論文關(guān)鍵詞:教育良心形成作用培養(yǎng)

論文摘要:教育良心是教師在履行教育職責(zé)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的道德責(zé)任感和道德控制與評(píng)價(jià)能力,是教師履行職業(yè)道德要求、開(kāi)展教育工作最重要的內(nèi)在精神因素。教師應(yīng)重視教育良心的培養(yǎng)。

教育良心是教師在教育實(shí)踐中履行教師職業(yè)道德義務(wù)形成的一種自覺(jué)意識(shí),這種意識(shí)既是教師對(duì)學(xué)生、教師集體和社會(huì)積極履行教育職責(zé)的強(qiáng)烈的道德責(zé)任感,又是一種高度自覺(jué)的對(duì)自己教育行為進(jìn)行道德控制和評(píng)價(jià)的能力。教育良心首先表現(xiàn)為教師對(duì)自己應(yīng)當(dāng)履行的道德職責(zé)的深刻認(rèn)識(shí)和理解,從而把對(duì)學(xué)生和教育事業(yè)應(yīng)履行的責(zé)任、義務(wù)上升為對(duì)自己的責(zé)任、義務(wù)。這種高度自覺(jué)的責(zé)任和義務(wù)是個(gè)人職業(yè)道德意識(shí)的深刻表現(xiàn),成為教師個(gè)人職業(yè)的良心。教育良心在教育活動(dòng)中還表現(xiàn)為教師對(duì)自己教育行為進(jìn)行自覺(jué)的道德控制和道德評(píng)價(jià)。當(dāng)教師深刻認(rèn)識(shí)到按照教師職業(yè)道德的規(guī)范和要求行動(dòng)的合理性時(shí),就能按照職業(yè)道德的要求去選擇和控制自己的行為,評(píng)價(jià)自己和他人的行為。

一、教育良心的特點(diǎn)及其形成

馬克思說(shuō):“良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的?！盵1]教師在文化水平上處于較高層次,又有著自己獨(dú)特的職業(yè)生活方式,這就決定了教師良心既有著與其他職業(yè)良心相同的特點(diǎn),又有自身特點(diǎn)。

(一)教育良心的特點(diǎn)

論文關(guān)鍵詞：教育良心恪盡職守道德修養(yǎng)

論文摘要：道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個(gè)體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師在精神上抵制錯(cuò)誤的道德動(dòng)機(jī)，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教育良心作為一種“道德自律”，有其自身內(nèi)涵與特點(diǎn)，在整個(gè)教育活動(dòng)中有其特殊意義。教育良心的形成，很大程度上取決于教師在社會(huì)和教育實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和自我教育，取決于教師將一定社會(huì)對(duì)從教者的道德要求，由“他律”變?yōu)椤白月伞薄?/p>

基礎(chǔ)教育課程改革是對(duì)傳統(tǒng)課程理念和課程體系的徹底變革。而課程改革與教師的關(guān)系相當(dāng)密切，教師是課程改革的主體，教師的道德素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低將直接影響本次課程改革的成敗?？梢哉f(shuō)，課程改革將使我國(guó)的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變化，每一個(gè)教師都將在這場(chǎng)改革中被重新“洗牌”，也必須在這場(chǎng)改革中找到自己的位置，做出自己的回應(yīng)，在改革中促進(jìn)自己的發(fā)展，與新課程共同成長(zhǎng)。

課程改革的根本目標(biāo)在于促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，造就一代又一代的新型公民，而新型公民素質(zhì)發(fā)展的核心在于“品德”。因此，新時(shí)期不僅要注重德育工作的實(shí)效性，更要加強(qiáng)教師自身的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到未成年人的健康成長(zhǎng)，直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實(shí)施，直接關(guān)系到整個(gè)中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。從一定意義上說(shuō)，關(guān)心教師的職業(yè)道德就是關(guān)心國(guó)家與民族的未來(lái)。

“學(xué)高為師，身正為范?！苯處煴仨毷恰叭藥煛?。道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個(gè)體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師對(duì)自己是否履行了道德責(zé)任和對(duì)自己的教育言行進(jìn)行自我反省，自我檢查和監(jiān)督，是教師在精神上抵制錯(cuò)誤道德動(dòng)機(jī)，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教師的良心，是一種“道德自律”，是存在于教師內(nèi)心的自我道德信念和要求。具有了職業(yè)良心，就能夠從內(nèi)心深處自覺(jué)抵制違犯職業(yè)道德的任何邪念。

一、教育良心的內(nèi)涵與特點(diǎn)

論文關(guān)鍵詞：教育良心恪盡職守道德修養(yǎng)

論文摘要：道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個(gè)體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師在精神上抵制錯(cuò)誤的道德動(dòng)機(jī)，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教育良心作為一種“道德自律”，有其自身內(nèi)涵與特點(diǎn)，在整個(gè)教育活動(dòng)中有其特殊意義。教育良心的形成，很大程度上取決于教師在社會(huì)和教育實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和自我教育，取決于教師將一定社會(huì)對(duì)從教者的道德要求，由“他律”變?yōu)椤白月伞薄?/p>

基礎(chǔ)教育課程改革是對(duì)傳統(tǒng)課程理念和課程體系的徹底變革。而課程改革與教師的關(guān)系相當(dāng)密切，教師是課程改革的主體，教師的道德素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低將直接影響本次課程改革的成敗?？梢哉f(shuō)，課程改革將使我國(guó)的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變化，每一個(gè)教師都將在這場(chǎng)改革中被重新“洗牌”，也必須在這場(chǎng)改革中找到自己的位置，做出自己的回應(yīng)，在改革中促進(jìn)自己的發(fā)展，與新課程共同成長(zhǎng)。

課程改革的根本目標(biāo)在于促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，造就一代又一代的新型公民，而新型公民素質(zhì)發(fā)展的核心在于“品德”。因此，新時(shí)期不僅要注重德育工作的實(shí)效性，更要加強(qiáng)教師自身的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到未成年人的健康成長(zhǎng)，直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實(shí)施，直接關(guān)系到整個(gè)中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。從一定意義上說(shuō)，關(guān)心教師的職業(yè)道德就是關(guān)心國(guó)家與民族的未來(lái)。

