一、影響小學(xué)生思想品德教育效果的外在因素

面對(duì)當(dāng)前社會(huì)上某些不正之風(fēng)，面對(duì)精神和道德方面的某些負(fù)面因素，面對(duì)人生觀、價(jià)值觀的某些偏離等等，教師首先要有正確而堅(jiān)定的政治信仰，一定要相信真理、相信黨、相信社會(huì)，相信一切正能量的強(qiáng)大動(dòng)力，并且在學(xué)生心目中點(diǎn)燃希望的火種，形成健康的心理品質(zhì)和價(jià)值觀念。任何一點(diǎn)歪風(fēng)邪氣都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)上一些人用有色眼鏡作出另類的判斷，他們不能客觀正確看待事物，小學(xué)生最容易受到這些因素影響，他們有時(shí)感覺到老師在上思想品德教育課上講到的和他們遇到的，以及現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的某些事實(shí)不太一樣，教師要以極大的熱情和耐心反復(fù)講解，直至學(xué)生都明白那只是社會(huì)上的一小股逆流?，F(xiàn)在的德育教育，應(yīng)該是綜合的，它以人的意志為轉(zhuǎn)移，時(shí)刻貫穿于有校內(nèi)外，課堂內(nèi)外。

學(xué)生在放學(xué)以后，回家途中，說看到的、遇到的一些福，精神文化垃圾等丑惡現(xiàn)象，必然在某種程度對(duì)小學(xué)生的心靈是一種沖擊。還有現(xiàn)在隨處可見的那些宣揚(yáng)暴力與色情的作品，地?cái)偽膶W(xué)等等，還有街頭的青年男女的某些行為，對(duì)與社會(huì)文明與精神文化的純潔不相適宜，這些方面因素對(duì)正在成長中的小學(xué)生產(chǎn)生了一定的沖擊，教師必須正確重視這些逆流和歪風(fēng)邪氣，而絕不能采取回避的態(tài)度。當(dāng)你回避這些，而在進(jìn)行思想品德教育的同時(shí)，學(xué)生就會(huì)自然把老師講的內(nèi)容記下來，或者把重點(diǎn)背下來，但那些所寫、所記的內(nèi)容只能用來應(yīng)付考試，對(duì)小學(xué)生自己的健康成長、學(xué)習(xí)進(jìn)步起不到多大作用，對(duì)凈化自己的靈魂，純潔精神文化境界也不會(huì)起到多大作用。教師對(duì)此不能回避，要積極面對(duì)并且做到有效教育，實(shí)施成功的說服教育，從源頭上遏制影響小學(xué)生思想品德教育效果的外在因素。

二、促進(jìn)小學(xué)生思想品德教育發(fā)展的情感因素

心理學(xué)認(rèn)為：情感是人腦對(duì)客觀事物是否滿足人的需要、愿望、觀點(diǎn)而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。學(xué)生的一切活動(dòng)不僅伴隨著一種情感體驗(yàn)，而且情感體驗(yàn)反過來對(duì)孩子們的活動(dòng)有一定的支配作用，若能引起愉快的情感體驗(yàn)，必然會(huì)發(fā)生積極的模仿和反復(fù)進(jìn)行的趨勢，而不愉快的情感體驗(yàn)，只會(huì)引起學(xué)生的學(xué)習(xí)或其他良好行為的停滯，遏制其發(fā)展趨勢。教育專家也認(rèn)為，任何成功的教育都需要情感的支持，只有當(dāng)教師的教育內(nèi)容或教學(xué)方式觸動(dòng)了學(xué)生的情感深處，學(xué)生才愿意從心理上真正接受并且充分理解。只有當(dāng)學(xué)生的情感被激發(fā)，被感動(dòng)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和覺悟才會(huì)促使他們自覺地行動(dòng)起來，才會(huì)把思想品德教育的內(nèi)容接受，并且運(yùn)用到實(shí)踐中。

教師在對(duì)小學(xué)生教學(xué)思想品德教育的伊始，就應(yīng)該以赤城的愛心去感召每一位學(xué)生，以平等的目光看待學(xué)生，要以新穎的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要從情感深處做學(xué)生的良師益友。教師要以真誠的心愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，用真誠和熱情打開學(xué)生的心扉，讓學(xué)生在親其師的過程中，逐步?jīng)Q定應(yīng)該信其道，最終變成樂其到，這樣開展思想品德教育才會(huì)收到良好教學(xué)效果。‘

小學(xué)生對(duì)什么都處于啟蒙階段,所以在小學(xué)階段開展思想品德教育課程是必需的,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的教學(xué)關(guān)系著學(xué)生以后的思想道德修養(yǎng)。隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)方式已經(jīng)達(dá)不到現(xiàn)在的要求。而在新課改中就提出讓小學(xué)思想品德教育回歸生活,將這門課程與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系,并根據(jù)這一新課改的教育模式進(jìn)行思想品德教育,這對(duì)提高學(xué)生的思想道德有很大的幫助。

一、小學(xué)思想教育的不足之處

傳統(tǒng)教學(xué)模式不僅限制了思想品德的有效性,而且還阻礙了小學(xué)生的身心健康成長。根據(jù)長時(shí)間的觀察,我發(fā)現(xiàn)小學(xué)思想品德教育主要有以下不足之處:(一)課堂氣氛不活躍,學(xué)生沒有學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)樗枷虢逃n程一般都是在教室里上,教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教學(xué)的過程中由于教學(xué)環(huán)境的建設(shè)達(dá)不到要求,使得小學(xué)思想品德教育課程的生活氛圍不明顯。還有就是這種室內(nèi)教學(xué)的方式不僅不利于學(xué)生鍛煉動(dòng)手實(shí)踐能力,而且還會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德教育的興趣。(二)教學(xué)方法不新穎,教學(xué)方式單一。雖然現(xiàn)在我國在教育方面有了很大的突破,但是也有課程受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響。教學(xué)的方式以教師講解為主,對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸,缺少師生之間的互動(dòng)使上課的氛圍比較枯燥。傳統(tǒng)的教學(xué)方式不是以學(xué)生為主,不利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高。這樣的教學(xué)方式不能將思想品德教學(xué)與生活聯(lián)系起來,就會(huì)演變?yōu)閷?duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的灌輸,這是不符合理論與生活相結(jié)合的要求的。(三)教學(xué)評(píng)價(jià)缺乏綜合性、全面性。傳統(tǒng)的教學(xué)方式重點(diǎn)在理論知識(shí)的教育上,過于重視對(duì)學(xué)生目標(biāo)的評(píng)價(jià),不僅沒有體現(xiàn)出教學(xué)以學(xué)生為中心的教學(xué)理念,反而還忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)。

