確提出在中小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)中要堅(jiān)持“信息技術(shù)是教育的工具而不是教育的目標(biāo)，信息技術(shù)是認(rèn)知工具，信息技術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，計(jì)算機(jī)是創(chuàng)新工具，強(qiáng)調(diào)計(jì)算機(jī)綜合應(yīng)用能力”等四個(gè)基本原則，在信息技術(shù)課程教學(xué)中突出學(xué)生信息素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，并從教材、教法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等多方面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，取得了階段性的成果。

、改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，突出網(wǎng)絡(luò)、多媒體教學(xué)模式的構(gòu)建

教育信息化必然引起教學(xué)模式的變化，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與教育過(guò)程的結(jié)合，給教育帶來(lái)了一個(gè)全新的面貌，它賦予教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)策略以更豐富的內(nèi)容。如何突出網(wǎng)絡(luò)、多媒體教學(xué)模式的構(gòu)建，充分運(yùn)用多媒體計(jì)算機(jī)的交互性和非線性的表達(dá)方式來(lái)營(yíng)造引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的新型教學(xué)環(huán)境，尤其是創(chuàng)建優(yōu)化的網(wǎng)上學(xué)習(xí)環(huán)境，來(lái)實(shí)現(xiàn)教師傳授與學(xué)生自我探索的有機(jī)結(jié)合，以切實(shí)提高信息技術(shù)教育的科學(xué)化水平，已成為我國(guó)廣大教育工作者的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。為此我市市一中、市二中、市四中、市六中、拱北中學(xué)、實(shí)驗(yàn)中學(xué)、縣一中、拱北小學(xué)、香州一小、香州一小等一大批中小學(xué)校多年來(lái)一直都在如何利用現(xiàn)代化教育技術(shù)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，突出網(wǎng)絡(luò)、多媒體教學(xué)模式的構(gòu)建，提高教學(xué)效益等方面做了大量的嘗試，認(rèn)真的研究、積極的探索，并取得了豐碩的成果，走在了全省的前列：如市一中的“校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教育教學(xué)研究”和“現(xiàn)代教育技術(shù)在教育實(shí)踐中的應(yīng)用與研究------多媒體與語(yǔ)文教學(xué)”、市二中的“cai促進(jìn)教師現(xiàn)代教育技術(shù)水平提高的研究”、拱北小學(xué)的“多媒體熟語(yǔ)識(shí)字”以及市六中的“信息技術(shù)與課程整合”等，受到了省內(nèi)外教育專家的一致好評(píng)，特別是對(duì)市六中的“信息技術(shù)與課程整合”的研究，某省省教育廳副廳長(zhǎng)劉達(dá)中說(shuō)“這個(gè)實(shí)驗(yàn)班我非常欣賞，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)教學(xué)模式的根本轉(zhuǎn)變”，美國(guó)哈佛大學(xué)威斯汀教授也說(shuō)“這種模式在美國(guó)也很少見(jiàn)，值得進(jìn)一步研究推廣”。

五、積極推進(jìn)校校通工程，加強(qiáng)我市教育城域網(wǎng)和“珠海市中小學(xué)虛擬網(wǎng)?！钡慕ㄔO(shè)

篇9

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代美術(shù) 美術(shù)教育 發(fā)展歷程

20世紀(jì)80年代到90年代中期，有關(guān)美術(shù)教育與美育兩者關(guān)系的研究取得了一些成果。自90年代末期以來(lái)，隨著新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)制定工作的展開(kāi)，美術(shù)教育理論研究者一方面致力于美術(shù)學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的獨(dú)自特點(diǎn)的研究，另一方面，他們也致力于美術(shù)學(xué)科與學(xué)生的發(fā)展、美術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系以及美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系等方面的課題研究。