“學(xué)高為師，身正為范?！苯處煴仨毷恰叭藥煛?。道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個(gè)體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師對(duì)自己是否履行了道德責(zé)任和對(duì)自己的教育言行進(jìn)行自我反省，自我檢查和監(jiān)督，是教師在精神上抵制錯(cuò)誤道德動(dòng)機(jī)，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教師的良心，是一種“道德自律”，是存在于教師內(nèi)心的自我道德信念和要求。具有了職業(yè)良心，就能夠從內(nèi)心深處自覺(jué)抵制違犯職業(yè)道德的任何邪念。

一、教育良心的內(nèi)涵與特點(diǎn)

論文關(guān)鍵詞:教育良心教師教師職業(yè)道德

論文摘要:教育良心是教師高層次道德的表現(xiàn),是教師職業(yè)道德自律性的體現(xiàn)。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低,直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實(shí)施和整個(gè)中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。教育良心的核心是教師對(duì)學(xué)生、教師集體和社會(huì)自覺(jué)履行教育職責(zé)的道德責(zé)任感,它是教師職業(yè)道德的社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的根本。它對(duì)規(guī)范教師職業(yè)行為起著指導(dǎo)、控制和監(jiān)督及評(píng)價(jià)的作用。沒(méi)有教育良心,教師道德的行為規(guī)范功能很難發(fā)揮,因此,必須重視培養(yǎng)和增強(qiáng)教師教育良心。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè),培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的教師隊(duì)伍,歷來(lái)為我們黨和政府所重視。在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話(huà)》中指出,教師作為人類(lèi)靈魂的工程師,不僅要教好書(shū),還要育好人,各個(gè)方面都要為人師表。教育的整個(gè)過(guò)程是育人的過(guò)程,教師最基本的實(shí)踐活動(dòng)是教書(shū)育人。教師對(duì)學(xué)生的影響不僅全面地貫穿于學(xué)生整個(gè)受教育過(guò)程的始終,而且影響學(xué)生的一生。因此,教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低,直接關(guān)系到未成年人的健康成長(zhǎng),直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實(shí)施,直接關(guān)系到整個(gè)中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。從一定意義上說(shuō),關(guān)心教師的職業(yè)道德就是關(guān)心國(guó)家與民族的未來(lái)。

一

職業(yè)道德是指從事職業(yè)所應(yīng)遵循的與該職業(yè)有關(guān)的道德規(guī)范的總和。它具體包括對(duì)所從事職業(yè)的情感和責(zé)任心、對(duì)職業(yè)規(guī)范的認(rèn)同遵守等。黨的十四屆六中全會(huì)《決議》對(duì)我國(guó)社會(huì)主義職業(yè)道德的主要規(guī)范作了明確的規(guī)定:“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)信用、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)?！备餍懈鳂I(yè)具體的職業(yè)道德是這一總體要求的具體化。

教師的職業(yè)勞動(dòng)是傳播、創(chuàng)造人類(lèi)文化、文明和先進(jìn)思想,職業(yè)特點(diǎn)是以人格來(lái)培養(yǎng)人格,以靈魂來(lái)塑造靈魂。教師的職業(yè)道德不僅對(duì)學(xué)生起著示范作用,關(guān)系到良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成,影響到學(xué)生德、智、體全面發(fā)展;而且對(duì)整個(gè)社會(huì)具有示范作用和推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)以及公民道德建設(shè)的作用。這是由于教師所處的社會(huì)地位和作用的特殊性所決定的。那么,怎樣才能使教師職業(yè)道德的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)呢?筆者認(rèn)為教育良心是教師職業(yè)道德的社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的根本。

【摘要】高校里的那些貧困生們,他們的夢(mèng)想也許近在咫尺但是也可能永遠(yuǎn)逝去.他們?cè)谂Τ砷L(zhǎng)的過(guò)程中也有著那么多的困惑與問(wèn)題.隨著我國(guó)高等教育改革，尤其是高校招生收費(fèi)制度改革的進(jìn)一步深化，高校貧困生問(wèn)題逐漸凸現(xiàn)，貧困生人數(shù)逐年上升。黨和國(guó)家及高校都非常重視貧困生工作，把它作為體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性、維護(hù)學(xué)校和社會(huì)穩(wěn)定的大事來(lái)抓。貧困生存在的種種不良心態(tài)客觀上影響到了他們的敬業(yè)精神和進(jìn)取心，如何幫助貧困生解決實(shí)際困難，擺脫過(guò)重的思想負(fù)擔(dān)，清除異常的心理問(wèn)題，使他們能夠健康順利地成長(zhǎng)，是擺在廣大教育工作者面前的一個(gè)重要課題。

【關(guān)鍵詞】貧困生不良心態(tài)影響

目錄

摘要…………………………………………………………………………1

1、貧困生不良心態(tài)對(duì)教育發(fā)展表現(xiàn)的方面……………………………3

1.1、較強(qiáng)的自卑和封閉……………………………………………………4

［摘要］教育良心是在教育實(shí)踐中，教育者對(duì)社會(huì)提出的道德要求的自覺(jué)意識(shí)和情感體認(rèn)，是在履行教育職責(zé)時(shí)體現(xiàn)的高度責(zé)任感及對(duì)自我教育行為的道德調(diào)控和道德評(píng)價(jià)的能力。本文從教育良心的涵義以及它所蘊(yùn)含的仁愛(ài)心、責(zé)任心和公正心三層內(nèi)在價(jià)值維度，對(duì)教育良心的基本理論做出初步的也是基礎(chǔ)性的探討，以求推動(dòng)教育本身的道德反省與自律。

［關(guān)鍵詞］教育良心；仁愛(ài)心；責(zé)任心；公正心

［中圖分類(lèi)號(hào)］G645.6［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1672-0717（2007）01-0031-04