二、小學(xué)思想品德教育回歸生活化的對(duì)策

(一)改變教學(xué)方式,使思想品德教育生活化。思想品德的教育同樣離不開生活,在思想品德教育的過程中要想達(dá)到小學(xué)思想教育的目標(biāo),教師不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)的教學(xué),還要帶領(lǐng)學(xué)生參與課外實(shí)踐。提高對(duì)生活教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的重視,把小學(xué)思想品德教育理論與實(shí)際相結(jié)合。在教育的過程中,引導(dǎo)學(xué)生在生活化的情景中積極的思考和實(shí)踐,通過生動(dòng)的場景體會(huì)來強(qiáng)化學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶。因此在小學(xué)思想品德教育的課程中教師要對(duì)學(xué)生做出正確的引導(dǎo),主動(dòng)與學(xué)生交流以學(xué)習(xí)合作者和教學(xué)指導(dǎo)者的身份引導(dǎo)學(xué)生在生活化的情景中學(xué)習(xí)體驗(yàn)教學(xué)。通過這種真實(shí)環(huán)境的教學(xué)讓學(xué)生直觀地感受知識(shí),并幫助學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)。例如,三年級(jí)有一節(jié)課講的是《我的角色與責(zé)任》,在講解這一單元的教學(xué)中教師可以進(jìn)行關(guān)系圖譜的方式。把學(xué)生在生活中所扮演的角色以圖譜的方式呈現(xiàn)給學(xué)生看,再分別向?qū)W生介紹各自所承擔(dān)的任務(wù)。根據(jù)新課改的改革教師的教學(xué)方式要改變以往的理論教學(xué),教育學(xué)生以理論為基礎(chǔ),以實(shí)踐為根據(jù),促進(jìn)與學(xué)生的合作關(guān)系,為學(xué)生營造一種快樂的學(xué)習(xí)氛圍,從而促進(jìn)學(xué)生樹立正確的思想道德觀念。(二)把生活化運(yùn)用到教學(xué)中。所有的教學(xué)方式都離不開教材,對(duì)于小學(xué)的思想道德教育來說,教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),是教師教學(xué)的前提。但是如果只是按照書本上的理論知識(shí)進(jìn)行教學(xué)肯定是不夠的,這不利于小學(xué)思想教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此教師在教學(xué)的過程中只能以課本為教學(xué)基礎(chǔ),不能把教材作為全部。教師要做出適當(dāng)?shù)淖兺ú⑻岣呓虒W(xué)的合理性和創(chuàng)造性,以理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育方式進(jìn)行教學(xué),書本上給學(xué)生帶來的思想教育是有限的。這部分只能作為基礎(chǔ),重點(diǎn)則在于課外的學(xué)習(xí)和思想品德教育。(三)擴(kuò)展思想品德課的生活平臺(tái)?，F(xiàn)在小學(xué)思想品德教學(xué)的內(nèi)容大多來自課本,如果要豐富小學(xué)思想品德教育的內(nèi)容,教師不僅要對(duì)課本做足夠的了解,還要把課堂的內(nèi)容運(yùn)用到生活中去。從生活中獲得更多有價(jià)值的教學(xué)素材,做到小學(xué)思想品德教學(xué)拓展的同時(shí)豐富教學(xué)的內(nèi)容,讓學(xué)生在生活中學(xué)到更好的思想品德,從而促進(jìn)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。(四)促進(jìn)思想道德課與生活結(jié)合,改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)。從以前的教學(xué)方式中可以看出教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)多以成績?yōu)橐罁?jù),過于重視學(xué)生的考驗(yàn)成績而不重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的努力與付出。這樣不利于學(xué)生樹立正確的思想道德觀,也不利于小學(xué)思想品德教育回歸生活。因此教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式,多關(guān)注學(xué)生的日常表現(xiàn)。教師還應(yīng)該及時(shí)與學(xué)生做好溝通工作,并幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)的問題。我國教育方面在不斷地改善,人們對(duì)教育問題也越來越關(guān)注。小學(xué)思想品德教育作為小學(xué)的重點(diǎn)課程,探索有效的教學(xué)方式是必不可少的。根據(jù)以上內(nèi)容可以得出小學(xué)思想教育應(yīng)該重視人們對(duì)思想品德教育提出的要求,創(chuàng)建高效的思想品德教育課堂。創(chuàng)造生活化的教學(xué)情景對(duì)課本進(jìn)行深入的了解,教學(xué)要以學(xué)生的生活為中心,把思想品德教育與生活聯(lián)系在一起,最終達(dá)到小學(xué)思想品德的教學(xué)目標(biāo)。

作者:鄭虹 單位:江蘇省徐州星源小學(xué)

一、小學(xué)思想品德教育的問題

在小學(xué)思想品德教育工作開展過程中，存在一些教學(xué)認(rèn)知和教學(xué)結(jié)構(gòu)不均衡的問題，需要教師結(jié)合實(shí)際需求進(jìn)行統(tǒng)籌分析和系統(tǒng)化處理。（一）學(xué)生主體地位不受重視。受到傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)的影響，學(xué)生的課堂主體地位沒有得到有效重視，就使得教師在課堂上依舊是硬性教育的方式，甚至?xí)霈F(xiàn)填鴨式教學(xué)的弊病。教師僅僅依托教材進(jìn)行宣傳，卻忽略了學(xué)生日常學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)德育課程后沒有改變，這也影響了小學(xué)思想品德教育的實(shí)際教育效果。（二）教材理解有待提高。在教師教學(xué)工作開展過程中，教師對(duì)課程的理解往往依托教材本身，沒有對(duì)教材進(jìn)行深度挖掘和處理，就使得教材內(nèi)容和生活實(shí)際脫軌嚴(yán)重，學(xué)生不能將課堂教學(xué)內(nèi)容和實(shí)際生活聯(lián)系在一起，逐漸會(huì)失去學(xué)習(xí)動(dòng)力，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效果和整體教學(xué)水平失衡。（三）實(shí)踐活動(dòng)有待增多。在小學(xué)教學(xué)體系中，教師往往更加偏重主科教學(xué)，忽略了小學(xué)思想品德教育的重要性，在課堂上往往就是對(duì)教材進(jìn)行簡單的講解，卻忽略了實(shí)踐的重要性，教師教學(xué)不能借助實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生的互動(dòng)效果，導(dǎo)致刻板教學(xué)的出現(xiàn)。（四）道德情感激發(fā)手段單一化在小學(xué)思想品德教育教學(xué)機(jī)制建立的過程中，不同學(xué)校采取的教材版本不一致，相應(yīng)的內(nèi)容就會(huì)出現(xiàn)差異，但是，其根本的宗旨都是樹立良好的道德素養(yǎng)品質(zhì)，輔助學(xué)生建立更好的生活習(xí)慣。教師在實(shí)際教學(xué)過程中，對(duì)于學(xué)生情感的激發(fā)只是依托單一化的教材，學(xué)生和教師不能建立情感共鳴，就無法對(duì)小學(xué)思想品德教育的進(jìn)一步推進(jìn)提供動(dòng)力[1]。