一、中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代史方法研究簡(jiǎn)述

中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史的研究是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程。從目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史的研究逐步進(jìn)入作為解釋學(xué)的美術(shù)史狀態(tài)，即中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化與反現(xiàn)代化兩種力量相互作用的產(chǎn)物，也是中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代化是內(nèi)發(fā)的多向歧生的模式系統(tǒng)。我們把現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)現(xiàn)象予以客觀對(duì)象化，然后再作經(jīng)驗(yàn)觀察與分析，并對(duì)其進(jìn)行有效的審視，避免了作為批評(píng)的美術(shù)史常有的價(jià)值判斷。德國(guó)古典社會(huì)學(xué)家特洛爾奇(Ernst Troeltsch，1865-1923)的現(xiàn)代原則類型論理論，關(guān)于現(xiàn)代原則的歷史構(gòu)成的差異性以及帶有歷史發(fā)生學(xué)性質(zhì)的類型劃分理論框架，其要旨是通過(guò)對(duì)現(xiàn)代世界的歷史進(jìn)行系統(tǒng)的描繪，從歷史的具體性來(lái)切實(shí)把握現(xiàn)代原則的本質(zhì)，透過(guò)類型分析避免進(jìn)步論歷史觀，即不把歷史中出現(xiàn)的思想或社會(huì)變遷視為一種進(jìn)步式的推進(jìn)，另外還把社會(huì)層面與思想層面的事件納入統(tǒng)一的分析框架之中。這是一種采用歷史動(dòng)態(tài)描述的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)分析方法，它將現(xiàn)代結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代原則有機(jī)地結(jié)合起來(lái)從而成為一個(gè)強(qiáng)有力的分析工具，確實(shí)可以為中國(guó)美術(shù)史的比較現(xiàn)代性研究提供一種有益的方法論借鑒。

不過(guò)，比較現(xiàn)代化或現(xiàn)代性理論的選擇，其實(shí)只是一種理論折衷主義態(tài)度的表現(xiàn)。一方面，它沿用西方的現(xiàn)代化理論同時(shí)又對(duì)其進(jìn)行修正，從而可以避免將中國(guó)的美術(shù)發(fā)展等同西方的美術(shù)發(fā)展，中國(guó)應(yīng)從走東西方結(jié)合之路，從同一性中尋找差異性，又通過(guò)差異性來(lái)探視同一性；另一方面，又可以將中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史歷程中所產(chǎn)生的各種矛盾對(duì)抗通過(guò)結(jié)構(gòu)耦合的方式予以整體描述和分析，抓住結(jié)構(gòu)形態(tài)的開(kāi)合流變來(lái)展開(kāi)對(duì)中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代化道路的鋪敘，從而成就出另一種結(jié)構(gòu)形態(tài)的“現(xiàn)代性”。從根本上說(shuō)，比較現(xiàn)代化或現(xiàn)代性理論的選擇，是一種文化立場(chǎng)和文化策略的選擇，是對(duì)西方現(xiàn)代化意識(shí)形態(tài)的規(guī)避和西方中心主義神話的破除以及一種地位平等的對(duì)話權(quán)力的爭(zhēng)取，其目的追求便是將中國(guó)與西方的對(duì)抗轉(zhuǎn)化為對(duì)等，所持守的是一種文化相對(duì)主義的立場(chǎng)。

二、古代、近代、現(xiàn)代的美術(shù)教育發(fā)展歷程研究

1989年，張恒翔（南京師范大學(xué)）發(fā)表的題為《中國(guó)古代美術(shù)教育概述》的論文。他從匠人傳技式教育、北宋宮廷的“畫學(xué)”、文人畫時(shí)期的美術(shù)教育等角度論述了我國(guó)古代美術(shù)教育的思想和特點(diǎn)。同時(shí)，他在《高師美術(shù)系科的發(fā)展概況》的文章中比較詳細(xì)地?cái)⑹隽?902年我國(guó)第一所高等師范誕生以及發(fā)展時(shí)期中美術(shù)課程設(shè)置的情況，同時(shí)還敘述了民國(guó)成立后各所師范院校設(shè)置美術(shù)系科的情況。1989年，張恒翔發(fā)表的題為《忡國(guó)近代美術(shù)教育發(fā)端》的論文也是這項(xiàng)研究的代表性成果。他圍繞著在“中體西用”思想指導(dǎo)下，學(xué)校圖畫教育開(kāi)端時(shí)期大中小學(xué)堂中圖畫和手工課的設(shè)置、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行比較詳盡的論述。特別值得注目的是，他針對(duì)當(dāng)時(shí)中小學(xué)堂的圖畫課為何放棄中國(guó)繪畫，而選擇了西方繪畫的原因作了深刻的分析。

1989年第4期、第5期《中國(guó)美術(shù)教育》雜志上，登載了張恒翔撰寫的有關(guān)李瑞清、王國(guó)維的兩篇文章可以認(rèn)為是美術(shù)教育歷史人物研究的代表作。在《李瑞清與兩江師范“圖畫手工科”》中，作者敘述了李瑞清的生平、思想和當(dāng)時(shí)的歷史背景，著重?cái)⑹隽怂麆?chuàng)辦兩江師范“圖畫手工科”的過(guò)程與兩江師范“圖畫手工科”的課程設(shè)置與教育成果。作者在總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出了其長(zhǎng)處與局限。