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XUXin

一、黑格爾良心觀的概念

在《精神現(xiàn)象學(xué)》中，黑格爾對(duì)“良心”這一概念進(jìn)行了詳細(xì)的論述。他認(rèn)為在道德世界觀中存在著一個(gè)二律背反，即義務(wù)作為一種道德意識(shí)其效準(zhǔn)既存在于道德意識(shí)的彼岸，又只存在于道德意識(shí)之內(nèi)，在這種觀念指導(dǎo)下，不僅非道德的意識(shí)成為道德的意識(shí)，而且充分條件變成了必要條件，換句話(huà)說(shuō)，旨在使人的感性沖動(dòng)的統(tǒng)一性得到體現(xiàn)的道德意識(shí)卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，要使道德意識(shí)與感性沖動(dòng)達(dá)到一致就必須達(dá)到良心，因?yàn)?，在黑格爾看?lái)良心是義務(wù)的現(xiàn)實(shí)［1］。同時(shí)，黑格爾還認(rèn)為，良心既是自在的，又是自為的，是自我意識(shí)對(duì)自我確認(rèn)產(chǎn)生的一種普遍物。黑格爾認(rèn)為良心是合于義務(wù)的一種簡(jiǎn)單行為［2］。義務(wù)之所以是義務(wù)，不僅表現(xiàn)在行為主體的自我犧牲上，而且還在于其超功利性的特殊規(guī)定，而良心履行的是一個(gè)絕對(duì)的、真實(shí)的義務(wù)，即絕對(duì)義務(wù)和道德統(tǒng)一的義務(wù)———正義。正義作為一種最高的義務(wù)，不僅使良心具有了“不可動(dòng)搖的確定性”而且還使良心成為對(duì)主體主觀性的善本身的規(guī)定。后期，黑格爾在《法哲學(xué)原理》中，將良心看作是“自在自為的善和義務(wù)”的自我規(guī)定，是受理性支配的個(gè)體主觀性的善的特殊化，是絕對(duì)精神在個(gè)體意識(shí)中的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)良心的倫理意義和對(duì)個(gè)體的客觀普遍性的超越。

二、黑格爾良心觀的特征

(一)良心是對(duì)義務(wù)的自覺(jué)意識(shí)。道德主體對(duì)義務(wù)有沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)是衡量其有沒(méi)有良心的主要尺度。黑格爾認(rèn)為良心不僅是道德的直接性，而且還是道德主體自身存在的一種形式，一旦道德主體對(duì)義務(wù)具有了自覺(jué)意識(shí)，義務(wù)便不再是自由的負(fù)擔(dān)，履行義務(wù)也就成為人們實(shí)現(xiàn)自由、履行自由的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)［3］。有良心的人只會(huì)將義務(wù)看作是自己存在的必不可少的內(nèi)容，是自我發(fā)展的直接內(nèi)容，而不再是自己厭惡的對(duì)象和額外的負(fù)擔(dān)。就像一個(gè)人在照顧生病的家人時(shí)，如果他第一時(shí)間想到的不是怎么減輕或消除家人的痛苦，而是計(jì)算著花費(fèi)多少錢(qián)、浪費(fèi)多少時(shí)間，考慮著自己的利益得失，那么他的行為并不是出于對(duì)義務(wù)的自覺(jué)，更不是一種出自良心的行為，盡管他也在履行義務(wù)，但這種義務(wù)是基于外在壓力被動(dòng)做出的非自愿的行為，所以，此行為不是良心的行為，而非良心的行為不利于實(shí)現(xiàn)靈魂自由。因此，對(duì)義務(wù)有沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)是判斷有沒(méi)有良心的主要依據(jù)，也是衡量道德主體對(duì)義務(wù)實(shí)際履行情況的主要依據(jù)，只有出于自覺(jué)義務(wù)意識(shí)的行為才是有良心的行為。(二)對(duì)義務(wù)的信念是良心不可動(dòng)搖的穩(wěn)定性的依據(jù)。良心是不同自我意識(shí)的公共元素，以對(duì)信念的承認(rèn)為前提，不為其他所左右，只為義務(wù)行事，是信念的外化和實(shí)現(xiàn);良心是固守信念的義務(wù)和行為，其最有價(jià)值的是義務(wù)及其對(duì)義務(wù)的信念，這是良心不可動(dòng)搖的穩(wěn)定性的依據(jù)。因此，只有以義務(wù)為唯一動(dòng)機(jī)目標(biāo)的行為和出于對(duì)義務(wù)的絕對(duì)服從的行為，才是真正的良心行為，做出這種行為的道德主體才是有良心的人。良心不是對(duì)利益的計(jì)算和權(quán)衡，也不是對(duì)外在力量的順應(yīng)，更不是對(duì)各種利益的自由選擇，而是“使人的內(nèi)心世界服從道德自我法庭”，是對(duì)義務(wù)的履行，是道德主體在精神世界范圍內(nèi)與不道德動(dòng)機(jī)的對(duì)立，也是外在力量受自我的同化，是義務(wù)的現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)［4］。如果道德主體不是將義務(wù)看成是最高的行為動(dòng)機(jī)，不是以“對(duì)義務(wù)的信念”履行義務(wù)，那么良心在行為中的意義和價(jià)值就會(huì)受貶?？梢哉f(shuō)，良心實(shí)質(zhì)上就是自覺(jué)的義務(wù)，這是良心的典型特征。(三)良心是對(duì)信念的絕對(duì)自由。事情的多樣性就是義務(wù)的多樣性。任何義務(wù)都不是絕對(duì)的，道德主體要想在多樣性的義務(wù)中作出抉擇，要想在行為上體現(xiàn)自由的真諦和真正的自主，就必須堅(jiān)持絕對(duì)義務(wù)，因?yàn)?，只有純粹的義務(wù)才是絕對(duì)的。義務(wù)有具體義務(wù)和一般義務(wù)之分，但對(duì)于良心來(lái)說(shuō)，它堅(jiān)持的是絕對(duì)義務(wù)，它對(duì)信念的絕對(duì)自由能將義務(wù)轉(zhuǎn)化為行為，因而，不管是為個(gè)別物盡的義務(wù)，還是為普遍物盡的義務(wù)在良心這里得到了統(tǒng)一，堅(jiān)持絕對(duì)義務(wù)，保持信念不僅使良心獲得了自在存在和自為存在、自身確信精神與真理性的統(tǒng)一，而且還使一般義務(wù)與具體義務(wù)、純粹思維與個(gè)體性得到統(tǒng)一。(四)良心是特殊性與普遍性的統(tǒng)一。良心具有很大的主觀性，當(dāng)?shù)赖轮黧w將那些對(duì)自身有利的內(nèi)容當(dāng)作義務(wù)，賦予義務(wù)絕對(duì)性履行時(shí)，這種義務(wù)其實(shí)不是良心，而是一種利己主義，因而，按照良心辦事的結(jié)果未必都是善的。正如黑格爾所說(shuō)，良心主體可以通過(guò)賦予純粹義務(wù)以任意內(nèi)容而使之體現(xiàn)出良心的性質(zhì)［5］。這種對(duì)義務(wù)的自覺(jué)的良心，只是個(gè)體理解的良心，并非社會(huì)公認(rèn)的良心，加之這種自覺(jué)的義務(wù)的錯(cuò)誤，因而，這種在個(gè)體看來(lái)的良心是不正確的，出于這種良心履行的義務(wù)，既不會(huì)得到社會(huì)的承認(rèn)和肯定，也不會(huì)產(chǎn)生善的結(jié)果，其結(jié)果不僅是錯(cuò)誤的，甚至是有害的。只有合乎理性的、絕對(duì)普遍有效的行為才是良心“希望成為的東西”，才是判斷良心是否真實(shí)的主要依據(jù)，因而，黑格爾所說(shuō)的良心和義務(wù)是特殊性與普遍性的統(tǒng)一，既是一種超越個(gè)體性和個(gè)人利益，包含社會(huì)肯定性?xún)?nèi)容的義務(wù)，也是一種將個(gè)人性消融于社會(huì)整體性，趨向社會(huì)客觀性和普遍性的義務(wù)，既是主體以社會(huì)內(nèi)容改變社會(huì)，使自我獲得客觀形式的運(yùn)動(dòng)，也是良心主體不斷否定自我主觀形式，改造和優(yōu)化客觀世界的實(shí)踐。