二、小學(xué)實(shí)現(xiàn)品德教育的對(duì)策

在實(shí)際教學(xué)工作過程中，教師要從多元化角度出發(fā)，提高德育教育的整體水平，教師要從思想認(rèn)知層面對(duì)小學(xué)思想品德教育給予重視，確保能將德育工作和常規(guī)化教學(xué)工作結(jié)合在一起，提高學(xué)生參與度，為班級(jí)形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（一）深度挖掘教材。本文以蘇教版小學(xué)思想品德教育教材為例，課本本身就是按照學(xué)生成長狀態(tài)為課程設(shè)置的，這對(duì)于教師而言具有非常良好的輔助價(jià)值，教師能在不同年齡段設(shè)置不同的德育教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生現(xiàn)階段的綜合水平以及能力，維護(hù)教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)實(shí)效性的平衡。教師要掌握心理學(xué)，將教材作為根本載體，領(lǐng)會(huì)教材中的含義和實(shí)際教學(xué)需求，并且集中提高自身學(xué)習(xí)水平。教師在實(shí)際教學(xué)過程開展后，要從感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知，利用典型教學(xué)實(shí)例提高教學(xué)效果的完整程度，并且保證教師和學(xué)生之間能形成良好的互動(dòng)，只有從本質(zhì)上建構(gòu)心理需求和思想需求的平衡點(diǎn)，提高學(xué)生的綜合水平，才能為后續(xù)教育工作的全面落實(shí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（二）教材聯(lián)系生活。教師在實(shí)際教學(xué)過程中，要保證小學(xué)思想品德教育和生活實(shí)踐能形成良好的聯(lián)系，從而維護(hù)教學(xué)框架體系的完整程度，確保教育教學(xué)管理框架結(jié)構(gòu)的完整性。尤其是在信息化教育背景下，教師要整合教學(xué)資源，提高教學(xué)時(shí)代性價(jià)值，并且整合教學(xué)過程。首先，教師要提取教材中的生活元素。例如，蘇教版小學(xué)思想品德一年級(jí)下第一單元《我愛我家》中，第一部分就是“我的一家”，教師可以為學(xué)生布置相應(yīng)的作業(yè)，要求學(xué)生利用照片、圖畫、作文、視頻等形式介紹自己的一家人，在介紹的過程中，要求學(xué)生說出最想對(duì)這位家人說的話，以及家人為其做過的事情。教師利用這種教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，并且引出第二節(jié)課“我是家中小成員”。教師在實(shí)際教學(xué)體系中，只有保證教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)細(xì)節(jié)貼合實(shí)際，才能為教學(xué)效果的提升提供保障。其次，教師要充分建構(gòu)生活實(shí)踐課堂。例如，在蘇教版小學(xué)思想品德四年級(jí)上《真正的友誼》中，教師引導(dǎo)學(xué)生描述自己的和朋友之間的趣事，教師可以組織班會(huì)、演講比賽、辯論賽等。其中，辯論賽的主題可以定為“朋友犯錯(cuò)要指正還是順從”要求學(xué)生對(duì)其闡述自己的觀點(diǎn)，并且利用評(píng)比的方式，在學(xué)生之間建立良性的競爭關(guān)系，確保學(xué)生進(jìn)一步內(nèi)化相關(guān)知識(shí)內(nèi)容。另外，教師也可以將實(shí)踐課程和日常生活結(jié)合在一起，要求學(xué)生自發(fā)錄制相應(yīng)的小視頻，共同見證真正的友情。教師借助講解視頻能有效提高學(xué)生的積極性和知識(shí)體驗(yàn)效果。最后，教師要將課程做成主題型教學(xué)模型。例如，在蘇教版小學(xué)思想品德四年級(jí)上第四單元《我們的合作》中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生形成不同的合作小組，其中包括生活小組、學(xué)習(xí)小組、紀(jì)律小組等，教師可以將其作為本月的學(xué)習(xí)計(jì)劃，學(xué)生要對(duì)整個(gè)月份設(shè)立天計(jì)劃、周計(jì)劃以及月計(jì)劃，從而養(yǎng)成良好的合作意識(shí)[2]。（三）尊重學(xué)生需求。教師要從小學(xué)生的學(xué)習(xí)特征和性格特征出發(fā)，保證教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)框架體系的完整性，小學(xué)生的可塑性強(qiáng)，且情緒化明顯，這就需要教師充分彰顯自身的人格魅力，成為學(xué)生效仿和借鑒的對(duì)象。據(jù)心理學(xué)家分析，每20天就能養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，因此，教師在德育教育工作中，不能追求一蹴而就，而是要借助循序漸進(jìn)的教學(xué)方式逐漸提高學(xué)生的課堂參與度，形成良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)后，在向其傳遞德育工作中的正能量。并且，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)思想品德教育存在著一定的偏見，認(rèn)為課堂教學(xué)刻板枯燥，這就需要教師建立健全更加多元化的教學(xué)策略，保證教學(xué)理念和教學(xué)效果都能得到有效提升。另外，教師要從學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求出發(fā)，充分發(fā)揮信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢，為學(xué)生提供更加多元化的學(xué)習(xí)素材，保證學(xué)生的注意力和興奮點(diǎn)都能集中在課程上。（四）落實(shí)知行實(shí)踐教育。在小學(xué)思想品德教育開展過程中，教師要整合教學(xué)資源和教學(xué)基本結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)框架的完整程度，利用有效的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，維護(hù)教學(xué)體系的實(shí)效性，并且能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力。教師可以就課本中的某一個(gè)主題開展班會(huì)、演講比賽、興趣活動(dòng)小組等。其一，利用班會(huì)集中傳遞小學(xué)思想品德教育教材中所要傳遞的精神，利用班會(huì)的形式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)問題和案例暢所欲言，確保學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得以調(diào)動(dòng)起來。其二，利用主題演講比賽的形式，能提高學(xué)生的課堂參與度，并且鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，教師要整合學(xué)生的觀點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)，從而形成良好的教學(xué)體系，維護(hù)小學(xué)思想品德教育的實(shí)際教學(xué)效果。其三，利用興趣活動(dòng)小組，能提高學(xué)生的集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)合作精神，針對(duì)具體情況和具體問題進(jìn)行調(diào)研、分析、匯報(bào)、評(píng)比，不僅僅能減少課題的難度，也能全面提高學(xué)生對(duì)小學(xué)思想品德教育知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)化水平，將良好的生活習(xí)慣帶到生活中去。也就是說，在小學(xué)思想品德教育工作中，落實(shí)生活化教學(xué)框架，提高學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)，保證趣味性、生動(dòng)性活動(dòng)得以全面開展，從而真正發(fā)揮小學(xué)思想品德教育的德育功效[3]。

三、結(jié)束語

總而言之，在小學(xué)思想品德教育工作開展過程中，要將教材作為基本載體，將實(shí)踐活動(dòng)作為根本性平臺(tái)，落實(shí)實(shí)踐化教學(xué)工作模型，強(qiáng)化教學(xué)活動(dòng)的探究水平，一定程度上優(yōu)化小學(xué)思想品德教育的整體教學(xué)效果，從而為社會(huì)輸送更多德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

一、品德與社會(huì)教學(xué)問題和原因

1.領(lǐng)導(dǎo)重視不夠

由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想影響，山區(qū)小學(xué)有相當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)品德與社會(huì)這門課程的教學(xué)不重視，只停留在口頭上，沒有落實(shí)到在行動(dòng)上。一是沒有建立學(xué)科教學(xué)的督導(dǎo)評(píng)估制度，任其自流，無人問津；二是教研活動(dòng)都是語文、數(shù)學(xué)和英語，把品德與社會(huì)作為副科看待，沒有教育計(jì)劃，更沒有教研課題，出現(xiàn)了重智育輕德育、重教學(xué)輕育人的現(xiàn)象；三是評(píng)選優(yōu)生只重視語文、數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)，不注重學(xué)生行為習(xí)慣和品德素養(yǎng)；四是不安排班主任兼課，而是安排上不了語文、數(shù)學(xué)主科或年老教師上課，應(yīng)付了事。