在《中國(guó)近代美育首倡者――王國(guó)維的美育思想述評(píng)》中，作者從“完人教育”宗旨，以“美育”慰籍人心、無(wú)用之用的藝術(shù)美，三方面對(duì)王國(guó)維的美育思想進(jìn)行了深入的述評(píng)。正如作者所指出的那樣：“王國(guó)維的美育思想，直接影響我國(guó)學(xué)校美術(shù)教育思想的形成和發(fā)展”，因此這是一項(xiàng)很有價(jià)值的歷史研究成果。此外，還有1998年第4、5期該刊發(fā)表王天一撰寫的《豐子愷藝術(shù)教育思想研究》，也是這方面研究的重要論文。

三、中國(guó)美術(shù)研究發(fā)展趨勢(shì)的展望

21世紀(jì)的美術(shù)教育將更注重于對(duì)學(xué)生終生發(fā)展有益的美術(shù)能力的培養(yǎng)。為了達(dá)到這一目標(biāo)，有許多新的課題值得研究和探索。例如，“美術(shù)教育與學(xué)生生活（現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)生活）、“信息社會(huì)中的學(xué)校美術(shù)教育”、“綜合藝術(shù)教育”、“學(xué)校美術(shù)教育與美術(shù)館（博物館）教育”、“兒童美術(shù)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展”、“美術(shù)教學(xué)中的個(gè)性化指導(dǎo)”美術(shù)教學(xué)中的多媒體運(yùn)用”、“中國(guó)美術(shù)教育史及其現(xiàn)實(shí)意義的研究”、“美術(shù)教育與傳統(tǒng)文化”、“以多元文化為基礎(chǔ)的美術(shù)鑒賞教育”、“藝術(shù)治療”等。在進(jìn)行具體研究時(shí)，可以從這些母課題中再選擇子課題作為研究課題。例如，首先選擇“信息社會(huì)中的學(xué)校美術(shù)教育”這一母課題，接著可以從信息社會(huì)中學(xué)校美術(shù)教育目標(biāo)的確定、內(nèi)容的精選與拓展、教學(xué)方法的改進(jìn)、學(xué)習(xí)方法的多樣化、美術(shù)教師培訓(xùn)課程改革等方面作進(jìn)一步的選擇。

由于美術(shù)教育研究的最終目的是改善美術(shù)教育過(guò)程。因此，針對(duì)存在問(wèn)題，提出改革對(duì)策是研究成功的關(guān)鍵。21世紀(jì)的美術(shù)教育研究應(yīng)更注重于對(duì)策的可行性與有效性的研究。研究者應(yīng)盡可能提出詳盡的具有可行性和有效性的改革計(jì)劃，避免泛泛而談，或重復(fù)他人的提案。同時(shí)盡快建立美術(shù)教育的網(wǎng)頁(yè)或網(wǎng)站，使各地、各校、個(gè)人的美術(shù)教育研究成果得到最迅速的發(fā)表，促進(jìn)校際間、地區(qū)間、國(guó)際間美術(shù)教育研究成果的交流，以達(dá)到加快我國(guó)美術(shù)教育研究發(fā)展步伐的目的?？傊?，21世紀(jì)的美術(shù)教育研究應(yīng)在充分吸取國(guó)內(nèi)外美術(shù)教育研究成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)展與美術(shù)教育發(fā)展的特點(diǎn)，在選題、方法、提案、成果交流等方面有所改進(jìn)，有所突破，不斷提高研究的質(zhì)量，促使我國(guó)的美術(shù)教育研究更上一層樓。

篇10

關(guān)鍵詞：電氣自動(dòng)化教學(xué) 理論教學(xué) 實(shí)訓(xùn)教學(xué)

在現(xiàn)代化電氣自動(dòng)化專業(yè)教學(xué)的過(guò)程中，將理論教學(xué)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)工作的相關(guān)內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合在一起，不僅有利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，還提高了電氣自動(dòng)化專業(yè)教學(xué)的質(zhì)量。然而，從當(dāng)前我國(guó)大多數(shù)院校電氣自動(dòng)化專業(yè)教學(xué)中還存在著許多的問(wèn)題，為此我們就必須采用相應(yīng)的技術(shù)手段來(lái)對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化處理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)電氣自動(dòng)化專業(yè)教學(xué)的理實(shí)一體，滿足現(xiàn)代化電氣自動(dòng)化人才培養(yǎng)的相關(guān)要求。