三、黑格爾良心觀對(duì)我國(guó)公民道德建設(shè)的意義

“人間最高貴的事就是成為人”。人是有自我意識(shí)和道德精神的人，這也是道德之所以能對(duì)人的行為產(chǎn)生調(diào)控作用的關(guān)鍵原因所在。人是社會(huì)的人，社會(huì)也是人的社會(huì)，人的道德?tīng)顩r與社會(huì)的道德風(fēng)尚之間具有密切的聯(lián)系。對(duì)于我國(guó)公民道德建設(shè)來(lái)說(shuō)，改善人們的良心是促進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)的根本要求。黑格爾的良心觀對(duì)我國(guó)道德建設(shè)具有重要的價(jià)值和指導(dǎo)意義。(一)有助于科學(xué)把握良心的界定。從黑格爾良心觀可以看出，良心不僅是一種與義務(wù)緊密相聯(lián)的責(zé)任心，還是一種羞恥心和同情心。良心是一種道德責(zé)任心，有良心的人會(huì)自覺(jué)地肩負(fù)起對(duì)他人和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。良心作為一種社會(huì)感情，是外在義務(wù)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心品質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。良心是“自在自為的善和義務(wù)”的自我規(guī)定，是“與純粹的義務(wù)觀念相聯(lián)系的內(nèi)心情感”［6］，正如康德所說(shuō)的，旅客對(duì)當(dāng)?shù)厝瞬挥?jì)得失的救濟(jì)不是為了名利，而是出于內(nèi)心的善良，是個(gè)體基于道德責(zé)任感做出的自愿的有德行為?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有社會(huì)關(guān)系就沒(méi)有社會(huì)感情，更不會(huì)產(chǎn)生責(zé)任心。對(duì)個(gè)人行為的道德評(píng)價(jià)是良心形成的基礎(chǔ)?！傲夹氖菍?duì)自己的認(rèn)知”，良心依附于理性，在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，羞恥心能使人們對(duì)不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為產(chǎn)生愧疚和自責(zé)感，促使人們“捫心自問(wèn)”、“自我反省”，產(chǎn)生向善從善的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，進(jìn)而使應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)變成道德需求。情感是個(gè)體道德生發(fā)的原點(diǎn)，“惻隱之心”、“憐憫之心”、“同情心”都是良心個(gè)性化的表現(xiàn)，也是群體道德孕育的前提。生活實(shí)踐中的樂(lè)于助人、扶危濟(jì)困都是良心的情感體現(xiàn)。(二)有助于客觀認(rèn)識(shí)良心的道德影響力。每個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)“道德法庭”。良心作為最古老最隱蔽的調(diào)節(jié)器，一經(jīng)形成便會(huì)貫穿于個(gè)人意識(shí)和行為的始終，對(duì)個(gè)體行為產(chǎn)生道德導(dǎo)向、道德監(jiān)督和道德激勵(lì)的作用，這種道德影響力不是社會(huì)輿論和法律所能比擬的。在行為之前，道德主體通過(guò)自察自省，對(duì)行為作出正確的選擇，即良心對(duì)行為具有道德導(dǎo)向作用;在行為中，良心是“心頭的崗哨”，能隨時(shí)監(jiān)督主體的行為，促使主體行為符合道德要求;在行為后，良心促使主體對(duì)自己的行為作出道德判斷，對(duì)符合道德要求的行為給予心靈撫慰，對(duì)違反道德規(guī)范的行為產(chǎn)生自責(zé)和內(nèi)疚。在道德建設(shè)中，要提高全社會(huì)道德水平，就必須在全社會(huì)構(gòu)筑一道以良心為主題的道德防線(xiàn)，使良心成為主體行為有德的內(nèi)在推動(dòng)力，逐步提高個(gè)體的道德修養(yǎng)，完善其道德人格，使良心成為人的道德自律的最高表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，良心是人的道德良知的外在反映。(三)有助于培養(yǎng)新時(shí)期從業(yè)者高尚的職業(yè)良心。培養(yǎng)廣大從業(yè)者高尚的職業(yè)良心既是個(gè)體真正履行社會(huì)義務(wù)的自覺(jué)行為，也是公民道德建設(shè)取得成效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。第一，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身先垂范，自覺(jué)遵循職業(yè)道德，自覺(jué)培育職業(yè)良心是促使社會(huì)風(fēng)氣健康良性發(fā)展的關(guān)鍵所在;第二，建立行之有效的監(jiān)督機(jī)制、健全穩(wěn)定持久的教育機(jī)制以及完善道德激勵(lì)的感染機(jī)制，將社會(huì)輿論監(jiān)督與單位考評(píng)監(jiān)督、行風(fēng)行規(guī)教育與“如何做人”教育、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合，量化業(yè)績(jī)考核指標(biāo)，強(qiáng)化道德教育內(nèi)化人的信念，形成強(qiáng)有力的他律氛圍，提高組織的凝聚力與向心力，逐步蘊(yùn)育從業(yè)者的為人之德;第三，加強(qiáng)職業(yè)理想教育，使每位從業(yè)者認(rèn)識(shí)到自身職業(yè)的社會(huì)價(jià)值，勤業(yè)愛(ài)業(yè)敬業(yè)，構(gòu)建合乎社會(huì)需要的職業(yè)理想，激發(fā)從業(yè)者的工作熱情，創(chuàng)造健康向上的從業(yè)大環(huán)境。雖說(shuō)黑格爾的良心觀存在一定的局限性，但良心作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的道德反映和人們自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)生活的義務(wù)，在我國(guó)公民道德建設(shè)中起著十分重要的作用，因而應(yīng)依據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，積極吸收和借鑒黑格爾良心觀的營(yíng)養(yǎng)成分，引導(dǎo)社會(huì)成員認(rèn)同合理的道德義務(wù)，樹(shù)立科學(xué)的良心觀，使其真正形成和內(nèi)化于人的內(nèi)心，共同構(gòu)建和諧友好的小康社會(huì)。