2.教師認(rèn)識(shí)不到位

許多老師認(rèn)為品德與社會(huì)是義務(wù)教育階段設(shè)置的綜合課程，是一種雙學(xué)科或多學(xué)科的課程組織模式，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科的相互整合觀念不能轉(zhuǎn)變，認(rèn)為該學(xué)科是考查科目，缺乏認(rèn)真?zhèn)湔n和上課思想，教師應(yīng)該教什么？怎樣教？學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么？學(xué)會(huì)什么？教師回答不清楚，認(rèn)為品德教育不是自己的事。在教學(xué)中如何貫徹“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)成為一句空話。

3.評(píng)價(jià)機(jī)制片面性

1.前言

思想品德教育中，把生本教育作為教育的核心，重視學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；同時(shí)還能夠促進(jìn)教師不斷完善教學(xué)手段，從而達(dá)到促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量提升的目的。但我國初中思想品德教育的現(xiàn)狀不容樂觀，課堂教學(xué)的質(zhì)量較差，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性，課堂教學(xué)難以高效的開展。因此，要加快初中思想品讀教育改革的步伐，教學(xué)中以生本教育為核心思想，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而提升課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率。

2.生本教育的概念及特點(diǎn)

與傳統(tǒng)的以教師為核心，以教材作為教育的主要內(nèi)容的教學(xué)方式相比，生本課堂強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主體地位?；谏窘逃某踔兴枷肫返陆逃笠陨鼮榻逃?，尊重學(xué)生的主體地位以及個(gè)體的差異性，教學(xué)內(nèi)容要能夠?qū)W以致用。生本教育把學(xué)生放到了教育的核心位置，達(dá)到提升課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、交流以及合作能力的目的。

3.當(dāng)前思想品德教育存在的不足

3.1教學(xué)方法、教學(xué)理念的問題

本文作者：黃東升工作單位：西南大學(xué)教育學(xué)院

2000年，品德教育伙伴組織公布了“有效品德教育的11項(xiàng)原則”作為評(píng)定優(yōu)質(zhì)品德教育的依據(jù)：（1）品德教育使核心倫理價(jià)值觀念成為優(yōu)良品德的基礎(chǔ)；（2）必須對(duì)品德進(jìn)行綜合的界定，以便把思維、情感和行為都考慮在內(nèi)；（3）有效的品德教育要求采取一種有意識(shí)的、積極的、廣泛的態(tài)度，來促進(jìn)學(xué)生在各個(gè)階段生活中的核心倫理價(jià)值觀念的形成；（4）學(xué)校必須是一個(gè)充滿關(guān)愛的社區(qū)；（5）學(xué)生要有機(jī)會(huì)參與道德行動(dòng)以發(fā)展自己的品德；（6）有效品德教育包括有意義的、充滿挑戰(zhàn)的學(xué)術(shù)課程，這種課程尊重所有的學(xué)習(xí)者，并且?guī)椭麄儷@得成功；（7）品德教育應(yīng)當(dāng)努力發(fā)展學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（8）學(xué)校全體員工必須是有學(xué)識(shí)的、有道德的公眾，他們有責(zé)任從事品德教育，努力奉行指導(dǎo)學(xué)生品德教育的核心價(jià)值觀；（9）有效的品德教育要求學(xué)校員工和學(xué)生都發(fā)揮道德的領(lǐng)導(dǎo)作用；（10）學(xué)校必須召集家長和學(xué)校所在的社區(qū)全面參與學(xué)校的品德教育活動(dòng)；（11）評(píng)價(jià)品德教育應(yīng)當(dāng)注意評(píng)估學(xué)校有無公認(rèn)的品德標(biāo)準(zhǔn)、員工對(duì)品德教育的支持和學(xué)生對(duì)美德的認(rèn)可程度[4]。密蘇里大學(xué)教育學(xué)院的馬文•博克維茨教授也在最近的研究中歸納出了有效品德教育的八大要素：（1）學(xué)生得到了尊重和關(guān)懷的對(duì)待；（2）學(xué)校存在積極的角色榜樣；（3）有自律與發(fā)揮影響力的機(jī)會(huì)；（4）提供反思、爭論與合作的機(jī)會(huì)；（5）學(xué)校有明確的品德教育的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)；（6）提供社會(huì)技巧的訓(xùn)練；（7）提供實(shí)施道德行動(dòng)的機(jī)會(huì)；（8）家長和社區(qū)的積極參與，有一個(gè)支持達(dá)到品德教育標(biāo)準(zhǔn)的大環(huán)境[5]?？梢?，他們都強(qiáng)調(diào)了正面和直接的道德教育，要求學(xué)校與社區(qū)、家庭在德育上的配合，以及努力促進(jìn)青少年學(xué)以致用、踐行道德價(jià)值以形成良好的品德等特征。因此，課程理念應(yīng)該圍繞優(yōu)質(zhì)、高效的特征來設(shè)計(jì)。課程設(shè)計(jì)理念是品德教育的首要步驟，如果仍存在隨性而為或僅憑經(jīng)驗(yàn)法則，實(shí)際已經(jīng)顯示了失敗的端倪。課程設(shè)計(jì)理念是理論到實(shí)踐的重要橋梁。沒有理念的實(shí)踐是盲目的，而失去理念的理論則是虛幻的。相關(guān)調(diào)查表明，很多老師存在“反思”的迷失，諸多教育政策的推動(dòng)也多半忽略“理念”而僅就“技術(shù)層面”進(jìn)行宣導(dǎo)，因而容易導(dǎo)致“只見森林不見樹木”或者產(chǎn)生偏差的遺憾。所以，要推動(dòng)品德教育，應(yīng)該先掌握課程設(shè)計(jì)理念的精準(zhǔn)性、針對(duì)性、實(shí)用性與可行性，而且，課程設(shè)計(jì)理念是動(dòng)態(tài)的、生活的、多元的以及創(chuàng)造的基礎(chǔ)平臺(tái)，只有奠基于此平臺(tái)的品德教育才能彰顯其深度與廣度。品德教育的課程設(shè)計(jì)理念可分為課程觀、學(xué)校觀與社會(huì)觀三個(gè)面向，共計(jì)九個(gè)理念。