一、結(jié)合理論知識(shí)，開(kāi)展校內(nèi)實(shí)訓(xùn)活動(dòng)

現(xiàn)代化綜合型技術(shù)人才培養(yǎng)的過(guò)程中除了要要求學(xué)生對(duì)其相關(guān)的理論知識(shí)進(jìn)行熟練的掌握以外，還要對(duì)學(xué)生們的實(shí)際操作能力進(jìn)行嚴(yán)格的要求，而在電氣自動(dòng)化教學(xué)中，我國(guó)許多院校在對(duì)學(xué)生專業(yè)能力進(jìn)行培養(yǎng)的時(shí)，人們并沒(méi)有對(duì)理論教學(xué)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)的實(shí)踐進(jìn)行合理的安排，這就十分容易導(dǎo)致人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中存在著許多的問(wèn)題，為此我們?cè)陔娮幼詣?dòng)化教學(xué)的過(guò)程中，就要將理論教學(xué)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)的研究分析，從而使得人們?cè)谌粘W(xué)習(xí)的過(guò)程中，自身的專業(yè)能力得到進(jìn)一步的提升。而且我們?cè)陔姎庾詣?dòng)化教學(xué)的過(guò)程中，我們可以建設(shè)相關(guān)的實(shí)訓(xùn)基地，讓學(xué)生的理念教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐工作有機(jī)結(jié)合在一起，滿足現(xiàn)代化電氣自動(dòng)化教學(xué)的相關(guān)要求。另外，我們?cè)趯?duì)學(xué)生們進(jìn)性實(shí)訓(xùn)教學(xué)的過(guò)程中嗎，還可以將相關(guān)的先進(jìn)的電氣自動(dòng)化設(shè)備引入到其中，進(jìn)而使得電氣自動(dòng)化實(shí)訓(xùn)教學(xué)的質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升。

二、完善高職實(shí)踐教學(xué)管理制度，建立健全學(xué)生綜合考核體系

職技院校應(yīng)該加強(qiáng)電氣自動(dòng)化實(shí)踐教學(xué)管理制度的建設(shè)。首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)電氣自動(dòng)化專業(yè)學(xué)生的主體地位，以人為本，在電氣自動(dòng)化實(shí)踐教學(xué)中，更多地 采用參與式教學(xué)，讓學(xué)生主動(dòng)積極的參與電氣自動(dòng)化實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中去，學(xué)生自己動(dòng)手，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，從而鍛煉學(xué)生的解決問(wèn)題、創(chuàng)新意識(shí)的能力。其 次，應(yīng)該建設(shè)一套系統(tǒng)的電氣自動(dòng)化實(shí)踐教學(xué)考評(píng)機(jī)制，使實(shí)踐教學(xué)有一個(gè)有效的標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)一些可靠的評(píng)價(jià)指標(biāo)。從而最終完善高職實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。這一套綜合 考核體系不但要涉及學(xué)生理論知識(shí)的掌握程度，對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)理論知識(shí)進(jìn)行考核，而且還必須涉及學(xué)生在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、校外實(shí)習(xí)的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力進(jìn)行考核。

三、創(chuàng)建理論、實(shí)踐雙師型教師隊(duì)伍，提升電氣自動(dòng)化師資力量

目前我們?cè)陔姎庾詣?dòng)化教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)化的過(guò)程中，對(duì)教學(xué)隊(duì)伍的創(chuàng)建有著十分重要的意義，這不僅使其師資力量得到進(jìn)一步的提升，還滿足了現(xiàn)代化創(chuàng)新教學(xué)的相關(guān)要求。近年來(lái)，我國(guó)大多數(shù)院校在對(duì)教師進(jìn)行選擇的過(guò)程中，不僅要對(duì)教師的專業(yè)技能進(jìn)行嚴(yán)格的要求，還要重視其實(shí)踐能力，只有這樣才能使得人們?cè)趯W(xué)生能力培養(yǎng)的過(guò)程中，學(xué)生的綜合能力得到很好的保障。而且我們?cè)趯?duì)學(xué)生電氣自動(dòng)化專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，也可以在學(xué)生們實(shí)踐教學(xué)中起到一個(gè)良好的指導(dǎo)作用，這就使得學(xué)生的專業(yè)能力得到有效的增強(qiáng)。另外，我們?cè)趯?duì)專業(yè)能力進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程中，也可以將理論教學(xué)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合在一起，讓學(xué)生們的素質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)以及技能等方面都得到很好的增強(qiáng)。