關(guān)于全面建立預(yù)防中小學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警機(jī)制的實(shí)施意見(jiàn)各中小學(xué)：為深入貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，有效解決影響青少年健康成長(zhǎng)的突出社會(huì)問(wèn)題，引導(dǎo)青少年學(xué)生珍惜生命、熱愛(ài)生活、遵守法規(guī)、遠(yuǎn)離侵害，預(yù)防和減少全區(qū)中小學(xué)生違法犯罪行為和因存在不良心理隱患導(dǎo)致重大事故的發(fā)生，切實(shí)維護(hù)學(xué)校、家庭和社會(huì)和諧穩(wěn)定。經(jīng)研究決定從2009年9月1日起在全區(qū)中小學(xué)全面建立預(yù)防中小學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警機(jī)制，并提出如下實(shí)施意見(jiàn)，請(qǐng)遵照?qǐng)?zhí)行。一、指導(dǎo)思想以“三個(gè)代表”重要思想和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，堅(jiān)持“事前預(yù)警、提前介入、有效阻斷”的工作原則，建立預(yù)防中小學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警機(jī)制，加強(qiáng)教育引導(dǎo)，強(qiáng)化過(guò)程管理，預(yù)防和減少學(xué)生嚴(yán)重不良行為的發(fā)生，切實(shí)保障學(xué)生的健康成長(zhǎng)。二、工作目標(biāo)1.積極探索預(yù)防中小學(xué)生違法犯罪行為及不良心理隱患預(yù)警機(jī)制建立的有效途徑，努力構(gòu)建以學(xué)校為主體，以基層派出所為共建重點(diǎn)，學(xué)校、家庭、社會(huì)共同參與的，分工明確，權(quán)責(zé)統(tǒng)一，快速、互聯(lián)、高效的預(yù)防中小學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警網(wǎng)絡(luò)。2.健全學(xué)校德育工作管理機(jī)制，完善學(xué)校德育管理制度，豐富德育管理手段，探索學(xué)校德育工作的新途徑和新方法，提高德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，從源頭上保障青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。3.努力達(dá)到建立預(yù)警機(jī)制的目的，使學(xué)生思想道德素質(zhì)不斷提高，法制觀念和自我保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，不良心理得到有效疏導(dǎo)，違法犯罪行為得到有效控制，學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象和因不良心理隱患造成重大傷害事故逐步減少。三、工作原則（一）以人為本原則。根據(jù)中小學(xué)生心智尚未成熟，受外界影響大，可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，立足于保護(hù)和預(yù)防，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。同時(shí)注意幫教對(duì)象及有關(guān)信息的保密工作，切實(shí)維護(hù)中小學(xué)生的合法權(quán)益。（二）預(yù)防為主原則。建立預(yù)警機(jī)制的目的在于保障青少年的健康成長(zhǎng)，一方面要重視教育，立足預(yù)防，阻

斷源頭，防患未然。另一方面要通過(guò)構(gòu)建預(yù)警網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，預(yù)防和減少中小學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患的發(fā)生。（三）正面教育原則。青少年學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，對(duì)那些有問(wèn)題的學(xué)生，應(yīng)堅(jiān)持正面教育，及時(shí)正確引導(dǎo)，幫助他們認(rèn)識(shí)危害，矯正不良行為。（四）共同參與原則。學(xué)生既是學(xué)校教育的對(duì)象，也是社會(huì)人，預(yù)警機(jī)制的建立和運(yùn)行離不開(kāi)社會(huì)各方力量的共同參與。因此，既要堅(jiān)持以學(xué)校為主體，又要廣泛調(diào)動(dòng)公民、家庭、社區(qū)、社會(huì)團(tuán)體等各方面的積極性，發(fā)揮志愿者和社會(huì)工作者等社會(huì)力量的作用，加強(qiáng)合作，形成合力，共同推進(jìn)預(yù)警機(jī)制建設(shè)。（五）注重實(shí)效原則。建立預(yù)警機(jī)制重在制度建設(shè)，在充分認(rèn)識(shí)其必要性的基礎(chǔ)上，積極探索預(yù)警預(yù)防的有效手段，通過(guò)制度的健全來(lái)保證措施的落實(shí)，促進(jìn)工作的規(guī)范化，增強(qiáng)機(jī)制運(yùn)行的有序性和實(shí)效性。四、工作實(shí)施（一）明確預(yù)警機(jī)制的內(nèi)涵和實(shí)施對(duì)象1.北侖區(qū)中小學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警機(jī)制：指的是以學(xué)校為主，對(duì)中小學(xué)生中的不良行為，尤其是違法犯罪行為提前進(jìn)行“有效的、阻斷性的干預(yù)”，及時(shí)將未成年人的違法犯罪動(dòng)機(jī)和不良心理消除在萌芽狀態(tài)，進(jìn)而減少未成年人違法犯罪和因不良心理隱患造成重大傷害事故的發(fā)生，保障青少年健康成長(zhǎng)。2.預(yù)警機(jī)制實(shí)施對(duì)象：以學(xué)生中突發(fā)性、損他性的嚴(yán)重不良行為作為預(yù)警重點(diǎn)，特別關(guān)注、關(guān)心存在思想困惑、心理障礙、行為不良等現(xiàn)象的學(xué)生以及單親家庭學(xué)生、離異家庭學(xué)生、貧困家庭學(xué)生、留守學(xué)生、外來(lái)務(wù)工人員家庭學(xué)生、職校學(xué)生和其他“問(wèn)題家庭”學(xué)生。（二）建立組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，明確各自職責(zé)1.區(qū)級(jí)工作領(lǐng)導(dǎo)小組：在局黨委領(lǐng)導(dǎo)下，由教育局辦公室、教育業(yè)務(wù)科、人事科、教科所、教研室等部門(mén)共同組成北侖區(qū)中小學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警機(jī)制工作領(lǐng)導(dǎo)小組。其職責(zé)是：明確預(yù)警機(jī)制運(yùn)行的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，強(qiáng)化學(xué)校預(yù)警機(jī)制運(yùn)行的主體地位，建立明確的工作制度和工作程序，定期通報(bào)和分析情況。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)預(yù)警機(jī)制工作辦公室（區(qū)教育局教育業(yè)務(wù)科），其職責(zé)一是具體負(fù)責(zé)預(yù)警機(jī)制的推廣與落實(shí)；二是建立全區(qū)有嚴(yán)重不良行為和違法犯罪苗頭明顯的“問(wèn)題”學(xué)生總預(yù)警信息庫(kù)，并對(duì)其進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)控和聯(lián)系相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行幫教；三是加強(qiáng)對(duì)各校心理輔導(dǎo)教師的培養(yǎng)。2.校級(jí)工作組：學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的主要場(chǎng)所，同學(xué)、教師是學(xué)生接觸最多的人