1.品德教育的課程觀(1)理念一：品德教育課程設(shè)計(jì)可以由正式課程、非正式課程與潛在課程等類型組成，增強(qiáng)其多方面的教育目標(biāo)。正式課程著重于認(rèn)知層面，可以單獨(dú)設(shè)置課程，以利于有系統(tǒng)、有組織地進(jìn)行完整的品德教育；非正式課程側(cè)重行動(dòng)層面，多半運(yùn)用于社團(tuán)活動(dòng)、周會(huì)或自治活動(dòng)，與學(xué)生生活結(jié)合或進(jìn)行隨機(jī)教育；潛在課程則較重情感層面，包括學(xué)校環(huán)境的軟硬件布置、校園氣氛與文化的營造，以及師生關(guān)系等均可產(chǎn)生品德教育的正負(fù)面效用。所以，品德教育可以由不同課程類型組成，達(dá)到強(qiáng)化其各個(gè)方面的教育目標(biāo)。當(dāng)然，針對(duì)學(xué)校的特性與實(shí)際需要，也可有不同的著重點(diǎn)，將品德教育在學(xué)校中準(zhǔn)確定位。(2)理念二：品德教育課程設(shè)計(jì)必須掌握多方面的整合統(tǒng)一，包括認(rèn)知、情感、意志與行動(dòng)，使學(xué)生知善、樂善、行善，進(jìn)而形成完整人格。在認(rèn)知層面，可以依據(jù)知識(shí)、理解、應(yīng)用，進(jìn)而達(dá)到分析、綜合、評(píng)價(jià)等步驟，循序漸進(jìn)以提升學(xué)生道德認(rèn)知力；在情感層面，也有意識(shí)、珍惜、熱愛、反省等依序提升等不同重點(diǎn)；在行動(dòng)層面，則可使學(xué)生經(jīng)由體驗(yàn)、意志、實(shí)踐，以養(yǎng)成道德習(xí)慣，最終形成品德。(3)理念三：品德教育課程設(shè)計(jì)應(yīng)考慮背景、輸入、過程與輸出等因素，以建立多元且具有效能的教育歷程與成果。背景因素包括學(xué)校環(huán)境、社區(qū)特點(diǎn)、學(xué)生差異；輸入因素包括人力、物力、財(cái)力等；過程因素包括目標(biāo)、內(nèi)容、方法、歷程性的測量等；輸出因素包括總結(jié)評(píng)價(jià)學(xué)生表現(xiàn)、教師表現(xiàn)、學(xué)校整體表現(xiàn)以及學(xué)校與社區(qū)關(guān)系。只有兼顧多重因素的課程設(shè)計(jì)，才能發(fā)展出具有特色、符合實(shí)際需要而且具有效能的品德教育。2.品德教育課程設(shè)計(jì)的學(xué)校觀(1)理念四：品德教育課程設(shè)計(jì)是以學(xué)生為主體，須讓其具有深入思考、情感分享與反復(fù)練習(xí)的機(jī)會(huì)，并引發(fā)其內(nèi)在動(dòng)機(jī)以達(dá)到自治自律。品德教育過程中可以由論辯、價(jià)值澄清、角色扮演、戲劇、閱讀、合作學(xué)習(xí)、服務(wù)學(xué)習(xí)等多元教學(xué)方式，使學(xué)生有深入思考、情感分享與反復(fù)練習(xí)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而由外在動(dòng)力引發(fā)其內(nèi)在動(dòng)機(jī)，由他律進(jìn)而自律。(2)理念五：品德教育課程設(shè)計(jì)，應(yīng)將教師視為幫助學(xué)生探尋與充實(shí)生命意義的領(lǐng)航者，而且教師所應(yīng)關(guān)切的是學(xué)生的內(nèi)在善價(jià)值，而非外在成就。所以，教師是以尊重、關(guān)懷來啟發(fā)并引導(dǎo)各具特性的學(xué)生，教師也是主動(dòng)、積極地將知識(shí)轉(zhuǎn)化的品德課程領(lǐng)導(dǎo)者，教師更是提供學(xué)生品德教育身教的行動(dòng)典范。(3)理念六：品德教育課程設(shè)計(jì)是將學(xué)校定位為資源整合與發(fā)展平臺(tái)，進(jìn)而連結(jié)學(xué)校、家長與社區(qū)，以營造學(xué)?！鐓^(qū)本位的品德教育特色。學(xué)校作為品德教育的社群，學(xué)校中所有成員都是社群中的一分子，一則彼此相互影響，二則每一分子都有責(zé)任與義務(wù)參與社群中的事務(wù)；另外家長與社區(qū)也是品德教育的支援與伙伴，以達(dá)到發(fā)揮家長、學(xué)校與社區(qū)相輔相成的效果。3.品德教育課程設(shè)計(jì)的社會(huì)觀(1)理念七：品德教育課程設(shè)計(jì)切勿流于意識(shí)形態(tài)的灌輸，而是對(duì)諸多視為理所當(dāng)然價(jià)值的超越與反省。意識(shí)形態(tài)是指一種被視為“理所當(dāng)然”的單一價(jià)值灌輸，也是一種“由上而下”的社會(huì)控制心態(tài)，其包括性別、種族、宗教、階級(jí)、物種等，都有可能蘊(yùn)含某種意識(shí)形態(tài)（包括偏見或刻板印象等），所以，品德教育必須時(shí)時(shí)透過反省、批判，以超越并消解意識(shí)形態(tài)。(2)理念八：品德教育課程設(shè)計(jì)是奠基于社會(huì)多元價(jià)值，經(jīng)過溝通與論辯所形成的價(jià)值及規(guī)范共識(shí)。這個(gè)理念強(qiáng)調(diào)品德教育就消極面而言，必須免除各種意識(shí)形態(tài)的主宰與灌輸；就積極面而言，則是建立多元價(jià)值觀與容忍異見的精神。然而多元與容忍并不表示價(jià)值中立或缺乏立場，品德教育也是著重價(jià)值的引導(dǎo)與規(guī)范的建立，唯此價(jià)值與規(guī)范是經(jīng)過溝通與論辯所形成的共識(shí)，以彰顯生命的共通性與卓越性。(3)理念九：品德教育的課程設(shè)計(jì)應(yīng)同時(shí)激發(fā)理性與感性的交融，并兼顧正義與關(guān)懷的和諧。正義取向是強(qiáng)調(diào)公平、權(quán)利、理性等原則，而關(guān)懷則強(qiáng)調(diào)弱勢優(yōu)先、補(bǔ)償、責(zé)任與感性。然而正義與關(guān)懷并非沖突或矛盾的概念，而是不同取向的發(fā)聲，更是相輔相成的互補(bǔ)概念，即由兼顧正義與關(guān)懷以營造真正和諧的品德理想境界。4.品德教育課程設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)準(zhǔn)則依據(jù)前述的品德教育設(shè)計(jì)理念的課程觀、學(xué)校觀與社會(huì)觀，此羅列教育工作者在規(guī)劃品德教育時(shí)的自我檢驗(yàn)準(zhǔn)則。

（1）我的品德教育課程設(shè)計(jì)定位清楚嗎？是屬于正式課程、非正式課程還是潛在課程？還是兼而有之？（2）我的品德教育課程設(shè)計(jì)是否兼顧認(rèn)知、情感、意志與行動(dòng)？(3)我的品德教育課程設(shè)計(jì)考慮周全嗎？是否納入背景、輸入、過程與輸出等因素的考量？(4)我的品德教育課程設(shè)計(jì)是以學(xué)生為主體嗎？還是只為了應(yīng)付政策或者教學(xué)的績效？（5）我的品德教育課程設(shè)計(jì)對(duì)于教師有明確的定位嗎？有讓教師從中反省與修正的機(jī)會(huì)嗎？（6）我的品德教育課程設(shè)計(jì)有將校園納入考量嗎？學(xué)校整體氣氛對(duì)于品德教育是正向還是負(fù)向？我能善用資源并改善阻力嗎？（7）我的品德教育課程設(shè)計(jì)能免于意識(shí)形態(tài)的控制嗎？我是否時(shí)時(shí)思考自己背后所隱藏的或視為理所當(dāng)然的價(jià)值？（8）我的品德教育課程設(shè)計(jì)是開放與容納多元價(jià)值的嗎？其是否可以由溝通以達(dá)到暫時(shí)性的共識(shí)，而非既定與單一的價(jià)值觀？(9)我的品德教育課程設(shè)計(jì)展現(xiàn)了正義與關(guān)懷之聲嗎？其凸顯了品德教育的涵義與價(jià)值嗎？我的品德教育課程設(shè)計(jì)的特點(diǎn)為何？與其他的課程有何不同與關(guān)聯(lián)？