大多數(shù)院校除了對(duì)校內(nèi)電氣自動(dòng)化教師的培養(yǎng)之外，還應(yīng)該加強(qiáng)校外兼職電氣自動(dòng)化教師隊(duì)伍的建設(shè)，應(yīng)該定向的向一些企業(yè)聘請(qǐng)那些一線技術(shù)人員來(lái)校做兼 職電氣自動(dòng)化教師，授予學(xué)生們實(shí)踐技能和參與學(xué)生的實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)指導(dǎo)?？傊ㄔO(shè)“雙師型”教師隊(duì)伍必須提升專任教師中擁有豐富企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)的教師的比重。采 取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，送出去”的途徑，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教師的“雙師型”發(fā)展，優(yōu)化電氣自動(dòng)化專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)，是學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的重要保障。同時(shí)，雙師型教師隊(duì)伍的建設(shè)也 要求對(duì)在校實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的教師進(jìn)行定期的再培訓(xùn)，有計(jì)劃的安排他們進(jìn)入企業(yè)掛職培訓(xùn)，讓他們不斷更新企業(yè)實(shí)踐新工藝、新知識(shí)、新技術(shù)，從而提升教師們的實(shí) 踐教學(xué)更新能力。從而隨著企業(yè)工作流程和工作技術(shù)、方法更新較快，職技院校電氣自動(dòng)化教師應(yīng)該跟進(jìn)實(shí)踐工藝、技術(shù)的發(fā)展速度，及時(shí)進(jìn)行實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)課的補(bǔ)修。

四、理實(shí)一體化對(duì)教學(xué)過(guò)程的要求

把課堂搬到實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)基地，在實(shí)際應(yīng)用中加深對(duì)課堂理論知識(shí)的理解，以理論指導(dǎo)實(shí)踐、以實(shí)踐印證理論，這應(yīng)當(dāng)作為教學(xué)過(guò)程中一體化教學(xué)的一種基本模式。

在學(xué)校內(nèi)建立電氣設(shè)備安裝調(diào)試實(shí)訓(xùn)室，電氣設(shè)備線路布置實(shí)訓(xùn)室等電氣實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)室應(yīng)全方位模擬實(shí)際工作流程、工作環(huán)境和職能崗位；學(xué)校與工 廠企業(yè)聯(lián)系建立校外實(shí)習(xí)基地，學(xué)生定期到校外實(shí)驗(yàn)基地去參觀實(shí)習(xí)，比較現(xiàn)實(shí)工作環(huán)境和實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所，實(shí)際工作內(nèi)容和實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，也可通過(guò)在施工企業(yè)現(xiàn)場(chǎng)實(shí) 習(xí)，去體會(huì)學(xué)校的教學(xué)是和現(xiàn)場(chǎng)工作，增強(qiáng)學(xué)生操作技能的訓(xùn)練興趣。

在實(shí)際操作技能訓(xùn)練中，必須使學(xué)生樹(shù)立安全操作的習(xí)慣，對(duì)于正確的安全操作習(xí)慣必須按照正確的方法進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，在做中學(xué)，在做中養(yǎng)成習(xí)慣，即在實(shí)踐中養(yǎng)成習(xí)慣。

在際操作技能訓(xùn)練中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是人人皆有的一種潛在的心理能力，但創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)需要理論知識(shí)和專業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練來(lái)挖掘。教學(xué)過(guò)程中要 讓學(xué)生多動(dòng)手、多參與、多操作，在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上不斷探索規(guī)律，鼓勵(lì)學(xué)生敢于“異想天開(kāi)”、 “尋求創(chuàng)新”。通過(guò)鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力來(lái)養(yǎng)成學(xué)生良好的創(chuàng)新意識(shí)。

在實(shí)際操作技能訓(xùn)練中，要注重培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神。良好的人際關(guān)系可以協(xié)調(diào)人們?cè)谌粘；顒?dòng)中的行為，促進(jìn)人們的身心健康，提高人們的工作效率。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)前我國(guó)電氣自動(dòng)化教學(xué)中還存在著許多的問(wèn)題，為此我們需要對(duì)電氣自動(dòng)化理論教學(xué)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，采用相應(yīng)的技術(shù)手段來(lái)對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化，從而使其教學(xué)質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升。

參考文獻(xiàn)