群，因此，建立預(yù)防學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警機(jī)制，應(yīng)以學(xué)校為主體，從本校的實(shí)際出發(fā)，制定相應(yīng)的預(yù)警制度。各校要在今年8月底前建立以校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，主管副校長(zhǎng)、法制副校長(zhǎng)為副組長(zhǎng)，政教、團(tuán)隊(duì)、安全、教務(wù)、教科研、總務(wù)等各部門(mén)相關(guān)人員以及校內(nèi)執(zhí)有心理輔導(dǎo)上崗資格證書(shū)的教師和班主任為成員的學(xué)校學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警工作組。具體職責(zé)一是要在校內(nèi)對(duì)“特殊學(xué)生”進(jìn)行信息收集，并進(jìn)行匯總、分析與歸類(lèi)，建立重點(diǎn)預(yù)警對(duì)象數(shù)據(jù)庫(kù)，安排和落實(shí)人員進(jìn)行幫教并詳細(xì)記錄相關(guān)過(guò)程；二是要建立校內(nèi)各部門(mén)間以及社會(huì)、家庭暢通的聯(lián)系渠道和明確的聯(lián)系方式，加強(qiáng)經(jīng)常性的聯(lián)系與溝通，確保預(yù)警機(jī)制高效、有序運(yùn)行；三是健全學(xué)校心理健康教育指導(dǎo)和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)心理健康教育師資隊(duì)伍培養(yǎng)，加強(qiáng)心理健康宣傳工作、心理輔導(dǎo)室的建設(shè)和心理輔導(dǎo)活動(dòng)課的開(kāi)展，逐步完善學(xué)生心理健康檔案和學(xué)校心理輔導(dǎo)轉(zhuǎn)介機(jī)制，提高學(xué)生的心理健康水平。（三）科學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)預(yù)警機(jī)制整個(gè)預(yù)警機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)由預(yù)防、預(yù)警、應(yīng)急三個(gè)系統(tǒng)組成。1.建立預(yù)防系統(tǒng)，預(yù)防事件發(fā)生。預(yù)防系統(tǒng)由教育預(yù)防和管理預(yù)防兩大部分組成，工作重點(diǎn)是強(qiáng)化教育和管理，構(gòu)筑基礎(chǔ)防線(xiàn)，預(yù)防事件發(fā)生。（1）教育預(yù)防。教育預(yù)防是預(yù)警機(jī)制的基礎(chǔ)，重點(diǎn)應(yīng)做好以下三方面工作。一是要切實(shí)落實(shí)德育在學(xué)校各項(xiàng)教育工作中的首要地位。各校要加強(qiáng)德育隊(duì)伍的建設(shè)，強(qiáng)化以班主任為主體，以政教干部、團(tuán)隊(duì)干部、心理輔導(dǎo)教師、學(xué)生導(dǎo)師以及學(xué)科教師為骨干的全員育人隊(duì)伍。要明確崗位育人責(zé)任，對(duì)管理薄弱、問(wèn)題較多的班級(jí)，校領(lǐng)導(dǎo)和中層干部要實(shí)行蹲點(diǎn)幫扶；對(duì)問(wèn)題較多的學(xué)生，要確定導(dǎo)師進(jìn)行跟蹤幫教；對(duì)有嚴(yán)重違法犯罪傾向和異常行為的學(xué)生，要協(xié)同家長(zhǎng)實(shí)行24小時(shí)全方位監(jiān)管。同時(shí)要增強(qiáng)班級(jí)之間、年級(jí)之間的工作信息溝通，把德育滲透到教學(xué)、管理、服務(wù)各個(gè)環(huán)節(jié)，確保工作落到實(shí)處。二是要加強(qiáng)學(xué)生行為規(guī)范與法制教育。各校要根據(jù)不同年齡段學(xué)生特點(diǎn)，采用貼近學(xué)生實(shí)際、符合學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的工作方法，強(qiáng)化學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練。要結(jié)合“平安校園”創(chuàng)建活動(dòng)，充分發(fā)揮法制副校長(zhǎng)的作用，認(rèn)真開(kāi)展法制教育，著力提高學(xué)生的法制意識(shí)和自護(hù)自救意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生知法、守法的自覺(jué)性和防范侵害的能力。三是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康的輔導(dǎo)。進(jìn)一步完善心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，所有學(xué)校均要建立心理咨詢(xún)室和開(kāi)辟心理咨詢(xún)熱線(xiàn)，配備專(zhuān)兼職心理輔導(dǎo)教師，高