一、引言

新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，在課堂教學(xué)的過程中，學(xué)生是課堂的主體，教師應(yīng)該改變原有的教學(xué)理念，將現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題與基礎(chǔ)理論知識(shí)聯(lián)系起來。思想品德作為一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生們的思想道德品質(zhì)有很大的意義。但是在實(shí)際的教學(xué)過程中，受到各種各樣因素的影響，仍然存在著很多不足的地方，造成課堂的教學(xué)效果并不理想。所以，如何將這些問題有效的解決，提高課堂教學(xué)效果是目前急需解決的問題。

二、目前思想品德教育教學(xué)中存在的問題

（一）在教學(xué)的過程中教師忽略了學(xué)生們的主體地位，教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏創(chuàng)新。雖然新課程改革轟轟烈烈，但是在思想品德教育教學(xué)的課堂上，有一部分教師仍然覺得教師才是課堂教學(xué)中的主體，仍然沿用以教師為重心傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式來給學(xué)生們傳授知識(shí)，并沒能充分發(fā)揮出學(xué)生的主體地位，這樣的課堂氣氛沉悶。比如，教師在設(shè)計(jì)教案的時(shí)候，只是通過說教來灌輸?shù)姆椒?，?yán)重影響學(xué)生參與思想品德課互動(dòng)的興趣。同時(shí)受到應(yīng)試教育的影響，有些教師在教學(xué)過程中只是講解考試中出現(xiàn)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，沒有在學(xué)生們的學(xué)習(xí)與思想中將思想品德教育的核心內(nèi)容滲透進(jìn)來，致使學(xué)生不能理解思想品德這門學(xué)科的特殊之處。除此之外，教師在日常的教學(xué)過程中并沒有針對(duì)不同的學(xué)生，采取因材施教的方式進(jìn)行教學(xué)，這樣就難以調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，與新課標(biāo)的要求不符。（二）課堂教學(xué)改革有待進(jìn)一步完善。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，雖然有的學(xué)校已經(jīng)改變了原有的教學(xué)方式，在教學(xué)過程中采用了新型的教學(xué)方法，但是因?yàn)槟壳疤幱诟母锍跗?，仍存在很多不足之處，需要得到進(jìn)一步的完善。在初中思想品德教學(xué)的過程中，一些教師為了突出以生為本的教學(xué)理念，減少了很多課堂講解的內(nèi)容，讓學(xué)生們進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、自由思考，盡可能自己解決在教學(xué)過程中遇到的問題，這樣導(dǎo)致了學(xué)生們在教學(xué)過程中難以把握重點(diǎn)，致使課堂教學(xué)效率很低。此外，還有部分教師為了吸引學(xué)生興趣，營造活躍的氛圍，在課堂上增加了很多與學(xué)習(xí)無關(guān)的內(nèi)容，盡管這樣活躍了課堂氣氛，但學(xué)生并沒有在課堂上學(xué)到新的知識(shí)點(diǎn)。（三）對(duì)初中思想品德教材使用不合理。教材是教學(xué)過程中的重要載體，社會(huì)在不斷地發(fā)展，但是一些教師在教學(xué)過程中依然不能結(jié)合實(shí)際，而是盲目地對(duì)教材中的內(nèi)容照抄照搬，所以導(dǎo)致學(xué)生們對(duì)思想品德內(nèi)容的學(xué)習(xí)同實(shí)際脫軌得很嚴(yán)重。（四）在教學(xué)過程中教師缺乏對(duì)學(xué)生們的考量與觀察。對(duì)學(xué)生們的人格培養(yǎng)和性格成熟的關(guān)鍵階段就是初中階段，這一階段他們樂于探索，同時(shí)思想也極為活躍，但是部分初中思想品德教師在設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃時(shí)，很難做到把握學(xué)生們的這一認(rèn)知特點(diǎn)來設(shè)計(jì)，這就使教師的整個(gè)教學(xué)過程沉悶，學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率低下。（五）教師在教學(xué)過程忽視了實(shí)踐的重要性。對(duì)學(xué)生們的思想道德教育并不只是在口頭上的教導(dǎo)，也存在于實(shí)踐過程中，但是一些教師在教學(xué)中缺乏組織學(xué)生參與實(shí)踐的意識(shí)和能力，導(dǎo)致對(duì)學(xué)生們的思想品德教育僅存在于形式上，難以真正達(dá)到規(guī)范學(xué)生們行為的目的。

三、針對(duì)思想品德教學(xué)問題提出的對(duì)策

（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣傳統(tǒng)的教學(xué)模式會(huì)在一定程度上束縛學(xué)生的思想，也會(huì)讓課堂變得異常沉悶，因此，教師應(yīng)該采取多樣化的教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教學(xué)過程中，不應(yīng)該只在課堂上一味地進(jìn)行講解，這樣很容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，不能更好地達(dá)到教學(xué)目的。教師應(yīng)該知道，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是最好的老師，它能在一定程度提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師教學(xué)存在的主要問題是學(xué)生缺乏一定的求知欲和對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，所以，教師可以在課堂上運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)模式，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，這樣能更好地吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)思想品德這門學(xué)科的學(xué)習(xí)熱情。比如：教師在向?qū)W生講授有關(guān)珍愛生命的課程時(shí)，將這堂課比較重要的知識(shí)點(diǎn)通過生動(dòng)、形象的素材，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到生命的價(jià)值，能夠更加的珍愛生命，致使學(xué)生能將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活中。教師在授課前應(yīng)該精心準(zhǔn)備，并及時(shí)地和學(xué)生溝通，這樣才能更好地和學(xué)生達(dá)成在情感上的共鳴，使學(xué)生能夠在一定程度上激發(fā)自身的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)知識(shí)的渴望。教師在授課時(shí)可以將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活結(jié)合，然后通過學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行案例分析，這樣能讓學(xué)生在一定程度上明白每個(gè)生命都有其存在的價(jià)值，從而使學(xué)生會(huì)更加關(guān)愛生命、珍愛生命，致使教師能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生在生活上的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，讓學(xué)生在未來能夠有更好的發(fā)展。（二）改變教師的教學(xué)觀點(diǎn)教師應(yīng)該改變單一、呆板的思想品德教學(xué)觀點(diǎn)，并且教師的課堂教學(xué)應(yīng)該和學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系。教師在授課時(shí)應(yīng)該將教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐相結(jié)合，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。要實(shí)現(xiàn)這一目的，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)觀點(diǎn)，讓學(xué)生在課堂上占主體地位，并且還要盡可能地通過生活中的一些典型案例來分析思想品德理論，讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)思想品德理論的理解，從而使學(xué)生能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容進(jìn)行更好地運(yùn)用。除此之外，初中生在一定程度上缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并且他們對(duì)陌生事物欠缺一定的判斷，因此，教師應(yīng)該在一定程度上改變自身的教學(xué)觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生步入社會(huì)，并且讓學(xué)生對(duì)社會(huì)進(jìn)行初探，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生能夠從思想品德教學(xué)中了解到做人的道理，進(jìn)而完善學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。比如：教師在講到“維護(hù)消費(fèi)權(quán)”這一課時(shí)，鼓勵(lì)并組織學(xué)生對(duì)社會(huì)人士進(jìn)行問卷調(diào)查，讓學(xué)生在調(diào)查中充分了解到社會(huì)人士是如何維護(hù)自身權(quán)益，并且教師還應(yīng)要求學(xué)生將調(diào)查表統(tǒng)計(jì)、分析、整理出來，在課堂上讓每位同學(xué)都對(duì)自己的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行匯報(bào)，致使學(xué)生能夠更好地鍛煉自身的實(shí)踐能力，在一定程度上能讓學(xué)生知道怎樣維護(hù)自身的權(quán)益。再比如：教師在講到“誠信是金”這一課時(shí)，應(yīng)先告訴學(xué)生誠信是中國人應(yīng)具備的品質(zhì)，然后組織學(xué)生開展宣傳活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)誠信的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的誠信意識(shí)，使學(xué)生能夠充分理解誠信的重要性。這樣能更好地幫助學(xué)生從應(yīng)試教育中解脫出來，讓學(xué)生提高對(duì)思想品德教育的實(shí)用性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)。（三）組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)教師組織學(xué)生進(jìn)行小組學(xué)習(xí)能更好地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和溝通能力，所以，教師在對(duì)學(xué)生講授知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)為學(xué)生預(yù)留出討論學(xué)習(xí)的時(shí)間，致使學(xué)生能夠從討論中提高自身獨(dú)立思考的能力，能讓學(xué)生不再一味地依靠教師來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。比如，教師在向?qū)W生講授思想品德七年級(jí)上冊“生命屬于我們只有一次”這一課時(shí)，可以先利用多媒體播放“甘肅舟曲泥石流災(zāi)難”，災(zāi)難發(fā)生后，國家立刻做出全力搶救遇難群眾的決定，把人民群眾的生命安全放在了首位。老師可以在看完這個(gè)視頻后借此機(jī)會(huì)提問：“當(dāng)災(zāi)難來臨之際為什么國家會(huì)把人民群眾的生命安全排在首位？”引入思考，同時(shí)提出如“為什么說人的生命是最寶貴的、我們在生活中該怎樣做到珍愛生命？”等問題，帶著以上問題學(xué)生先看教材內(nèi)容再交流自己心中的答案，先通過小組內(nèi)的交流討論的方法解決，組內(nèi)解決不了的問題拿出來全班進(jìn)行討論，合作學(xué)習(xí)。還就例如，教師在講到“生命與健康的權(quán)利”這一課時(shí)，首先可以把學(xué)生們分成幾組，再讓學(xué)生針對(duì)存在的生命健康問題進(jìn)行討論、分析、整理，最后讓小組派出代表進(jìn)行總結(jié)。與此同時(shí)，教師應(yīng)該在討論中鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的想法，讓每一個(gè)學(xué)生都能加入到學(xué)習(xí)中，從而在一定程度上讓每個(gè)學(xué)生的獨(dú)立思考能力都能得到有效地提高。教師在最后應(yīng)針對(duì)學(xué)生總結(jié)出來的討論結(jié)果進(jìn)行分析結(jié)論并進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，以讓學(xué)生知道自己思考上的誤區(qū)，從而使學(xué)生能夠更好地完善自身的思維。（四）重視教材修訂，不斷充實(shí)新內(nèi)容。在信息時(shí)代，不斷傳播的大量知識(shí)使學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容也在不斷地更新著，而初中思想品德教師在利用教材講課時(shí)，教師應(yīng)該做到在書中不斷地充實(shí)新的內(nèi)容，實(shí)時(shí)關(guān)注時(shí)政問題，然后用此案例對(duì)學(xué)生們進(jìn)行思想品德教育，來提高學(xué)生們的思想道德水平。（五）開展實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力認(rèn)知的重要來源就是實(shí)踐活動(dòng)，所以在新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要前提下，教師應(yīng)該注重學(xué)生們實(shí)踐活動(dòng)的重要性，應(yīng)該組織學(xué)生們積極參加社會(huì)實(shí)踐，例如，在教學(xué)“與誠信同行”這一課時(shí)，教師可以讓同學(xué)們進(jìn)行自由分組，并進(jìn)行合作互助學(xué)習(xí)，通過利用各種學(xué)習(xí)方式，查找出當(dāng)前我國消費(fèi)者對(duì)市場誠信的理解程度。

一、家園合作法

父母是孩子的第一任老師。一個(gè)孩子從降生到完全獨(dú)立進(jìn)入社會(huì)，有三分之二的時(shí)間是在家中度過的，家庭德育在培養(yǎng)幼兒的思想基礎(chǔ)方面，特別是在早期教育中起著幼兒園和社會(huì)教育難以起到的作用。這個(gè)時(shí)期基礎(chǔ)打不好，從某種意義上說將決定其孩子未來的發(fā)展。列寧夫人克魯斯卡婭曾說過幼年打下的烙印，如同青石上刻的花紋，很難磨滅。為此，家長們一定要克服“樹長自直”和“順其自然”的說法，切記“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”古訓(xùn)，因?yàn)槿耸怯幸庾R(shí)的。要培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的品德和行為習(xí)慣，必須要有家庭教育的配合才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。因此作為教師要與家長經(jīng)常保持聯(lián)系。教師首先要了解幼兒在家庭中的活動(dòng)和表現(xiàn)，掌握幼兒在家庭中思想品德變化的情況，以便采取有效的教育措施。同時(shí)教師也應(yīng)向家長介紹幼兒在園內(nèi)的各方面的表現(xiàn)，宣傳幼兒園的教育主張和對(duì)幼兒品德教育的要求，促使家長能夠按照幼兒園的教育要求在家庭中對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，才能使德育工作產(chǎn)生實(shí)效。

二、資源利用法

幼兒園的日常生活是平常而瑣碎的，潛移默化之中對(duì)幼兒良好習(xí)慣的形成產(chǎn)生不可忽視的影響。因此，將幼兒良好生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的培養(yǎng)滲透到幼兒的日常生活中去，便充分利用日常生活中的德育因素，是對(duì)幼兒進(jìn)行良好習(xí)慣培養(yǎng)的重要途徑。例如，進(jìn)餐時(shí)，老師除了讓幼兒品嘗燒的美味可口的飯菜外，還有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒了解伙房工作人員是怎樣工作的；飯后，老師便帶幼兒去觀察食堂，阿姨在給餐具消毒、拖地等；小朋友親眼看到阿姨工作非常辛苦。實(shí)際觀察不僅使幼兒對(duì)工作人員產(chǎn)生敬意，而且使他們懂得了應(yīng)該尊重和愛護(hù)別人的勞動(dòng)成果，不浪費(fèi)飯菜，不往地上亂扔臟東西的道理。

三、啟發(fā)誘導(dǎo)法

幼兒由于受年齡和生理的影響，思維是具體形象思維，所以，在教育過程中，啟發(fā)誘導(dǎo)就顯得格外重要。如培養(yǎng)幼兒與人友好相處的習(xí)慣，教師首先應(yīng)該通過游戲讓幼兒感到大家在一起的快樂感，再啟發(fā)幼兒愿意參加集體活動(dòng)，然后教會(huì)幼兒與人相處的方法及規(guī)則，怎樣尋求幫助和幫助別人，怎樣征求他人的意見和接受他人的意見，例如對(duì)幼兒說：“某某小朋友今天把圖書弄壞了”，啟發(fā)幼兒一齊幫助同伴修理圖書；例如告訴幼兒“今天玩娃娃家”，啟發(fā)幼兒自己分配角色，學(xué)習(xí)征求和接受他人的意見。