中段學(xué)校特別是寄宿制學(xué)校要配1－2名專(zhuān)職心理健康教師。心理咨詢(xún)室要定期開(kāi)放并確保每周10小時(shí)的開(kāi)放時(shí)間。各中小學(xué)校每月至少安排一個(gè)課時(shí)的團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)，在考試、升學(xué)、就業(yè)等重要階段更要加強(qiáng)針對(duì)性的指導(dǎo)，做到輔導(dǎo)人員的專(zhuān)業(yè)化、輔導(dǎo)手段的多樣化、輔導(dǎo)設(shè)施的現(xiàn)代化、輔導(dǎo)檔案的規(guī)范化。（2）管理預(yù)防。主要是指通過(guò)科學(xué)、有效的管理制度的制訂與執(zhí)行，來(lái)規(guī)范學(xué)生的日常行為，達(dá)到預(yù)防違紀(jì)違規(guī)、違法犯罪，防止學(xué)生產(chǎn)生心理疾病的目的。各校要進(jìn)一步完善和規(guī)范重要信息登記和通報(bào)制度、首問(wèn)責(zé)任制度、出勤日?qǐng)?bào)制度、學(xué)生到校離校短信通報(bào)家長(zhǎng)制度、校門(mén)進(jìn)出登記制度、刀具管理制度、校園巡值班制度、住宿生就寢查鋪制度、校園心理咨詢(xún)制度、不良行為學(xué)生定期訪(fǎng)談制等，通過(guò)日常制度管理來(lái)預(yù)防不良事件的發(fā)生。2.構(gòu)筑預(yù)警系統(tǒng)，阻斷事態(tài)進(jìn)一步發(fā)展。建立預(yù)警系統(tǒng)的目的在于及時(shí)發(fā)現(xiàn)和制止中小學(xué)生不良行為和違法犯罪行為的發(fā)生，是整個(gè)教育預(yù)警機(jī)制的核心環(huán)節(jié)和關(guān)鍵所在，其重點(diǎn)是構(gòu)建監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)和運(yùn)轉(zhuǎn)信息網(wǎng)絡(luò)。（1）監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建。未成年人不良行為信息的提前獲取，是預(yù)警的關(guān)健。只有盡早、盡快、盡準(zhǔn)確地獲取到相關(guān)信息，才能做到“事前預(yù)警、提前介入”，把違法犯罪行為“撲滅”在萌芽狀態(tài)。監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建著重要從以下三方面入手。①監(jiān)測(cè)中心：由區(qū)中小學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警機(jī)制工作領(lǐng)導(dǎo)小組牽頭，在各校設(shè)立監(jiān)測(cè)中心，形成區(qū)級(jí)預(yù)警信息監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)。監(jiān)測(cè)中心的職責(zé)是管理監(jiān)測(cè)點(diǎn)和監(jiān)測(cè)員，收集監(jiān)測(cè)信息，建立信息檔案，提出處理意見(jiàn)，督促有關(guān)部門(mén)和人員及時(shí)處理，重大事件向領(lǐng)導(dǎo)小組報(bào)告。②監(jiān)測(cè)點(diǎn)：由校級(jí)工作領(lǐng)導(dǎo)小組牽頭，設(shè)立“預(yù)警應(yīng)急援助指揮中心”，并在學(xué)校的重要場(chǎng)所安裝紅外線(xiàn)電子監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，在校內(nèi)有關(guān)部門(mén)（如門(mén)衛(wèi)、學(xué)生宿舍、心理咨詢(xún)室等）、校園周邊以及社會(huì)上的一些重點(diǎn)單位、重點(diǎn)部位（網(wǎng)吧、游戲室）等建立監(jiān)測(cè)點(diǎn)，形成校級(jí)預(yù)警信息監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)。監(jiān)測(cè)點(diǎn)的職責(zé)是收集監(jiān)測(cè)信息，發(fā)現(xiàn)異常情況及時(shí)向監(jiān)測(cè)中心報(bào)告。③監(jiān)測(cè)員：校內(nèi)以班主任、心理輔導(dǎo)教師、生活指導(dǎo)教師、門(mén)衛(wèi)保衛(wèi)人員、值周教師、班干部、學(xué)生等最有可能獲取第一信息的人員為主體，聘請(qǐng)監(jiān)測(cè)員，建立監(jiān)測(cè)隊(duì)伍；校外以家長(zhǎng)、社區(qū)（鄉(xiāng)村）干部、離退休老干部、交往朋友、民警、交警、居住區(qū)域的治安管理人員、游戲廳網(wǎng)吧

摘要：素質(zhì)教育理念的不斷深入，要求教師在體育的教學(xué)過(guò)程中，鍛煉學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，也要積極關(guān)注學(xué)生的心理健康教育。良好的心理健康教育在對(duì)鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的意志力和品質(zhì)等方面都有積極的意義。從凸顯體育精神,優(yōu)化學(xué)生心理品質(zhì)；借助學(xué)生運(yùn)動(dòng)行為,及時(shí)糾正學(xué)生不良心理；堅(jiān)持因材施教,保護(hù)學(xué)生身心健康的三個(gè)角度切入，提出心理健康教育在初中體育教學(xué)過(guò)程中的有效滲透策略。

關(guān)鍵詞：初中體育；心理健康教育；滲透

一、凸顯體育精神,優(yōu)化學(xué)生心理品質(zhì)