思想品德教育包括思想品德形成和個(gè)性心理健康教育，這是一個(gè)永恒的話題，引導(dǎo)著學(xué)生的思想趨于成熟，培養(yǎng)著學(xué)生的情感日益豐滿，修正著學(xué)生世界觀的達(dá)成?，F(xiàn)在思想品德教育怎樣才能更有實(shí)效？我認(rèn)為在如今的社會(huì)環(huán)境下，學(xué)校的教育內(nèi)容與形式必須跟上時(shí)代，真正做到為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活服務(wù)，為學(xué)生成長服務(wù)，這樣，才可能獲得學(xué)生的認(rèn)可與接受，才能讓教育達(dá)到更好的效果。

一、幫助學(xué)生形成健康的個(gè)性心理

在當(dāng)前教育形勢下，學(xué)生主要的著眼點(diǎn)在于應(yīng)付考試，而不是健康成長和個(gè)性的完善，使部分學(xué)生承受不了壓力或不能正確看待、處理生活中面臨的一些問題，這樣常會(huì)帶來一些負(fù)面影響，如厭學(xué)、早戀，甚至離家出走等等。我想，這時(shí)思想品德教育應(yīng)重點(diǎn)放在學(xué)生良好的個(gè)性心理形成上，幫助學(xué)生疏通心理認(rèn)知的障礙，利用適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)放松學(xué)生的心理緊張度，并采取一定的措施，提高學(xué)生耐挫折、心理承受力和意志力。這樣，讓我們的學(xué)生不僅能正確地面對(duì)壓力，合理地緩解壓力，還能健康成長，心智成熟。

二、為學(xué)生的理想插上翅膀

我們可以選取一定的合適的故事、視頻、資料等，進(jìn)行合理的編排，制作成學(xué)生容易接受甚至是喜愛的動(dòng)畫、課本劇等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想熏陶，促進(jìn)學(xué)生向上的內(nèi)驅(qū)力的形成。比如，很多學(xué)校將一些榜樣的事跡以及成長過程制作成宣傳板、櫥窗等，在校園的走道內(nèi)懸掛，形成文化長廊，而這里的文化就是教育的智慧，是很好的創(chuàng)意，很好的滲透德育內(nèi)容的方式，適合現(xiàn)代學(xué)校的教育環(huán)境。在教育過程中，我們要通過一定的載體，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己的未來有一個(gè)合理的規(guī)劃，形成一定的理想追求，組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生對(duì)自己的將來有所思悟，達(dá)成自己的目標(biāo)，召喚自己的恒心與毅力，激發(fā)自己的堅(jiān)持與執(zhí)著！學(xué)校要通過一系列的教育，讓學(xué)生懂得，為了明天的飛翔，要扎實(shí)從今天做起，從當(dāng)下做起，一步一步地朝著自己的目標(biāo)靠近。這樣，逐步喚醒學(xué)生的理想，讓學(xué)生能夠自信地朝著理想飛翔。

三、引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀

本文作者：許淑蘭工作單位：保定廣播電視大學(xué)

體育教學(xué)是實(shí)施高校思想品德教育的重要途徑

在身體練習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)中，由于環(huán)境因素的不同，比賽規(guī)則和游戲法則的不同，人際關(guān)系的原因，體育基礎(chǔ)的差異等等會(huì)產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的不同，興趣愛好的不同，使得學(xué)生們的思想價(jià)值觀也不一樣，這些正是抓思想品德教育的好時(shí)機(jī)。體育教材所決定各種體育教材都有一定的特點(diǎn)，教師可以結(jié)合教材的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，如教授體育的目的、任務(wù)時(shí)激發(fā)學(xué)生努力鍛煉身體，以便更好地為現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)而打下物質(zhì)基礎(chǔ)。講授體育功能時(shí)，要激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，為提高祖國在世界的威望而努力學(xué)習(xí)。在教基本技術(shù)時(shí)，要教育學(xué)生遵守法規(guī)、法則，做文明的、守公德的好學(xué)生。

體育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想品德教育的方法

首先教師自己要有崇高的品德。師德是學(xué)生的指燈，上行下效是道德模仿的普遍規(guī)律。教師是學(xué)生的榜樣，他們的言行對(duì)學(xué)生會(huì)造成直接的影響，所以教師要針對(duì)這一點(diǎn)情況，對(duì)自己嚴(yán)格要求，在學(xué)生中起到模范作用，樹立一個(gè)良好的榜樣形象。首先作為學(xué)生模仿的對(duì)象，要注意自身的形體，儀表風(fēng)度美。與人交往要落落大方，彬彬有禮，著裝要整潔、高雅。心靈美是最本質(zhì)的美，要熱愛黨、忠誠祖國，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，為培養(yǎng)合格人才而忘我工作。教師的言行是影響學(xué)生的最直接因素，所以在任何場合，教師都要用語文明，語氣溫和，態(tài)度和藹，并且對(duì)于自己的承諾要嚴(yán)格遵守，做到言行一致。利用新生入學(xué)的時(shí)機(jī)新生在剛進(jìn)入校園時(shí)，他們的思想認(rèn)識(shí)還有大片的空白空間，道德水平還有提高的空間，這時(shí)是進(jìn)行思想品德教育的好時(shí)機(jī)，應(yīng)該嚴(yán)抓思想品德，給他們灌輸“道德營養(yǎng)”。指導(dǎo)他們按時(shí)參加體育鍛煉，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，協(xié)助他們建立公德意識(shí)。通過比賽和游戲，培養(yǎng)他們愛國主義熱情和良好的體育道德風(fēng)尚以及勇敢、頑強(qiáng)、積極進(jìn)取的品質(zhì)。導(dǎo)與管相結(jié)合口頭上說得再漂亮，沒有實(shí)際行動(dòng)一切都是徒勞，所以，要提高學(xué)生體育教學(xué)中思想品德水平，不僅要加以引導(dǎo)還要加以管理，做到導(dǎo)與管相結(jié)合。體育教學(xué)中首先要抓住常規(guī)教學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性和良好的習(xí)慣。然后要抓住運(yùn)動(dòng)競賽，使愛國、愛集體，體育道德，行為規(guī)范有了具體的實(shí)踐機(jī)會(huì)。導(dǎo)與管相結(jié)合還要抓住課堂教學(xué)中的嚴(yán)格要求與啟發(fā)誘導(dǎo)、耐心疏導(dǎo)相結(jié)合。結(jié)語高校是學(xué)生接受學(xué)校教育的最后階段，也是“成才”階段。據(jù)此高校體育的基本指導(dǎo)思想是進(jìn)一步發(fā)展并完善學(xué)生本質(zhì)，增進(jìn)身心健康，培養(yǎng)堅(jiān)持身體鍛煉的習(xí)慣和能力，同時(shí)在體育教學(xué)過程中做好思想品德教育，為學(xué)生的終身體育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，以真正培養(yǎng)出適應(yīng)新時(shí)期的合格人才。