現(xiàn)代社會(huì)中有很多專(zhuān)業(yè)的心理輔導(dǎo)工作者，會(huì)專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)人們的精神品質(zhì)的重要性。因此體育教師也要有目的地強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)精神，凸顯體育項(xiàng)目對(duì)培養(yǎng)人的精神意志的重要性，深化學(xué)生對(duì)體育課程的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)熱情。體育教師還要在深入研究體育課程的前提下，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求，滲透心理健康教育。800米長(zhǎng)跑既是體育項(xiàng)目的必備課程，也是鍛煉學(xué)生意志力最基礎(chǔ)的體育內(nèi)容。盡管學(xué)生在長(zhǎng)跑中會(huì)出現(xiàn)一些身體不適的情況，但就教師經(jīng)驗(yàn)而言，這并不是訓(xùn)練強(qiáng)度超過(guò)了學(xué)生的身體負(fù)荷的表現(xiàn)，而是學(xué)生身體發(fā)出的惰性信號(hào)而已。因此，體育教師可以在教學(xué)活動(dòng)中，開(kāi)展一些有利于鍛煉學(xué)生意志力的體育游戲。通過(guò)開(kāi)展長(zhǎng)跑比賽，鍛煉學(xué)生的意志力，讓學(xué)生體會(huì)到堅(jiān)持的意義；還有乒乓球課程活動(dòng)，讓學(xué)生以小組形式結(jié)合，而小組賽需要的是團(tuán)隊(duì)合作精神，只有在每個(gè)人的相互配合中才能走向最后的勝利，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)。在類(lèi)似的體育比賽中，凸顯體育精神，逐步讓學(xué)生在感受體育魅力的同時(shí)，提高身體素質(zhì)，優(yōu)化心理品質(zhì)。課余時(shí)間，教師還可以組織學(xué)生觀看《阿甘》《士兵突擊》等影視劇，學(xué)習(xí)主人公不拋棄、不放棄的精神品質(zhì)。激發(fā)學(xué)生的自信心，努力突破自我，感受超越自我的快感。并在該動(dòng)力的帶領(lǐng)下，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的意志力，同時(shí)內(nèi)化為自己的優(yōu)秀品質(zhì)，更好地指導(dǎo)自己今后的生活和學(xué)習(xí)。

二、借助學(xué)生運(yùn)動(dòng)行為,及時(shí)糾正學(xué)生不良心理

初中階段的學(xué)生正是思想激烈活躍的時(shí)期，他們渴望被關(guān)注，渴望被尊重，急于擺脫幼稚的標(biāo)簽走向成熟。但在社會(huì)的重重誘導(dǎo)下，思想認(rèn)識(shí)極易脫離正軌，再加上一些現(xiàn)實(shí)性因素，如傲氣、嬌氣、虛榮等的不良心理影響下，這些特質(zhì)都會(huì)在體育課程中有所顯現(xiàn)。因此教師要觀察學(xué)生的運(yùn)動(dòng)行為，探究學(xué)生的不良心理，進(jìn)而提高學(xué)生的心理健康素質(zhì)。不難發(fā)現(xiàn)，在籃球比賽中，教師有針對(duì)性地組織對(duì)抗賽，提高學(xué)生的參與熱情，讓學(xué)生在競(jìng)技比賽中感受體育帶來(lái)的激情。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果比賽失敗，學(xué)生會(huì)將責(zé)任歸結(jié)于其他人而不在自身找原因；如果比賽成功，又會(huì)沾沾自喜，過(guò)分炫耀。在這些問(wèn)題中，教師要引導(dǎo)學(xué)生形成良好的合作和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，希望學(xué)生堅(jiān)持“友誼第一，比賽第二”的原則，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生正確的競(jìng)技心理。要求學(xué)生要以集體為主，最關(guān)鍵的是享受比賽的氛圍和精神，并及時(shí)改正自己的不良心理。教師還可以舉行“接力賽跑”體育項(xiàng)目，讓學(xué)生分組進(jìn)行比賽，每個(gè)學(xué)生都會(huì)竭盡全力爭(zhēng)取比賽的勝利。同時(shí)教師要針對(duì)取得名次的小組給予表?yè)P(yáng)，引導(dǎo)沒(méi)有取得名次的小組分析失敗原因并給加以鼓勵(lì)。在這種模式下，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作意識(shí)也會(huì)逐步增強(qiáng)，密切了學(xué)生之間的交流，有利于糾正學(xué)生的不良心理。

摘要:黨的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程。黨員的思想道德直接關(guān)系黨的思想建設(shè)的成效。道德的目標(biāo)是善的實(shí)現(xiàn)。能否以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益作為道德意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，是判斷黨員道德善的標(biāo)準(zhǔn)。黨員善的道德養(yǎng)成必須通過(guò)善的意識(shí)培養(yǎng)、善的道德行為的實(shí)踐展開(kāi)，最后通過(guò)善的道德理想人格的塑造才能實(shí)現(xiàn)。黨員道德建設(shè)必將帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)，對(duì)社會(huì)主義精神文明的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。同時(shí)，黨員的道德建設(shè)也有利于從嚴(yán)治黨目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:道德意識(shí);道德實(shí)踐;道德理想人格

“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。中華民族的偉大復(fù)興必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)全體人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史責(zé)任。加強(qiáng)黨員道德建設(shè)，形成黨內(nèi)向上、向善的力量是完成歷史責(zé)任之需，是新形勢(shì)下完成從嚴(yán)治黨目標(biāo)的必然要求。

一、黨員善的道德意識(shí)概述

“人類(lèi)的善，就應(yīng)該是心靈合于德行的活動(dòng);假如德行不止一種，那么，人類(lèi)的善就應(yīng)該是合于最好的和最完全的德行的活動(dòng)”［2］。這里，亞里士多德實(shí)際上是將善理解為行動(dòng)符合一定的道德規(guī)范。作為道德的基本概念，善通常理解為符合一定道德原則和規(guī)范的思想與行為，反之則為惡。善是人對(duì)自我本能進(jìn)行超越的一種自覺(jué)規(guī)范，它體現(xiàn)為人在造就理想人性的過(guò)程中，不斷以“應(yīng)當(dāng)”來(lái)規(guī)范自己的一種價(jià)值追求過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨員除了在社會(huì)中個(gè)人價(jià)值的追求，還有超出個(gè)人以外的更崇高的價(jià)值，那就是為實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益服務(wù)。這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和性質(zhì)決定的。如果說(shuō)一般人只需使自己思想的出發(fā)點(diǎn)符合一定道德原則和規(guī)范便是善，那么黨員除了使自己的思想符合一定道德原則和規(guī)范，還必須始終以為最廣大人民服務(wù)作為自己思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這樣才可以稱(chēng)得上是善的道德意識(shí)。思想決定行為。黨員善的道德意識(shí)作為其行為的潛在向?qū)?，?duì)黨員的行為起著規(guī)范導(dǎo)向作用。黨員善的道德意識(shí)不是一朝一夕養(yǎng)成的，需要一個(gè)不斷培養(yǎng)和造就的過(guò)程。

二、黨員善的道德意識(shí)的培養(yǎng)